韩国学者谈论为什么要建立基督教学校?

为什么要建立基督教学校?
2013-05

作者为韩国长老会神学大学基督教教育系教授,韩国基督教学校教育研究所所长,韩国基督教教育研究院理事。2013年05月号, churchchina期刊

一、引子:不过是“又一所学校”吗?

为什么要建立基督教学校呢?我们看到:城市化导致许多农村学校关门大吉,教会主日学校急需复兴,传统的教会学校依然不少……为什么还要建立基督教学校呢?

二、基督教学校的本质

其实韩国近代教育的历史本来就是从教会学校(MissionSchool)开始的。1910年韩国大大小小的教会学校有796所,现在韩国基督教学校联盟下属335个学校。

但是随着韩国教育制度层出不穷的各种变化,教会学校在时代潮流中不断挣扎,渐渐丧失了作为基督教学校的本质。因此继承和恢复韩国基督教学校的美好传统,是我们的义务和责任。

首先,我们要厘清“教会学校(MissionSchool)”,“基督教界的学校”和“基督教学校”等不同概念。

1、“教会学校(MissionSchool)”和“基督教界的学校”的本质

“教会学校(MissionSchool)”是由宣教士设立的,和设立宣教士所属教派密切相关,以教育为手段来实现宣教大使命的教育机关。因此教会学校有每日礼拜、圣经课程、奋兴会、传道计划等。

“基督教学校”和“教会学校”不同,教育不仅仅是传道的手段,同时也是教育的目的。既重视教育的质量和专业性,也重视基督教精神。但是一直以来,“基督教学校”和“教会学校”常常被混淆使用。因此,我建议区分“基督教界的学校”和“基督教学校”这两个概念。所谓“基督教界的学校”,是指以基督教精神为教育哲学,由教会或者信徒建立的比较宽泛,广义的基督教学校。而“基督教学校”是指,不仅学校的建校理念源于基督教,更重要的是整个学校的教育过程和所有科目都是建立在基督信仰之上的基督教学校。

2、关于基督教学校的四种类型

根据对“基督教”和“学校”这两者关系的不同设定,“基督教学校”可以分为以下四种类型。

(1)“基督教”学校。基督教色彩太强,几乎近似于教会了。学校完全被教会、牧师、校长等基督教机关所支配、管理,宗教色彩浓厚,非常强调顺从,权威主义。重视学生的灵性,而不是学习成绩。

(2)“基督教学校”。另一个极端,虽然学校是教会所设立,或者和教会有千丝万缕的联系,但是学校本身几乎和世俗学校毫无分别,追求高升学率、高就业率。圣经课程和礼拜流于形式。学校希望通过在高考的竞争中得胜,以此来夸耀自己作为基督教学校的优越。

(3)“基督教”和“学校”的分离模式。学校建立在基督信仰之上,注重教育宣教;同时又竭力把自己打造成一流学校、精英学校;但这两者却是分离的,毫不相干的。基督信仰在圣经课程,门徒训练,或者每日礼拜以外的其他方面丝毫不见踪影。教师们身兼服事的工人和努力的教师两种角色,但是互不相干。

(4)“基督教学校”的统一模式。“基督教的”和“学校的”很好的统一在一起。不仅学校建立在教会和基督信仰的根基之上,不仅教师是基督徒,不仅是有圣经课程或者每日礼拜,整个学校的管理、课程、活动、教育内容当中都浸透着福音和信仰。

3、基督教学校的本质

毋庸置疑,教会学校(MissionSchool)在韩国基督教学校历史上曾经居功至伟。但是教会学校的局限在于,基督信仰无法真正深入到学校生活的每一个部分和时间当中,仅限于礼拜和圣经课程。作为世俗教育体制一部分的教会学校,不可避免的会受到诸如高考、官僚主义、生存竞争等许多限制和压力。因此,重新建立基督教学校成了今天时代的要求。

“基督教学校”和“教会学校”不同的是:

(1)基督教学校在教育内容上坚持内在化,竭力教导基督教的世界观、价值观,甚至在语文课上,也追求基督教化的语文教育。

(2)基督教学校同时具有“代案学校(alternativeschool)”的特点,换言之,反对一切围绕高考指挥棒的非人性的、热衷于生存竞争的现代工业社会流水线式的学校教育,培养懂得和追求尊重生命和人格的人,而不是功利性人才的学校教育。

(3)基督教学校核心的力量不在于背后教会或个人的财力,而在于人——教师的生命。重要的不是令行禁止、上通下达的行政架构,而是每一个教师积极奉献的水平参与。

三、基督教学校的必要性

1、基督教教育的必然要求

基督教教育不同于教会教育(主日学),基督教教育无论在时间还是在空间上都完全超越了主日学的概率。对于学生们来说,最重要的教育场所首先是家庭,第二是学校,最后才是教会。因此,基督教教育必然要求在家庭中,在学校里,最后才是在教会中进行基督教教育。

2、全人性信仰教育的必然要求

基督信仰绝不仅仅意味着停留在教会围墙里的“教会生活”、“信仰生活”之中,而意味着掌管我们整个人的身心灵(全人),整个生命。因此信仰必然要与学生们的语文、数学、社会、科学、艺术、英文等每一项科目息息相关,和学生们的课外活动、兴趣爱好不可分离。

3、培养基督教人才的必然要求

今天的世俗教育越来越远离神所喜悦的正道,代之以功利性的、自我中心的所谓人才教育。因此,我们需要培养更多符合神心意的、敬畏神并在各个领域出类拔萃的人才,来建造神的国度。

4、基督教怜悯和公义的必然要求

满有慈爱怜悯的神创造了每一个人,给每个人不同的恩赐。神同样要求我们关心和爱那些贫穷的、被藐视的、有残疾的、学习分数不高的人。神拣选了世上愚笨的,要叫聪明人羞愧。因此基督教学校不要追求成为众人瞩目的明星学校、贵族学校,相反要成为践行神怜悯和公义的学校。

5、反省教会学校的必然要求

今天的教会学校隶属于国家教育体制当中,接受国家的经济支援,不可避免地接受了许多限制,整个课程设置和一般学校几乎没有差别。因此基督教学校不要重蹈覆辙。

6、基督教世界观的必然要求

基督教世界观在呼吁着基督教学校。基督教的世界观要求我们抵挡今天蔓延如滔天洪水的人本主义的世界观,以及建立在各种人本主义世界观基础之上的各类学校教育,建立起真正意义上的基督教学校。

四、基督教学校的现实可能性

1、学校的局限性和可能性

今天许多人对传统的学校教育提出了异议,代表性的有“家庭学校(home schooling)”。

但是学校教育依然有它不可替代的优点,错的是学校教育的目的、方法、哲学,而不是学校教育本身。今天许多非基督徒也对传统的教育方式提出了质疑和挑战,他们在各种人文、哲学、道德、新兴宗教的基础上努力建立他们的教育乌托邦;晓得自己是罪人,同时又晓得真理在哪里的基督徒难道不更应该关注教育吗?

2、基督教学校的四重使命

(1)圣化的命令

这是对于基督教学校教师的命令。在基督教学校中,传达的媒介就等于传达的内容,教师的生命直接影响和造就着学生的生命。因此基督教学校的教师不断维持与神同行的生命,维持美好的灵性是至关重要的。

(2)宣教的命令

普世宣教的大使命,对于基督教学校来说,具体地体现在学生“门徒化”的使命当中。从这个意义上说,基督教学校的教师都是“被差遣到学校的宣教士”。

(3)文化命令

基督教学校要求以基督信仰来教导一切学校课程,这事实上就是基督信仰对文化的征服。每一项科目:语文、数学、社会、科学、艺术、英文,都应该在基督的权柄之下。为此,基督教学校需要许多专业的研究工作。

(4)爱邻舍的命令,或者叫社会责任

教师的第一个邻舍就是学生,教师要爱学生;第二个邻舍是被扭曲的教育现实,教师要作光作盐,为走进了死胡同的现行教育制度找出一条出路。

3、基督教教育共同体

(1)基督教学校、家庭、教会共同体性的努力

独木不成林,基督教学校需要多方面的支持和帮助。首先基督教学校需要和家庭、教会结成非常紧密、共同协作的教育共同体。因为对于学生们而言,家庭教育的影响力永远是第一位的;因此要让家长分享、认同、接受基督教学校的教育哲学和异象,成为基督教学校最忠实的后援、同工和协作者。同样,平时在基督教学校,主日在教会学校(主日学)的教育也应该是连贯和一致的;教会和基督教学校在人力物力上也应该有许多交流和协同。

(2)基督教学校教育研究所

基督教学校教育研究所在神学理论上为基督教学校指示方向,在实践上提供具体教育方案(教材、辅导、社团活动、科目等),召开各种学术研讨会,发行刊物杂志,普及和培养基督教学校的师资力量。

(3)基督教教育(师范)大学

对于一个基督教学校来说,最重要的不是财政,而是培养和培训教师。可以说,基督教学校的生死成败,完全取决于教师的资质。因为基督教学校和一般学校不同,师生之间的人格交流占据了非常重要的位置,教师的异象、使命、价值观直接影响着学生的生命。因此通过好的基督教教育(师范)大学培养和培训好的基督教学校的老师,是最重要的一环。从长远来看,要有专业的基督教教育大学培养专业的基督教学校的教师人才。从范围来看,基督教教育(师范)大学培养和培训的对象决不应该仅仅局限于教师,同时也应该包括学校的校长、理事、教监,以及各级中层负责人员。

(4)基督教教育共同体的形成

一个好的基督教学校,需要形成一个好的基督教教育的共同体。

首先,需要总会的支持。不仅是在经济方面,总会要为基督教学校设立专门的协作机关,出台专门的政策,竭尽所能。

其次,需要校园宣教团体的支持。不仅是青少年和儿童事工团体,更需要大学生宣教团体的支持。让更多的大学生能够在校园中的时候,就愿意奉献到基督教教育的事工当中来。

第三,需要基督教学术研究人员和机构的支持,特别是基督教教育学专家的帮助和支持。

第四,需要诸如“基督教师联盟”、“好老师运动”等民间组织的支持,通过他们推动政府教育政策的改变。

第五,更需要基督教学校之间彼此的支持。

五、结语

今天,学校教育和教会教育遇到了前所未有的危机。

但是危机中孕育着生机——新时代的新的基督教学校。

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