基督耶稣五百年来对西方科学的巨大影响

基督耶稣对科学的影响可以从以下数字中看到,今天世界上最著名的诺贝尔奖,其得主大多出自西方有犹太基督教背景的文化中。截止1996年,在639名得主中,信仰基督教(包括天主教、基督教新教,东正教)的596人。

1、生物学
在达尔文物种起源发表前几十年,被称为“植物学之王”的瑞典科学家林奈是一位虔诚的基督徒,他将自然界分为动物、植物和矿物三大类,再细分为纲、目、科、属、种,奠定了现代自然分类法的基础。物种分类虽由林奈开始,但林奈相信创造论,不信进化论。他奠定了现代生物学命名法二名法的基础,是现代生物分类学之父,也被认为是现代生态学之父之一。卡尔·林奈因发明“双名法”,用拉丁语组成的属种名作为动植物学名而闻名于世,双名法成为现代动植物命名的基础。在瑞典,人们称这位伟大的博物学家为“花之王子”。 林奈一生经历了几个多姿多彩的时期:从早期游学考察的穷学生,到乌普萨拉有名的医药学教授,再到瑞典皇家科学院的创始人之一。作为一位敏锐的旅行家、科学家、采集者、画家和地理学家,他将其一生的热情投入到植物学中,命名并分类了9000多种植物、828种贝类、2100种昆虫和477种鱼。他是瑞典科学院第一任主席;他的肖像被印在100瑞典克朗纸币的正面上。瑞士哲学家卢梭在给林奈的信中写到“告诉他我知道地球上没有人比他更伟大”。德国学者歌德写过:“除了莎士比亚和斯宾诺莎,再没有其他的先人对我的影响比林奈更强。”瑞典作家斯特林堡说过:“林奈实际上是个诗人,只不过碰巧成为了博物学家。” 除了这些赞誉,林奈还获称为“植物学王子”、“北方的博物志”、以及“第二个亚当”。林奈氏一生敬畏上帝。据说某日他外出散步,偶见一艳丽夺目的花朵,深感上帝创造的奇妙、伟大,便立即跪下,感谢造物主的恩典。林奈氏称他的历史性创新是受了《圣经》的启示。

“现代遗传学之父”孟德尔是一名奥古斯丁会修士,一生大部分时间在修道院里渡过。有趣的是,他在修道院中不是在研究神学,而是进行诸如杂交豌豆的实验,并且因此而发现了他的三大原理:分离原理、独立分类原理以及优势原理。很难理解,在基督教神学严酷的禁锢下却结出了丰硕的科学果实,也许这只有从基督精神和基督教价值观中去寻找答案。

众所周知达•芬奇因为他的名画《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》而为人熟知,但他更是一位科学天才。他在人体生理学、植物学、光学、物理学、水压学和航空学等领域都有研究和理论。但是科学的理念并没有改变宗教的信仰,他的画作《最后的晚餐》、《基督的受洗》、《基督的复活》等充分说明了这一点。

2、物理学
到目前为止,在人类历史上,能先用数学推导物理现象的存在、尔后由后人证明其正确性的,只有四位:牛顿、哈弥尔顿(William Rowan Hamilton,曾推导出“光在双轴晶体的折射会呈现圆锥状”)、马克斯威尔(曾推导出“光是三维一体的波”)和爱因斯坦。前三位是虔诚基督徒,第四位相信有上帝。在最近公开的爱因斯坦给其女儿的信中,他提到宇宙中最大的能量是爱。上帝就是爱。而两千年前的圣经约翰福音和约翰书信中则45次提到真理,80次提到爱,包括三位一体的上帝就是爱的源头。100次提到信。物理学家和神学家走到一起了。

英国的牛顿是人类历史上最伟大、最有影响的科学家之一,他在其不朽著作《自然哲学的数学原理》中用数学方法阐明了宇宙中最基本的法则——万有引力定律和三大运动定律。牛顿不仅是位伟大的科学家,同样也是一位虔诚的基督徒。他说:“天父无所不能,在他的胸怀里从起初就拥有了全部的知识,他把未来的知识传递给耶稣基督,无论在天上或地上,没有人配得直接从父那里领受未来的知识,只有通过羔羊。” 牛顿除了撰写科学著作,也撰写神学著作,且觉得自己的神学著作比自己的科学著作更有价值。他在晚年写道:“不管任何环境,要守住耶稣基督救赎的真理和最大的诫命——爱人如己”。牛顿有句众所周知的名言:“假如我比别人看得更远,是因为我站在了巨人的肩膀上”。这里的巨人肯定不是科学(因为那时科学还很弱小),而是那位无所不能的“神”。

科学巨匠法拉第发现了电磁感应现象,使电的各种不同应用成为可能。他第一个将气体转化成液体,他还研制出世上第一台电动马达和第一台发电机。同时法拉第是一位虔诚的基督徒,他每天阅读《圣经》,坚信耶稣基督是上帝的唯一儿子。他慈善而慷慨,经常探访和照顾生病的人。法拉第虔信《圣经》,并是伦敦一教堂的兼职传道人,每周讲道多次,遗留至今的讲章有一百五十篇之多。他临终时,别人问他在想什厶,说:“我心灵很平静。”并引用《圣经》说:“因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日”(提後一12)。

对热力学第二定律的发现作出重要贡献的科学家卡尔文(William Thomas Kelvin),也是虔诚的基督徒。一次,有个学生问他一生中最大的发现是什厶,他没有说是第二定律,却说:“在我生平的发现中,最有价值的,是认识了主耶稣基督” 卡尔文提出了热力学第二定律,首先压缩出液态氮,铺设了第一条海底电缆,发明了电子检流器,提出了同位素放射理论。他一生坚信人所看到的物理、化学、生物的现象,都是由看不见的原理所引导的,这是来自上帝的永恒智慧和权能,正如《圣经》所记:“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(哥林多后书4:18)

中学课本里的“帕斯卡定律”为大家所熟知,帕斯卡也是一位由科学而认识神的基督徒,他曾经说过:“只有借着耶稣基督才能认识上帝。” 他十六岁时就完成了有关投影几何的名著,并先後发明计算器、晴雨表和水压机等,为旷世天才。然而,科学上的重大成就却无法满足他灵性的需求,他甚感痛苦,遂研读《圣经》。一天晚上正读到〈约翰福音〉第十七章时,神忽然向他显现,当年领以色列出埃及的伟大先知摩西所见的荆棘中的火焰,充满整个房间,同时上闻主声:“亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝,非哲人之上帝,非学者之上帝。”使之顿时开悟,单靠科学、哲学,不能通神。面对真神後,他大获平安、喜乐。他将神的启示笔录、缮正,缝於襟内,终其一生,未告诉任何人。直到他去世时才被发现,现珍藏於巴黎国立图书馆。帕斯卡悟道之後,尽弃骄淫之气,谦卑自律,判若两人。後著《沉思集》(Ponsees),为主证道,脍炙人口。他在《沉思集》中写道:「有两种人会认识上帝,一种是身处尊贵或卑微,内中常存谦卑的心;第二种是,只要真理,不管反对的人“。

此外电流的发现人伏特、欧姆定律的发现人欧姆、电流单位的命名人安培、电量单位的命名人库仑都是基督徒,他们都从自然现象中看到了神的大能,正如安培所讲:“一个关于上帝存在的最有力证据是一种奇妙的和谐,这种和谐使宇宙得以维系,而且使生命体通过其组合得到生存的每一必须物质。”

英国物理学家马克斯威尔他创立了电磁场理论及其相关方程式,为物理学做出了重要贡献。他证实了气体分子运动论,他指出,当气体的分子运动时,它们吸收热量,所以当气体的温度增加,它们的分子也将加速。马克斯威尔是一个虔诚的基督徒。他还是教会的长老。他经常研读《圣经》,他的笔记本里记着他的祷告:“全能的神啊,袮按自己的形象创造了人,并赐予他生命气息,让他寻求袮。袮掌管所有受造物,教导我们研习袮亲手做的工,好使我们开垦土地、善用资源,加倍努力事奉袮;又使我们领受袮的话语,相信袮差派耶稣基督降世为人,带给我们被救赎的恩典。”

英国当代大气物理学家约翰•霍顿是英国牛津大学资深教授、著名的大气物理学家。他曾任牛津大学大气物理系系主任、英国国家气象局兼太空中心国家地球观测计划董事会董事长,曾参与美国航空航天局(NASA)用于平流层和中间层温度测量的空间探测器的建造。1988年,当政府间气候变化专门委员会(IPCC)成立时,作为IPCC科学评估主席的霍顿,撰写了IPCC最初的3份针对全球气候变化的评估报告。他同时也是约翰•雷慈善机构(意在提高基督徒环境方面知识)的创始人。霍顿在谈到他自己的信仰时说:“有了很多的历史证据,加上千千万万基督徒的见证,也不能说服我。因为我必须亲自去体验,证实我可以和神 建立个人关系。” 他还说:“我多次提及神 启示的两本书:《大自然》及《圣经》。《圣经》特别藉著耶稣启示神 自己。对我来说,最能激发对神的敬拜之心的经验是同时默想这两种奇妙的启示。当我翻阅一页页的彩色天文图片,看着那些通过天文望远镜或太空船拍摄的行星和星云,或者欣赏那从太空实验室或同步卫星自动相机所拍摄的色彩变幻的地球时,我看到了宇宙的浩大和太空运作之精妙。我的理性饱受激荡,同时我的感情和想象力也受这些科学观察的激荡,我不得不感到惊叹,不得不面对神谦卑下来。”

3、化学
波义尔是英国物理学家及现代化学的奠基人之一。他也是应用实验与科学方法来检验理论的一个先驱者。他发现了波义尔定律:若温度不变,给定数量的气体的体积与它的压力成反比。波义尔测定了地球大气中空气的密度,并且指出,物体的重量随大气压力的变化而改变。他是将炼金术改变为现代科学(即化学)的主要人物。
波义尔是一个虔诚的基督徒,他对神学和对科学一样有兴趣。他坚信,神 造这个世界的目的是给万物居住,但是造人的目的,不只是为了使人在世界上生存而已,而是使人能够学习管理大地与思考神 的作为。人需要理智才能够学习与思考。理智是神 赏赐给人的,使人有别于其他万物。只是人类很少为这个赏赐而感谢神。他说:“人的得救条件不是要反对什么,而是可以白白接受神 的救恩。只要你肯,仍然可以在科学里爱神 、敬拜神。” 波义耳二十八岁后前往牛津,他与有“清教徒之父”之称的巴克斯特(Richard Baxter)建立了深厚友谊。针对当时有人以为对神虔诚就必须反对科学的谬误,他们宣称:“人得救的条件不是要反对什么,而是接受上帝白白的恩典。只要你肯,仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。”在波义耳的牛津科学阵营里逐渐聚集了一批杰出的基督徒科学家,并由此形成了“英国皇家科学会”。他还花了大量的时间学习希伯莱语、希腊语和叙利亚语,以便更好地翻译和研究《圣经》。
“化学之父”波义耳不但在科学上取得令人瞩目的成就,同时他积极传播基督教文化。他不但自己写文章,而且担任新英格兰福音传播联合会官员。他生前捐钱支持《圣经》的翻译工作,去世后还将遗产捐助国外的宣教工作。其他著名的基督徒化学家还有拉瓦锡、道尔顿、普里斯特利、卡弗等。

4、医学
世界上最早的许多救死服伤的医院都是基督耶稣的教会建立的。但第一次将医学作为一门科学进行研究发生在公元589年,由本尼迪克修会建立的意大利卡西诺山修道院。此后,医学研究不断传播,到14世纪中叶,蒙波利埃(法国)医学院每两年进行一次尸体解剖,同时巴黎大学每一年进行两次。正如其他学科一样,在医学的发展中也受到一些教会的谴责,但是出于基督教理性的思考和博爱的精神,医学研究一直在进行着,没有证据表明受到了重大的影响或者延误了医学的发展。

16世纪初,著名基督教医生帕拉切尔苏斯经过研究后认为,生病是外界和自然原因造成的,并非上帝或圣徒的原因。由此,预示了微生物学的诞生。此后,安布罗斯•帕雷,一位法国外科医生将外科手术大大推进了一步。他使用绷带止血,摒弃以往用烧红的烙铁止血的办法,提高了截肢手术。他也使用人造眼,提高了假手和假腿的制作水平,还做牙齿的移植。在受到称赞时,他谦卑地说:“我敷裹了他的伤口,但是上帝治愈了他。”著名的微生物学家巴斯德,因为发现了细菌而拯救了数以百万人的生命。他曾说:“如果承认上帝的存在,这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇,不可思议。如果我们有了这种信心,这种悟性,那便不能不对上帝下跪,肃然敬拜了。”他的虔诚信仰使他临终时仍然手里握着十字架。

此外,发现人体血液循环的威廉•哈维、发现麻醉剂氯仿的詹姆士•辛普森、发现杀菌剂减少感染的约瑟夫•李斯特、发明种牛痘的琴纳丁、发明医疗听诊器的拉昂乃等人都是基督徒。

5、天文学
提到天文学,有三位科学家的名字是中国人耳熟能详的,哥白尼、开普勒和伽利略。哥白尼是一位天主教的教士,他提出了日心说,日心说指出宇宙的中心是太阳而不是地球,地球围绕着太阳旋转。今天,我们知道太阳也不是宇宙的中心,但是在16世纪,哥白尼的学说已经是非常先进了,哥白尼本人为此也受到一些基督教神学家的指责。但这并没改变他的信仰,他说,神是“宇宙间最卓越、最有条理的匠人”。哥白尼是一个虔诚的基督徒。他用科学观察否定了天主教会毫无《圣经》根据却又影响深远的旧有知识。他在《天体运行》一书的“导言”里有这样一句话:“如果真有一门科学能够使人心灵高贵,脱离时间的污秽,这门科学一定是天文学。因为人类果真见到造物主管理下的宇宙所有的庄严秩序时,必然会感到一种动力促使人趋向于规范的生活,使自己的行为更合乎道德标准;同时,我们也可以从万物中看出来造物主确实是真确的美善之源。”

开普勒是一位虔诚的基督徒,原本想要成为一名路德宗牧师,后被任命教授数学后转向天文学研究。开普勒经过大量的观察、分析和研究,发现了行星运动的三大定律,即通常所称的科学第一“自然定律”。开普勒不仅是一位伟大的科学家,而且他宗教信仰坚定,由于他坚持自己路德宗的信仰而为此失去大学的工作。他曾说:“我们天文学家是至高无上之神在大自然方面的代理人,大自然提供我们研究的机会,并非让我们自命不凡,而是为了荣耀神。” 当开普勒经过长期努力、终于发现了行星运行三大定律后,他将荣耀归给神:“我感谢你,造物主和上帝,因为你已在你的创造中给了我这份喜乐,我在你手作成的工中喜乐。现在,我已完成我蒙召应作的工作。在其中我已尽用了你赋予我心智的一切才能。以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解,我将向那些将要读到我的话语的人彰显你的工作的伟大”。

与开普勒同时观察天空的还有一位伟大的基督徒科学家——伽利略,伽利略用自己的望远镜观看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷,还有火山的裂痕。他发现,银河是由许多小星星汇集而成的。他还发现,太阳里面有黑斑,这些黑斑的位置在不断地变化。因此他断定,太阳本身也在自转。伽利略最有名的著作是《世界主要的两大系统的对话》和《两种新科学的对话》,后一著作为牛顿形成三大运动定律奠定了基础。由于他的许多发现揭示了当时教会对圣经的曲解,故晚年遭受教会逼迫,他为自己的辩护词最能说明一位坚持真理的科学家对宗教与科学的态度,“有人指控我的发现是暗示圣经有错,我却认为我在物理上的精确研究,更是印证圣经的准确性…… 可是有些不懂天文的学者,以自己无知的诠释,来封闭别人对圣经更深认识的道路,而且不准别人提出对他们诠释圣经的质疑。可是人都是有偏差的。因此,只有相信圣经是绝对真理的人,才有勇气对世界上任何伟大的理论提出挑战!” 在人类历史上,伽利略首先在科学实验的基础上融会贯通了数学、物理学和天文学三门知识,扩大、加深并改变了人类对物质运动和宇宙的认识。为了证实和传播哥白尼的日心说,伽利略献出了毕生精力。他开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学。因此,他被称为“近代科学之父”。他的工作,为牛顿的理论体系的建立奠定了基础。伽利略发明了摆针、温度计和望远镜。他在力学领域内进行过著名的比萨斜塔重物下落实验,发现了自由落体定律。他还发现了物体的惯性定律、摆振动的等时性和抛体运动规律。他是利用望远镜观察天体取得大量成果的第一人。由于他发现了很多天文现象,于是就欣喜若狂地写下这样一段话:“我惊呆了,我无限地感谢神,他让我想方设法发现了这样伟大的、多少世纪都弄不清楚的奇迹。” 他在研究天文科学中,领悟到了神创造宇宙万有的奇妙作为。

以上只是部分实例。在现代科学发展初期,建立了丰功伟迹的基督徒科学家还有很多。从现代科学的方法论的建立到基督徒的实际参与,基督教对现代科学的发展起了极为重要的作用。有人甚至称基督教是现代科学之母。直到今天,很多世界领军科学家也是基督徒。例如人体基因计划总负责人,现任美国健康总署院长柯斯林。(http://www.cclw.net/withess/3-04/Collins/Collins.html)

一九六八年十二月下旬,美国阿波罗八号的三位太空人首次冲破地球的引力进入月球轨道,然后又冲破月球的引力回到地球,为登月铺平了道路。圣诞节清晨他们在太空中轮流朗诵〈创世记〉一章1~10节。美国邮政局为了纪念这次飞行曾发行纪念邮票,邮票图案中央赫然印著四个字“In the beginning God……(起初,上帝…)”。一九六九年七月二十日十时五十六分,阿波罗11号的太空人阿姆斯壮的左脚踏上月球,实现了人类登月的梦想。他和另一位太空人艾德林(Edwin E. Aldrin)在月球表面漫步两个多小时,艾德林在月球上通过卫星转播站向人类发出呼吁:“无论你在何处,请暂时停下来,向上帝表示感谢吧!”他们朗诵了〈诗篇〉第八篇的诗句:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说: ‘人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?’”然后将〈诗篇〉第八篇留在月球上。

一九七一年七月三十一日,阿波罗15号的太空人施高特(David R. Scott)和欧文(James B. Irwin)第四度登月,并驾驶耗资近四千万美元的月球车在月亮上探测六十七小时,搜集了大量资料,被誉为“首次真正的月球探险”。正处在事业巅峰的欧文上校在完成此次飞行后,突然向太空总署递交了辞呈,进入神学院学习。后来他到各处传讲神的福音。他说:当我们飞向月球时,“身后的地球最初还可以清晰地看到海洋、白云、和山脉,美丽极了,就像圣诞树上的装饰。但四个小时后,地球却小得像篮球,不久又缩小成为棒球、乒乓球……这时我才突然发觉自己是这样快地离开地球,内心的感触真是无法形容。……神既然应许我安然返回地面,是要我与各位共享一件事情:神多么伟大,人多么渺小,他也充满了爱。我有独特的权利看见神奇妙的创造,因此神在我身上有特别的旨意,要我对男女老少传讲:神爱世上每一个人,甚至将他的独生爱子耶稣基督赐给我们”。

圣经哥林多前书第十三章
13:1 我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。
13:2 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
13:3 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。
13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,
13:5 不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
13:6 不喜欢不义,只喜欢真理;
13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;
13:8 爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有;说方言之能,终必停止;知识也终必归于无有。
13:9 我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,
13:10 等那完全的来到,这有限的必归于无有了。
13:11 我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了。
13:12 我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清(注:“模糊不清”原文作“如同猜谜”),到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。
13:13 如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。

圣经约翰一书
4:7 亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从 神来的。凡有爱心的,都是由 神而生,并且认识 神。
4:8 没有爱心的,就不认识 神,因为 神就是爱。
4:9 神差他独生子(耶稣基督)到世间来,使我们藉着他得生, 神爱我们的心在此就显明了。
4:10 不是我们爱 神,乃是 神爱我们,差他的儿子(耶稣基督),为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。
4:11 亲爱的弟兄啊, 神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
4:12 从来没有人见过 神,我们若彼此相爱, 神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。
4:13 神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。
4:14 父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。
4:15 凡认耶稣为 神儿子的, 神就住在他里面,他也住在 神里面。
4:16 神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱!住在爱里面的,就是住在 神里面, 神也住在他里面。
4:17 这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。
4:18 爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。
4:19 我们爱,因为 神先爱我们。

基督耶稣五百年来对西方科学的巨大影响”的一个响应

  1. NP说道:

    生命之道

    论到从起初原有的生命之道,路加福音第十章 25-28 节说:有一个律法师起来试探耶稣, 说:“老师,我该做什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你是怎样念 的呢?”他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的 神,又要爱邻如己。”耶稣对他说:“你回答得正确,你这样做就会得永生。”
    路加福音第十八章 18-25 节说:有一个官问耶稣说:“善良的老师,我该作什么事才能承 受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是善良的?除了 神一位之外,再没有善良的。诫命你 是知道的:‘不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;不可做假见证;当孝敬父母。’“那人说: “这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了,就对他说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”他听见这些话,就很忧愁,因为他很富有。耶稣见他变得很忧愁,就说:“有钱财的人进 神的国是何等的难哪!骆驼穿过针眼比财主进 神的国还容易呢!”
    马太福音第五章 43-48 节说:“你们听过有话说:‘要爱你的邻舍,恨你的仇敌。’但是 我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那迫害你们的祷告。这样,你们就可以做天父的儿女了。因 为他叫太阳照好人,也照坏人;降雨给义人,也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人,有什 么赏赐呢?就是税吏不也是这样做吗?你们若只请你弟兄的安,有什么比别人强呢?就是外邦人不也是这样做吗?所以,你们要完全,如同你们的天父是完全的。”
    耶利米书第三十一章 31-33 节说:看那,日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。 这是耶和华说的。这约不像是我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时侯与他们所立的约。 我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。那些日子以后,我与以色列家所立 的新约是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的 神,他们要作我的子民。这是耶和华说的。
    以西结书第三十六章 24-27 节说:我必从列国带领你们,从列邦聚集你们,领你们回到本 地。我必洒清水在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃绝一 切的偶像。我也要赐给你们一颗新心,将新灵放在你们里面,又从你们肉体中除掉石心,赐给 你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,遵守遵行我的典章。
    这预言就是《新约》耶稣传讲的爱,两条最大的诫命就是你要尽心、尽性、尽力、尽意爱 主—你的 神,又要爱邻如己。人如果有了爱就在律法之上,不再受律法的约束。就像一个充满 爱的人不会再想到偷盗或做假见证,而是有怜恤人的心,当看到一个人没有吃的就会给这人吃 的,没有穿的就会给这人衣服。律法是为了惩戒人准备的,不会有人说没有偷盗过要得到奖 赏。爱是我们得到的恩典,爱让我们获得永生。
    罗马书第十三章 8-10 节说:你们除了彼此相爱,对任何人都不可亏欠什么,因为那爱人 的就成全了律法。那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或别的诫命,都包括在“爱 邻如己”这一句话之内了。爱是不对邻人作恶,所以爱就成全了律法。
    论到圣经中的十诫“不可杀人”,马太福音第五章 21-22 节说:“你们听过有话对古人 说:‘不可杀人’;‘凡杀人的,必须受审判。’但是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,必须受 审判;凡骂弟兄是废物的,必须受议会的审判;凡骂弟兄是白痴的,必须遭受地狱的火。”
    如果我们做到不向弟兄动怒且爱人如己,就不再受诫命“不可杀人”的约束。
    罗马书第十四章 20-23 节说:不可因食物毁坏 神的工作。一切都是洁净的,但有人因食物使人跌倒,这在他就是恶了。无论是吃肉是喝酒,是什么别的 事,使弟兄跌倒,一概不作,才是善的。你有信心,就要在 神面前持守。人能在自己以为可行 的事上不自责就有福了。若有人疑惑而吃的,就被定罪。因为他吃不是出于信心。凡不出于信 心的都是罪。
    摩西律法规定不可吃不洁净的食物(利未记第十一章),但耶稣基督是要我们心里洁净。 约翰福音第一章 17 节说:律法是籍着摩西颁布的;恩典和真理却是由耶稣基督来的。
    马可福音第七章 18-23 节说:耶稣对他们说:“你们也是这样不明白吗?难道你们不了 解,凡从外面进去的不能玷污人吗?因为不是进入他的心,而是进入他的肚子,又排入厕 所。”(这是说,各样的食物都是洁净的。)耶稣又说:“从人里面出来的,那才玷污人;因 为从人心里发出种种恶念,如淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁 谤、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能玷污人。”
    路加福音第十一章 40-41 节说:无知的人哪!造外面的,不也造了里面吗?只要把杯盘里 面的施舍给人,对你们来说一切就都洁净了。
    路加福音第十七章 20-21 节说:法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答:“ 神的国来到,不是眼睛看得见的。人也不能说:’看哪,在这里!‘或说:’在那里!‘因为 神的国就在你们心里。”
    约翰福音第四章 23-24 节说:时候将到,现在就是了。那真正敬拜父的,要用心灵和诚实 敬拜他,因为父要这样的人敬拜他。 神是灵,所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。
    马太福音第七章 1-2 节说:"你们不要评断别人,免得你们被审判。因为你们怎样评断别 人,也必怎样被审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。“
    哥林多前书第四章 1-6 节说:人应该把我们看为基督的执事,为 神的奥秘的管家。所求于 管家的,是要他忠心。我被你们评断,或被别人评断,我都以为是极小的事;我连自己也不评 断自己。虽然我不觉得自己有错,却也不能因此判为无罪;审判我的是主。所以,时候未到, 在主来以前什么都不要评断,他要照出暗中的隐情,揭发人的动机。那时,各人要从 神那里得 着称赞。弟兄们,为你们的缘故,我拿这些事应用到我自己和亚波罗身上。让你们从我们学到 “不可过于圣经所记”这话的意思。免得你们自高自大,看重这个,看轻那个。使你与人不同 的是谁呢?你所有的有哪一个不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?
    耶利米书第三十五章 13-14 节说:“万军之耶和华—以色列的 神如此说:你去对犹大人和 耶路撒冷的居民说,你们不肯领受训诲,听从我的话吗?这是耶和华说的。利甲的儿子约拿达 所吩咐他子孙不可喝酒的话,他们已经遵守了;他们因为听从祖先的吩咐。直到今日都不喝 酒。至于我,我一再警戒你们,你们却不肯听从我。我一再差遣我的仆人众先知到你们那里去,说:‘你们各人当回头离开恶道,改正行为,不再随从事奉别神,如此,就必住在我所赐 给你们和你们祖先的地上。’只是你们不侧耳而听。也不听我。利甲的儿子约拿达的子孙能遵 守祖先所吩咐他们的命令,这百姓却不肯听从我!“
    耶利米书第三十五章 18-19 节说:耶利米对利甲族的人说:”万军之耶和华—以色列的 神 如此说:因你们听从你们先祖约拿达的吩咐,谨守他的一切命令,照他所吩咐的去做。所以万 军之耶和华—以色列的 神如此说:利甲的儿子约拿达必永不断有人侍立在我面前。”
    耶利米书第十六章 1-2 节说:耶和华的话又临到我,说:“你不可在这地方娶妻,为自己 生儿育女。”
    哥林多前书第九章 5 节说:难道我们没有权利带着信主的妻子一起出入,如同其余的使 徒,和主的弟兄们,和矶法一样吗?
    我们不能根据上面经文就断定圣经不让我们喝酒或先知和使徒不能结婚。
    马太福音第十九章 8-11 节说:耶稣说:“摩西因为你们的心硬,所以准许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为不贞的缘故,就是犯奸淫了。”门徒对 耶稣说:“丈夫和妻子的关系既是这样,倒不如不娶。”耶稣对他们说:“这话不是人人都能 领受的,惟独赐给谁,谁才能领受。因为有从母腹里就是不宜结婚的,也有因人为的缘故不宜 结婚的,并有为天国的缘故自己不结婚的。这话谁能领受,就领受吧。”
    马太福音第十一章 28-30 节说:凡劳苦担重担的人都到我这里来,我要使你们得安息。我 心里柔和谦卑,你们当负我的轭,向我学习;这样,你们的心灵就必得安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。
    约翰福音第八章 31-36 节说:耶稣对信他的犹太人说:“你们若继续遵守我的道,就真是 我的门徒了。你们将认识真理,真理会使你们自由。”他们回答他:“我们是亚伯拉罕的后 裔,从来没有作过谁的奴隶,你怎么说‘会使你们自由’呢?”耶稣回答他们:“我实实在在 地告诉你们,所有犯罪的人就是罪的奴隶。奴隶不能永远住在家里;儿子才永远住在家里。所 以, 神的儿子若使你们自由,你们就真正自由了。”
    约翰一书第四章 7-8 节说:亲爱的,我们要彼此相爱。因为爱是从 神来的。凡有爱的都是 由 神而生,并且认识 神。没有爱的就不认识 神。因为 神就是爱。
    约翰一书第五章 2-3 节说:我们爱 神,又实行他的命令,由此就知道我们爱 神的儿女 了。我们遵守 神的命令,这就是爱他了。而且他的命令并不是难守的。
    雅各书第二章 12-17 节说:既然你们要按使人自由的律法受审判,就要照这律法说话行 事。因为对那不怜悯人的,他们要受没有怜悯的审判;怜悯胜过审判。我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹没有衣服穿, 又缺少日用的饮食;你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱”, 却不给他们身体所需要的,这有什么益处呢?信心也是这样,若没有行为是死的。
    歌林多前书第十三章说:我若能说人间的方言,甚至天使的语言,却没有爱,我就成为鸣 的锣、响的钹一般。我若有先知讲道的能力,也明白各样的奥秘,各样的知识。而且有齐备的 信心,使我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的财产救济穷人,又牺牲自己 的身体让人夸赞,却没有爱,仍然对我无益。爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义, 只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必消逝。我作孩子的时候,说话像孩子,心思像孩子, 意念像孩子;既长大成人,就把孩子的事丢弃了。我们现在是对着镜子观看,模糊不清;到那 时,就要面对面了。我如今所认识的有限,到那时就全认识,如同主认识我一样。如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。

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