一带一路通过区域的部分中亚和西亚基督教医院 (不完整清单)

由于每一代人的罪性,世界将不可能美好。在我们的救主耶稣基督血和生命的爱中, 感谢基督徒医生和护士在苦难和灾难之中给世界各地人们一些爱和光。恢复和持守基督爱和生命的本质同时逐渐减少西方人文主义的影响成了这个时代全世界基督教文化的趋势之一。独裁和民主都是相对的不同土地上的制度,并不是绝对的。然而基督的爱和生命可以彰显在任何制度的国家中。

感谢志愿医护人员效法耶稣基督无条件的爱,不分宗教、种族、性别等背景服务所有有需要的人。在过去的二百年里, 非政治性(政治中立)的私人基督教慈善和志愿机构已经遍布世界各地。在我们的救主耶稣基督血和生命的爱中,让我们的华人基督徒和世界各地的基督徒一起更多的回应这份永恒的大爱吧!

adult doctors gloves health

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一带一路通过区域的部分中亚和西亚基督教医院

(不完整清单. 不包括其他地区基督教医院)

Afghanistan 阿富汗

Bangladesh 孟加拉国

India 印度

Hospitals of Emmanuel Hospital Association 
Hospitals of ERBHS

ERBHS (Eastern Regional Board of Health Services) runs 7 hospitals in Central India which belong to the Church of North India. This independent governing body’s mission is to provide health care for all. It oversees the following hospitals:

  • Christian Hospital Mungeli,CG. (http://chmungeli.org/)
  • Evangelical Hospital, Tilda,CG
  • Christian Hospital Baitalpur, CG
  • Christian Hospital Diptipur (not currently functioning)
  • Evangelical Hospital Khariar, Khariar, Odisha
  • Christian Hospital, Berhamnpur, Odisha
  • Jackman Hospital, Bilaspur, CG

Hospitals of Jeypore Evangelical Lutheran Church

Top Christian hospitals in India
Hospitals of CMC 
Hospitals of CSI

CSI Campbell Mission Hospital, Jammalamadugu, Kadapa

Kanyakumari Medical Mission

CSI Mission Hospital Neyyoor

CSI Hospital Nagercoil

CSI Hospital Marthandam

  • CSI Hospital, Brough Road, ErodeTamil Nadu
  • CSI Hospital, BangaloreKarnataka
  • CSI Hospital, Gadag-Betgeri, Karnataka
  • CSI Eva Lombard Memorial Hospital, Udupi, Karnataka
  • Mary Lott Lyles Hospital, MadanapalleAndhra Pradesh
  • CSI Kalyani Hospital, Chennai
  • CSI Rainy Hospital, Chennai
  • CSI Thiruvallur Hospital, Thiruvallur
  • CSI Kanchipuram Hospital, Kanchipuram
  • CSI Nagari Hospital, Nagari, A.P.
  • CSI Ikkadu Hospital, Ikkadu Thiruvallur Dist.
Other Christian hospitals in India

Iran 伊朗

Israel 以色列

Nepal 尼泊尔

Pakistan 巴基斯坦

United Arab Emirates 阿拉伯联合酋长国

  • Oasis Hospital

 

摘自维基

介绍墨西哥一个从事基督教儿童教育的非政府私人志愿机构

墨西哥的儿童与未来事工是为数众多的从事基督教儿童教育的非政府私人志愿机构之一。

为了向华人介绍耶稣基督的永恒不变的爱在世界各地的下一代儿童成长教育中的作用,以下摘录的是该儿童事工的多种语言中的中文翻译。翻译其中提到的国家都要比中华民族接触耶稣基督的时间长得多。由于几百年来的基督教教育,这些地方的异端邪教要远比中国大陆来得少。几乎所有的异端都在耶稣基督神人二性和位格上出了问题。该机构中文翻译如下:

亲爱的兄弟姐妹们,对于上帝和我们来说,孩子们都是珍贵的宝贝,为你们提供协助,让他们更了解耶稣基督是我们的职责。我们的方法是每年创造新的主日学校和假期圣经学校的教材,将其翻译成各种各样的语言,以便全世界的孩子们都可以听到主耶稣基督永恒爱的福音。

“儿童与未来”是一个介于各宗教派别之间的准教会组织,成立于2005年。我们采用具有特殊重点的教材来帮助全世界各地的儿童事工。我们与其它组织有着两点不同。第一,我们将所有的教材放在网上供免费下载。我们的打印教材是采用成本价定价,但是我们不限制影印。第二个不同是,我们不会经常重复使用这些教材,每年都为主日学校和假期圣经学校编写新的教材。

感谢上帝,我们已经可以用儿童易懂的适合教材将耶稣基督的福音传播到下列国家:墨西哥、哥伦比亚、阿根廷、秘鲁、委内瑞拉、智利、危地马拉、厄瓜多尔、古巴、玻利维亚、多明尼加共和国、洪都拉斯、巴拉圭、尼加拉瓜、萨尔瓦多、哥斯达黎加、巴拿马、波多黎各、西班牙和乌拉圭!

white framed rectangular mirror

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很多教堂自己下载和打印了教材,但是我们在墨西哥还设有一个打印店,在那里为墨西哥以及分别位于危地马拉和委内瑞拉的两家经销商提供教材。必要时,我们可以从主要的打印店将教材运送到其它国家。很多遍布世界各地的教堂正努力地教导下一代,但却没有充足的资源。我们所有网路上的教材都是可以随意下载、影印、使用和分发的。是的,你没有看错 — 它是完全免费的!每一年,我们都不断地编写和创作新的教材。这样,大家就可以放心地使用我们现有的教材,而无需担心后续的事情。明年还会有崭新的教材!我们采用便于打印的格式来提供有趣的设计。这样大家就不必下载每一周的课程,因为每一个主日学校课程都是安排了13周的单元课程。你们可以下载和打印教师用书和针对各个学生年龄段的学生用书,并将会为接下来三个月的课程做好准备。

目前,每天有来自28个不同国家,超过1000名访客访问我们的网站,每天平均有10千兆字节的下载量。这相当于每天下载700本书!有了这些数字,我们可以保守地估计,去年有150万名儿童正在通过我们的假期圣经学校的教材学习与基督教有关的内容。感谢上帝!由于需求量非常巨大,并且打印十分昂贵,我们还专门在墨西哥建立了一家打印店。以成本价销售打印的西班牙语书籍。我们不是要赚钱,而是要更多下一代认识耶稣。在2014年,我们已经为来自13个不同教派的2500所教堂打印和运送过图书,将打印的图书送给了超过15万名儿童。我们希望不久也能在印度进行打印。

我们愿景的第二部分就是提供培训、愿景和针对教师们的实用建议。我们的职责是鼓励和激励敬业的教师并为他们提供教材,让他们专注于针对周围儿童的事工工作。我们希望帮助大家继续侍奉,而不会中途退出。我们知道,在主日学校持续任教,不断经营这份早晨节目或为儿童事工工作筹集资金,购买供应品是多么的困难。想要退出是很容易的,但是通过努力工作,看到孩子们人生中所取得的成果也是一种享受。我们利用鼓励性的文章、培训视频和现场会议来做到这一切。此刻,我们所有的培训教材都是采用西班牙语书写,但是我们将很快开始准备专门针对印度的教材。

对于今年可以在印度开展工作和用多种印度语言提供假期圣经学校和主日学校的教材,我们感到十分高兴。我们希望,我们的首个假期圣经学校“银河快车” 可以提供英语、印地语、泰卢固语、卡纳达语、马拉雅拉姆语和马拉地语的教材。我们也正在努力将主日学校的教材翻译成这些语言。所有这些书籍都可供下载。

我们的目标是装备和鼓励世界各地的教师,帮助他们改变基督的生活。 我们相信,通过与其他部委合作,我们可以产生更大的影响力。 为此,我们希望提供以下内容:

  • 个人,团体和公司获得我们的许可,可以全部或部分地制作(打印)和分发我们的小规模或大规模的材料,并收取费用或免费分发。
  • 我们保留以我们设定的费用或免费提供印刷版或电子版材料的权利,无论其他出版商分发我们的材料。
  • 我们不会授予材料的专有权利。 所有其他出版商和社论都可以享受同样的优惠。
  • 如果您发布或重新发布全部或部分资料,请告诉我们您正在做什么; 我们会受到鼓励。
  • 如果您对内容进行重大更改或对准则做出任何更改,请删除我们的名称,标识和联系信息。
  • 根据您的愿景和使命,我们愿意以非金融形式提供帮助 – 例如,一种或两种颜色的印前文件。 请随时问。

如果大家对与我们合作感兴趣,或者如果只是想要了解更多信息,请到 childrenareimportant.com 网站联系我们

联系人:

地址:Otumba, Mexico State (Near Mexico City)
国家代码: (52)

电话:592-924-9041
电子邮件:info@childrenareimportant.com

危地马拉联系电话 5929-2602 电子邮件:pedidosguate@losninoscuentan.com

过去500年基督教新教改革的六大信经

六大信仰宣言
比利时信仰宣言
海德堡教理问答
多特信条
威斯敏斯德信条
威斯敏斯特小要理问答
威斯敏斯特大要理问答

参考网站:

The Narrow Gate 窄门网 (改革宗)

China Reformed Theology 中国改革宗神学

China Christian Books 中国基督教书刊

以上提到的国家都要比中华民族接触耶稣基督的时间长得多。由于几百年来的基督教教育,这些地方的异端邪教要远比中国大陆来得少。几乎所有的异端都在耶稣基督神人二性和位格上出了问题。使用尼西亚信经,可以破除中国大陆目前大多数异端邪教,诸如东方闪电全能神邪教。

2000年的历史和现实表明,圣经和信经一句都不能更改。所用儿童教材必须依据圣经和信经。使儿童的心灵在爱和真理中成长。在这方面,我们真可以多借鉴有基督教文化背景的地区的许多儿童教材,以避免错误。

《尼西亚-君士坦丁堡信经》(希腊语Σύμβολο της Πίστεως,或译“尼吉亚信经”和“奈西亚信经”)是西方基督教会三大信经之一、东方基督教会唯一的信经(信仰之标志,希腊语Σύμβολο της Πίστης和最古老的祷告之一。《尼西亚信经》是第一和第二次大公会议关于基督教信仰的一项基本议决,圣子和圣灵出于真神而为真神,受生和发出而非受造;确定了三位一体,正所谓“圣父圣子圣灵,三位的神本质为一而并无分裂”(希腊语Πατέρα, Υἱὸν καὶ Ἅγιον Πνεῦμα, Τριάδα ὁμοούσιον καὶ ἀχώριστον)。接受并且信奉此信经的有天主教会正教会东方正统教会以及其他新教主要教派(包括圣公会信义宗(路德宗))。

天主教版

我信唯一的天主,全能的圣父,天地万物,无论有形无形,都是祂所创造的。

我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。祂在万世之前,由圣父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是圣父所生,而非圣父所造,与圣父同性同体,万物是借着祂而造成的。祂为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人。祂在般雀比拉多执政时,为我们被钉在十字架上,受难而被埋葬。祂正如圣经所载,第三日复活了。祂升了天,坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来,审判生者死者,祂的神国万世无疆。

我信圣神,祂是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子,同受钦崇,同享光荣,祂曾藉先知们发言。

我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。我承认赦罪的圣洗,只有一个。我期待死人的复活,及来世的生命。

亚孟。

 

英国国教圣公会

我等信独一之上帝,即全能之圣父,创造天地,及一切有形无形之万物之主。

我等信独一之主耶稣基督,上帝独生之圣子,是圣父在万世之先所生,是从神所出之神,从光所出之光,从真神所出之真神,是生非造,是与圣父同体,万物皆藉圣子而造;圣子为要拯救我等世人,从天降临,为圣灵感动之童贞女馬利亞所生,成为人身,在本丢彼拉多手下,为我等钉十字架,被害而葬,照圣经之言,第三日复活,升天,坐在圣父之右;将来复必有荣耀而降临,审判生人死人,其国无穷无尽。

我等信圣灵即是主,是赐生命者,是从圣父、圣子所出,与圣父、圣子,同是当拜,当称颂者,众先知说预言,皆是被圣灵感动;

我等信使徒所立独一圣而公之教会;我等信因为赦罪设立之独一洗礼;我等望死后复活,又望来世之永生。

阿们。

 

东方正教会 (东正教包括俄罗斯东正教)

我信唯一的上帝,全能的父,天地及一切有形无形万物的创造者。

我信唯一的主耶稣基督,上帝的独生子,在万世之前,由父所生,出自光明的光明,出自真上帝的真上帝,受生而非被造,与父同性同体,万物藉他而造成。祂为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下,由圣灵和童贞玛利亚取得肉躯,而成为人。祂为了我们,在般雀比拉多手下,被钉十字架,受难而被埋葬。依圣经所言,在第三日他复活了,祂升了天,坐在父的右边。祂将在荣耀中再来,审判生者死者,祂的国度万世无终。

我信圣灵,主,生命的赋予者,自父而发,祂和父及子同受敬拜同享荣耀,祂曾籍先知们发言。

我信唯一、神圣、大公、传自宗徒的教会。我确认赦罪的圣洗,只有一个。我期待死者的复活,及来世的生命。

阿们。

 

基督教新教版

我信独一上帝,全能的父,创造天地的,并造有形无形的万物的主。

我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世之前,为父所生,从上帝出来的上帝,从光出来的光,从真上帝出来的真上帝,受生的,不是被造的,与父一体的;万物都是借着主受造的。主为要拯救我们世人,从天降临,由圣灵感孕童贞女马利亚所生,取着肉身,并成为人,在本丢彼拉多手下,为我们钉十字架;被害,埋葬;照圣经第三日复活,升天,坐在父的右边;将来必有大荣耀,再降临,审判活人死人。他的国无穷无尽。

我信圣灵,为主,并赐生命的根源,从父子出来的,与父子同受敬拜,同受尊荣,曾借着先知传言。

我信唯一圣而公之教会,众使徒所传者。我认为赦罪设立的独一洗礼。我指望死人复活,并来世的生命。

阿们。

 

 

 

 

爱心传递 慈善助残——在华人的故土为救死扶伤的医疗和儿童教育事业默默的爱心奉献

和世界上大部分国家不同,在最大的一个华人国家里,许多基督徒多年来长期被人轻贱,受人欺负。政治运动一来,重则定罪。在某国有部分开明官员的地区,基督徒们默默付出爱心,长期帮助儿童特殊教育学校和弱势群体,顺服掌权者,为社会的儿童教育和医疗做出自己的贡献。海内外的华人多年来也一直默默祷告,为自己故土的繁荣昌盛献上自己的祷告。希望爱的教育在世界各地也包括华人的故土得以成长,造福各地的子孙后代!


 

由湖北省孝感市孝南区民宗局倡议并主办,孝感市基督教会承办的主题为“爱心传递 慈善助残” 的捐款活动在孝感市儿童特殊教育学校举行。湖北省基督教协会会长朱致国牧师、孝感市民宗局局长罗家旺到场参加活动。活动上,罗家旺局长充分肯定了孝感市基督教会在慈善捐款活动上的成绩,赞赏孝感基督教会为构建和谐社会所做出的贡献。朱致国会长在回应罗家旺局长的讲话中提到,湖北基督教两会社会服务部一直带领全省各教会致力于帮扶弱势群体,侧重帮助较偏远山区的学校和家庭,累计捐款已达三千万元。两会今后将更加关注对聋哑、残智障学生升学援助。朱会长给孩子们送上了良好的祝愿,并希望社会各界多多关注这些特殊孩子们的后续需求与帮助。

特殊教育学校校长将由学校的孩子们亲手制作的十字绣手工艺品作为答谢馈赠给了湖北省基督教两会的同工,并与他们合影留念。活动最后,孝感市基督教会王杰寒牧师代表湖北省基督教协会对孝感市特殊教育学校进行了一万元物资的现场捐赠。孝感市孝南区对湖北省基督教协会的爱心义举表示衷心感谢,称赞基督教服务社会关爱弱势群体的好行为,在社会上获得一致好评,为基督作了美好的见证。


 

吉林省东丰县南站基督教堂医疗队到东丰县二龙山乡永合村举行义诊活动。义诊设置了中医科、内科、皮肤科、牙科、心电、B超、血糖和血压检测诊疗等,参加体检人数达到300余人次。医生根据村民的不同病情并针对体检的情况进行健康和用药辅导,同时对村民的生活及饮食习惯提出很多建议,帮助村民建立健康的生活习惯,使他们得到了切实的帮助,村民们都纷纷表示感谢。南站堂社会服务部医疗队成立两年以来,已经到东丰县的7个偏僻乡村送医送药。计划用五年的时间,走遍东丰县所有的贫困村庄,为有需要的村民提供切实的帮助。关心、爱护弱势群体是基督教服务社会、构建社会主义和谐社会的有效途径,中国基督徒以爱国的情怀,奉献的行动传扬主爱、见证主恩。


 

扶贫济困热心慈善,让爱走动温暖人间。2泉州市基督教“爱心慈善周”启动仪式在泉州市泉南基督教堂圣殿广场隆重举行,活动以“传递爱心 共建和谐”为主题,在全市各教会组织开展“慈善周”系列活动。
出席启动仪式的有泉州市人民政府舒琳副秘书长,泉州市委统战部王庆祥副部长,泉州市民族与宗教事务局胡晓泉局长、黄尚模副局长,福建省基督教两会主席、泉州市两会主席苏伟垣牧师,福建省基督教两会副会长、泉州市两会会长林敦琦牧师,福建省基督教两会副主席、泉州市基督教两会副主席蔡自力长老,泉州市基督教两会副会长、秘书长颜浴荃牧师、泉州市基督教协会总干事林泽伟牧师以及市委统战部、市政协、市民宗局、市残联相关领导、泉州市各县(市、区)基督教两会负责人。
上午9时30分,泉南堂圣殿广场宾朋满座,圣乐袅袅。林泽伟牧师主持启动仪式,林敦琦牧师率先为活动祷告,苏伟垣牧师致辞,胡晓泉局长讲话,蔡自力长老宣读各县(市、区)两会参与项目及捐献款项。泉州市太阳雨自闭症儿童康复中心负责人林丽萍女士介绍自闭症儿童康复项目,泉州市泉源少儿培育之家负责人黄陈美茹女士介绍泉源少儿培育之家。泉州市基督教两会在全市各教会组织开展“爱心慈善周”系列活动的内容包括:市基督教义诊队赴长汀革命老区开展义诊赠药;关爱自闭症儿童,对口帮助培育流浪儿童,慰问孤儿及残疾儿童;向山区学校捐赠图书;捐助少数民族村兴建饮水工程;走进麻风病院和精神病院;与特殊学校手牵手;关心低保人群,并设立慈善日,为爱心慈善活动捐款等。

1865-1951: 历史不能遗忘的中国教会大学

教会大学,一般意义上是指中国西学东渐时期的基督新教教会和天主教教会在中国开办的大学,对中国的文化、教育、科技、医学等影响很大,故称教会大学,其中大多为基督新教教会会所创设,5所为天主教教会所创设。
1594年(明万历二十三年)建立了中国第一所西式大学——澳门圣保禄学院。这是在中国建立教会学校的开始。19世纪末到20世纪初,作为中国近代高等教育先声的重要组成部分的教会大学相继建立。清末,公立大学只有3所,而教会大学就有8所。从民国初到抗日战争中的20年间,在华的教会大学又新建了18所。解放初,中国尚有教会大学21所。
1951年底,所有教会大学都由人民政府接收,其中改为公立的12所,即辅仁大学燕京大学津沽大学协和医学院、铭贤学院、金陵大学金陵女子文理学院福建协和大学华南女子文理学院华中大学文华图书馆学专科学校华西协和大学;接收后改为由中国人民自己办学、仍维持私立、政府予以补助的9所,即沪江大学东吴大学圣约翰大学之江大学齐鲁大学岭南大学、求精商学院、震旦大学津沽大学。经过1952年至1953的院系调整,原教会大学的校名全部取消,或改名,或与其它大学合并。
教会大学在诸多方面,直接地引进西方近代教育模式,从而在教育界和社会上产生颇为深刻的影响,为中国高等教育作出了不可磨灭的贡献。 

 

民国基督教教会大学20所:

1、沪江大学(Shanghai College)1906年创办;
2、齐鲁大学(Cheeloo University)1904年创办;
3、金陵女子大学(Jinling College)1913年创办;
4、金陵大学(Jinling University)1888年创办;
5、东吴大学(Soochow University)1900年创办;
6、燕京大学(Yanching University)1919年创办;
7、圣约翰大学(Saint John’s University)1879年创办;
8、之江大学(Hangchow University)
9、福建协和大学(Fukien Christian University)
10、岭南大学(Lingnan University)
11、长沙雅礼大学(College of Yale-in-China)
12、湖北文华书院(Boone Memorial School)
13、武昌博文书院(Bowen College)
14、华西协和大学(West china union university)1905年创办;

 

1919年10月在上海参加中国大学校长会议,组建中国教会大学联合会的十四所在华教会大学。这十四所大学在当时已分别设有文科全部课程,多数设有理科或工科。为了表达简洁,通常将这些大学称为“在华十四所”。沈阳文会书院、宁波三一书院、太谷铭贤学堂、岳阳湖滨学院华南女子文理学院当时未加入教大联合会,但已开设大学课程(包括部分课程)的教会在华高等教育机构为了表达简洁,通常将它们称为“会外五所”。协和医学院(Peking Union Medical College)教大联合会建立的当年才开设医学本科,1920年加入为联合会成员;但是该校在课程设置和资金来源方面和上述十四所大学有区别,简称“协和”。 

教会大学天主教教会大学3所:

1、震旦大学1903年创办;
2、津沽大学1921年创办;
3、辅仁大学1927年创办;
其中辅仁大学简称辅仁,震旦大学简称震旦,津沽大学简称津沽。

教会大学发展

圣约瀚大学

可能在很多人的印象里,中国最早的现代意义上的大学是1895年清政府批准盛宣怀在天津创办的北洋大学堂,而实际上,中国最早的大学是1879年美国圣公会在上海创办的教会大学——圣约翰大学

对于今天的年轻人来讲,教会大学只在香港和国外才有,而对中国近代史上的教会大学,则相当陌生。当一些人听到东吴大学金陵大学之江大学辅仁大学,这些名字的时候,还以为是今天的一些民办的野鸡大学呢。而实际上,在整个20世纪上半叶,中国的这十几所教会大学是中国高等教育中举足轻重的力量,为教育和社会的现代化都起了重要作用,由于当时高校数量稀缺,这些仅有的教会学校肩负了培养人才的重担。新中国成立后,教育主权恢复,1952年,全国院校大调整,高校收归国有,这些教会学校拆分、合并到了其他学校之中。
19世纪晚期,天主教和新教开始在中国创办一些高等教育机构, 到了上世纪20年代之后已蔚为大观,教会大学已经遍布华东、华北、华南、西南各地。
民国时期教会大学共有二十三所。其中基督新教大学二十所:
1919年10月在上海参加中国大学校长会议,组建中国教会大学联合会的十四所在华教会大学。这十四所大学是:沪江大学燕京大学齐鲁大学金陵女子大学金陵大学东吴大学圣约翰大学之江大学福建协和大学岭南大学、长沙雅礼大学、湖北文华书院、武昌博文书院(文华书院大学部、博文书院大学部、博学书院大学部后合并组建华中大学)、华西协和大学。这十四所大学在当时已分别设有文科全部课程,多数设有理科或工科。为了表达简洁,通常将这些大学称为“在华十四所”。
协和医学院(北京)于教大联合会建立的当年才开设医学本科,1920年加入为联合会成员;但是该校在课程设置和资金来源方面和上述十四所大学有区别。简称“协和”。
当时未加入教大联合会,但已开设大学课程(包括部分课程)的教会在华高等教育机构还有:沈阳文会书院宁波三一书院、太谷铭贤学堂岳阳湖滨学堂华南女子文理学院;其中岳阳湖滨学堂和华南女子文理学院当时已开设文科大学的全部课程。为了表达简洁,通常将它们称为“会外五所”。
外国人创设的天主教教会大学:未加入教大联合会,辅仁大学,简称辅仁,津沽大学(天津圣心学院),简称圣心。中国人创设的天主教教会大学,起初由中国神父创设的教会大学是上海震旦大学。简称“震旦”。后又有天津一所天主教会大学为天津工商学院(津沽大学)。
另外在后期学校变更中还有一所华中大学也是教会大学,1924年,文华书院改名为华中大学,同年汉口博学书院大学部、武昌博文书院大学部并入,1929年岳阳滨湖书院大学部,长沙雅礼书院大学部并入。1926年,两湖地区受到排外运动的严重冲击,上述学校一度被迫关闭。后来也在武昌的文华校园内联合办学。
从宗派关系对神学院校分类据统计, 1920 年全国13 所招收高中毕业程度以上学生的神学院校中,有6 所为某宗派独办并为该宗派服务,其中圣公宗3 所(圣约翰大学神科、文华大学神科,宁波三一书院),浸礼宗一所(沪江大学神科),信义宗1 所(信义宗协和学道院)、长老宗1 所(文会书院神科)。其余7 所学校为3 至8 个宗派的合作事业(包括燕京大学神科、齐鲁大学神科、金陵神学院、湖南协和神学院、福州协和神学院、华西协和大学神科、广州神道学校)

教会大学贡献

齐鲁大学

中西文化交流中,教会学校自然也有着先天的优势,他们开启了中国近代海外留学的先河。1846年美国传教士布朗将马礼逊学堂的3名高年级学生容闳、黄宽和黄胜送到美国求学。由于这3位学生都是穷苦人家的子弟,教会在他们留学期间还给他们的父母寄赡养费,为期不少于两年。后来除黄胜因病回到香港外,黄宽和容闳都学成回国,黄宽成为了经过医科大学正规训练的第一位中国西医。而容闳,从耶鲁大学学成归来后,致力于派遣幼童赴美留学的教育计划。后来,他先后带领了120名幼童赴美留学,在中国近代史上留下了重要的一笔。

据史料记载,第一批享受庚子赔款奖学金的绝大多数留学生曾在教会学校学习过。例如:1910年,上海举行的庚子赔款奖学金考试录取的31名考生中,26名是圣约翰大学的学生,同年在广州举行的考试,有260名学生报考,6个奖学金名额中5个是授予广州教会大学学生的。建立清华学校之后,有些学生发现,“教会学校的训练对参加清华考试是一种极好的准备。”1917年,清华学校出版的《留美归国学生人名录》一书中,列举了401名学生,“其中有132人曾在教会大学受过全部或部分的高等教育,24名以上在教会中学学习过。教会大学在中国留学史上的成绩由此可见一斑。

除了促进人才流向欧美,所有的教会大学都很重视英语的教育,在教学中直接用英文授课,所以一般教会大学的毕业生外语都十分流利。教会大学所发的文凭全部来自国外,在社会上有着良好的声誉。而且,这些教会大学的文凭都得到欧美国家承认,有的学校毕业后可以直接进入美国大学研究生院学习。

沪江大学
教会大学起点高,引用西方高校制度,各校名师云集,而且各校都有自己的个性和特殊专业,办学有声有色,学生才俊辈出。比如燕京大学的社会学系和新闻系,在全世界都有影响力。还有东吴大学的法科,在二战后的“东京审判”中,中国法官中的大部分都是出自东吴大学。还有沪江大学的中文,例如曾就读于沪江大学(今上海理工大学)的徐志摩。医科更是教会大学的强项,协和医学院、湘雅医学院、齐鲁大学等校的医科,为中国培养了最优秀的医学人才。
教会学校有鲜明的西方宗教文化特点,但同时在中国文化传播与研究中,也成绩斐然。当时的很多教会学校,不仅教授数、理、化之类的新式科学课程,也有限的讲授中国传统文化,包括《三字经》、《千字文》、《 百家姓》、《四书》、《五经》等。

教会大学是中西文化交流的重要场所,不少教会大学负责人都主张教会大学通过吸收中西文化之精华, 使之具备明显的文化传播功能。哈佛燕京学社举世闻名,许多著名的中国学者都曾在该机构进行历史典籍和文物考古方面的研究, 至今它在美国仍是国际

之江大学

汉学研究的一流机构。抗战期间, 华西协和大学和内迁成都的燕京大学、金陵大学、齐鲁大学、金陵女子文理学院的知名学者共同发起成立了东西文化学社。其简章规定“本社联络国内外学者, 以客观的批判精神, 检讨东西文化之价值, 并直接交换思想, 共同努力与文化之交融及新文化之建设为宗旨”。学社成立之后,组织了很多活动与研究,进行了广泛的中西文化交流。

教会大学评价

金陵大学

美国对外国人在华所办大学ABC编类,根据1928年美国加州大学誉志久野教授综合统计(根据中国教会大学所授课程、设备、学制,特别是在美国留学生的成绩记录):1925年后的金陵大学燕京大学为教会大学中的甲级或乙级(1925年前燕大为丙级),圣约翰、华中、沪江等以及金陵女大列为丙级。依此标准,当时国内有七所国立大学被列为甲级或乙级,持有甲级(A类)大学学位的毕业生有资格直接进入美国大学研究生院,持有乙级(B类)、丙级(C类)大学学位的毕业生能进美国大学本科,有些可进三或四年级,有些只能进二年级,进入研究生院则要补修30个本科学分。教会大学虽然数量不多,但起点很高。在当时的历史条件下,特别是在20世纪20年代以后,教会大学在中国教育近代化过程中起着某种程度的示范与导向作用。因为它在体制、机构、计划、课程、方法乃至规章制度诸多方面,更为直接地引进西方近代教育模式,从而在教育界和社会上产生颇为深刻的影响。教会大学史是中国近代教育史不可缺少的重要篇章,它们为中国高等教育作出了重要的贡献。

教会大学具有其特殊的两面性,他的最初目的是传播宗教,对中国进行文化侵略,所以其影响并非全部正面的,虽然他们为学术做出了重要贡献,但教育受国外控制,文凭由国外发放有损国家主权,不利于国家独立自主发展,因而新中国成立后,其已经没有了存在的必要性,1952年院系调整中,这些学校拆分合并到了其他学校,我国教育主权终于恢复。

教会大学与中国话剧

20世纪初,西方教会把西方宗教文化带到了古老的中国,同时,也把西方的文学作品、戏剧艺术普及到了东方。精神意义上的基督教文化,是部分中国话剧作家的思想文化资源之一,对中国话剧产生了多种影响。
1. 西方戏剧在中国演出,最早是从教会学校所演出的宗教剧开始的。而西方宗教剧因其具有以世俗生活为对象、以讽刺为特色等话剧艺术因素,故对中国早期话剧产生了影响,主要体现在两个方面:话剧形式的影响 –只说不唱的演法;话剧观念的影响–追求真实的、生活化的表演观念与方法,而非传统戏曲那种象征的、虚拟的表演观念与方法。
2.基督教文化与中国现代话剧的关联主要表现在翻译剧、改编剧的翻译、改 编、上演中。这一时期的翻译者、改编者,从注视与基督教文化有关的剧本,过渡到注视圣经题材剧。但目的不是为了传教,而是“意在教外”,别有所图。其一,他们的“所图”乃在于:取材于经典,背离经典。其二,他们的“所图”乃在于:借西方之神,斥东方之鬼。但是却在客观上使中国既出现了一批反基督教精神的作品,也出现了一批有助阐明或宣扬基督教精神的文学作品。
3. 现代剧作家经历了一个从注视与基督教文化有关的剧本,到注视基督教文化内涵的变化过程。基督教文化与中国话剧的“汇合”,成为中国话剧蜕变、发展的一个条件,也使中国话剧剧作更加多彩。
值得注意的是,教会学校甚至培养出了一些建国之后依然人气不减的杰出的表演艺术家,如新中国二十二大影星之一的孙道临燕京大学校友,毕业于该校哲学系)。

教会大学知名大学举例

中国在建国前有许多大学是由基督教或天主教会创办,可以说是当时的世界级大学。新中国成立后,任何组织和个人不得在高校进行宗教活动,宗教与高校撇清关系也意味着教会大学不会继续存在,1952年中国院校大调整中这些教会大学被拆分合并至其他大学中。
沪江大学
(University of Shanghai)原名上海浸会大学,为美国基督教南北浸信会所创办。上海浸会大学最初的校长为美国人柏高德博士。另设浸会神学院,由美国人万应远博士任院长。校址位于黄浦江畔的杨树浦军工路。1914年经校董会决议,改中文校名为“沪江大学”,并确定校训为“信、义、勤、爱”。1917年,沪江大学在美国弗吉尼亚州注册立案,并获得硕士、学士学位授予权。1920年秋季,开始招收女生入学。1928年1月,刘湛恩博士成为沪江大学首任华人校长;他对学校进行了一系列改革,确立了“更为中国化”的办学主张。1929年3月18日,沪江在中国教育部注册立案,成为上海第一所立案的教会大学。在学科发展方面,坚持在职业化下发展应用性专业的“沪江模式”。倡导社会服务,提倡勤工俭学,实施平民化教育。学校的设置作了一系列调整,相继成立了文学院、理学院、商学院、教育学院等院系,从院长到系主任皆由华人充任。课程设置注重打好基础,强调文理相通,学生英文水平普遍较高。学生课余生活十分丰富,有书法研究会、健美学会、英美文学会、英文剧社、网球队、排球队、足球队、男女篮球队、田径队、女子体育促进会等。沪江大学在私立大学中以以学风纯朴、较少教会气和爱国主义传统闻名全国,以文理商著称于世;开在华教会大学男女同校之先河,国内最早开展社会工作,创办了中国第一个社会学系,兴办了上海最早正规的建筑教育,拥有当时全国规模最大的商学院,诸多领域开一时风气之先,形成了独树一帜的优秀办学传统,孕育了一大批爱国青年、志士仁人、学术精英、工程专家和政商翘楚。1952年秋季,全国高等学校进行院系调整,沪江大学各系科(组)分别并入复旦大学华东师范大学、上海财政经济学院、华东政法学院交通大学等院校。之后,第一机械工业部在沪江原址组建上海机械学院(今上海理工大学)。
燕京大学
(Yenching University)是20世纪初由四所美国及英国基督教教会联合在北京开办的大学。是近代中国规模最大、质量最好、环境最优美的大学,创办于1916年,司徒雷登任校长,曾与哈佛大学合作成立哈佛-燕京学社,在国内外名声大噪。在中国高等院校1952年院系调整中,燕京大学被撤消。中国大陆国民政府迁台后,燕京大学在香港被并入香港中文大学崇基学院。在中国大陆,其资产由中国政府接管后被整并,文科、理科多并入北京大学,工科并入清华大学,法学院、社会学系并入北京政法学院(今中国政法大学)。校舍由北京大学接收,现在其建筑仍为燕京大学古迹。
  
辅仁大学
(Fu Jen Catholic University)1925年由罗马教廷创办,20世纪初与北大、清华、燕京并称北平四大名校,并驰名于海内外华人社会。创始人之一同为复旦大学马相伯先生。1952年在中国高校调整过程中被撤销,其校舍划入北京师范大学的北校区。人员与系所编制则分别并入北京大学、北京师范大学、中国人民大学中国政法大学中央财经大学等。现辅仁大学旧址为北京师范大学继续教育学院
  
  
齐鲁大学
(Cheeloo University)正式校名为山东基督教共和大学,为1904年至1952年在中国山东省办学的一所教会大学,由来自美国、英国以及加拿大的14个基督教教会组织联合开办。鼎盛时号称“华北第一学府”,与燕京大学齐名,有“南齐北燕”之称。大陆许多知名学者如老舍先生、历史学家顾颉刚墨学大师栾调甫、戏剧学家马彦祥等纷纷到此执教。齐鲁大学是当年外国人在中国创办的十三所教会大学之一,在1952年的院校大调整中被撤销,原校址今为山东大学趵突泉校区。其各学科分别被并入山东大学山东师范大学山东农业大学中国药科大学南京大学等高校。
  
  

东吴大学
(Soochow University)20世纪初中国第一所私立大学。于1900年由基督教监理会在中国苏州创办,其法学教育在当时饮誉海内外,是中国第一所西制大学。1951年在台湾复校,也是台湾第一所私立大学。1952年中国院系调整时东吴大学与苏南文化教育学院、江南大学数理系合并为苏南师范学院,同年定名为江苏师范学院,在原东吴大学校址办学。1982年经国务院批准改办为苏州大学。经教育部和江苏省省政府批准,苏州蚕桑专科学校苏州丝绸工学院、苏州医学院先后于1995年、1997年、2000年并入苏州大学。原东吴大学法学院位于上海,其法律系并入华东政法学院(今华东政法大学),其会计系和院址并入上海财政经济学院(今上海财经大学)。
  
圣约翰大学
(Saint John’s University)中国首个全英语授课的大学,以“光与真理”为校训。有“东方哈佛”和“外交人才养成所”之雅称,创下了民国教育的多项第一,尤其是在体育教育上遥遥领先。上海圣约翰大学前身是创建于1879年的圣约翰书院,1905年升格为圣约翰大学,是中国近代最著名的大学之一,也是在华办学时间最长的一所教会学校。1952年,圣约翰大学被分拆至华东师范大学等上海各大高校后解散,圣约翰大学原校址划归华东政法学院,一代名校就此消弭于历史长河。该校培育了林语堂张爱玲邹韬奋顾维钧宋子文荣毅仁刘鸿生贝聿铭施肇基等一大批影响中国历史的杰出人物。

  
震旦大学
(Aurora University)是法国天主教耶稣会在中国上海创办的教会大学,是中国第一所开展研究生教育并授予博士、硕士学位的学校,为中国近代著名高校,曾经有“东方巴黎大学”美誉。震旦由中国神父马相伯于1903年2月27日,在徐家汇天文台旧址创办。震旦是印度对中国旧称,英、法文校名分别为Aurora和L’Aurore。1952年中国院系调整,震旦大学医学院和圣约翰大学医学院、同德医学院在原校址合并组建上海第二医学院,其他院系分别归并复旦大学、上海第一医学院、华东师范大学、交通大学、同济大学、华东化工学院、华东政法大学、上海财政大学、南京大学、南京师范大学等。
  
之江大学
(Hangchow University)是基督教美北长老会和美南长老会在中国杭州联合创办的一所教会大学。也是中国的十三所基督教大学之一,在中国高校中有一定历史地位,林汉达金仲华朱生豪(翻译家)等知名人士都是之大校友。1951年被浙江省文教厅接管,美籍教员离校回国。1952年因中国高校院系调整解散,院系拆分至浙江师范学院、浙江大学、复旦大学等,之江大学宣告结束。
  
金陵大学
(University of Nanking)是美国基督教会美以美会在南京创办的教会大学。教育家陶行知诺贝尔文学奖获得者赛珍珠、哲学家方东美、文学史家程千帆等著名校友均出自于此。是第一个向中国政府请求立案并获批准的教会大学。在美国加利福尼亚大学对外人在华所办大学编类中,金陵大学是教会大学中唯一的A类,持有金陵大学学位的毕业生有资格直接进入美国大学的研究生院。是当时社会评价为“中国最好的教会大学”,享有“江东之雄”、“钟山之英”之美誉。1952年中国高校院系调整,金陵大学撤销建制,主体并入南京大学,其余院系参与组建南京农学院、南京师范学院等高校。其历史档案划归南京大学。南京大学将校址从四牌楼旧址迁至金大鼓楼校址。
岭南大学
(Lingnan University)前身为格致书院,开创了中国华侨教育的先河,由美国基督教长老会于1888年在广州创办,当时以钱树芬为首的一批爱国校友倡议接办学校,同年7月经广东政府批准,学校收归中国人自办,并正式改名私立岭南大学,逐渐发展成为中国南方著名的大学。1927年4月学校宣布停办。1952年岭南大学在院系调整中与国立中山大学及其他院校的文、理科合并,组成现在的华南理工大学,中山大学。
摘自百度百科

全球免费大学和公共图书馆资源

美国的国家学术出版社(National Academies Press,NAP)于2011年6月2日宣布,将其出版的所有PDF版图书对所有读者免费开放下载,并且将这些图书去除DRM保护。这其中不仅包括超过4000种最新出版的图书,还包括已经提交报告将于未来一段时间出版的图书。

国家学术出版社负责美国国家科学院(NationalAcademy of Sciences)、美国国家工程学院(NationalAcademy of Engineering)、美国国家医学院(TheInstitute of Medicine)和美国国家研究委员会(NationalResearch Council)相关研究成果的出版,其目标是在维持收支平衡的同时尽可能广泛地传播这些研究机构的研究成果。为了实现这一目的,NAP从1994年就开始提供免费的在线内容。在6月2日的声明之前,这些所有的PDF版图书对发展中国家都是免费的,65%的内容对所有国家用户免费。

美国国家学术出版社:http://www.nap.edu/

全球部分免费开放的电子图书馆:

1.澳大利亚国立大学ANU电子出版库: http://dspace.anu.edu.au/

2.阿德雷德大学电子文本收藏中心,包括古典文学,哲学,科学和医学著作:http://ebooks.adelaide.edu.au/

3.澳大利亚数字化人文门户(澳大利亚人文学界的数字化资源门户)  http://www.ehum.edu.au/

4.科廷大学技术文献库(科廷技术大学科研人员和研究生的科研成果)http://espace.library.curtin.edu.au/R

5.墨尔本大学电子出版物收藏网 http://www.lib.unimelb.edu.au/eprints/

6.昆士兰大学数字文库http://espace.library.uq.edu.au/

7.SETIS悉尼大学学术电子文本及图像服务  http://setis.library.usyd.edu.au/

8.新西兰数字文献收集网  http://nzdl.sadl.uleth.ca/cgi-bin/library

9.古腾堡数字化图书馆  http://www.gutenberg.org/wiki/Main_Page

10.Infomotions 西方文学/哲学网 (包括自美国/英国的文学和西方哲学公开著作)  http://infomotions.com/

11.康奈尔大学Arxiv (收藏了物理,数学,非线性科学和计算机科学方面的数字化 “预印本” 出版物) http://arxiv.org/

12.Bartleby.com(包含世界历史百科全书,以及哈佛经典著作,提供免费的电子文本)  http://www.bartleby.com/

13.Bibliomania(提供超过2000部免费电子文献,以及研究成果)  http://www.bibliomania.com/

14.Cogprints(有各类心理学,神经科学,语言学,哲学,生物学,人类学和计算机科学电子文献, 部分区域需要注册)  http://cogprints.org/

15.印第安纳大学国际文献档案库(这是一个服务公众的全文数字图书馆,作者可以提交著作,并被连入参考文献)  http://dlc.dlib.indiana.edu/dlc/

16.DLESE地球系统教育数字图书馆( 涵盖了环境,地理,地质,海洋以及其他物理科学;空间科学与技术;教育方法和科学哲学内容)  http://www.dlese.org/library/

17.Elfwood(拥有超过两万部文学和艺术作品,来自超过一千五百名幻想/科幻艺术家和作家)  http://www.elfwood.com/

18.Eserver.org(收藏了大量在线智慧文学和资源,由华盛顿大学创立) http://eserver.org/

19.IPL互联网公共图书馆 (密歇根大学信息学院的学习和教学环境)  http://www.ipl.org/

20.库尔特·斯塔博的在线图书馆(收藏了古代和现代的大量生物学著作,其中很多珍本, 可在线阅读)  http://www.zum.de/

21.麻省理工学院的开放文献网站  http://ocw.mit.edu/OcwWeb/web/home/home/index.htm

22.美国国家科学院在线数据据库(超过3000部科学,工程和健康卫生方面的著作,可以在线阅读,这些文献代表了美国在这些领域的研究精华)  http://www.nap.edu/

23.Ndltd.org (搜集了来自澳大利亚,加拿大,许多欧洲国家,香港,台湾和美国的论文) http://www.ndltd.org/

24.宾夕法尼亚大学网站(有超过 16000 部在线电子书 ,值得一读): http://digital.library.upenn.edu/books/

25.牛津大学档案馆 (建于1976年,这里有用于研究和教学的大量高品质文献 资料公共区域可以免费在线检索目录,下载): http://ota.ahds.ac.uk/

26.弗吉尼亚大学电子文献中心  (超过10000 部可以公开或取的著作(以及超过 164000 幅图像):http://www2.lib.virginia.edu/etext/index.html

27.Gallica.bnf.fr  (法兰西国家图书馆资助的网站,法文): http://gallica.bnf.fr/

28.世界图书馆(世界图书馆,法语)  http://abu.cnam.fr/

29.意大利电子书网站(包括小说,诗歌,古典文学,戏剧,传记,恐怖和幻想小说,新经济学等)http://www.ebookgratis.it/

30.日本文学著作( 格式包括 HTML , ZIP(下载)和日文电子书格式) http://www.aozora.gr.jp/

31.今日美国开放图书计划  (一家报纸网站的独立部门,一些有名的小说家开放了他们的版权,供所有的访客阅)http://www.usatoday.com/

32.英语文学网站  (超过一千位学生为这个巨大的网站捐助成果,焦点是英语文学)  http://www.litencyc.com/

33.计算机程序设计电子书  (包括:Abap, Java, Linux, Php, Oracle & Vb.net 。 PDF 格式。注意,在下载之前,需先建立一个账户) http://www.downloadfreepdf.com/

34.数学世界  (为学生,教育家,数学爱好者和研究者准备的全面地数学百科全书)http://mathworld.wolfram.com/

35.在线医学百科全书  (超过1500主题的在线医学百科全书,包括康复,疾病,伤害,营养,手术,症状,试验)http://www.healthopedia.com/

36.医生的免费电子书(免费使用的医学电子书)  http://freebooks4doctors.com/

37.奥地利文献  (超过12000 部奥地利文献,甚至包括明信片,可以在因特网上访问)http://www.literature.at/default … BB02C863B1887F76E28

38.GPOAccess(美国政府文献): http://www.access.gpo.gov/

39.世界最大的社会科学文献网站(ICPSR)  (Inter-university Consortium for Political and SocialResearch):http://www.icpsr.umich.edu/icpsrweb/ICPSR/

40.NationalAcademy Press  (美国国家科学院、国家工程院、医学协会等机构的论文/报告/PPT,内容几乎涵盖所有学科)  http://www.nationalacademies.org/publications/

41.UNESCO  (联合国教科文组织提供的文档,包含自然科学与社会科学,有多种语言,包括中文)

http://www.unesco.org/new/en/unesco/

本文转自读书中文网

转载:老铁的麦田

链接:https://www.jianshu.com/p/9dfc598bd8d6
来源:简书

 

有信仰的大学!盘点日本教会大学

说起教会学校,其实我国在近代时期有很多的教会大学矗立在教育之巅,包括燕京大学(后文理科并入北大,工科并入清华),震旦大学(后各科分别并入复旦,上海交大,同济)等顶级大学,可是随着时代发展,这些中国的教会大学渐渐退出了历史的舞台。今天,小编带大家看的是日本的教会大学,这些大学非但没消失,反而在日本占有一席之地。

 

上智大学(Sophia University)

在这里要说一句,小编是上智的毕业生,所以出于私心就把自己的母校放在第一位来介绍了。“上智”日文中原意为“最高的智慧”——这是上智大学(Sophia University)校名的由来。上智大学的师生与国际上的组织有广泛的联系,其在欧美国家知名度极高,拥有非常多的欧美留学生和外国教师,如今,上智大学以基督教的教育传统和理念为根本,力求通过教育,培养出对当今社会发生的事情能正确地把握并拥有相应的理解能力和知识,立志于为社会服务的领先人才。上智大学是天主教会本着成为日本和世界桥梁的使命下创建的。上智大学的起源可追溯到耶稣会传教士圣方济各沙勿略登陆鹿儿岛的1549年。传教士圣方济各沙勿略怀着创立天主教大学的理想,并希望把亚洲和欧洲最高水准的知识和传统集合起来。圣方济各沙勿略的这个愿望终于在20世纪初期,由来自德国,法国及英国的传教士来日设立大学而得以实现。随后,上智大学逐渐形成了日本为数不多的一所拥有本科生和研究生合计总人数达12,000名,教师1,000多名的私立大学。上智大学以基督教的教育传统和理念为根本,不论男女,立求通过教育,培养出一批对当今社会正发生的事情具有理解力和正确判断力的,立志于社会服务的人才为目标。

国际基督教大学(International Christian University)

国际基督教大学(International Christian University),简称”ICU”(不是重症监护室),是一所位于日本东京都三鹰市的私立大学。创办于1949年,以其贯彻至今的少人数精英教育与国际化而负有盛名   。由基督教长老会创办。1949年,在御殿场市YMCA会议上,日本基督教会与美国基督教会领导人合议决定在日本以国际基督教大学为名创立一所国际化的综合性通识教育大学,以促进世界各地的交流和全球的和平发展。

立教大学(Rikkyo University/Saint Paul’s University)

立教大学(Rikkyo University/Saint Paul’s University),是位于日本东京都丰岛区池袋的一所日本极富盛名的一流私立大学,校属基督教会。该校由美国圣公会传教士威廉姆斯(Channing Moore Williams)主教于1874年创立,其前身为位于驻地的立教学校,于1922年正式设立大学。东京都内五大名门学府“MARCH”(M明治大学、A青山学院大学、R立教大学、C中央大学和H法政大学)和东京六大学成员(庆应义塾大学东京大学明治大学法政大学早稻田大学)。2014年被日本文部科学省选定为37所超级国际化大学计划成员大学之一。

青山学院大学(Aoyama Gakuin University)

青山学院大学(Aoyama Gakuin University),创立于1874年,1949年开设大学教育。其教学质量和国际化环境蜚声日本国内,是日本极富盛名的一流私立大学之一,也是东京都内难关私立、五大名门学府“MARCH”中的一员(前面已经讲了)。青山学院大学遵循以基督教信仰为基础的教育方针,旨在培养学生成为具有强烈的社会责任感和优秀道德品行的人才,让他们为社会和今日的世界做贡献。

这几所教会大学全都是位于东京的,当然了,在关西地区也有同志社大学,关系学院大学等非常好的教会大学。通过我们的介绍可以看出,日本的教会大学基本上都是私立大学,但是也一定程度上反映出教会大学在私立大学界中举足轻重的地位。其实我们对于留学生来说,并不是上教会学校就一定是有神论主义者,在充满着欧式基督教风格的校园里漫步,又是一种别样的心情,不是吗?

绿皮动车留日申请组

中国华文教育基金会代表团访问印尼华人基督教教会学校

中新网日惹11月4日电(记者顾时宏)中国华文教育基金会副理事长兼秘书长左志强一行7人4日访问印尼日惹圣道学校,并就加强华文教育合作进行交流。

当天上午,中国华文教育基金会代表团一行走进惹圣道学校时,受到手举中印尼国旗的孩子们的热烈欢迎,三年级的华裔女生奉献了一首《布达拉》中文歌曲,六年级的曾令诚和他的同学则用标准的汉语朗诵《三字经》。孩子们的精彩表演获得阵阵掌声。

圣道学校老师梁明星介绍说,圣道学校是一所基督教会学校,由华裔牧师计志文、黄彼得等创办,目前在印尼28个城市都有圣道基督教学校,拥有学生24000多名,老师及工作人员约3000名,开设的主要课程有印尼文、英文和中文,设有幼儿园、小学和初中,六成为华裔学生。他指出,圣道学校在印尼算是规模较大的三语学校,但也面临中文老师匮乏等问题。

左志强表示,观看了孩子们用汉语演唱的中文歌和《三字经》朗诵,他深为该校华文教育取得的成绩所感动。他说,中国华文教育基金会成立于2004年,主要职能就是通过多渠道募集资金,组织海外华裔青少年参与“夏令营”“冬令营”活动、培训华文老师、编制中文教材,帮助全球华侨华人解决华文学习过程存在的师资短缺、教材匮乏等困难。他表示,中国华文教育基金会愿意和圣道学校在培养本地汉语老师方面加强合作,齐心合力共同为华文教育而努力。左志强一行当天向圣道学校赠送了汉语教学光盘,并兴致勃勃地参观了该校的小学部、初中部的教室、图书馆及教学设施,就华文教育问题和当地老师交换意见。随同左志强访问的有雅加达华文教育协调机构执行主席蔡昌杰、中国华文教育基金会项目主管辛超、穆月、吉林省海外交流协会宫瑞禧、吉林省第二实验学校岳砚宝老师、东北师范大学附属实验学校赵丽静老师和王冬华老师。

华为IT设备助力巴西麦肯锡基督教长老会大学保持百年老校活力

任新勃 发表于 DOIT.com.cn

巴西联邦共和国(葡萄牙语:República Federativa do Brasil),通称巴西,是拉丁美洲最大的国家。人口2亿多,居世界第五。巴西天主教徒占总人口的2/3,巴西基督教新教信徒占总人口的1/4,是一个基督教国家。其国土位于南美洲东部,面积8,515,767平方公里,世界第五大。巴西的国内生产总值位居世界第六,南半球第一。

华为的电讯设备已经广泛在巴西使用,甚至包括大量的巴西教育机构。以下是一个典型的事例:

华为的IT设备正帮助巴西麦肯锡基督教长老会大学保持百年老校的年轻活力。华为很好的解决了麦肯锡教会大学Mackenzie Presbyterian University)在IT建设方面所面临的各种难题,在保护了学校古老建筑的同时,又以良好的整体性价比满足了业务需求,这就是我们一直在寻找的解决方案。“华为一站式的解决方案令人眼前一亮,它很好的解决了麦肯锡教会大学在IT建设方面所面临的各种难题,在保护了学校古老建筑的同时,又以良好的整体性价比满足了业务需求,这就是我们一直在寻找的解决方案。案。” —- Brito Pereira,麦肯锡教会大学信息中心主任

麦肯锡教会大学全名麦肯锡基督教长老会大学Mackenzie Presbyterian University),成立于1870年,是巴西历史最悠久的基督教教会大学之一。其他著名的基督教大学包括 Lutheran University of Brazil 巴西路德教会大学 , Methodist University of São Paulo 圣保罗卫理公会大学麦肯锡教会大学自建校以来,共培养了30余万名各类人才,其中包括许多在巴西家喻户晓的知名人物。目前,学校共拥有4万余名各类在校学生,主校区位于圣保罗。

Brazil International Christian Universities Official Sites:

Mackenzie Presbyterian University 麦肯锡基督教长老会大学

Lutheran University of Brazil 巴西路德教会大学

Methodist University of São Paulo 圣保罗卫理公会大学

 

业务挑战

应用现代信息技术实现教学过程与管理活动的优化,建设数字化校园,是提升高等学校教学效率与管理水平的重要手段。作为百年历史老校,麦肯锡教会大学不仅注重在信息技术各个领域的研究与创新,而且也十分注重将现代信息技术应用于学校的教学与管理活动。

“近年来,在信息技术各个领域的技术创新和基础设施的现代化方面,我们得到了学校董事会和执行理事会的全力支持。为了满足广大师生与研究人员未来的需求,学校计划新建 ‘Mackenzie Television’ 视频影像存储系统以及校园内部文件共享系统,以进一步完善学校的IT基础设施”,麦肯锡教会大学信息中心主任Brito Pereira先生说。

“Mackenzie Television”是麦肯锡教会大学的远程教育与在线教育中心,同时兼有高清电视实验室的功能。随着平板电脑、智能终端的快速普及,网络电视教学正逐步成为高等学校的一种潮流。为满足学校各院系未来的发展需要,“Mackenzie Television”计划逐步提升高清视频的比例,并要求数据中心应能够提供200万小时视频的存储空间。考虑到各种清晰度的视频文件对存储空间的不同需求,Brito Pereira先生的团队在评估后认为,其所需要的存储空间未来将达到PB级别。

与此同时,经过多年的建设,学校各个IT系统的“数据孤岛”现象已日趋严重。在学校信息化建设的过程中,多达30余个科研与行政部门先后上线了众多独立的IT系统,而这些IT系统往往都拥有各自独立的存储设备。一方面,由于各存储设备之间很难共享存储空间,导致存储系统的整体空间利用率不足(低于50%);另一方面,由于存储设备过于分散,使得校园内部的文件共享变得复杂且难以管理。此外,由于设备型号众多,导致扩容与维护复杂,TCO长期居高不下。

“很显然,我们在存储系统上面临着严峻的挑战,而在现有的设备上进行扩容或升级难以根本解决问题。因此,无论是出于为‘Mackenzie Television’提供大容量存储空间的需要,还是出于解决‘数据孤岛’问题的需要,新建一套大容量、可扩展、并便于集中管理的存储系统,已经成为必然选择”,Brito Pereira先生说。

就在麦肯锡教会大学决定新采购一套存储系统后,新的问题出现了。由于新建一套大容量的存储系统需要占用较多的机房空间,而学校现有数据中心的机房空间已经饱和。为了安装新的存储设备,学校面临着“要么改造现有数据中心的机房以增加空间、要么新建一个数据中心机房”的选择。

然而,麦肯锡教会大学作为百年老校,其校内的建筑结构已经完全定型,现有建筑基本上都有20年或30年以上的历史。改造现有的数据中心机房势必要改变部分建筑的原有用途,并带来楼层承重、电源供应、空调制冷、消防等一系列挑战,不仅工程浩大,而且将不可避免的对现有建筑的风格、结构、外观等造成破坏。这种方案对于重视保护历史传统的麦肯锡教会大学来说,是不可接受的。

在这种背景下,新建一个数据中心机房已经不可避免。但是,新建一个什么样的数据中心机房,才能既满足业务需要,又不破坏校园已有的建筑布局呢?Brito Pereira先生的团队在调研了业界的数据中心建设方案后,认为集装箱式的数据中心机房是最佳选择。在确定了基本的建设方案以后,Brito Pereira先生的团队将节能指标作为新机房选型的重要技术要求,要求其PUE值应低于1.6,以降低能耗及TCO。

解决方案

为稳妥推进项目的实施,自2010年下半年开始,Brito Pereira先生的团队就陆续与相关的供应商进行了接触与交流,希望能够找到一个既满足学校当前的需求、同时又具有良好经济性的解决方案。

华为针对麦肯锡教会大学在数据中心机房建设以及存储系统改造方面所面临的挑战,向学校提出了“华为IDS1000集装箱式数据中心机房 + 华为N8000集群NAS存储设备”的一站式解决方案。这种不同于其他供应商的“一站式”解决方案,不仅在技术上很好的满足了麦肯锡教会大学的需求,同时在整体性价比方面优势突出,因而赢得了麦肯锡教会大学的认可。

根据华为的方案,麦肯锡教会大学将在圣保罗主校区教学楼的外部选择一块空地,用于露天部署IDS1000集装箱式数据中心机房,从而避免了对现有建筑的占用或改造。在节能方面,IDS1000采用独特的自然冷却设计,其PUE值可降至1.55,与原有数据中心相比,可降低30%的总能耗。

“我们不难发现,数据中心最大的运营成本是耗电量。华为数据中心按照最高优化标准进行设计,其节能效果非常显著,这与麦肯锡教会大学一直以来倡导的节能环保理念是吻合的”,Brito Pereira先生说。

客户收益

2011年下半年,华为向麦肯锡教会大学正式交付IDS1000集装箱数据中心机房,并新建2套N8000设备。截至到目前为止,华为N8000已稳定运行两年。2013年初,学校根据业务发展需要完成首次扩容。

如今,华为提出并实施的“华为IDS1000集装箱式数据中心机房 + 华为N8000集群NAS存储设备”的一站式解决方案已充分发挥出其综合效益,不仅很好的解决了学校在当时面临的机房建设、数据孤岛、维护复杂等难题,而且也很好的适应了后续的业务发展需要。华为提供的量身定做的解决方案,给学校带来的好处是显而易见的:

一站式解决方案,使初期的固定投资降低了40%。集装箱式数据中心占地面积小且便于部署,保护了百年老校的建筑。PUE值可降至1.55,与原有数据中心相比,可降低30%的总能耗。通过数据的集中统一存储,大幅减少了设备数量,不仅充分利用了设备的存储资源,而且简化了系统的运维管理。相对于原有的存储系统,TCO节约20%以上。
“华为一站式的解决方案令人眼前一亮,它很好的解决了麦肯锡教会大学在IT建设方面所面临的各种难题,在保护了学校古老建筑的同时,又以良好的整体性价比满足了业务需求,这就是我们一直在寻找的解决方案”,Brito Pereira先生说

教会学校在基督徒和穆斯林社区之间建立桥梁

你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。(篇 8:2)

当今世界有很多地区是多语言,多民族,多信仰的多元文化地区。其中有很多穆斯林的杂居地区往往问题多多。

埃塞俄比亚是一个有两千年基督教文化传统的国家。也是唯一没有被欧洲殖民统治过的非洲国家。该国和以色列的关系可以追溯到三千年前以色列国王所罗门时期和该国示巴女王对以色列的访问。该国部分地区有很多穆斯林,当前穆斯林地区容易关系紧张,类似目前中国的新疆地区。

学校是学习的地方,帮助人们从儿童过渡到成人。埃塞俄比亚一所教会学校做出了出色的榜样,帮助治愈了基督徒和穆斯林社区之间的创伤和宗教紧张关系,为两个宗教背景的儿童创造一个互动和互相鼓励的平台。

费尔沙牧师是这所教会学校的创办人,他说:“从前逼迫是很普遍的事情。穆斯林不想我们踏足他们的土地。我们基督徒只是极少数,平常很怕在街上走动,晚上更不会上街,十分糟糕。每天最少有一名会友受到袭击。他们经常叫我们“异教徒”!我外出侍奉时也遇过多次袭击,有一次甚至需要医疗护理。”

校长德素补充说:“穆斯林每天都会向教会扔石头。每当基督徒去教堂时,穆斯林就抓住我们,抢走我们的圣经焚烧,甚至推撞我们身边的孩子。我们被追打,离世的亲属也不可以在本地埋葬。我们为信仰付上了极大代价。”

费尔沙想改变基督徒与地方社区的关系,他想到一个点子:“我请一个基督教非政府慈善机构敞开的门支持我开办教会学校。当时在教会建筑物之内,只有7名幼稚园学生,你们答允支持之后,人数激增。我们找到地方另建小学,最近更在那里加设幼稚园。”  “ 现在学校有三座多层式建筑物,孩子们可以在这里玩耍。1至8年级的学生坐在本地制造的书桌上,可以使用实验室、图书馆和电脑中心。”

“学校将社区连系起来”

这所学校在充满敌对的穆斯林社区充当了桥梁的角色。费尔沙说:“本地穆斯林虽然知道这是一所基督教小学,他们仍然送子女到来。现在我们800多名学生之中,有一半是穆斯林。这令我们有机会和家长接触,与他们建立关系。现在甚至可以在家庭问题上给他们作辅导,以及有机会向他们传福音。”

逼迫并没有完全消失,但穆斯林经常为基督徒辩护。“我们从前跟穆斯林有很大距离,但学校将我们连系起来。他们会邀请我们到他们家里。从前我们之间只有憎恨,但现在是互相尊重。他们说:『老师,请进来』,我们快乐透了。”

12岁的基督徒学生西赛在衬衫背后写上“耶稣快回来了!”他说:“我想让他们知道我是基督徒。我会在穆斯林同学面前祈祷谢饭,他们不会说什么。我很开心在这里读书,也很喜欢老师和我的朋友。”  学校是西赛可以开始实现梦想的地方。“我想成为医生,因为我想服务社会。我也想成为教会的诗班员。”  最后费尔沙坚定地说:“现在,那些曾经恨我们的人把孩子带到我们的学校。”

令人欣慰的看到,教会学校将爱,宽容,彼此理解和对学习的热爱播种在充满问题的这个社区。

巴赫(近代西方音乐之父)创作灵感的源头

约翰·塞巴斯蒂安·巴赫(Johann Sebastian Bach,1685年~1750年),德国作曲家,杰出的管风琴、小提琴、大键琴演奏家,世人普遍认为其是音乐史上最重要的作曲家之一,并尊称他为“西方近代音乐之父”,他也是西方文化史上最重要的人物之一。巴赫自己在一生中并未享有盛名,而且在死后五十年中就已被世人遗忘。但是在近一个半世纪中他的名气却在不断地增长。

巴赫在世时,作品不为人们所理解,他既没有显赫的地位,也没有赢得社会的承认。1829年门德尔松在莱比锡指挥上演了巴赫的《马太受难曲》,从此世界开始关注巴赫。莫扎特和贝多芬发现了他的宝贵价值。他们被巴赫音乐的深刻,完美与无懈可击所震动。当贝多芬第一次看到巴赫的某些作品时,不禁惊叹道:“他不是小溪(巴赫的名字德文Bach,是“小溪”的意思),是大海!” 肖邦在举行他的音乐会之前练习巴赫的作品,李斯特把巴赫的一些管风琴作品改编为钢琴曲,舒曼是巴赫协会的创始人之一,这个组织承担了出版这位大师作品的完整版本的巨大任务。

今天,走遍世界各地,到处都能听到巴赫的音乐。其中,许多作品早已被列为艺术院校培养学生的必修教材和国际重大音乐比赛的参赛曲目。以下是关于巴赫创作灵感的翻译文章。

brown booklet in a brown wooden piano close up photography

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译:小芝麻;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:Without Luther, There Would Be No Bach: How the Reformation Influenced Faith and Work Today

Bethany Jenkins(贝瑟尼·L·简肯斯)是真理论坛(The Veritas Forum)的副主席,在福音联盟发表过很多文章,她也是国王学院(The King’s College)的高级研究员。她曾在国会、州政府办公室,以及华尔街和 Big Law 律师事务所工作。她本科毕业于贝勒大学(Baylor University),并在哥伦比亚法学院(Columbia Law School)获得她的法律硕士(JD)。贝瑟尼在纽约和波士顿两头工作,喜欢在中央公园沿着查尔斯河(Charles River)跑步。她是救赎主长老会(Redeemer Presbyterian Church)的积极成员。

摘自 https://www.tgcchinese.org/article/without-luther-there-would-be-no-bach

马丁·路德和约翰·塞巴斯蒂安·巴赫从未谋面,这两位德国人的年龄相差两百多岁。但是假如没有路德,就不会有巴赫。

巴赫在48岁那年收到一本路德所译制的圣经,他在页面空白处做了大量的标注,这本圣经帮助他塑造了神学音乐观。他在历代志上25章大卫的乐师名单旁边写道:“所有讨神喜悦的音乐之基石正是这一章。” 历代志下5:11-14描绘了圣殿里的乐师们赞美神的场景,他在旁边写道:“在敬拜的音乐奏响时,神和他的慈爱总是同在。”

巴赫拥抱了路德神学的工作观,将他所有的音乐作品——无论是圣诗或是世俗的音乐剧——都看作是回应从神而来的呼召。他相信他的作品有两个目的:“所有音乐的终极目标和原因不外乎(1)荣耀神和(2)带来灵魂的复苏。” 所以,他所有的教会音乐和大多数的世俗歌曲都签写着“S.D.G.”— Soli Deo Gloria(拉丁文),意即荣耀唯独归于神。

architecture art cathedral chapel

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要不是路德,巴赫不会明白所有工作都是尊贵的(无论是圣工还是世俗工作),也不会知道工作也是爱邻舍的方式。

但路德又是从哪里知道这些的呢?

那些蒙“召”的人
路德出生于一个把神职工作高举过其他事情的教会文化中。在中世纪晚期,只有祭司和其他教会工作才可以被称为是“呼召”和“使命”,只有他们才是“属灵产业”的一部分。其他人——从农夫到律师再到国王——都有其存在的必要,但都是属世的职业。

修道运动就是呼吁神职人员离开每天生活的世界并且进入沙漠或者修道院,这运动进一步加强了这一圣俗二分的观念。因此,普通信徒被看作是二等的,生活被分割为“神圣的”和“世俗的”,并且所有信徒都是祭司这一观点被边缘化。但是路德却没忽视这个问题。

出于爱的工作带来爱的增长
路德想将信心和每日的生活联系起来。我们每一个人,他论述到,都是祭司——无论我们的生活多么的平庸:

把教皇、主教、祭司和修道士所从事的称为“属灵的产业”,而把王子、领主、工匠和农夫所从事的称为“世俗的产业”。这说法的的确确是谎言和伪善。所以无论何人都不需要被此威吓,原因就是:每一个基督徒都确实是属灵的产业,并且除了工作地点的区别之外这些职业之间并没什么不同……我们借着洗礼都成为神圣的祭司,如圣彼得所说:“你们是君尊的祭司和圣洁的国度”(彼得前书2:9)。启示录说:“祂用自己的血让我们做祭司归于神,在地上执掌王权”(启示录5:9-10)。所以“天职”(Vocation),既包括了宗教事工也包括非宗教工作——家庭职责,公民义务,和普通的雇佣。做工之人的信心才是让工作“基督化”的,而不是工作的种类。路德写道:修道士和祭司的工作,虽然可能是神圣并且艰巨的,但是在神的眼里却和在乡下田间的农民或者操持着家务的家庭主妇没有一丝区别,神单单通过信心来衡量一切工作。这种信心,他相信,是在每天的工作中显明的。“出于爱的工作带来爱的增长,”路德将这句话张贴在所有维滕堡圣教会的门上(论文44)。对于他来说,做工是爱邻舍的最好方式之一。提摩太·凯勒总结到:我们在做工时,就像路德宗常说的那样,是“神的手指”,是代理祂对他人从天而降之爱的人。这样的认知使工作的目的从养家糊口上升为爱我们的邻舍。

各样的工作
约翰·加尔文和其他加尔文主义者(比如凯波尔),更加充实了我们对工作的理解。工作不仅仅是爱邻舍的一种方式,也同样是爱神和荣耀神的方式。通过把圣经故事总结为创造,堕落,救赎,以及和好,每个基督徒都有创造和展示神原本创造之奇妙的呼召。凯勒这样解释:是的,我们应该爱我们的邻舍,但是基督教给了我们关于人性的非常明确的教导以及如何能使人类繁荣的方法。我们必须确保我们的工作能够符合这些认知。有信心的工作,必然是由基督徒“世界观”所带动的。换句话来说,我们的信心揭示了我们如何着手我们的工作——而不仅仅是我们如何对待我们的邻舍。这是一个我们爱和荣耀神的场所,靠着信心献上我们所做的工(歌罗西书3:23)。实践律法,举例来说,不仅仅是爱邻舍的一种方式;同样也是进一步在我们的社区展现圣经正义的方式。换一种方式表达,神不止关心律师;祂也关心律法(箴言8:15;11:1)。

工具箱里的工具
尽管对于信仰和工作路德和加尔文的某些看法截然不同,但是这两位改革者比我们想象的更加相似。他们捍卫每一份工作的尊严并且拒绝区分“圣洁”和“世俗”。他们都坚持信徒皆祭司,颂扬人们所从事的普通工作。路德的关注点在于工作是爱邻舍的方式,加尔文却关注于工作是爱和荣耀神的方式。格雷格·福斯特(Greg Forster)解释道:路德强烈拒绝直接将神和我们的工作直接联系起来,害怕将工作当做义的。神在我们的工作中放了一个呼召,路德论述到,因为他希望我们服侍邻舍,不是因为他希望我们服侍他。路德曾经说过,“神不需要你的好行为,但是你的邻居需要”。并且他确实是这么认为的。但是加尔文坚持我们每日的工作必须是直接爱和服侍以及荣耀神本身的,外加爱我们的邻舍。尽管这是两者相比的一个尖锐点,但是这些想法并不是相反的。我们可以把他们当做工具箱里的工具——在不同的环境下有用。

在那些工作性质比较静态的地方——人们在这些岗位上工作多年或者每天从事相同的工作(经常被叫做“蓝领”)——路德把工作当做爱邻舍的一种方式,这能够在工作中给他们带来激励和维持。的确这能鼓励我们在每天工作的小事上有信心,即便我们无法看到神借着我们的劳动所成就的事情。

人们在不同的职业季节,同样会发现路德关于工作是爱邻舍的延伸。比方说,去年我40了,我开始关心我的工作到底有多重要。那时路德的神学观支撑了我。即便我感觉我无法扩大我工作的影响力,我知道我正在透过我每日的工作爱我的邻舍们:我的读者们,我的学生们,我的同事们。

但对于工作更加动态的那些工作场所来说,也就是那些人们容易换工作、并且工作的评估是成果导向的职业(经常被称为“白领”),加尔文强调工作是我们爱神和荣耀赐生命之神的途径。这可以帮助那些寻求如何用信仰影响他们工作的人,比如演员或广告行业。呼召在这些工作场所的基督徒去圣经里找寻可应用的原则是门徒训练和成圣的必要部分。

借着信心摆上
当然,路德、加尔文,和其他的改革者都论及了信仰和工作的不同方面,我们至今仍在持续讨论和争辩。但是巴赫的生命和工作教导了我们一幅宗教改革所所描绘的美丽图景——就是我们的工作既可以爱我们的邻舍也可以荣耀神。通过工作我们可以操练顺服最大的诫命(马太福音22:36-40)。所以,请把我们的工作借着信心献给神。

厦门鼓浪屿教会学校培养的中国现代妇产科学的开拓者林巧稚医生

林巧稚是北京协和医院第一位中国籍妇产科主任及中国科学院首批学部委员中唯一的女性。林巧稚虽然终生未嫁,但一生亲自接生了5万多婴儿,也有“万婴之母”的外号。她在胎儿宫内呼吸、女性盆腔疾病、妇科肿瘤、新生儿溶血症等方面的研究做出了贡献,是中国现代妇产科学的奠基人之一。

被誉为“东南亚的一颗海上明珠”、“钢琴之岛”、“音乐之乡”的厦门鼓浪屿。当人走上该岛屿的东南部,在漳州路与复兴路之交的一片苍松翠绿环抱中的一块高地上,一尊汉白玉雕成的林巧稚塑像将映入眼帘。这是厦门市政府为纪念林巧稚大夫而修建的“毓园”,寄托了人们对这位医学家、中国妇产科学的主要开拓者之一崇高品德与精湛医术的怀念。

林巧稚是于1901年出生在鼓浪屿。5岁时,母亲不幸去世,其父林良英担负起照顾孩子的责任。他是个虔诚的基督徒,在林巧稚小的时候,就经常带她上教堂,给她讲《圣经》故事。基督信仰抚慰了这颗受伤的心灵,更深深地扎根其中。

教会十分注重女子教育,认为妇女都是孩子的母亲,她们负有孩子启蒙的责任,如果缺乏应有的文化知识,很难培育出健全的下一代,进而影响到整个社会的发展。因此教会人士积极在鼓浪屿创办女学,提高了妇女地位,使她们得到了接受教育的机会。同时也为社会培养了不少杰出人才。

林巧稚从小就接受了良好教育,为日后的成就打下坚实的基础。她5岁时,进入英国长老会开办的怀德幼稚园。10岁进入厦门女子师范学校。在此,她遇到了恩师——玛丽·卡琳小姐(Miss MaryCarling)。卡琳不仅教学严谨,学生们从她那里学到了很多当时世界先进的科学文化知识。她还将耶稣基督“爱人如己”等教导传授给她的学生。林巧稚在学校耳濡目染了卡琳虔诚的信仰,谦卑柔和、博学多才等品性。卡琳也对林巧稚的聪明、勤奋、诚实、责任感等品格十分欣赏。因此,卡琳成为了林巧稚的良师益友。她给林推荐了圣女小德兰的《心灵小史》以及圣方济各祷文等,这些关于信仰的书籍深深地影响了林巧稚,她认识到基督徒用爱所作的哪怕只是些平凡的琐事,同样能够成就非凡的事业,因为他(她)见证了基督的爱。林巧稚因此确立了人生的方向、道德观和价值观。

母亲因患宫颈癌过早去世深深地影响了林巧稚,母亲饱受病痛折磨的影像始终在她的脑海里徘徊。1910年美国医疗传教士郁约翰为了救治病人而献出自己的生命,这件事感动了很多鼓浪屿人。早年的这些经历使她很早就树立了当一名医生,服务病人,解除他们痛苦的志向。1921年,她高中毕业后不久,从卡琳小姐那里得知北京协和医学院在全国招收25名学生的消息,于是她决定前往应试。在卡琳和父兄的支持下,林巧稚离开厦门,到上海的一所教会学校参加考试。她顺利地完成几门科目的考试,最后一科是英语笔试。正当她聚精会神地笔答问题时,一位女考生因中暑而昏倒,监考老师一时不知所措。林巧稚见状,立刻放下考卷对这位女生进行施救,直到她恢复正常为止。但她却因此耽误了考试时间,试卷未能完成。

林巧稚回到厦门后,将考场的经过告诉了家人、朋友,她觉得录取无望,因为救人而没有完成英语考试。他的父亲说“你这样做是对的,救人最要紧”。一个月后,林巧稚意外地收到学校的录取通知书,原来监考老师将她舍己为人的事迹写在英语试卷后面呈报上去,校方深受感动,结合此前的优秀成绩,决定录取这位品学兼优的学生。20岁的林巧稚如愿以偿地进入北京协和医学院读书。

经过8年的刻苦学习,林巧稚终于在1929年6月毕业。学校为表彰她的优异成绩、热心公益以及关心他人的美好品行,授予她最高荣誉奖”海文奖”。毕业后,她为北京协和医院所聘用,成为该院第一位女住院医生。此后经过不断进修,她成为协和医院首位中国籍妇产科主任。

林巧稚医术精湛,诊治了不少疑难杂症,使很多产妇转危为安。有一次,一位外国医生在为一个高危难产的产妇做手术。手术进行到一半时,外国医生摇了摇头,表示无能为力,决定放弃抢救。林巧稚不忍心两条生命就这样逝去,她义无反顾地接过洋医生手中的产钳,沉着泠静、专心致志地进行手术,经过不懈努力,终于使母子脱离了危险。

林巧稚有个出诊包,是为救治穷人服务的。在一个雷电交加的秋夜,忙碌了一天的林巧稚刚躺下休息,忽然听到门外的铃声响声,她马上意识到有产妇的生命垂危。她立刻从床上爬起来,冒着风雨,与病人的丈夫赶到低矮的病患家中。经过紧张的抢救,母子终于度过难关。当婴儿的啼哭响起之时,产妇的婆婆与丈夫跪在林巧稚面前,一声不响。林巧稚这时才环顾下四周,知道这是个一贫如洗的家庭。心中的怜悯油然而生。她打开出诊包,将几张钞票放在桌子上说“什么都没有人命要紧啊,钱不多,留下给她买点吃的,有事再叫我来,不要耽误了。”这种事情在林巧稚的从医生涯中时有发生,因此很多人在传诵。“林大夫是天底下打着灯笼也找不到的好心人啊。”

在其六十年的医务生涯中,林巧稚除了做研究和带学生外,还亲自接生了五万多婴儿。很多父母以 “林”字给孩子命名,例如”念林”、”爱林”、”敬林”、和”仰林”等等,以表达他们的感激之情。

20世纪50年代后,林巧稚先后担任中华医学会副主席(首位女性副主席),北京妇产医院院长,中国医学科学院副院长等职,并且还当选为全国人大代表和政协委员。

1958年,林巧稚在北京组织医护力量对80万妇女进行了妇科普查,尤以宫颈癌作为普查的重点。在其带动下,上海、广州等大城市也相继进行了类似的普查。此后,妇女罹患宫颈癌的比率大大下降,孕妇开始受到医疗监护,妇女孕育期也开始享有产假。

文革期间,协和医院被改名为”反帝医院”,林巧稚也受到冲击。她被剥夺了主任医生的职务,成为一个每天推着四轮小车给病人打针、送药、洗便盆的老护士。但她仍以基督的爱心,以当年她培训护士时所说的话去做事:”当你怀着基督的爱去做这些事,就不会觉得每天的工作琐碎、无聊、没出息了”。文革后期,在林巧稚的主持与参与下,全国各地农村建立了医疗卫生网,培训了大批的农村”赤脚医生”和接生员。大大缓解了农民看病难的问题。

1980年,林巧稚因患脑血栓入院治疗,住院期间,林巧稚在接受《中国青年报》记者采访时说:”我是一名医生,经历了太多的生死。我不怕死,《圣经》上说:’我必往祂那里去'”。在世上的最后岁月里,林巧稚仍抱病参与编写《妇科肿瘤学》、《家庭育儿百科》和《农村妇幼常识》等书。林巧稚毕生对妇产科学许多领域进行了探索和研究,在胎儿宫内呼吸,女性盆腔疾病,妇科肿瘤,以及新生儿溶血症等方面研究做出了杰出的贡献。

1983年4月22日,林巧稚在北京安息。在遗嘱里,她把自己的全部遗产捐赠给北京的幼儿园和托儿所,并请求归葬故乡鼓浪屿,因为“我是鼓浪屿的女儿,我常常在梦中回到故乡的海边,那海面真辽阔,那海水真蓝、真美……”

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系厦门一名基督徒,文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!来源:福音时报

摘自维基百科

林巧稚(1901年12月23日-1983年4月22日),又名林丽咪[2]福建省泉州府同安县鼓浪屿(今厦门市思明区鼓浪屿)人,中国妇科产科医生医学科学家。

她是北京协和医院第一位中国籍妇产科主任及中国科学院首批学部委员中唯一的女性。林巧稚虽然终生未嫁,但一生亲自接生了5万多婴儿,也有“万婴之母”的外号[3]。她在胎儿宫内呼吸、女性盆腔疾病、妇科肿瘤新生儿溶血症等方面的研究做出了贡献,是中国现代妇产科学的奠基人之一。

早年生涯[编辑]

1901年12月23日(光绪二十七年),林巧稚出生于福建厦门鼓浪屿的一个基督徒家庭,是林家的第三个女儿。因第二天夜晚就是圣诞夜,作为基督徒的父亲视这个女儿为上帝赐给林家的圣诞礼物,故给她取名叫“巧稚”,有“灵巧而又天真”之意[2]。1906年,林巧稚的母亲因患子宫颈癌去世,此事对林巧稚产生了巨大影响。

1908年,林巧稚进入蒙学堂(女子小学校);之后,就读于鼓浪屿怀仁学校(鼓浪屿女子高中)[4]。3年后升入鼓浪屿高等女子师范学校,因品学兼优,毕业后留校任教[5]

林巧稚的父亲早年在新加坡读大学,是一个受过现代教育的归侨,林巧稚从小就跟父亲学习英语,再加上幼年被父亲送入外国人所办的幼儿园读书,因此可以讲一口流利的英语。中学时期,学校一位基督徒老师博学多识、谦卑柔和,平等对待所有人的行为给林巧稚带来很大震撼。加之家庭的熏陶,林巧稚后来成了一名虔诚的基督徒,不仅笃信基督教“爱人如己”的信条,也立志奉献自己,用自己的一生践行主爱,彰显主耶稣甚督的荣光。

在鼓浪屿高等女子师范学校(厦门女子师范学校), 她遇到了恩师——玛丽·卡琳小姐(Miss Mary Carling)。卡琳不仅教学严谨,学生们从她那里学到了很多当时世界先进的科学文化知识。她还将耶稣基督“爱人如己”等教导传授给她的学生。林巧稚在学校耳濡目染了卡琳虔诚的信仰,谦卑柔和、博学多才等品性。卡琳也对林巧稚的聪明、勤奋、诚实、责任感等品格十分欣赏。因此,卡琳成为了林巧稚的良师益友。她给林推荐了圣女小德兰的《心灵小史》以及圣方济各祷文等,这些关于信仰的书籍深深地影响了林巧稚,她认识到基督徒用爱所作的哪怕只是些平凡的琐事,同样能够成就非凡的事业,因为他(她)见证了基督的爱。林巧稚因此确立了人生的方向、道德观和价值观。

民国时期[编辑]

母亲因患宫颈癌过早去世深深地影响了林巧稚,母亲饱受病痛折磨的影像始终在她的脑海里徘徊。1910年美国医疗传教士郁约翰为了救治病人而献出自己的生命,这件事感动了很多鼓浪屿人。早年的这些经历使她很早就树立了当一名医生,服务病人,解除他们痛苦的志向。1914年,林巧稚受洗,正式加入基督教。1921年,她高中毕业后不久,从卡琳小姐那里得知北京协和医学院在全国招收25名学生的消息,于是她决定前往应试。在卡琳和父兄的支持下,林巧稚离开厦门,到上海的一所教会学校参加考试。她顺利地完成几门科目的考试,最后一科是英语笔试。正当她聚精会神地笔答问题时,一位女考生因中暑而昏倒,监考老师一时不知所措。林巧稚见状,立刻放下考卷对这位女生进行施救,直到她恢复正常为止。但她却因此耽误了考试时间,试卷未能完成。

林巧稚回到厦门后,将考场的经过告诉了家人、朋友,她觉得录取无望,因为救人而没有完成英语考试。他的父亲说“你这样做是对的,救人最要紧”。一个月后,林巧稚意外地收到学校的录取通知书,原来监考老师将她舍己为人的事迹写在英语试卷后面呈报上去,校方深受感动,结合此前的优秀成绩,决定录取这位品学兼优的学生。20岁的林巧稚如愿以偿地进入北京协和医学院读书。

经过8年的刻苦学习,林巧稚终于在1929年6月毕业并获医学博士学位,被聘为协和医院妇产科大夫,为该院第一位毕业留院的中国女医生。学校为表彰她的优异成绩、热心公益以及关心他人的美好品行,授予她最高荣誉奖”海文奖”。毕业后,她为北京协和医院所聘用,成为该院第一位女住院医生。此后经过不断进修,她成为协和医院首位中国籍妇产科主任。

1932年,林巧稚到英国伦敦医学院(英语:Barts and The London School of Medicine and Dentistry)和曼彻斯特医学院(英语:School of Medicine, University of Manchester)进修深造。1933年,林巧稚到奥地利维也纳进行医学考察。1939年,林巧稚到美国芝加哥大学医学院(英语:Pritzker School of Medicine)深造。1940年,林巧稚被美国方面聘请为“自然科学荣誉委员会委员”。同年回国,继续供职于协和医学院,不久升任妇产科主任,成为该院第一位中国籍女主任。1941年底,北京协和医院因太平洋战争关门。1942年,林巧稚在北京东堂子胡同开办私人诊所。后来,林巧稚担任了中和医院(前身为中央医院,现在为北京大学人民医院)妇产科主任。1946年,林巧稚受聘兼任北大医学院妇产科系主任[7]。1948年,林巧稚返回协和医院,并在此工作直至去世。

共和国时期[编辑]

1953年,林巧稚出席在奥地利召开的世界32个国家参加的世界医学会议,会后访问了苏联。1959年,林巧稚当选首届中国科学院唯一的女学部委员,并被任命为中国医学科学院副院长[8]。1965年,林巧稚主持中华医学会第一届妇产科学术会议。

这一期间,她带领学生针对葡萄胎、子宫绒毛膜上皮癌进行了长期的研究。总结协和医院从1948年7月1日到1958年12月底接受的158例滋养细胞肿瘤患者的案例之后,她们发现27例恶性葡萄胎中有24例发生了远处转移,86例良性葡萄胎中也有9例发生了远处转移。这一发现推翻了外国专家分析200例葡萄胎病例后得出的良性葡萄胎不转移的结论。此外,在北京市政府的支持下,林巧稚在1958年组织对22处居民地段、27所学校、83个机关单位的7万多29岁以上妇女进行了抽样检查,开始着手对妇科疾病的流行病学进行调查。为了降低新生婴儿死亡率,防治宫颈癌等疾病,林巧稚还撰写了通俗读物《家庭卫生顾问》。

文革期间,协和医院被改名为”反帝医院”,林巧稚被划为“重点改造对象”、“反动学术权威”,被发配到协和医院病房做护工。[9]1969年4月中旬,协和医院革委会宣布“解放”林巧稚。1971年2月6日,周恩来总理在人民大会堂举行的一个会议上亲自接见林巧稚。[10]

1972年,林巧稚任副团长率中华医学会代表团出访美国、加拿大。1973年,受聘为世界卫生组织医学研究顾问委员会顾问,任期5年,至1977年。1974年,林巧稚任中国友好参观团团长率团出访伊朗,同年赴日内瓦出席世界卫生组织召开的医学顾问委员会会议,会后考察了瑞士、法国。1978年12月,林巧稚和楚图南率中国人民友好代表团赴西欧四国访问,在英国患脑血栓后返回[11]。1980年12月2日,林巧稚病情加重被送进医院,病重期间仍然坚持写完了《妇科肿瘤》一书[7]

1983年4月22日,林巧稚在北京协和医院病逝。林巧稚在辞世时的遗嘱有3项内容:将积蓄3万元人民币捐献给医院的托儿所、遗体供医学解剖用、骨灰撒在故乡鼓浪屿的海上[12]

纪念[编辑]

鼓浪屿毓园林巧稚纪念馆

林巧稚逝世后,厦门鼓浪屿于1984年建造了名为“毓园”的林巧稚纪念馆[4]中华人民共和国邮电部于1990年10月10日发行的《中国现代科学家邮票》第二组中的医学家即为林巧稚[13]中国青年出版社中国科学技术出版社福建科技出版社分别于1985年、1989年、1992年分别出版了纪实文学《林巧稚传》。中国和平出版社百花文艺出版社也分别出版了《林巧稚》。

2009年9月14日,林巧稚选入“100位新中国成立以来感动中国人物”[7]

贡献[编辑]

林巧稚是中国现代妇产科学的开拓者之一,她在临床、科研和教学上做出了重要贡献。

计划生育[编辑]

1956年,林巧稚在青岛疗养时,向毛泽东面陈过必须控制人口发展的建议。当时中华医学会召开第一届妇产科学术会议,她作为学会主任委员、会议主持人,根据周恩来指示,提议计划生育议题[14]。1957年,马寅初在全国人大第一届四次会议上,提出控制人口的战略性问题。林巧稚与王叔贞等人联名,作了关于加强计划生育工作的书面发言,从医学的角度进一步阐明控制人口的必要性和可能性,并提出了实行计划生育的措施和方法。1960年代,她成立了科研小组,承担国家重点课题研究及避孕药具鉴定,其指定的避孕药剂量,成为中国大陆口服避孕药的标准剂量。研究小组与北京妇产医院合作研制成功的金属、塑料混合型避孕环——北京型宫内节育器因避孕效果好,最后在全国被推广采用[15]

宫颈癌[编辑]

宫颈癌是妇科的多发病,由于早期不易被患者察觉,到临床就诊时往往已入晚期[16]。林巧稚提出在北京地区进行子宫颈癌普查,开展基础性的调查研究[17]。1958年,在张臣芬合作下,制定了普查方案,选定北京市东城区作为试点,获得50000人的大量调查资料。接着,在妇产医院的参与下,扩大调查范围至近90000人的资料。其结果于1960年以“北京市88988居民区子宫颈普查结果初步报告”为题,发表在《中华妇产科杂志[18]。根据北京地区的经验,中国20个城市,相继对110余万、25岁以上适龄妇女进行了检查。患病率为145/100000,这也是当时全国范围内最大的一次妇科普查[15]

在此基础上,林巧稚团队对子宫颈癌的诱发原因进行研究,并使得其发病率和死亡率大幅度下降[19]。据北京地区的统计资料,1972至1976年,发病率仅为1958至1959年的14.3%;早期癌在子宫颈癌中被发现的比例,由5.5%提高到43.7%,上升了8倍[20]

绒毛膜癌[编辑]

1958年,林巧稚在协和医院妇产科成立了绒毛膜癌研究组,由宋鸿钊任组长,开展绒癌药物治疗的系列研究。至1978年,该研究组创制出大剂量多途径用药方法,使大多数病人得到根治。从协和医院收治的病例的统计结果来看,治愈率从1959年的10%,提高到1978年的80%以上;恶性葡萄胎的治愈率几乎是100%。研究成功的通过脑动脉或鞘膜内注射化学药物的治疗方法,使脑转移的绒毛膜癌病人死亡率,由过去的100%,下降至30%以下[15][21]

基因诊断[编辑]

由于遗传或其他原因,产科胎儿经常出现无脑脑积水开放型脊柱裂肺发育不全先天性心脏病腹裂等先天性畸形缺陷。1977年,林巧稚在协和医院建立中国首家遗传病产前诊断咨询门诊和遗传病实验室[22]孙念怙配合成立了专门的研究组,开展了细胞遗传学、酶学到分子遗传学的胎儿产前诊断。其《羊水细胞培养》获1981年卫生部科技成果一等奖。《早孕绒毛诊断胚胎染色体异常》获国家科技进步二等奖。《预防性优生》获1986年计划生育委员会科技进步二等奖;《血友病的产前基因诊断》获1991年卫生部科技进步二等奖[23]

新生儿溶血症[编辑]

林巧稚还首创在中国开展新生儿溶血症的换血治疗[20]。1962年,林巧稚及同事们通过全身换血术,将脐静脉换血治愈一名患有溶血症的新生儿,此例是中国首次成功治愈新生儿溶血症的案例,其治疗方法也迅速在全国推广[15][24]

评价[编辑]

林巧稚一生未婚,没有自己的儿女,却亲手接生过五万名新生儿。接生的孩子里,很多名字里都带一个“林”字,这是众多普通妇女对林巧稚这位“万婴之母”的感恩。她对病人高度负责,教育妇产科所有的人,“救活一个产妇、孕妇,就是救活了两个人”[25]。许多孕妇为了感谢她的救命之情,把林巧稚大夫新手接生的婴儿起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字,以示对林巧稚的永久纪念[4]