参观美国洛杉矶一基督教学校的一天

亲爱的弟兄姐妹,基督教学校在美国很普及,但我去深入考察的这一所是我可以信任并推荐给我中国的神学院学生的,她托我为她小学的儿子找学校。如果你有心要 带孩子来读书,请写信到我信箱,介绍一下你的计划。现在问的人太多,我实在顾不过来。cnesther@126.com.我帮你转到学校负责人的信箱。你 们直接联系。

今天花了一整天的时间,(从早上10点半到晚上9点),去一基督教学校考察、了解。非常非常感恩!我可以负责任的告诉你,这个学校与众不同,满有神荣耀和祝福的。是神带领我去的。去的时候,我并不了解,带着客观的态度。但当我在会议室,听了校长夫妻的信仰见证。(在美国的中文基督教杂志上发表过他们的见证),世界日报也报道过他们的成就。非常确定,他们不但有丰盛的生活,而且这个学校不是为了办学而办学,乃是很清楚有神的呼召和异象。

在美国所有的基督教学校基本上属于教会办的,但有些教会软弱的,就会失去神的祝福。我上次打听到的那个基督教学校,将要关门了,校舍居然被佛教的买去。而这个学校,学生不断加增,(大约有一百多位,近二百)而且在中国有合作的学校。更大的学校又建立起来,我们亲自去考察了。

有的中介不管学生到美国以后的情形如何,把学生当商品,抓到就好,甚至乱收费。但这个学校恰恰相反,将每一个学生看作自己的孩子,并以培养传道人的心,来培养学生。暑期美国学英文等活动,许多的中介只管抓钱,而这个学校居然停办了。因为他们不愿意为赚钱而办活动。他们办的活动完全在全方位的培养学生的灵性、教养和知识上。

那个中国来的(温州的)的弟兄,和我再三鼓励他们重新开始办活动。他们办的活动完全在全方位的培养学生的灵性、教养和知识上。那个弟兄是为他3个女儿来考察学校的,他决定回中国立刻办理女儿来美国这个学校读书。这对夫妻虽然是华人,所有的老师全部是美国白人基督徒,而且教导圣经课程的就是牧师,我也遇见了牧师。在美国主流里,这样的学校十分罕见。难怪神感动他们,从这里走向中国。连北京大学等高等院校的附小附中都纷纷派老师学生来学习。

学校有严格的灵性教育,圣经课程是必修课,所有的自然科学全部是圣经价值观的学科。有敬拜赞美,有祷告会,每年都有孩子受洗归主。

听到他们超强超前的美式现代化教育,我感慨万千。这种教育方法实实在在是培养人才的方法。难怪短短的五年时间,这个基督教学校获得了两项论证:

1,美国社会学校的最高认证证。

2,美国基督教学校的最高认证。

孩子们培养出来,无论在社会还是教会里,都是精英。如果我有孩子在中国,为了神的国度,我就是自己半饥半饱也要将孩子送到这个基督教学校,将来孩子无论留在美国还是回去中国,在同龄人中都将是精英分子,无论对社会国家还是对教会神的国度,都将是人才。

中国历史以来到目前,凡是在社会上真正有贡献的人,无不在西方受教育。主啊,帮助中国的基督徒有这样的远见。

为一北京姐妹托我在美国为她孩子找基督教学校而作。该学校是一所獲得双重認证的卓越美国学校:認證一:美国西区大学院校协会認证.認證二:国际基督教学校联盟認证。学校獲得美国 Western Association of Schools andColleges 与国际基督教学校联盟 (Association of Christian SchoolsInternal) 双重認證是教育品质卓越的明证。世界聞名的大学如史丹佛大学 (Stanford University)、加卅大学洛杉矶分校 (UCLA)、伯克萊分校 (UC, Berkeley)、南加大 (USC) 都是獲得美国西区大学院校认证

因为没有孩子,我从来没有到过小学,中学。这次网络上遇见的弟兄为了他三个女儿来美国读书,我陪他去考察,参观和学习,真让我开了眼界。现在简单介绍一下美国的基督教学校。首先,基督教学校完全不是神学院。但圣经是必修课,注重学生生命的建造,教科书完全建立在上帝创造了的理论基础上。学校有早上祷告会,敬拜赞美,礼拜日教会聚会。基督教学校基本上有教会创办,也有虔诚基督徒教育家创办。评价每班人数为25人。年级从幼儿园到高中。学校全方位服务的自助餐厅,计算机实验室,科学实验室,体育馆,音乐教室,图书馆、实验室、各类运动场地等。基督教学校鼓励学生参加体育竞技 表演艺术 学生会 学术 竞赛 以及社区服务等。学生在学校所享受的课程包括: 高等数学, 科学, 英语, 历史, 美术, 以及 荣誉课程等。课外活动:每年可参加学校组织的各种俱乐部,如数学奥林匹克,拼字比赛,乐队节,合唱歌剧,创造性写作,演讲比赛和乐器比赛。

基础课程

英语历史,科学,数学,外语,艺术,体育,课外生活。

但愿中国的基督徒能有超前的眼光,为天国培养人才。

美国加州洛杉磯 (LOS ANGELES)

建立基督教學校文化的探討

建立基督教學校文化的探討

何國萍 基督教教育研究院

踏進廿一世紀,當世界各地(包括香港)正進行教育改革之際,基督教學校當作 何反思?本文的目的在於引發基督教教育工作者探討以下問題:為何要建立基督教學校 文化?建立怎樣的基督教學校文化?如何建立基督教學校文化?此外,本文亦提供一些 具體可行的參考資料,藉以推廣基督教學校文化,使基督教學校能提升學校效能,更好 地培育下一代(學生)。

An Investigation on the Development of Christian School Culture In the beginning of the 21st Century, many countries (including Hong Kong) are undertaking education reform. What reflection should Christian schools have? The purpose of this paper is to initiate Christian school workers to investigate the following questions: Why do we need to develop Christian school culture? What kind of Christian school culture should we develop? How should we develop Christian school culture? Furthermore, this paper also provides some practical references for Christian schools, so that Christian school culture can be promoted, school effectiveness can be improved, and our next generations (students) can be better educated.

建立基督教學校文化的意義

耶穌基督在馬太福音中曾以鹽與光的比喻教導門徒應對世界發揮良好的影響(太五 13-16)。 史托德(1994)也指出基督徒要從世界當中分別出來,並認為在教會悠久而起伏的歷史 中,最大的悲劇也許莫過於傾向順從那佔優勢的社會文化,而不去推展基督教文化。因此,基督 教(包括天主教及更正教)學校既是由基督教辦學團體或教會所興辦,也當發揮為鹽為光的功效, 俾能對社會發揮更大影響力(貢獻),以榮神益人。

另一方面, Purkey & Smith (1983) 曾指出一所學術上有效能的學校,具有顯著的文化:一 個結構、過程、價值氣氛和規範引導教師和學生走向成功的教學和學習。 Deal & Kennedy (1983) 亦指出強勢的學校組織文化可提供內在凝聚力,使教師教學,學生學習更容易,而且學校其他人 員也會有助於教學的進步,因而能提高教育生產力。鄭燕祥(1995)也認為學校組織文化是維持學 校整合團結的基本要素,強的學校文化有鮮明的學校教育理想,團聚校內成員的精神和力量,朝 向學校目標努力;同時,學校文化又社化新的成員(學生或老師),使他們認同已存的價值和理想, 以這學校為榮,同樣投入學校工作。故此,強文化的學校應有更佳的成員工作表現,而顯出在各 指標上的學校效能也應較佳。

因此,在踏進廿一世紀,當世界各地(包括香港、中國、台灣、美國)正進行教育改革之際, 基督教學校應致力建立優良而具有特色的基督教學校文化,以提升學校效能,更好地培育下一 代,榮神益人。根據香港教育署統計組資料顯示,於 2001 年 9 月 30 日香港有 883 間基督教學校 (包括天主教及更正教的中學、小學與幼稚園,約為全港學校的一半)。本文的目的在於為基督教 學校提供具體而可行的參考資料,藉以推廣基督教學校文化,貢獻社會。

基督教學校文化的界定

要建立怎樣的基督教學校文化?本文所探討的,不是一般的學校文化,不是一般的基督教或教會 文化,而是兩者都需要顧及的基督教學校文化。因此,此等文化必須同時符合以下三項條件:

一、 符合文化的定義 「文化」一詞,定義極為紛歧,至今尚未有一致的看法,因此本文所選取的是 以下兩個較切合學校文化所用的定義: 1. Griffin(1990):組織文化是指組織的一套價值,協助組織成員了解組 織的目標、 作法及組織所認為重要的事。 2. 吳清山(1998):組織文化是一個組織經過其內在運作系統的維持與外在環境變化 的互動之下,所長期累積發展的各種產物:信念、價值、規範、態度、期望、儀 式、符號、故事和行為等,組織成員共同分享這些產物的意義後,會以自然而然 的方式表現於日常生活之中,形成組織獨特的現象。

二、 源於聖經,並為神所重視 基督教學校文化必須源於基督教,然而不同宗派卻有著不同的傳統文化。因此 本文直接從聖經中找出神所重視的教導作為準則。 3

三、 必須與能提升學校效能有關 基督教學校文化,不單與基督教有關,也必須與學校有關。而建立基督教學校 文化的目的之一是要提升學校效能,因此,此等文化將局限在「與提升學校效能有關」 的範疇內。 對於學校效能的評估,一直以來都很有爭議性,因為它涉及一些很難獲得一致答案 的基本問題:「甚麼標準」、「誰的標準」、「誰做評估」、「如何進行」等(鄭燕 祥,1995)。雖然如此,不少學者曾致力進行有效能學校研究之探討與分析,並歸納 出一些有效能學校之特徵或要素,如強烈的學生親密感、高度的教職員間同心協力、 經常和不斷地與家長溝通、良好的學校文化、明確的目標、教職員的進修與發展等 (McCormack-Larkin & Kritek, 1983; Davis & Thomas, 1989; Levine & Lezotte, 1990; 吳 清山, 1998)。有些學者亦綜合出影響學校效能的文化要素,如同心協力、高度期望、 明確支持等(Saphin & King, 1985; Gorton, 1987)。

基於以上所述,筆者謹將基督教學校文化嘗試界定如下: 基督教學校文化乃基督教學校成員根據聖經的教導,經一段時間發展而成的產物:信 念、價值、規範、態度、期望和行為等,此等產物皆有助提升學校效能,有助達成學 校所預訂的目標。

具有特色的基督教學校文化

本文嘗試結合聖經的教導及相關的學校效能研究,整理出以下幾項優良而具有特色的基 督教學校文化,供學校參考。 一般來說,在學校內之成員主要包括學校同工(校長、主任、教師、職員)及學生。然而 教養子女是父母的責任(弗六 4; 申六 6-7),教師只是受託協助他們完成責任而已(彭孝廉, 2000)。因此,家長也當被列入學校成員之內,而學校文化所涉及之有關成員便應包括學 校同工、學生及家長。

一、植根於基督大愛的互愛文化 聖經很重視愛。首先愛是神的本性(約壹四 8,16),也因為神愛世人,才有基督在十字架 上捨身流血的救贖(約三 16;羅五 6-8)。愛也是聖靈所結的九種美德之首(加五 22),能推動 其他美德,並賦予意義,使生命變得更豐盛(西三 14)。耶穌更將律法總結在愛神和愛人兩 條最大的誡命中(可十二 29-31),並賜給門徒“彼此相愛"的新命令(約十三 34-35)。保羅 在哥林多前書十三章將這種神聖的愛的真義及重要性詳細述說出來,並在最後一節宣稱: 如今常存的有信,有望,有愛,這三樣,其中最大的是愛。 鄭石岩(1994)在《教師的大愛》一書指出,今天的教育最缺乏的是愛而不是設備和資 源;教育上最需要的是教育工作者必須有一顆開放的愛心,能了解孩子,和孩子同理互動, 才能有效協助孩子學習及做生活調適,給予溫馨和安全感,引導其心理成長。 4 筆者從二十多年的教學生活、家庭生活及教會生活中,深深體會到人與人之間彼此 相愛的關係是非常重要的。真愛可推動一個人為對方的好處而努力及付出代價;被愛的人 可以為對方的愛所感動而奮發自強,並以愛去回應對方。Levine & Lezotte(1990)及吳清山 (1998)亦指出和諧的學校氣氛是有效能學校特徵之一。愛既能帶來彼此接納、互勉互勵, 因而使人與人之間的關係更和諧美好,因此,筆者深信互愛的文化必能提升學校效能。 聖經清楚指出:「我們愛,因為神先愛我們。」(約壹四 19)「我們應當彼此相愛,因 為愛是從神來的。」(約壹四 7)耶穌更鄭重地說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們 彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出 你們是我的門徒了。」(約十三 34-35) 綜合以上所述,筆者認為基督教學校應當致力建立『植根於基督大愛的互愛文化』, 讓教師、學生和家長一同體驗神的愛,並學習耶穌基督愛人的榜樣,彼此相愛,互勉互勵, 使學校和家庭生活更和諧美好,教與學方面更積極愉快!

二、在主裏同心配搭的協作文化 在這個知識爆炸的時代,很少教師能擁有足夠的知識和技能,在每個學習領域中教導學 生,讓他能均衡成長。因此教師間(甚至是聯同家長)的協作教學是必須的了。 從學校的角度而言,教職員間的同心協力和合作精(McCormack-Larkin & Kritek, 1982; Levine & Lezotte, 1990) 、家長的參與及支持 ( Levine & Lezotte, 1990; 吳清山, 1998) ,都是有效能學校的特徵。此外,Saphier & King (1985) 更列出同心協力-學校教職員相互協助,乃十二項能影響學校改進的學校文化之一。 聖經清楚指出,在教會裏神給每個信徒都有不同的恩賜及職份,最重要是能各盡其職、 彼此配搭,讓信徒皆得著成長,教會得著建立,神的名得著榮耀(弗四 11-16; 林前十二 12-27)。另方面,聖經亦很強調信徒要有效地配搭事奉,必須要同心合一,而基礎是在具 有同一信仰及順服同一位主上(林前十二 4-7; 弗四 1-7)。陳終道(2000)也指出,亞摩司書三 章三節所說「二人若不同心,豈能同行」,不是偏重人與人之間的同意,而是人願意與神 同心,行神所吩咐,所喜悅的事。 因此,基督教學校應致力建立『在主裏同心配搭的協作文化』,使教師、職員及家長都 能了解及認同學校的教育理念及目標,並發揮神所賜的恩賜,彼此配搭,按聖經真理完成 神所託付教育下一代的使命。

三、為基督忠心奮進的教學文化 一個人無論在學習上或工作上要有成就,勤奮努力是一個非常重要的因素。耶穌基督在 「才幹的比喻」中(太廿五 14-33)清楚指出神賜給人不同的才幹或潛質,人的才幹有多少並 不重要,最重要是如何使用。神不會要求人所沒有的才幹,但神卻要人盡其才。因為人的 才幹可以不同,但在努力上卻可以相等。因此,期望每個人(包括學生和教師)在某方面都 有同樣卓越的成績是不恰當的,但每個人都可以決心善用神所賜的才幹或潛質,在應有的 角色或崗位上勤奮努力,改進及發揮自己。「所求於管家的,是要他有忠心。」(林前四 2)這是神清楚而又合理的要求。 5 另方面,聖經很清楚教導信徒做事(當然包括教學與學習)的態度和動機:「所以你們 或吃或喝,無論作甚麼,都要為榮耀神而行。」(林前十 31)「無論作甚麼,都要從心裏作, 像是給主作的,不是給人作的。」(西三 23)「不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像 基督的僕人,從心裏遵行神的旨意。甘心事奉,好像事奉主,不像事奉人。」(弗六 6-7) 因此,教師努力教學,不是為要討好學生、家長或校長,不是為要博取升職的機會,而是 為基督而作,為榮耀神而行。學生努力學習,不是單為了考取好的成績,入讀好的學校, 而是要努力裝備自己,使日後能發揮神所賜的才幹或潛質,去貢獻社會,榮耀基督。 《明報》「enabler 21 現代精英點將錄」(2000 年 3 月 13 日)記載,康柏(Compaq)電腦 有限公司董事總經理楊思毅入行二十多年,曾經跌過,氣餒過,但最終就是憑著「勤力」 和「忠誠」這兩大要素取得成功。筆者認為基督教學校更應努力建立『為基督忠心奮進的 教學文化』,讓教師和學生(甚至家長)在教與學上能為主忠心努力,一同成功,見證榮耀 主。

四、凡事積極信靠神的祈禱文化 祈禱、信靠神明顯是聖經重要的教導(帖前五 16-18; 弗六 18; 腓四 6-7)。耶穌也經常作 出禱告的教導(太六 5-15; 七 7-11; 十八 19-20; 可十四 38; 路十八 1-14; 約十五 7)和榜樣 (太廿五 36-39; 可一 35; 路廿三 34; 約十七 17)。初期教會的信徒同心合意地恆切禱告(徒 一 12-14),也是教會信主人數迅速增長的主要因素之一。 從教育方面看,雅各書一章五節也教導我們可以向神求智慧,而所羅門王向神求智慧 便是著名的例子(王上三 4-28; 代下一 7-17)。彭孝廉(2000)更強調基督教教育工作是一項屬 靈的工作,必須有屬靈的力量才能完成。 因此,基督教學校應建立具有特色的『凡事積極信靠神的祈禱文化』,讓神介入學校 教育工作中發揮奇妙的果效,使祂的名字得著高舉。

建立基督教學校文化的模式及方法

組織文化是一個組織經過其內在運作系統的維持與外在環境變化的互動之下,所長期累積發 展的各種產物(吳清山,1998)。此外,文化亦是個人所承受,並傳授的社會遺產,是為了一個或多 個目的而計劃,並努力創作下才能形成的(尼布爾,1979)。那麼應如何有計劃地建立基督教學校文 化呢? 聖經記載了耶穌如何將天國的福音傳遍世界的方式,Ford(1991)稱之為滲透式(Infiltrating Style)的小眾策略(Minority Strategy):耶穌先呼召十二門徒(從中更集中在彼得、雅各和約翰三人 身上),然後培訓他們,以生命影響他們的生命,使他們認識及認同天國福音的道理,再差遺他 們將這道理傳揚開去,從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞,直到地極(徒一 8)。四福音亦清楚顯 示耶穌建立門徒生命及塑造門徒價值觀的主要方法是透過榜樣(約十三 1-17, 34)和教導,而教導 中特別著重比喻法和故事法(太十三; 可四; 路十 25-37,十五, 十六 19-31)。

筆者認為建立基督教學校文化亦可參考這種滲透式的方法,此種滲透模式包括以下幾個重 點: 1. 成員皆須從聖經中學習,特別是耶穌的教導和榜樣。 2. 由學校同工(校長、主任、教師、職員)開始,特別可先集中在校長和主任方面,大家認 同、承受後,便以身作則,有計劃地透過不同活動或途徑,先傳遞給教師及職員,再 傳遞給家長及學生。 3. 活動或途徑須多元化,應重視在聖經中學習、以比喻和故事作教導、詩歌和見證分享 等。 4. 此等學校文化可與其他學校分享,使能繼續擴展開去。 其他學校 圖 1 建立基督教學校文化的滲透模式 以下謹就上述四項基督教學校文化提供一些活動/途徑,作為參考,並盼能產生『拋磚引玉』 的果效。

一、 整體方面 1. 舉行各類型團契 (教職員團契、學生團契、家長團契),一同從聖經中學習,彼此 分享、互勉、禱告 (來十 24-25)。 2. 組織各類型的祈禱小組 (3 至 4 人一組),學習禱告的功課,體驗禱告的大能。 家長、學生 學校同工 (校長、主任) 聖經真理 (耶穌的教導 及榜樣) (教師、職員) 7 3. 將有關以上學校文化的重要經文標貼於當眼處。 4. 每年可以一至兩項的文化作為學校的主題,推行為期兩星期至一個月的全校性活 動。 5. 將學校的辦學宗旨及教育目標清晰地記錄在教師手冊、家長手冊及學生手冊中, 並經常透過不同場合作教導、分享和互勉。 6. 校方可多購買基督教教育、讀經及禱祈的材料,以供同工、家長及學生參考。 7. 透過獎勵計劃鼓勵勤奮及有增值表現的學生、教師及家長,亦可在適當場合讚賞 學生勤奮努力的表現。

二、 同工方面 1. 所聘請的校長、主任、教師及職員必須認同學校的辦學宗旨及教育目標,並接受 基督教教育培訓,樂於與學校合力完成教育使命。 2. 在每天上課前安排 20-30 分鐘靈修時間,讓同工在事奉前先親近及倚靠神,支取 智慧與力量。 3. 校董在經濟、禱告、人事安排,甚至住宿方面支持校長,讓他能安心、努力地帶 領學校同工,實現學校的教育抱負及使命。 4. 校長在教學安排、進修及禱告方面支持教師,讓他們能發揮所長,同心配搭,積 極幫助學生成長。

三、 學生方面 1. 在早上上課前之集會或早會中為該天的教學及社會、世界大事公禱。放學前,任 課老師或基督徒同學在班上領禱,為該天教學感恩,為課後生活代求。 2. 班主任亦可為班內學生(由基督徒學生開始)組織祈禱小組,彼此守望、代求。 3. 重視因材施教的原則,按學生的需要和能力,採用適當的教學語言、課程、活動、 作業和評核方法,並創設適當的學習環境,使學生有興趣學習,獲取成功。成績 表內應重視(列出)學生在勤學方面的評核。 4. 培訓高年級學生輔導低年級學生學習及成長。

四、 家長方面 1. 入學前可透過展覽、座談會及面談,讓家長認識並認同學校的辦學宗旨及教育目 標,並願意積極與學校配搭,承擔教育子女的責任。 2. 成立學校及家庭合作委員會統籌以下事工: (1) 家長教師會 – 負責家長與教師之聯繫及配搭,以強化協作文化。 (2) 家長中心 – 負責家長教育事工,如培訓課程、講座、小組、輔導及探訪等, 以協助家長成功地教養子女。

結語

在這個教育改革及教育多元化的年代,基督教學校應致力建立具有特色的基督教學校文化, 以提升學校效能,更好地培育下一代,以榮神益人。

要建立優良的基督教學校文化,最好先從一群有共同信念及教育理想的基督徒開始,然後採 用「滲透模式」,以身作則地將要建立的文化傳遞開去。因此,在招聘教師及招收學生方面具有 較大自主權的私立或直資學校及未有特別傳統文化的新校,應會較容易建立基督教學校文化。然 而,縱使是津貼學校或已有多年歷史的學校,只要辦學團體及校長有這樣的決心,也可參考以上 建議,倚靠神努力去更新校內的文化,一同為鹽為光,貢獻社會,榮神益人。 此外,文化是具多元性的(尼布爾, 1979),除本文所提出的「互愛文化」、「協作文化」、 「教學文化」和「祈禱文化」外,各基督教學校亦可按聖經及教育原則,建立其他優良的基督教 學校文化。

加拿大基督徒教会学校表现出色

虽说基督徒不喜欢争竞,但是往往自然而然地就会表现得不错,这不是逼出来的,而是基督教顺应自然,所以孩子在这样的学校自然地长得开、学得好。

温哥华列治文的小学、中学,排名前三位的都是教会学校(RICHMOND CHRISTIAN SCHOOL, ST PAUL’S, ST JOSEPH THE WORKER),其他公立小学差距很大,RICHMOND CHRISTIAN SCHOOL省排名第一。这不是竞争的结果,而是素质的结果,因为基督教学校注重培养孩子的德性,也懂得尊重孩子的人性和特点。他们不需要争第一,就做的很好,他们和其他学校的差距不是一点点,他们自然而然地就是出色。

Richmond Christian School
學校創始於1957年,當時只是一所1-8年級的小學。後來在1992年的時候,與Seacliff Christian School合併,增加了中學部。現在則是一所P-12 (從幼兒園到高中12年級) 的學校。

學校分有三個校區,在列治文二號路以西Woodwards路上的小學部(1-5年級),在五號路的初中部(6-8年級)和高中部(9-12年級)。小學部目前高居全BC省853所小學裡的第一名,高中部則排在全省280所中學的第19名(在列治文仍然是排名第一)。

學校是一個以基督為中心的社區,課程的安排也是以基督為中心、植根深入於聖經之中。老師們當然也是虔誠的基督徒,以基督精神來愛學生和照顧學生。列治文基督學校希望學生的家庭、學校、以及所屬的教會一起來幫助學生成長。

接受新生入學的八項要求:

1. 學生必須接受聖經為絕對正確的上帝旨意。

2. 父母之一必須是公開宣誓的重生基督徒。

3. 家庭積極參與依據聖經為主的基督教會。

4. 期望孩子接受依據聖經的教育,並承諾和其他家庭一起合作來訓練孩子走正確的道路。

5. 家庭承諾在財務上支持列治文基督學校的經費。

6. 家中所有小孩在上學時,至少有父母之一或監護人同住。

7. 家長和孩子必須是公民、永久居民、工作簽證、或學生簽證,能夠合法居留在加拿大。

8. 父母之一或監護人,作為家長會成員,必須要滿足能夠出席兩次新生訓練會議的要求。

申請時必須在報名表上回答為什麼想讓孩子入學列治文基督學校,同時需要附上自己教區牧師的推薦表格。

另外,小學6年級以上的入學申請者和家長,還必須一起參加教務管理人員的面試,以判定父母和子女是否符合學校的要求。

不 是很多人质疑基督教不符合科学吗?看看英国皇家科学会里面多少人是信神的,多少人是基督徒?从小学到大学,基督徒都表现得很棒。牛顿、爱因斯坦、爱迪生都 信神,帕斯卡是很虔诚的基督徒。什么“宗教是迷信”的说法,都是共产党教科书里的而且是几十年前的。咱们得看事实说话。如果宗教是迷信,科技先进的西方, 这些教堂早关门了,教会学校也都被淘汰了。你看这些小孩读圣经,是越读越聪明,还是越读越笨?

该杂志撰文说,“列治文屬於BC省教育廳的第38學區,共有十所公立中學,大半在全省高中排行榜上都表現不俗。而排名最高的則是一所私校(基督教教会学校)”这说明什么问题?为什么全省名列前茅的中小学有这么多家都在列治文?列治文是华人集中的地区之一。为什么列治文的学校表现不俗,其中最好的就是教会学校?这说明BC省这么多人种,中国人很聪明,其中呢,基督徒的中国人更聪明。因为“敬畏耶和华是智慧的开端”。

列治文基督学校 Richmond Christian School.

省内排名: 据菲沙机构2010-2015评估结果:在本省757个小学中排第20名

在本省262个中学中排第13名

地理位置: 列治文 Richmond
网址: http://myrcs.ca/
学费: 加拿大学生:1个孩子 7600-8650 加元

2个孩子 8700-10800 加元

国际学生:

14500-16700 加元(70000-100000 人民币)

学生年级和人数: 幼稚园到12年级。 1000人。
校训和教学理念: 列治文基督学校是一个以基督为中心的教育机构,课程的安排也是以基督为中心、植根深入于圣经之中。老师们也是虔诚的基督徒,以基督精神来爱学生和照顾学生。列治文基督学校希望学生的家庭、学校、以及所属的教会一起来帮助学生成长。Equipping all students to joyfully serve Christ. It is the mission of the Richmond Christian School, in obedience to the infallible Word of God and led by His Spirit, to provide a quality, Christ-centred education, equipping all students to joyfully serve Christ in all aspects of life.

韩国学者谈论为什么要建立基督教学校?

为什么要建立基督教学校?
2013-05

作者为韩国长老会神学大学基督教教育系教授,韩国基督教学校教育研究所所长,韩国基督教教育研究院理事。2013年05月号, churchchina期刊

一、引子:不过是“又一所学校”吗?

为什么要建立基督教学校呢?我们看到:城市化导致许多农村学校关门大吉,教会主日学校急需复兴,传统的教会学校依然不少……为什么还要建立基督教学校呢?

二、基督教学校的本质

其实韩国近代教育的历史本来就是从教会学校(MissionSchool)开始的。1910年韩国大大小小的教会学校有796所,现在韩国基督教学校联盟下属335个学校。

但是随着韩国教育制度层出不穷的各种变化,教会学校在时代潮流中不断挣扎,渐渐丧失了作为基督教学校的本质。因此继承和恢复韩国基督教学校的美好传统,是我们的义务和责任。

首先,我们要厘清“教会学校(MissionSchool)”,“基督教界的学校”和“基督教学校”等不同概念。

1、“教会学校(MissionSchool)”和“基督教界的学校”的本质

“教会学校(MissionSchool)”是由宣教士设立的,和设立宣教士所属教派密切相关,以教育为手段来实现宣教大使命的教育机关。因此教会学校有每日礼拜、圣经课程、奋兴会、传道计划等。

“基督教学校”和“教会学校”不同,教育不仅仅是传道的手段,同时也是教育的目的。既重视教育的质量和专业性,也重视基督教精神。但是一直以来,“基督教学校”和“教会学校”常常被混淆使用。因此,我建议区分“基督教界的学校”和“基督教学校”这两个概念。所谓“基督教界的学校”,是指以基督教精神为教育哲学,由教会或者信徒建立的比较宽泛,广义的基督教学校。而“基督教学校”是指,不仅学校的建校理念源于基督教,更重要的是整个学校的教育过程和所有科目都是建立在基督信仰之上的基督教学校。

2、关于基督教学校的四种类型

根据对“基督教”和“学校”这两者关系的不同设定,“基督教学校”可以分为以下四种类型。

(1)“基督教”学校。基督教色彩太强,几乎近似于教会了。学校完全被教会、牧师、校长等基督教机关所支配、管理,宗教色彩浓厚,非常强调顺从,权威主义。重视学生的灵性,而不是学习成绩。

(2)“基督教学校”。另一个极端,虽然学校是教会所设立,或者和教会有千丝万缕的联系,但是学校本身几乎和世俗学校毫无分别,追求高升学率、高就业率。圣经课程和礼拜流于形式。学校希望通过在高考的竞争中得胜,以此来夸耀自己作为基督教学校的优越。

(3)“基督教”和“学校”的分离模式。学校建立在基督信仰之上,注重教育宣教;同时又竭力把自己打造成一流学校、精英学校;但这两者却是分离的,毫不相干的。基督信仰在圣经课程,门徒训练,或者每日礼拜以外的其他方面丝毫不见踪影。教师们身兼服事的工人和努力的教师两种角色,但是互不相干。

(4)“基督教学校”的统一模式。“基督教的”和“学校的”很好的统一在一起。不仅学校建立在教会和基督信仰的根基之上,不仅教师是基督徒,不仅是有圣经课程或者每日礼拜,整个学校的管理、课程、活动、教育内容当中都浸透着福音和信仰。

3、基督教学校的本质

毋庸置疑,教会学校(MissionSchool)在韩国基督教学校历史上曾经居功至伟。但是教会学校的局限在于,基督信仰无法真正深入到学校生活的每一个部分和时间当中,仅限于礼拜和圣经课程。作为世俗教育体制一部分的教会学校,不可避免的会受到诸如高考、官僚主义、生存竞争等许多限制和压力。因此,重新建立基督教学校成了今天时代的要求。

“基督教学校”和“教会学校”不同的是:

(1)基督教学校在教育内容上坚持内在化,竭力教导基督教的世界观、价值观,甚至在语文课上,也追求基督教化的语文教育。

(2)基督教学校同时具有“代案学校(alternativeschool)”的特点,换言之,反对一切围绕高考指挥棒的非人性的、热衷于生存竞争的现代工业社会流水线式的学校教育,培养懂得和追求尊重生命和人格的人,而不是功利性人才的学校教育。

(3)基督教学校核心的力量不在于背后教会或个人的财力,而在于人——教师的生命。重要的不是令行禁止、上通下达的行政架构,而是每一个教师积极奉献的水平参与。

三、基督教学校的必要性

1、基督教教育的必然要求

基督教教育不同于教会教育(主日学),基督教教育无论在时间还是在空间上都完全超越了主日学的概率。对于学生们来说,最重要的教育场所首先是家庭,第二是学校,最后才是教会。因此,基督教教育必然要求在家庭中,在学校里,最后才是在教会中进行基督教教育。

2、全人性信仰教育的必然要求

基督信仰绝不仅仅意味着停留在教会围墙里的“教会生活”、“信仰生活”之中,而意味着掌管我们整个人的身心灵(全人),整个生命。因此信仰必然要与学生们的语文、数学、社会、科学、艺术、英文等每一项科目息息相关,和学生们的课外活动、兴趣爱好不可分离。

3、培养基督教人才的必然要求

今天的世俗教育越来越远离神所喜悦的正道,代之以功利性的、自我中心的所谓人才教育。因此,我们需要培养更多符合神心意的、敬畏神并在各个领域出类拔萃的人才,来建造神的国度。

4、基督教怜悯和公义的必然要求

满有慈爱怜悯的神创造了每一个人,给每个人不同的恩赐。神同样要求我们关心和爱那些贫穷的、被藐视的、有残疾的、学习分数不高的人。神拣选了世上愚笨的,要叫聪明人羞愧。因此基督教学校不要追求成为众人瞩目的明星学校、贵族学校,相反要成为践行神怜悯和公义的学校。

5、反省教会学校的必然要求

今天的教会学校隶属于国家教育体制当中,接受国家的经济支援,不可避免地接受了许多限制,整个课程设置和一般学校几乎没有差别。因此基督教学校不要重蹈覆辙。

6、基督教世界观的必然要求

基督教世界观在呼吁着基督教学校。基督教的世界观要求我们抵挡今天蔓延如滔天洪水的人本主义的世界观,以及建立在各种人本主义世界观基础之上的各类学校教育,建立起真正意义上的基督教学校。

四、基督教学校的现实可能性

1、学校的局限性和可能性

今天许多人对传统的学校教育提出了异议,代表性的有“家庭学校(home schooling)”。

但是学校教育依然有它不可替代的优点,错的是学校教育的目的、方法、哲学,而不是学校教育本身。今天许多非基督徒也对传统的教育方式提出了质疑和挑战,他们在各种人文、哲学、道德、新兴宗教的基础上努力建立他们的教育乌托邦;晓得自己是罪人,同时又晓得真理在哪里的基督徒难道不更应该关注教育吗?

2、基督教学校的四重使命

(1)圣化的命令

这是对于基督教学校教师的命令。在基督教学校中,传达的媒介就等于传达的内容,教师的生命直接影响和造就着学生的生命。因此基督教学校的教师不断维持与神同行的生命,维持美好的灵性是至关重要的。

(2)宣教的命令

普世宣教的大使命,对于基督教学校来说,具体地体现在学生“门徒化”的使命当中。从这个意义上说,基督教学校的教师都是“被差遣到学校的宣教士”。

(3)文化命令

基督教学校要求以基督信仰来教导一切学校课程,这事实上就是基督信仰对文化的征服。每一项科目:语文、数学、社会、科学、艺术、英文,都应该在基督的权柄之下。为此,基督教学校需要许多专业的研究工作。

(4)爱邻舍的命令,或者叫社会责任

教师的第一个邻舍就是学生,教师要爱学生;第二个邻舍是被扭曲的教育现实,教师要作光作盐,为走进了死胡同的现行教育制度找出一条出路。

3、基督教教育共同体

(1)基督教学校、家庭、教会共同体性的努力

独木不成林,基督教学校需要多方面的支持和帮助。首先基督教学校需要和家庭、教会结成非常紧密、共同协作的教育共同体。因为对于学生们而言,家庭教育的影响力永远是第一位的;因此要让家长分享、认同、接受基督教学校的教育哲学和异象,成为基督教学校最忠实的后援、同工和协作者。同样,平时在基督教学校,主日在教会学校(主日学)的教育也应该是连贯和一致的;教会和基督教学校在人力物力上也应该有许多交流和协同。

(2)基督教学校教育研究所

基督教学校教育研究所在神学理论上为基督教学校指示方向,在实践上提供具体教育方案(教材、辅导、社团活动、科目等),召开各种学术研讨会,发行刊物杂志,普及和培养基督教学校的师资力量。

(3)基督教教育(师范)大学

对于一个基督教学校来说,最重要的不是财政,而是培养和培训教师。可以说,基督教学校的生死成败,完全取决于教师的资质。因为基督教学校和一般学校不同,师生之间的人格交流占据了非常重要的位置,教师的异象、使命、价值观直接影响着学生的生命。因此通过好的基督教教育(师范)大学培养和培训好的基督教学校的老师,是最重要的一环。从长远来看,要有专业的基督教教育大学培养专业的基督教学校的教师人才。从范围来看,基督教教育(师范)大学培养和培训的对象决不应该仅仅局限于教师,同时也应该包括学校的校长、理事、教监,以及各级中层负责人员。

(4)基督教教育共同体的形成

一个好的基督教学校,需要形成一个好的基督教教育的共同体。

首先,需要总会的支持。不仅是在经济方面,总会要为基督教学校设立专门的协作机关,出台专门的政策,竭尽所能。

其次,需要校园宣教团体的支持。不仅是青少年和儿童事工团体,更需要大学生宣教团体的支持。让更多的大学生能够在校园中的时候,就愿意奉献到基督教教育的事工当中来。

第三,需要基督教学术研究人员和机构的支持,特别是基督教教育学专家的帮助和支持。

第四,需要诸如“基督教师联盟”、“好老师运动”等民间组织的支持,通过他们推动政府教育政策的改变。

第五,更需要基督教学校之间彼此的支持。

五、结语

今天,学校教育和教会教育遇到了前所未有的危机。

但是危机中孕育着生机——新时代的新的基督教学校。

悄然兴起的中国大陆基督教学校

2016-10 昨天看了则新闻,说跳水皇后伏明霞同香港前财政司长梁锦松的长女,从香港政商后代云集的圣保罗男女中学附属小学,转到了沙田基督教国际学校(ICS)。梁锦松解释转学原因时表示“主要是因为女儿性格的关系,以及想让她认识另一个教育制度”。

读毕,不由想起基督教学校,在内地的悄然兴起。

近些年,基督教学校,在国内有点星星之火的发展势头。虽然,因为政治制度的原因,不少基督教学校都被边缘化了;有些甚至属于非法的,没有学籍;此外,还有为数不少 在家教儿的HOME SCHOOL。这些学校,规模大的有上百学生的,但属于极少见,多数学校有几十名学生,更有基督徒个人办的私塾,只有七八个学生。

我在北京的教会里,学龄的孩子几十人,没有一个进入公立学校。因为家长们普遍不认可公立学校的教学理念:成绩至上。这些基督徒兄弟姊妹们,坚信品格教育才是学校教育的首要内容,孩子认识主信靠主,比成绩更重要。也是孩子今生是否幸福的根本。此外,这些家长们,都没有想法让孩子加入到千军万马的高考中。所以,成绩,学籍,都无关紧要。

不可否认,国内私立基督教学校的办学条件,在硬件设施上没法同公立学校比,多数学校在某种程度上类同私立幼儿园,置身在商业大楼或者民宅中。只是学生所用教材,除了北京市统一课本外,还有国外的教材,更少不了学《圣经》,此外,音乐美术体育等所有公立学校有的课程一个不少,而且重视程度只比公立学校高,不会低。

目前,基督教学校的授课内容已经不局限在中小学,开始发展到成人职业教育。这些学校要么是教会办的,要么是由基督徒的公司办的。

在上海,私人办的基督教学校,比北京少些,但政府的态度比北京开明。浦东一家名校的分校,就有基督教背景,校方公开说倾向于接受基督教家庭的孩子。北京的名校,不管是私立公立的,还没有听过这样公开说的。

前几天遇到一位英国名校毕业的博士,同几个主内的兄弟姊妹在筹划办个基督教学校,直接用英国的课本,定期到英国驻上海领事馆参加水平考试,取得海外认可的中小学成绩,就好像大学生考托福一样。很期待,这个学校能早日招生。

我的老母亲生前爱说,基督教要在中国大大的兴起,主耶稣要在中国建立神的国度。不知道,基督教学校的悄然增多,是否属于神立国的序幕?