介紹亞洲基督教大學協會 (Association of Christian Universities and Colleges in Asia)

亞洲基督教大學協會(英語:Association of Christian Universities and Colleges in Asia),簡稱ACUCA,是一個亞洲地區的基督教大學與學院機構,致力於教育領域的基督教信仰服務事業,現由57個成員學校所構成:臺灣9所,香港3所,韓國9所,菲律賓9所,印度2所,印尼12所,日本10所,泰國4所。2012年至2014年間,由輔仁大學校長江漢聲擔任ACUCA理事長。

成員學校:

臺灣
輔仁大學
東海大學
東吳大學
中原大學
真理大學
靜宜大學
長榮大學
文藻外語大學
聖約翰科技大學

香港
中文大學崇基學院
香港浸會大學
香港嶺南大學

韩国基督教教会大学

已退出
湖西大學
明知大學

菲律賓
馬尼拉雅典耀大學(Ateneo de Manila University)
中部菲律賓大學(Central Philippine University)
德拉薩大學(De La Salle University)
非拉莫基督教學院(Filamer Christian College)
米莱姆学院(Miriam College)
菲律賓基督教大學(Philippine Christian University)
西利曼大學(Silliman University)
菲律賓聖保羅大學(St. Paul University Philippines)
亞洲三一大學(Trinity University of Asia)

已退出
新時代大學(New Era University)
菲律賓女子大學(Philippine Women’s University)

印度
印度基督大學(Christ University)
印度多克夫人學院(Lady Doak College)

印尼
阿瑪加雅大學(Universitas Atma Jaya Yogyakarta)
杜塔瓦卡納基督教大學(Duta Wacana Christian University)
克里達瓦卡納基督教大學(Krida Wacana Christian University)
主來臨基督教大學(Maranatha Christian University)
萬隆天主教大學(Parahyangan Catholic University)
貝特拉基督教大學(Petra Christian University)
聖那塔達瑪大學
沙塔亞瓦札那基督教大學(Satya Wacana Christian University)
蘇吉甲普拉那塔天主教大學(Soegijapranata Catholic University)
印尼基督教大學(Universitas Kristen Indonesia)
希望之光大學(Universitas Pelita Harapan)
HKBP諾門森大學(University of HKBP Nommensen)

日本
國際基督教大學
關西學院大學
明治學院大學
上智大學
南山大學
同志社大學
青山學院大學
桃山學院大學
櫻美林大學
東北學院大學
聖學院大學

泰國
西北大學(Payap University)
易三倉大學(Assumption University)
泰國基督教大學(Christian University of Thailand)
使命學院(Mission College)

耶穌基督是偉大的老師

9月28日是孔子的生日,在台灣,利用這天作為教師節,以紀念這位華人教師的生驅。然而對於基督徒而言,我們必須要更深一層去認識教師節的意義。

聖經有幾處經文提到關於「老師」的教導:

「主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。」(以賽亞書30章20節)這是提到上帝如同老師般,一步步指引我們前面的路。

保羅說:「他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。」(以弗所書4章11節)這是講到教會的職份,各司其職,其中包括教師一職。

主耶穌提醒我們:「學生不能高過先生;僕人不能高過主人。」(馬太福音10章24節)這裡是講到次序、倫理的部份,老師與學生、或者主人與僕人之間,都需要由倫理來規範。

從廣義來看,老師就是教導者,而教會的牧者、傳道、小組長、屬靈長輩,甚至是家中父母也都是教師、教導者。如此,我們當中有很多人也算是老師,有時候我們會成為晚輩,或者是教會的孩子、青少年的教師,我們的言行舉行,一舉一動,都在作生命榜樣的傳承,這責任是非常大的。

然而,當我們在成為老師之際,必須承認是很有限的,所知、所懂、所行、所言都是有限的。所以,我們才需要最好的老師,那就是主耶穌基督自己。耶穌在世的工作,大略來看,主要有三大類,一是傳講、宣講、教導天國的事;其次是醫治;最後是趕鬼。其中,佔最大、最重的部份,就是宣講、教導。

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而耶穌基督到底是什麼樣的老師?就聖經來看,至少可以看出來幾個耶穌老師的素描:

他是擅於教導的老師,他的教導有多元又吸引人,總是深入淺出的使用一些生活題材作為他的講道內容,並且來常用比喻來解說那難懂的天國的奧祕。

他是機會教育的老師,有一天門徒無法把鬼趕出去,耶穌就教導這類的鬼若不禁食禱告。

他是言行一致的老師,他教導門徒要愛仇敵,他就先愛那些敵對他的人,仍然是愛他,特別是在進入耶路撒冷的那一週,他還特別找法利賽人、文士、長老,目的就是要把天國的福音,讓他們明暸,這就是愛仇敵;他在客西馬尼園禱告之後,一群人過來找耶穌,準備要抓拿他,彼得心急之下,拿出匕首把大祭司的僕人耳朵給切掉了,但耶穌立刻醫好那僕人,還吩咐彼得收刀入銷,這就是愛仇敵;當耶穌被釘在十字架時,甚至他為他的敵人禱告說:「天父,求祢赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得」,這就是愛仇敵。

他是因材施教的老師,耶穌知道每位學生的狀況,他會因材施教。在四福音中,門徒曾經至少有二次趕鬼的經驗,一次是沒有趕出去,耶穌教導門徒是信心的問題;後來,另一次門徒把趕鬼出去,回來後,他們歡喜不已,更希奇耶穌的名,竟如此好用,但耶穌卻教導門徒不要為此而歡喜,倒要歡喜在天國中有名字
耶穌有一次給了門徒一道隨堂考試:《耶穌是誰》。

結果彼得答了一個標準答案:「你是基督,是永生神的兒子」,當場被耶穌讚許,結果在同一個地點、場景、時間,就在下一刻,當耶穌提到他受難的預言時,彼得竟然拉著耶穌勸他,「耶穌轉過來,對彼得說:「撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」(馬太福音16章23節)耶穌使用「撒但」如此強烈的字眼,是因為以彼得屬靈的程序,實在不該如此的行徑,這就是因材施教。

他是謙卑虛己的老師,有一位少年來找耶穌,稱耶穌為「良善的夫子」,這原是耶穌應當的,但耶穌竟然焦點轉向神,耶穌對他說:你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。(馬可福音10章18節)保羅形容耶穌基督是:「他本有神的形像,不以自己與 神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。」(腓立比書2章6~7節)

今天,有很多人都在追求名師;教會在師求名牧;牧師在追求高人。其實,真正的老師就是我們的主耶穌,他才是我要學習的榜樣。我們也要留意自己的行為舉止,恐怕當我們成為家裡或是教會孩子的榜樣時,我們也成了他們的教師,自然要留意我們的所言所行。

從基督教精神看台灣教育之本質

作者/王榮義 (現為馬偕紀念醫院院牧)
  「因為教育者(或施教者)也是人,人對教育的本質和基本精神如果不能了解或是有了錯誤的認知,把教育當作國家、民族、社會的機器,甚至使教育變成了統治者(或獨裁專制政府)的工具,按照教育者(或施教者)所希望製造的產品來選擇教育的內容、材料、方法,而不是按照教育的對象——人——受教者的身心發展自然需要來決定教育的目的,那麼教育的本質和基本精神就受到破壞和扭曲,教育問題自然就百病叢生,教育成了反教育……。」(林宗義等著,《台灣的教育》,台美基金會,1990年,206-207頁)

  僅管台灣教育喊出「五育並重、全人教育」的口號,但任何受過台灣教育摧殘的人皆知道這不過是說說罷了,聽聽就好好,不必太認真。不信的話,路上隨便問一個學生,「為何到學校去?」、「在學校學到了什麼?」,看看會得到什麼答案。為什麼大多數的學生無法享受「受教育」的樂趣(即使是成績好的學生)?為什麼大多數的人一離開學校就不想再進入?為什麼高喊教育改革那麼久了,我上小學的女兒與兒子書包卻仍然比我的公事包重?為何體罰學生的情形改善許多,但言語的羞辱卻仍時有所聞?為何考試結果還是比學習過程重要?一次在國小三年級女兒的社會科考題看到一單選題「上學的目的何在?」選項有交朋友、學習做人的道理、好玩……標準答案可想而知是「學習做人的道理」。但身為家長的我,看過之後只能一笑置之。現今台灣的社會亂象——功利、自私、以暴易暴、冷漠……「教育」如果不是罪魁禍首也逃不了幫凶的罪名。相信我們皆曾經在受教育過程中遇到個別的老師是有開放的教育理念的,但整體而論,台灣的教育真的是病很久了。本文嘗試以基督教的傳統與精神反省台灣現行教育「反教育」的本質,期待通過反省,結合有識之士共同努力建造一個更符合人性的教育環境。

一、重視知識及技能的傳授而忽略了智慧及人格的培育
  基督教承襲猶太教的精神,相當重視宗教教育。在基督宗教的傳統中,人類的發展成長是以認識造物主上帝、了解他的旨意為最終目標。箴言記載「敬畏上主是智慧的開端」(一:7),「孩子啊,聽我的話,你要明智,要謹慎自己的生活」(二十三:19),明白的指出上主是智慧的來源,唯擁有智慧的人,其人生的道路才可能正直而平順。雖說基督教傳統重視智慧(認識上帝)的追求,但並不排斥生活上一般知識及技能的學習。事實上,在強調入世、有好見證的基督教傳統下成長的人,由於敬神愛人的成熟人格特質,加上服務人群的理想,更能專注在事務研究與發展上。目前世界有許多優秀的基督教學校,在專業領域研究上大放異彩的人士中不乏敬虔的基督徒。反觀台灣的教育,過分偏重智育及生活技能的學習——強調升學率、能力分班、補習教育,忽略了情緒教育及道德教育。學校課業、升學壓力在老師及家長的聯手操作下,不斷的強壓在學生的身上。

二、受教者為中心(因才施教)vs.老師為中心(以方便教學為目的)
  耶穌在面對不同的人時,他會以適合他們的方式與內容來教導。藉著與罪人的吃喝,耶穌向罪人傳達了接納的訊息,同時他也向自以為義的人發出了反省的呼籲;貪心沒有安全感的富人,他以比喻「無知的財主」提醒;窮困受苦的社會邊緣人,耶穌以八福安慰之;面對精通律法的宗教菁英,他常以律法質問而使對方無言以對。耶穌這種以受教者的需要為中心的教育理念使得與他相遇的每一個人有機會自己反省、成長。台灣的教育本質上是以老師為中心的——統一的教材、進度、考試,全是以方便教育者教學與評量為考量。跟不上進度的學生被犧牲掉;因為種種因素導致學習情緒低落的學生被忽視,有的甚至被貼上壞學生的標籤。最近鄰居國中二年級的小孩只要是國文課一定拒上,一問才知道原來該國文老師是全校出了名的,一堂課可以辱罵學生三、四十分鐘,最後幾分鐘才開始教課文。在家長幾度與校方溝通後,情形不但沒有改善反而變本加厲,國文老師居然打電話到家中恐嚇並大罵學生,直到學生氣得哭出來掛她電話。據說該老師的背景很「硬」。一個與我無話不談、心地善良的小男生,在青春期的變化中,不但沒有師長的接納與鼓勵,反而傷痕累累,想起來心就隱隱作痛。我不禁要問:「教育是為了誰?誰才是教育的中心?」

三、學習動力來源——彼此合作互相學習vs.競爭比較
  基督教的傳統中,團契(信仰團體)共同生活的觀念是培育信仰的過程中不可少的要素之一。耶穌本身以葡萄樹自喻,所有的信徒是枝子連結在樹上,枝子無法離開樹木單獨存在。使徒保羅更進一步以身體為喻,強調每個人像一個身體上的不同肢體,從上帝所領受的恩賜不同,重要的不是比較誰的功能及恩賜重要,而是每個人如何運用自己的恩賜,以愛為合作基礎,建立以基督為首的身體。在這種信仰理解下,每一個人的學習和成長皆與團體中其他成員息息相關。台灣教育以完全不同的角度看待學習動機——競爭比較被教育者與家長視為鼓勵學生學習向上的唯一法寶。殊不知,在長期的競爭與比較環境下,勝方的少數人傲視群雄不可一世(但常活在焦慮中,深怕有朝一日又被打敗),敗方的人有自暴自棄者,有誤入歧途者,有不擇手段者,有人格異常者……在此一環境下,或許有人因而學到一些「知識」,進而得到「學位」,但同時也付出相當大的代價——在生命中烙下了不可磨滅的傷痕。這種競爭比較的訓練一旦日子久了就會形成一個人的性格——處處與人爭、怕吃虧、輕視弱勢者(因為認為他們不上進),而這正是台灣社會目前的寫照。如果人的成功與社會的進步需要付出這種代價,你願意付嗎?

四、過程與結果
  從基督教的信仰觀點來看,人的發展與學習是永無止境的,因為世上沒有一個完全的人。不管信主多久,信仰的學習仍不能停止。而且學習過程本身就要不斷的實踐、反省,簡言之,過程本身就有意義。但台灣的教育因受到社會重視文憑的影響,過程只成為取得文憑的工具。這也難怪教育的學習過程失去樂趣與意義。

五、尊重的基礎——上帝的形象vs.表現的好壞
  基督教傳統對人的尊重是因為任何人皆為上帝所創造,有上帝所賦予的形象(愛、公義、良善),人受尊重與否不是因為其表現如何。耶穌不是因為人的表現好才接納、尊重人,而是人尚活在罪中時,他即道成肉身介入人的生活,主動伸出手友誼與救援的手,恢復人內在受罪蒙蔽已久的上帝形象。在台灣受教育的孩子的尊嚴是要靠自己爭取的,在學業表現上稍一不小心就會遭受不同形式的處罰、消遣、責罵。「笨死了!」;「去死啦!」;「豬呀!」……是學校老師常用的語彙,其他方式的處罰更是五花八門。在以表現好壞為尊重的基礎下,許多表現不佳(其實是更需要被尊重)的人因此自我形象變得很差,不但從教育過程中學不到自尊,也學習不到如何尊重別人。

六、培養獨立思考能力vs.製造一元化的乖乖牌
  獨立思考判斷的能力是基督徒傳揚福音、傳承信仰的基本要求,尤其在異端充斥的時代更是如此。耶穌從來不以標準答案來教育群眾,他通過比喻、故事、問題等多元的教育方法啟發他的門徒與跟隨者。台灣制式的教育雖然造就了聽話與會讀書的小孩,但因為標準答案的限制、老師威權的壓制、分數決定了一切,使得學生缺乏想像力,不敢發問,研究能力薄弱。

※ 我們送孩子到學校,到底在乎他們學到什麼?
  曾經問過許多為人父母者,到底他們送子女到學校去最重要的是學什麼,什麼樣的學習態度與結果是可以伴隨他們一生,無論處在何種環境都能幫助子女勇敢堅定的走下去?「誠實」、「努力以赴」、「判斷力」、「獨立思考」、「快樂」、「人生有方向與目標」……父母親們如此嚴肅的回答我。如果我們希望對子女的盼望是成為伴隨他們一生的祝福而不是控制他們一生的詛咒,我們在送子女到學校受教育時,不能漠不關心任由現行教育以扭曲的教育本質宰制我們的下一代。尤其身為基督徒的父母更應以基督教的精神參與在教育改革的行列中,期望能早日導正台灣的教育本質,造福台灣的學子。

中国建国前曾经享誉世界的8所教会大学,1952年竟然集体消失了

建国前中国有一批由西方教会私人投资兴办的大学,这些大学教学水平普遍高于一般,且师资力量汇通中西,在国际上享有很高的声誉。其中,最为引人注目的有8所教会大学,只可惜在解放后由于我国的教育政策变化,这些教会学校在1952年的院校调整中,纷纷受到拆接,无一幸免。

这些曾经让中国教育在世界上占有一席之地,为中国培养无数英才的教会学校,理应受到我们的尊敬。

1、燕京大学

燕京大学(Yenching University)是20世纪初由四所美国及英国基督教教会联合在北京开办的大学。是近代中国规模最大、质量最好、环境最优美的大学之一,创办于1916年,司徒雷登任校长,曾与哈佛大学合作成立哈佛—燕京学社,名声大噪。1952年院系调整中,燕京大学被撤消。燕大文科、理科多并入北京大学,工科并入清华大学,法学院、社会学系并入北京政法学院(今中国政法大学)。校舍由北京大学接收,现在其建筑仍为燕京大学古迹。北大为何被称为“燕园”?你懂了吧。

2、辅仁大学

北京另一所名气稍次于燕京大学的教会学校是辅仁大学(Fu Jen Catholic University),它1925年由罗马教廷创办。民国时期,北大、清华、燕京、辅仁并称北平四大名校,并驰名于海内外华人社会。1952年在中国高校调整过程中被撤销,其校舍划入北京师范大学的北校区。人员与系所编制则分别并入北京大学、北京师范大学、中国人民大学、中国政法大学、中央财经大学等。现辅仁大学旧址为北京师范大学继续教育学院。

3、齐鲁大学

1904年,齐鲁大学(Cheeloo University)建立,它正式校名为山东基督教共和大学,由来自美国、英国以及加拿大的14个基督教教会组织联合开办。鼎盛时号称“华北第一学府”,与燕京大学齐名,有“南齐北燕”之称。大陆许多知名学者如老舍先生、历史学家顾颉刚、墨学大师栾调甫、戏剧学家马彦祥等纷纷到此执教。在1952年的院校大调整中被撤销,原校址今为山东大学趵突泉校区。其各学科分别被并入山东大学、山东师范大学、山东农业大学、中国药科大学、南京大学等高校。

4、东吴大学

东吴大学(Soochow University)于1900年由基督教监理会在中国苏州创办,其法学教育在当时饮誉海内外,是中国第一所西制大学。东吴大学最牛的专业是法学,1915年,以东吴大学为本,于上海创设“东吴大学法学院”。学院教学突出”英美法”内容,专以讲授“比较法”为主,时有“南东吴、北朝阳”之称。东吴大学培养了一大批现当代著名的法学专家,如鄂森、王宠惠、吴经熊、倪征燠、李浩培、潘汉典、杨铁(木梁)等,被人们誉为“华南第一流的而且是最著名的法学院。”

1952年中国院系调整时东吴大学与苏南文化教育学院、江南大学数理系合并为苏南师范学院,同年定名为江苏师范学院,在原东吴大学校址办学。东吴大学在上海的法学院,并入华东政法学院(今华东政法大学),会计系并入上海财政经济学院(今上海财经大学)。

5、圣约翰大学

圣约翰大学(SaintJohn’sUniversity),中国首个全英语授课的大学,以“光与真理”为校训。有“东方哈佛”和“外交人才养成所”之雅称,创下了民国教育的多项第一。上海圣约翰大学前身是创建于1879年的圣约翰书院,1905年升格为圣约翰大学,是中国近代最著名的大学之一,也是在华办学时间最长的一所教会学校。1952年,圣约翰大学被分拆至上海复旦大学、上海交大、同济大学、华东师范大学、华东政法大学各大名校后解散,圣约翰大学原校址给华东政法大学。该校培育了张爱玲、邹韬奋、顾维钧、宋子文、荣毅仁、贝聿铭、施肇基等一大批影响中国历史的杰出人物。

6、之江大学

之江大学(Hangchow University)是基督教美北长老会和美南长老会在中国杭州联合创办的一所教会大学。林汉达、金仲华、朱生豪(翻译家)等知名人士都是之大校友。1951年被浙江省文教厅接管,美籍教员离校回国。1952年因中国高校院系调整解散,院系拆分至浙江师范学院、浙江大学、复旦大学等,之江大学宣告结束。

7、金陵大学

金陵大学(University ofNanking)是美国基督教会美以美会在南京创办的教会大学。教育家陶行知、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠、哲学家方东美、文学史家程千帆等著名校友均出自于此。在美国加利福尼亚大学对外人在华所办大学编类中,金陵大学是教会大学中唯一的A类,持有金陵大学学位的毕业生有资格直接进入美国大学的研究生院。是当时社会评价为“中国最好的教会大学”,享有“江东之雄”、“钟山之英”之美誉。1952年中国高校院系调整,金陵大学撤销建制,主体并入南京大学,其余院系参与组建南京农学院、南京师范学院等高校。其历史档案划归南京大学。南京大学将校址从四牌楼旧址迁至金大鼓楼校址。

9、岭南大学

岭南大学(Lingnan University)前身为格致书院,由美国基督教长老会于1888年在广州创办,当时以钱树芬为首的一批爱国校友倡议接办学校,同年7月经广东政府批准,学校收归中国人自办,并正式改名私立岭南大学,逐渐发展成为中国南方著名的大学,陈寅恪、王力、梁方仲、容庚几位人文学科的国宝级教授在此任教。1927年4月学校宣布停办。1952年岭南大学在院系调整中与国立中山大学及其他院校的文、理科合并,组成现在的华南理工大学,中山大学。

介绍菲律賓第二大的華文學校-基督教靈惠中學

來到馬尼拉近郊計順市,參訪基督教靈惠中學 ,心中的感動久久難以平復,兩年後的今天,還是覺得有些感動,不吐不快。我想我當時的工作伙伴,除了盡力的拍下畫面鏡頭,應該也像我一樣,希望留下一些文字紀錄,做為見證,也給偉大的靈惠中學的創校校長陳李錦英女士表達最大的敬意。

基督教靈惠中學創立於1950年7月5日,這個學校的創立起源於五十多年前,一位中年女士的夢想:「如果在一片廣大、空曠的土地上建設一個新村,有住家、有一流的學府、有教堂,每天都可以聽到優美的聖樂,整個社區洋溢著濃郁的文化、宗教氣息,使得神、人都喜愛它、珍惜它,多好!」
這位中年女士就是基督教靈惠中學的創始者──陳李錦英女士。

這個夢想,終於在創校校長陳李錦英女士不斷的努力下實現了。今天,佔地十二公頃的靈惠村,是馬尼拉計順市家喻戶曉的教育中心社區。擁有將近五千名學生的靈惠中學,是菲律賓第二大所的華文學校。

陳李錦英女士原籍福建廈門,大學畢業後返母校毓德女中教書,並在1935年和畢業於上海聖約翰大學的陳希德先生結婚。婚後夫婦一起渡海來菲律賓度蜜月,碰到了父執輩的朋友,力勸他們留菲律賓發展,一對新人就在身無長物的狀況下,留在菲島落地生根。

學商的丈夫從事鋼琴生意,希望她全力支持,她因志不在此,又充滿信心、魄力,從代課老師,一路出任主任、校長,開辦嘉南中學,篳路藍縷辛苦經營四年,成績斐然。就在這段時間,她的先生以四十四歲英年死於癌症,留下她及五個稚齡孩子,最大12歲,最小才3歲。

李校長不愧是女中丈夫,一切重任一肩承擔。丈夫去世第二年,她為了實現自己的夢想,毅然決然離開親手創辦的嘉南中學,來到馬尼拉郊外的計順市,覓得了一片廣大的稻田地皮。李女士到銀行貸款八萬元,積極興建校舍,透過報紙召募教職員和學生,同年的七月五日,靈惠學校成立,第一批學生由幼稚園到初三,共一百五十八人。由開始籌劃到招生開課,不足三個月,而可容納一千六百人上課的木造三層樓校舍,建築費時不到三週就及時完工,真是奇蹟。

走進學校,一眼就可以看到醒目的「靈惠我家 愛我靈惠」八個大字。沒錯,靈惠就是以「愛」來經營這大家庭的,約70~80%的學生,從幼稚園開始就在靈惠,一直到中學畢業,十多年的成長教育都在靈惠渡過。而教職員當中,大都是服務幾十年的元老,所以全校有種「家」的氣氛,大家相處和睦融洽。

靈惠中學特別重視學生的基督教教育。李錦英校長是來自第三代的基督徒家庭,由於她自己的背景,常希望所有的學生也能和他一樣,有同一的屬靈背景。通常學生入學時,大部份家庭都未信主,但畢業的學生,大約有百分之九十到九十五是基督徒,許多家庭也在自己子弟接受信仰後,漸次成為信徒,甚至透過教育,使無數人在生命中找到基石,得到生命的智慧。這就是靈惠中學今天的校風──純潔、真誠、安寧。

今天的靈惠中學,學生每年持續增加一百多位,許多家長為了孩子就學方便,紛紛遷至學校附近居住,使學校附近自成社區,也打破了許多人認為校址太過偏僻不易招生的想法。………………五十多年前,那位女士的夢想,終於實現了。

人生有夢,築夢踏實。人因夢想而偉大,但是有幾個人能像靈惠中學的創辦人──陳李錦英那樣,不畏艱難,不屈服於現實,努力追夢,用畢生的青春歲月,實現了自己的夢想。

1993年12月31日,陳李錦英女士平安的被主接去,與主同在,享年八十有八。
她的五個子女都學有專精,在國外成家立業。

現在的靈惠中學,由陳李錦英女士的四子陳宏濤先生接棒,他和他的臺灣太太林芳惠女士,共同努力傳承靈惠精神,把基督的愛、人類的愛、教育的愛,永遠永遠延續下去。

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学校中文名称:灵惠学院
学校英文名称:Grace Christian College
英文视频
创办日期:1950年6月8日
校 训:
董事长:柳万安
校 长:陈宏涛
地址:Grace Village, Sto. Domingo St., Quezon City, Philippines
电话:00632-3669352 to 54
传真:00632-3641971
学校简介:
灵惠学院Grace Christian College(灵惠中学前身)于1950年创办,是一所高水平的基督教教育完整学校,颇负盛名。创办人李锦英校长由1954年至1992年掌校执政。
1986年李校长第四公子陈宏涛和夫人林芳惠返菲事奉,尽心竭力为校掌政,使灵惠中学校务发展更上一层楼。
1968年灵惠新村(Grace Village)新校舍落成启用。
1986年成立计算机中心.
1988年开始全校英文评量测验 CEM.
1990年至1998年先后创办灵惠基督教教育会议,领袖会议,学生领袖会议.
1992年12月31日李锦英校长病逝,陈宏涛接棒, 夫人林芳惠辅助,尽心竭力,振兴校务。
1997年成立智学中心(Discovery Learning Center),日本功文(Kumon)数学社, 英文中心。
2004年至今,先后与台湾淡江中学、国立师大、中原大学、长荣大学、北台科技大学、真理大学、南台湾科技大学、韩国、印度尼西亚、美国等名校缔结姊妹校。
2008年增设大学部,改名菲律滨基督教灵惠学院 (Grace Christian College).
2009年成立华语文化研究中心(Grace Chinese Language & Research Center)、海外数字学习中心示范点。并全校使用「生活华语」课本,编写「生活华语」教师指引。
2010年按立陈宏涛(Dr.James L.Tan)为本院第一任院长。
回顾创校六十四周年,已造就数万名学生、毕业校友遍布全球,肩负薪传中华文化和广传福音,拯救灵魂的使命,愿把荣耀归于上帝。

介绍英国广播公司 BBC 从1961开始的每周赞美之歌(SONGS OF PRAISE) 基督教歌曲节目

从1961到如今的英国广播公司 BBC 的赞美之歌(SONGS OF PRAISE) 基督教歌曲节目每周在许多国家播放。这是世界上播放时期最长的赞美人类的创造主和救赎主上帝和耶稣基督的基督教电视节目。英国女王伊丽莎白二世也是该节目观众之一。一首圣诗这样唱道:“地球上那些不同时代骄傲的帝国都会过去,救主耶稣基督,你的国度将存到永远。”

Songs of Praise is a BBC Television religious program that presents Christian hymns which first aired in October 1961. The first edition was broadcast from the Tabernacle Baptist Church in Cardiff, and the series is one of the longest running of its kind on television anywhere in the world. In the early 1990s, the weekly viewership of the show was about twenty-five per cent of the British population. In 1998, the average viewership was between 5 and 6 million. The program staged its largest event at the Millennium Stadium in Cardiff on the first Sunday of 2000. A live audience of over 60,000 people came to sing hymns, with a 6,000 piece choir, an orchestra of 100 harps, the band of the Welsh Guards and an anthem specially written by Lord Andrew Lloyd Webber.

BBC 英国广播公司赞美之歌官方网站

(BBC SONGS OF PRAISE OFFICIAL WEBSITE)

BBC 英国广播公司赞美之歌官方脸书

(BBC SONGS OF PRAISE OFFICIAL FACEBOOK)

如果你在中国大陆,也可以点击以下链接收看其中一些视频:

http://www.soku.com/search_video/q_SONGS+OF+PRAISE+BBC_limitdate_0?spm=a2h0k.8191407.0.0&site=14&_lg=10&orderby=3

http://v.youku.com/v_show/id_XMzU2NjM4MjI0.html?spm=a2hzp.8253876.0.0&f=17176048

如果你在中国大陆以外的地区,有许多网站可以收看。您也可点击以下一些链接收看:

Songs of Praise top 10 Christmas Carols in the UK (BBC 赞美之歌 英国前10名圣诞颂歌)

Songs of Praise 50th Anniversary Show Part 1 (BBC 赞美之歌50周年纪念演出-1)

Songs of Praise 50th Anniversary Show Part 2 (BBC 赞美之歌50周年纪念演出-2)

Songs of Praise Scripture Union 150 years and the Queen (BBC 赞美之歌歌手和女王一起庆祝圣经公会成立150周年)

纪念二战和抗日战争70周年的BBC基督教赞美之歌节目片段

mkariobangi 收集的几千首BBC 赞美之歌

BBC 赞美之歌 YOUTUBE 网站

CJM MUSIC for BBC Songs of Praise

HIMaachen 收集的几千首BBC 赞美之歌

David Fitzgerald 收集的几千首BBC 赞美之歌

英国最著名的十大圣诞圣歌 Most Popular Top 10 Christmas Carol in Great Britain

Alsop收集的几千首BBC 赞美之歌

某人收集的多首BBC 赞美之歌

 

 

其中的著名英语赞美诗:

Christ be Our Light (基督我们的光明) 

Brother, Sister Let Me Serve You-1 (兄弟姐妹让我服务你)

Brother, Sister Let Me Serve You-2 (兄弟姐妹让我服务你)

Shine Jesus Shine (照耀吧耶稣) – 中文字幕

Shine Jesus Shine (照耀吧耶稣)

In Christ Only (唯独耶稣)

Hear I am, Lord (我在这里)

Immanuel (以马内利-神和我们同在-儿童歌曲)

Love Divine (圣洁的爱)

I am the Bread of Life (我是生命的粮)

Be Thou My Vision (成为我异象) – CJM MUSIC

Be Thou My Vision (成为我异象) – Katherine Jenkins  

How Great Thou Art (你真伟大) – Aled Jones

How Great Thou Art-1 (你真伟大) – Katherine Jenkins

How Great Thou Art-2 (你真伟大) – Katherine Jenkins

Great is Thy Faithfulness (你的信实广大)

Be Still for the Presence of the Lord (安静,主的同在在这里)

And Can it be That I Should Gain (奇异的爱,怎能如此)

The Lord’s My Shepherd (主耶稣是我的牧者) – Lexie Stobie

Holy, Holy, Holy-1 (圣哉,圣哉,圣哉)

Holy, Holy, Holy-2 (圣哉,圣哉,圣哉)

O For a Thousand Tongues (千舌歌唱赞美)

The Church’s One Foundation (教会的唯一根基是耶稣基督)

Calon Lan (纯洁的心-威尔士民歌)

All Things Bright and Beautiful (一切都明亮而美丽的创造生物)

I heard the voice of Jesus say (我听到了耶稣的声音)

Jesu, Lover of My Soul (耶稣我的灵魂的爱人)

Thy Kingdom, O GOD (你的王国来了)

Thy Hand, O GOD, Has Guided (上帝啊,这是你引导我们的手臂)

I, The Lord Of Sea And Sky (我,大海和天空之主)

Eternal Father, Strong to Save (永远的父亲,强大的拯救)

I Stand Amazed (我惊讶)

Mine Eyes Have Seen The Glory (我的眼睛看到了荣耀)

Dear Lord Father of Mankind (亲爱的人类之父)

Be Still, for the Presence of the Lord (在主的面前, 保持安静)

Blessed Assurance (有福的确据,基督属我)

To GOD be The Glory (上帝是荣耀)

Make Me a Channel of Your Peace (让我成为你和平的通道)

Love Divine (神圣纯洁的爱)

Let Your Living Water Flow (让生命泉水涌流)

Your Love, Shining Like The Sun (你的爱像太阳一样闪耀着)

Amazing Love, How Can It Be (奇异的爱,怎能如此)

Breathe (生命的气息)

Here is The Love Vast As the Ocean (爱像大海那样的宽广) – 1906年威尔士复兴主题歌 Phatfish 版本

Here is The Love Vast As the Ocean (爱像大海那样的宽广) – 1906年威尔士复兴主题歌 Katherine Jenkins 版本

Here is The Love Vast As the Ocean (爱像大海那样的宽广) – 1906年威尔士复兴主题歌 Robin Mark 版本

Here is The Love Vast As the Ocean (爱像大海那样的宽广) – 1906年威尔士复兴主题歌 威尔士语英语双语版本

在1906年英国威尔士地区大复兴中,一年之内共有十万人悔改得救,各阶层中都有人信主,包括赌徒,赛兔者,都来到基督面前。大复兴的影响深入整个威尔士社会:社会道德大大的改进,人们的的生活大大地改变。酒吧和戏院一家一家地都倒闭了,酿酒业遭到重大的损失;在某地一个戏剧公司觉得必须离开那地,因全“世界”都在祷告,得到观众的盼望已是断绝;积欠的很久的债务都偿清了;偷来的东西都送归原主;火车上,电车上,矿场里,到处都有祷告聚会;青年人退还奖章和文凭,因为他是用不义的方法来得到的;社会治安变好,很多地方的法官无案可审,律师也失业了,便组诗班去各地献诗;国会议员脱离无聊的政治议题,省下的时间便去参加祷告会;报纸没有暴行和八卦新闻可报导,改为报导各地复兴的消息;店里所存的圣经都买尽了;工人的工作产量,比数年中之产量更多;政治的集会和球赛只能延期,因为议员和球员都参加这复兴大会。

调查报告:多数美国人认为文化负面影响儿童 未来教养信仰后代更难

20世纪这100年以来, 电影, 电视娱乐、互联网社交媒体交流和电子游戏创造的不是现实世界的虚拟世界, 弄糊涂了很多人的头脑和心灵。很多人离开2000年西方基督教历史遗产文化。以下两篇文章是对生活在地球上思想自由的国家里的基督徒的一个警告。

调查报告:多数美国人认为文化负面影响儿童 未来教养信仰后代更难
作者: 沈一 来源:基督时报2017年07月10日 17:40
一项最新调查报告显示,越来越多的美国人对该国的未来感到担心,大部分美国人认为美国现今文化会对儿童造成负面影响。
据基督邮报报道,美国文化与信仰研究所3月下旬对1000个人进行了评估,询问他们对美国文化以未来发展的看法,并对一些具体活动、经历对儿童造成影响的探讨。
有51%的美国成年人认为,美国文化在总体上对于年龄较低的孩子,例如18岁或以下的儿童,会造成负面影响。而在接受访问的人群当中,拥有圣经世界观的10个受访者里,有9个也表示文化对儿童产生负面影响。
在谈及美国的未来时,多数受访者认为社会将持续恶化,美国未来的展望令人失望。一大部分的受访者认为10年后更难教养出拥有圣经价值观的孩子,只有极少部分的受访者表示10年后教养孩子会比较容易。当然,也有少数受访者认为文化状态将持平不变。
在对美国未来的展望与孩童教育上,因着信仰的区别,受访者们的观点也各不相同。
此外,研究所列举了14项孩子常接触到的事项清单,被问及这些事项带来的影响是“好”还是“糟”时,电视娱乐、社交媒体交流和电子游戏被视为纯负面影响;而家庭聚会、教会礼拜和艺术展被视为纯正面影响。
59%的受访者认为“圣经”是正面影响,11%的人认为是负面。
研究所的执行董事乔治·巴纳表示,文化是孩子成长中不可回避的背景,但成年人能够塑造和控制这种文化。如果大人们认为一些文化会对孩子起到负面影响,那大人们为什么不去改变这么文化呢?
在这次的调查中,巴纳发现,只有十分之一的美国人拥有基督教世界观。而在调查的过程里,很多人谈到对国家的不满。巴纳提到,基督的门徒当成为黑暗人的光,在衰败的社会里去发挥影响力,而不是让社会逐渐伤害孩子和他们的未来

约翰·派博(John Piper):基督徒在看电视剧之前需扪心自问
作者: 沈寻光 来源:基督时报2017年09月01日 15:35

基督徒虽然信仰了,但依然可能还被这个世界上的某样东西束缚。例如有的人还喜欢玩游戏,有的人还贪恋金钱,有的人追求漂亮的衣服,有的人渴望从他人那里得着安慰而不是耶稣……当然,也有一部分人沉浸在电视剧当中不可自拔。曾经有一位姐妹如此说:“我信仰后依然还喜欢看韩剧,并常在当中得到短暂的乐趣和满足……”
在基督邮报一篇《基督徒观看电视剧前要扪心自问》的文中,基督教讲道人、desiringGod.org创始人约翰·派博就提到,基督徒容易“被时代之灵捆绑,被流行文化和娱乐捆绑”,需要重新调整自己的想法,要在观看任何电视剧之前扪心自问:你在生命中以最大的热情和真挚在渴望着什么?
这点涉及到我们和耶稣基督的关系。我们是在追求与人更加亲密的关系、深度、权力,还是在追求耶稣基督?约翰·派博提出反问,如果我们是在渴望着耶稣,我们是否带着这些渴望入睡?是否带着这些渴望醒来管理自己的生活?我们是否为此投入时间来寻求耶稣的面,增强这些渴望?如果我们没有,那就存在问题。
“对耶稣的渴望”比对“点击什么特别电视剧”重要一万倍。约翰·派博认为,如果我们不再对耶稣的渴望越来越强烈,就很难改变沉迷娱乐的习惯。
约翰·派博进一步提问:你们渴望以更强大的力量代表耶稣吗?你渴望从神那里得着更大的勇气和鼓励吗?你渴望把你遇到复活的基督时,获得的神的话语有果效地带进其他人生命中吗?你渴望在那些即将死去、挣扎或离婚的人面前说出充满希望的话语?基督徒需要带出“基督的馨香”,力求用自己的生活来激励他人。
这位讲道人告诫说,如果基督徒没有考虑这些问题,那么论观看特定的电视剧是对是错就没有意义,因为我们的头脑中甚至没有空间来做出这些判断。
基督徒在看电视钱,需要考虑这个节目是否让基督“更清晰和更宝贵”,或者是否让“圣经真理更虚幻”。也要考虑,这个电视剧是否会比圣经、沉浸在圣经里或默想更令我喜爱,还是觉得花时间做这事并不合宜?这个电视剧是否会消灭我祷告的热情?让我变得不爱寻求神?是否会浇灭我对传福音的热情?对周围人是否得救也不那么关心?
电视剧能够迎来城市的复兴吗?能够在里面看到人对罪的悔改吗?能让神的百姓感觉到敬拜神的经历更加甘甜吗?约翰·派博继续提问,并认为电视应该提升基督徒对神和神公义的法则的渴望。
约翰·派博表示,基督徒在电视剧之前,需要这样问自己。另外,他还认为,像HBO的《权力游戏》这样大火的电视剧因为呈现的方式,可能并不适合基督徒观看。