1865-1951: 历史不能遗忘的中国教会大学

教会大学,一般意义上是指中国西学东渐时期的基督新教教会和天主教教会在中国开办的大学,对中国的文化、教育、科技、医学等影响很大,故称教会大学,其中大多为基督新教教会会所创设,5所为天主教教会所创设。
1594年(明万历二十三年)建立了中国第一所西式大学——澳门圣保禄学院。这是在中国建立教会学校的开始。19世纪末到20世纪初,作为中国近代高等教育先声的重要组成部分的教会大学相继建立。清末,公立大学只有3所,而教会大学就有8所。从民国初到抗日战争中的20年间,在华的教会大学又新建了18所。解放初,中国尚有教会大学21所。
1951年底,所有教会大学都由人民政府接收,其中改为公立的12所,即辅仁大学燕京大学津沽大学协和医学院、铭贤学院、金陵大学金陵女子文理学院福建协和大学华南女子文理学院华中大学文华图书馆学专科学校华西协和大学;接收后改为由中国人民自己办学、仍维持私立、政府予以补助的9所,即沪江大学东吴大学圣约翰大学之江大学齐鲁大学岭南大学、求精商学院、震旦大学津沽大学。经过1952年至1953的院系调整,原教会大学的校名全部取消,或改名,或与其它大学合并。
教会大学在诸多方面,直接地引进西方近代教育模式,从而在教育界和社会上产生颇为深刻的影响,为中国高等教育作出了不可磨灭的贡献。 

 

民国基督教教会大学20所:

1、沪江大学(Shanghai College)1906年创办;
2、齐鲁大学(Cheeloo University)1904年创办;
3、金陵女子大学(Jinling College)1913年创办;
4、金陵大学(Jinling University)1888年创办;
5、东吴大学(Soochow University)1900年创办;
6、燕京大学(Yanching University)1919年创办;
7、圣约翰大学(Saint John’s University)1879年创办;
8、之江大学(Hangchow University)
9、福建协和大学(Fukien Christian University)
10、岭南大学(Lingnan University)
11、长沙雅礼大学(College of Yale-in-China)
12、湖北文华书院(Boone Memorial School)
13、武昌博文书院(Bowen College)
14、华西协和大学(West china union university)1905年创办;

 

1919年10月在上海参加中国大学校长会议,组建中国教会大学联合会的十四所在华教会大学。这十四所大学在当时已分别设有文科全部课程,多数设有理科或工科。为了表达简洁,通常将这些大学称为“在华十四所”。沈阳文会书院、宁波三一书院、太谷铭贤学堂、岳阳湖滨学院华南女子文理学院当时未加入教大联合会,但已开设大学课程(包括部分课程)的教会在华高等教育机构为了表达简洁,通常将它们称为“会外五所”。协和医学院(Peking Union Medical College)教大联合会建立的当年才开设医学本科,1920年加入为联合会成员;但是该校在课程设置和资金来源方面和上述十四所大学有区别,简称“协和”。 

教会大学天主教教会大学3所:

1、震旦大学1903年创办;
2、津沽大学1921年创办;
3、辅仁大学1927年创办;
其中辅仁大学简称辅仁,震旦大学简称震旦,津沽大学简称津沽。

教会大学发展

圣约瀚大学

可能在很多人的印象里,中国最早的现代意义上的大学是1895年清政府批准盛宣怀在天津创办的北洋大学堂,而实际上,中国最早的大学是1879年美国圣公会在上海创办的教会大学——圣约翰大学

对于今天的年轻人来讲,教会大学只在香港和国外才有,而对中国近代史上的教会大学,则相当陌生。当一些人听到东吴大学金陵大学之江大学辅仁大学,这些名字的时候,还以为是今天的一些民办的野鸡大学呢。而实际上,在整个20世纪上半叶,中国的这十几所教会大学是中国高等教育中举足轻重的力量,为教育和社会的现代化都起了重要作用,由于当时高校数量稀缺,这些仅有的教会学校肩负了培养人才的重担。新中国成立后,教育主权恢复,1952年,全国院校大调整,高校收归国有,这些教会学校拆分、合并到了其他学校之中。
19世纪晚期,天主教和新教开始在中国创办一些高等教育机构, 到了上世纪20年代之后已蔚为大观,教会大学已经遍布华东、华北、华南、西南各地。
民国时期教会大学共有二十三所。其中基督新教大学二十所:
1919年10月在上海参加中国大学校长会议,组建中国教会大学联合会的十四所在华教会大学。这十四所大学是:沪江大学燕京大学齐鲁大学金陵女子大学金陵大学东吴大学圣约翰大学之江大学福建协和大学岭南大学、长沙雅礼大学、湖北文华书院、武昌博文书院(文华书院大学部、博文书院大学部、博学书院大学部后合并组建华中大学)、华西协和大学。这十四所大学在当时已分别设有文科全部课程,多数设有理科或工科。为了表达简洁,通常将这些大学称为“在华十四所”。
协和医学院(北京)于教大联合会建立的当年才开设医学本科,1920年加入为联合会成员;但是该校在课程设置和资金来源方面和上述十四所大学有区别。简称“协和”。
当时未加入教大联合会,但已开设大学课程(包括部分课程)的教会在华高等教育机构还有:沈阳文会书院宁波三一书院、太谷铭贤学堂岳阳湖滨学堂华南女子文理学院;其中岳阳湖滨学堂和华南女子文理学院当时已开设文科大学的全部课程。为了表达简洁,通常将它们称为“会外五所”。
外国人创设的天主教教会大学:未加入教大联合会,辅仁大学,简称辅仁,津沽大学(天津圣心学院),简称圣心。中国人创设的天主教教会大学,起初由中国神父创设的教会大学是上海震旦大学。简称“震旦”。后又有天津一所天主教会大学为天津工商学院(津沽大学)。
另外在后期学校变更中还有一所华中大学也是教会大学,1924年,文华书院改名为华中大学,同年汉口博学书院大学部、武昌博文书院大学部并入,1929年岳阳滨湖书院大学部,长沙雅礼书院大学部并入。1926年,两湖地区受到排外运动的严重冲击,上述学校一度被迫关闭。后来也在武昌的文华校园内联合办学。
从宗派关系对神学院校分类据统计, 1920 年全国13 所招收高中毕业程度以上学生的神学院校中,有6 所为某宗派独办并为该宗派服务,其中圣公宗3 所(圣约翰大学神科、文华大学神科,宁波三一书院),浸礼宗一所(沪江大学神科),信义宗1 所(信义宗协和学道院)、长老宗1 所(文会书院神科)。其余7 所学校为3 至8 个宗派的合作事业(包括燕京大学神科、齐鲁大学神科、金陵神学院、湖南协和神学院、福州协和神学院、华西协和大学神科、广州神道学校)

教会大学贡献

齐鲁大学

中西文化交流中,教会学校自然也有着先天的优势,他们开启了中国近代海外留学的先河。1846年美国传教士布朗将马礼逊学堂的3名高年级学生容闳、黄宽和黄胜送到美国求学。由于这3位学生都是穷苦人家的子弟,教会在他们留学期间还给他们的父母寄赡养费,为期不少于两年。后来除黄胜因病回到香港外,黄宽和容闳都学成回国,黄宽成为了经过医科大学正规训练的第一位中国西医。而容闳,从耶鲁大学学成归来后,致力于派遣幼童赴美留学的教育计划。后来,他先后带领了120名幼童赴美留学,在中国近代史上留下了重要的一笔。

据史料记载,第一批享受庚子赔款奖学金的绝大多数留学生曾在教会学校学习过。例如:1910年,上海举行的庚子赔款奖学金考试录取的31名考生中,26名是圣约翰大学的学生,同年在广州举行的考试,有260名学生报考,6个奖学金名额中5个是授予广州教会大学学生的。建立清华学校之后,有些学生发现,“教会学校的训练对参加清华考试是一种极好的准备。”1917年,清华学校出版的《留美归国学生人名录》一书中,列举了401名学生,“其中有132人曾在教会大学受过全部或部分的高等教育,24名以上在教会中学学习过。教会大学在中国留学史上的成绩由此可见一斑。

除了促进人才流向欧美,所有的教会大学都很重视英语的教育,在教学中直接用英文授课,所以一般教会大学的毕业生外语都十分流利。教会大学所发的文凭全部来自国外,在社会上有着良好的声誉。而且,这些教会大学的文凭都得到欧美国家承认,有的学校毕业后可以直接进入美国大学研究生院学习。

沪江大学
教会大学起点高,引用西方高校制度,各校名师云集,而且各校都有自己的个性和特殊专业,办学有声有色,学生才俊辈出。比如燕京大学的社会学系和新闻系,在全世界都有影响力。还有东吴大学的法科,在二战后的“东京审判”中,中国法官中的大部分都是出自东吴大学。还有沪江大学的中文,例如曾就读于沪江大学(今上海理工大学)的徐志摩。医科更是教会大学的强项,协和医学院、湘雅医学院、齐鲁大学等校的医科,为中国培养了最优秀的医学人才。
教会学校有鲜明的西方宗教文化特点,但同时在中国文化传播与研究中,也成绩斐然。当时的很多教会学校,不仅教授数、理、化之类的新式科学课程,也有限的讲授中国传统文化,包括《三字经》、《千字文》、《 百家姓》、《四书》、《五经》等。

教会大学是中西文化交流的重要场所,不少教会大学负责人都主张教会大学通过吸收中西文化之精华, 使之具备明显的文化传播功能。哈佛燕京学社举世闻名,许多著名的中国学者都曾在该机构进行历史典籍和文物考古方面的研究, 至今它在美国仍是国际

之江大学

汉学研究的一流机构。抗战期间, 华西协和大学和内迁成都的燕京大学、金陵大学、齐鲁大学、金陵女子文理学院的知名学者共同发起成立了东西文化学社。其简章规定“本社联络国内外学者, 以客观的批判精神, 检讨东西文化之价值, 并直接交换思想, 共同努力与文化之交融及新文化之建设为宗旨”。学社成立之后,组织了很多活动与研究,进行了广泛的中西文化交流。

教会大学评价

金陵大学

美国对外国人在华所办大学ABC编类,根据1928年美国加州大学誉志久野教授综合统计(根据中国教会大学所授课程、设备、学制,特别是在美国留学生的成绩记录):1925年后的金陵大学燕京大学为教会大学中的甲级或乙级(1925年前燕大为丙级),圣约翰、华中、沪江等以及金陵女大列为丙级。依此标准,当时国内有七所国立大学被列为甲级或乙级,持有甲级(A类)大学学位的毕业生有资格直接进入美国大学研究生院,持有乙级(B类)、丙级(C类)大学学位的毕业生能进美国大学本科,有些可进三或四年级,有些只能进二年级,进入研究生院则要补修30个本科学分。教会大学虽然数量不多,但起点很高。在当时的历史条件下,特别是在20世纪20年代以后,教会大学在中国教育近代化过程中起着某种程度的示范与导向作用。因为它在体制、机构、计划、课程、方法乃至规章制度诸多方面,更为直接地引进西方近代教育模式,从而在教育界和社会上产生颇为深刻的影响。教会大学史是中国近代教育史不可缺少的重要篇章,它们为中国高等教育作出了重要的贡献。

教会大学具有其特殊的两面性,他的最初目的是传播宗教,对中国进行文化侵略,所以其影响并非全部正面的,虽然他们为学术做出了重要贡献,但教育受国外控制,文凭由国外发放有损国家主权,不利于国家独立自主发展,因而新中国成立后,其已经没有了存在的必要性,1952年院系调整中,这些学校拆分合并到了其他学校,我国教育主权终于恢复。

教会大学与中国话剧

20世纪初,西方教会把西方宗教文化带到了古老的中国,同时,也把西方的文学作品、戏剧艺术普及到了东方。精神意义上的基督教文化,是部分中国话剧作家的思想文化资源之一,对中国话剧产生了多种影响。
1. 西方戏剧在中国演出,最早是从教会学校所演出的宗教剧开始的。而西方宗教剧因其具有以世俗生活为对象、以讽刺为特色等话剧艺术因素,故对中国早期话剧产生了影响,主要体现在两个方面:话剧形式的影响 –只说不唱的演法;话剧观念的影响–追求真实的、生活化的表演观念与方法,而非传统戏曲那种象征的、虚拟的表演观念与方法。
2.基督教文化与中国现代话剧的关联主要表现在翻译剧、改编剧的翻译、改 编、上演中。这一时期的翻译者、改编者,从注视与基督教文化有关的剧本,过渡到注视圣经题材剧。但目的不是为了传教,而是“意在教外”,别有所图。其一,他们的“所图”乃在于:取材于经典,背离经典。其二,他们的“所图”乃在于:借西方之神,斥东方之鬼。但是却在客观上使中国既出现了一批反基督教精神的作品,也出现了一批有助阐明或宣扬基督教精神的文学作品。
3. 现代剧作家经历了一个从注视与基督教文化有关的剧本,到注视基督教文化内涵的变化过程。基督教文化与中国话剧的“汇合”,成为中国话剧蜕变、发展的一个条件,也使中国话剧剧作更加多彩。
值得注意的是,教会学校甚至培养出了一些建国之后依然人气不减的杰出的表演艺术家,如新中国二十二大影星之一的孙道临燕京大学校友,毕业于该校哲学系)。

教会大学知名大学举例

中国在建国前有许多大学是由基督教或天主教会创办,可以说是当时的世界级大学。新中国成立后,任何组织和个人不得在高校进行宗教活动,宗教与高校撇清关系也意味着教会大学不会继续存在,1952年中国院校大调整中这些教会大学被拆分合并至其他大学中。
沪江大学
(University of Shanghai)原名上海浸会大学,为美国基督教南北浸信会所创办。上海浸会大学最初的校长为美国人柏高德博士。另设浸会神学院,由美国人万应远博士任院长。校址位于黄浦江畔的杨树浦军工路。1914年经校董会决议,改中文校名为“沪江大学”,并确定校训为“信、义、勤、爱”。1917年,沪江大学在美国弗吉尼亚州注册立案,并获得硕士、学士学位授予权。1920年秋季,开始招收女生入学。1928年1月,刘湛恩博士成为沪江大学首任华人校长;他对学校进行了一系列改革,确立了“更为中国化”的办学主张。1929年3月18日,沪江在中国教育部注册立案,成为上海第一所立案的教会大学。在学科发展方面,坚持在职业化下发展应用性专业的“沪江模式”。倡导社会服务,提倡勤工俭学,实施平民化教育。学校的设置作了一系列调整,相继成立了文学院、理学院、商学院、教育学院等院系,从院长到系主任皆由华人充任。课程设置注重打好基础,强调文理相通,学生英文水平普遍较高。学生课余生活十分丰富,有书法研究会、健美学会、英美文学会、英文剧社、网球队、排球队、足球队、男女篮球队、田径队、女子体育促进会等。沪江大学在私立大学中以以学风纯朴、较少教会气和爱国主义传统闻名全国,以文理商著称于世;开在华教会大学男女同校之先河,国内最早开展社会工作,创办了中国第一个社会学系,兴办了上海最早正规的建筑教育,拥有当时全国规模最大的商学院,诸多领域开一时风气之先,形成了独树一帜的优秀办学传统,孕育了一大批爱国青年、志士仁人、学术精英、工程专家和政商翘楚。1952年秋季,全国高等学校进行院系调整,沪江大学各系科(组)分别并入复旦大学华东师范大学、上海财政经济学院、华东政法学院交通大学等院校。之后,第一机械工业部在沪江原址组建上海机械学院(今上海理工大学)。
燕京大学
(Yenching University)是20世纪初由四所美国及英国基督教教会联合在北京开办的大学。是近代中国规模最大、质量最好、环境最优美的大学,创办于1916年,司徒雷登任校长,曾与哈佛大学合作成立哈佛-燕京学社,在国内外名声大噪。在中国高等院校1952年院系调整中,燕京大学被撤消。中国大陆国民政府迁台后,燕京大学在香港被并入香港中文大学崇基学院。在中国大陆,其资产由中国政府接管后被整并,文科、理科多并入北京大学,工科并入清华大学,法学院、社会学系并入北京政法学院(今中国政法大学)。校舍由北京大学接收,现在其建筑仍为燕京大学古迹。
  
辅仁大学
(Fu Jen Catholic University)1925年由罗马教廷创办,20世纪初与北大、清华、燕京并称北平四大名校,并驰名于海内外华人社会。创始人之一同为复旦大学马相伯先生。1952年在中国高校调整过程中被撤销,其校舍划入北京师范大学的北校区。人员与系所编制则分别并入北京大学、北京师范大学、中国人民大学中国政法大学中央财经大学等。现辅仁大学旧址为北京师范大学继续教育学院
  
  
齐鲁大学
(Cheeloo University)正式校名为山东基督教共和大学,为1904年至1952年在中国山东省办学的一所教会大学,由来自美国、英国以及加拿大的14个基督教教会组织联合开办。鼎盛时号称“华北第一学府”,与燕京大学齐名,有“南齐北燕”之称。大陆许多知名学者如老舍先生、历史学家顾颉刚墨学大师栾调甫、戏剧学家马彦祥等纷纷到此执教。齐鲁大学是当年外国人在中国创办的十三所教会大学之一,在1952年的院校大调整中被撤销,原校址今为山东大学趵突泉校区。其各学科分别被并入山东大学山东师范大学山东农业大学中国药科大学南京大学等高校。
  
  

东吴大学
(Soochow University)20世纪初中国第一所私立大学。于1900年由基督教监理会在中国苏州创办,其法学教育在当时饮誉海内外,是中国第一所西制大学。1951年在台湾复校,也是台湾第一所私立大学。1952年中国院系调整时东吴大学与苏南文化教育学院、江南大学数理系合并为苏南师范学院,同年定名为江苏师范学院,在原东吴大学校址办学。1982年经国务院批准改办为苏州大学。经教育部和江苏省省政府批准,苏州蚕桑专科学校苏州丝绸工学院、苏州医学院先后于1995年、1997年、2000年并入苏州大学。原东吴大学法学院位于上海,其法律系并入华东政法学院(今华东政法大学),其会计系和院址并入上海财政经济学院(今上海财经大学)。
  
圣约翰大学
(Saint John’s University)中国首个全英语授课的大学,以“光与真理”为校训。有“东方哈佛”和“外交人才养成所”之雅称,创下了民国教育的多项第一,尤其是在体育教育上遥遥领先。上海圣约翰大学前身是创建于1879年的圣约翰书院,1905年升格为圣约翰大学,是中国近代最著名的大学之一,也是在华办学时间最长的一所教会学校。1952年,圣约翰大学被分拆至华东师范大学等上海各大高校后解散,圣约翰大学原校址划归华东政法学院,一代名校就此消弭于历史长河。该校培育了林语堂张爱玲邹韬奋顾维钧宋子文荣毅仁刘鸿生贝聿铭施肇基等一大批影响中国历史的杰出人物。

  
震旦大学
(Aurora University)是法国天主教耶稣会在中国上海创办的教会大学,是中国第一所开展研究生教育并授予博士、硕士学位的学校,为中国近代著名高校,曾经有“东方巴黎大学”美誉。震旦由中国神父马相伯于1903年2月27日,在徐家汇天文台旧址创办。震旦是印度对中国旧称,英、法文校名分别为Aurora和L’Aurore。1952年中国院系调整,震旦大学医学院和圣约翰大学医学院、同德医学院在原校址合并组建上海第二医学院,其他院系分别归并复旦大学、上海第一医学院、华东师范大学、交通大学、同济大学、华东化工学院、华东政法大学、上海财政大学、南京大学、南京师范大学等。
  
之江大学
(Hangchow University)是基督教美北长老会和美南长老会在中国杭州联合创办的一所教会大学。也是中国的十三所基督教大学之一,在中国高校中有一定历史地位,林汉达金仲华朱生豪(翻译家)等知名人士都是之大校友。1951年被浙江省文教厅接管,美籍教员离校回国。1952年因中国高校院系调整解散,院系拆分至浙江师范学院、浙江大学、复旦大学等,之江大学宣告结束。
  
金陵大学
(University of Nanking)是美国基督教会美以美会在南京创办的教会大学。教育家陶行知诺贝尔文学奖获得者赛珍珠、哲学家方东美、文学史家程千帆等著名校友均出自于此。是第一个向中国政府请求立案并获批准的教会大学。在美国加利福尼亚大学对外人在华所办大学编类中,金陵大学是教会大学中唯一的A类,持有金陵大学学位的毕业生有资格直接进入美国大学的研究生院。是当时社会评价为“中国最好的教会大学”,享有“江东之雄”、“钟山之英”之美誉。1952年中国高校院系调整,金陵大学撤销建制,主体并入南京大学,其余院系参与组建南京农学院、南京师范学院等高校。其历史档案划归南京大学。南京大学将校址从四牌楼旧址迁至金大鼓楼校址。
岭南大学
(Lingnan University)前身为格致书院,开创了中国华侨教育的先河,由美国基督教长老会于1888年在广州创办,当时以钱树芬为首的一批爱国校友倡议接办学校,同年7月经广东政府批准,学校收归中国人自办,并正式改名私立岭南大学,逐渐发展成为中国南方著名的大学。1927年4月学校宣布停办。1952年岭南大学在院系调整中与国立中山大学及其他院校的文、理科合并,组成现在的华南理工大学,中山大学。
摘自百度百科

有信仰的大学!盘点日本教会大学

说起教会学校,其实我国在近代时期有很多的教会大学矗立在教育之巅,包括燕京大学(后文理科并入北大,工科并入清华),震旦大学(后各科分别并入复旦,上海交大,同济)等顶级大学,可是随着时代发展,这些中国的教会大学渐渐退出了历史的舞台。今天,小编带大家看的是日本的教会大学,这些大学非但没消失,反而在日本占有一席之地。

 

上智大学(Sophia University)

在这里要说一句,小编是上智的毕业生,所以出于私心就把自己的母校放在第一位来介绍了。“上智”日文中原意为“最高的智慧”——这是上智大学(Sophia University)校名的由来。上智大学的师生与国际上的组织有广泛的联系,其在欧美国家知名度极高,拥有非常多的欧美留学生和外国教师,如今,上智大学以基督教的教育传统和理念为根本,力求通过教育,培养出对当今社会发生的事情能正确地把握并拥有相应的理解能力和知识,立志于为社会服务的领先人才。上智大学是天主教会本着成为日本和世界桥梁的使命下创建的。上智大学的起源可追溯到耶稣会传教士圣方济各沙勿略登陆鹿儿岛的1549年。传教士圣方济各沙勿略怀着创立天主教大学的理想,并希望把亚洲和欧洲最高水准的知识和传统集合起来。圣方济各沙勿略的这个愿望终于在20世纪初期,由来自德国,法国及英国的传教士来日设立大学而得以实现。随后,上智大学逐渐形成了日本为数不多的一所拥有本科生和研究生合计总人数达12,000名,教师1,000多名的私立大学。上智大学以基督教的教育传统和理念为根本,不论男女,立求通过教育,培养出一批对当今社会正发生的事情具有理解力和正确判断力的,立志于社会服务的人才为目标。

国际基督教大学(International Christian University)

国际基督教大学(International Christian University),简称”ICU”(不是重症监护室),是一所位于日本东京都三鹰市的私立大学。创办于1949年,以其贯彻至今的少人数精英教育与国际化而负有盛名   。由基督教长老会创办。1949年,在御殿场市YMCA会议上,日本基督教会与美国基督教会领导人合议决定在日本以国际基督教大学为名创立一所国际化的综合性通识教育大学,以促进世界各地的交流和全球的和平发展。

立教大学(Rikkyo University/Saint Paul’s University)

立教大学(Rikkyo University/Saint Paul’s University),是位于日本东京都丰岛区池袋的一所日本极富盛名的一流私立大学,校属基督教会。该校由美国圣公会传教士威廉姆斯(Channing Moore Williams)主教于1874年创立,其前身为位于驻地的立教学校,于1922年正式设立大学。东京都内五大名门学府“MARCH”(M明治大学、A青山学院大学、R立教大学、C中央大学和H法政大学)和东京六大学成员(庆应义塾大学东京大学明治大学法政大学早稻田大学)。2014年被日本文部科学省选定为37所超级国际化大学计划成员大学之一。

青山学院大学(Aoyama Gakuin University)

青山学院大学(Aoyama Gakuin University),创立于1874年,1949年开设大学教育。其教学质量和国际化环境蜚声日本国内,是日本极富盛名的一流私立大学之一,也是东京都内难关私立、五大名门学府“MARCH”中的一员(前面已经讲了)。青山学院大学遵循以基督教信仰为基础的教育方针,旨在培养学生成为具有强烈的社会责任感和优秀道德品行的人才,让他们为社会和今日的世界做贡献。

这几所教会大学全都是位于东京的,当然了,在关西地区也有同志社大学,关系学院大学等非常好的教会大学。通过我们的介绍可以看出,日本的教会大学基本上都是私立大学,但是也一定程度上反映出教会大学在私立大学界中举足轻重的地位。其实我们对于留学生来说,并不是上教会学校就一定是有神论主义者,在充满着欧式基督教风格的校园里漫步,又是一种别样的心情,不是吗?

绿皮动车留日申请组

教会学校在基督徒和穆斯林社区之间建立桥梁

你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。(篇 8:2)

当今世界有很多地区是多语言,多民族,多信仰的多元文化地区。其中有很多穆斯林的杂居地区往往问题多多。

埃塞俄比亚是一个有两千年基督教文化传统的国家。也是唯一没有被欧洲殖民统治过的非洲国家。该国和以色列的关系可以追溯到三千年前以色列国王所罗门时期和该国示巴女王对以色列的访问。该国部分地区有很多穆斯林,当前穆斯林地区容易关系紧张,类似目前中国的新疆地区。

学校是学习的地方,帮助人们从儿童过渡到成人。埃塞俄比亚一所教会学校做出了出色的榜样,帮助治愈了基督徒和穆斯林社区之间的创伤和宗教紧张关系,为两个宗教背景的儿童创造一个互动和互相鼓励的平台。

费尔沙牧师是这所教会学校的创办人,他说:“从前逼迫是很普遍的事情。穆斯林不想我们踏足他们的土地。我们基督徒只是极少数,平常很怕在街上走动,晚上更不会上街,十分糟糕。每天最少有一名会友受到袭击。他们经常叫我们“异教徒”!我外出侍奉时也遇过多次袭击,有一次甚至需要医疗护理。”

校长德素补充说:“穆斯林每天都会向教会扔石头。每当基督徒去教堂时,穆斯林就抓住我们,抢走我们的圣经焚烧,甚至推撞我们身边的孩子。我们被追打,离世的亲属也不可以在本地埋葬。我们为信仰付上了极大代价。”

费尔沙想改变基督徒与地方社区的关系,他想到一个点子:“我请一个基督教非政府慈善机构敞开的门支持我开办教会学校。当时在教会建筑物之内,只有7名幼稚园学生,你们答允支持之后,人数激增。我们找到地方另建小学,最近更在那里加设幼稚园。”  “ 现在学校有三座多层式建筑物,孩子们可以在这里玩耍。1至8年级的学生坐在本地制造的书桌上,可以使用实验室、图书馆和电脑中心。”

“学校将社区连系起来”

这所学校在充满敌对的穆斯林社区充当了桥梁的角色。费尔沙说:“本地穆斯林虽然知道这是一所基督教小学,他们仍然送子女到来。现在我们800多名学生之中,有一半是穆斯林。这令我们有机会和家长接触,与他们建立关系。现在甚至可以在家庭问题上给他们作辅导,以及有机会向他们传福音。”

逼迫并没有完全消失,但穆斯林经常为基督徒辩护。“我们从前跟穆斯林有很大距离,但学校将我们连系起来。他们会邀请我们到他们家里。从前我们之间只有憎恨,但现在是互相尊重。他们说:『老师,请进来』,我们快乐透了。”

12岁的基督徒学生西赛在衬衫背后写上“耶稣快回来了!”他说:“我想让他们知道我是基督徒。我会在穆斯林同学面前祈祷谢饭,他们不会说什么。我很开心在这里读书,也很喜欢老师和我的朋友。”  学校是西赛可以开始实现梦想的地方。“我想成为医生,因为我想服务社会。我也想成为教会的诗班员。”  最后费尔沙坚定地说:“现在,那些曾经恨我们的人把孩子带到我们的学校。”

令人欣慰的看到,教会学校将爱,宽容,彼此理解和对学习的热爱播种在充满问题的这个社区。

韩国历史最悠久的著名大学:延世大学

延世大学(Yonsei University)位于韩国首尔,是一所以基督教精神建立的世界顶尖研究型综合大学,与首尔大学(Seoul National University)和高丽大学(Korea University)并称为韩国大学的一片天(S.K.Y.),位列韩国SKY顶尖大学第2位 ,韩国公认最著名的三所大学之一  。为环太平洋大学联盟、东亚研究型大学协会成员。因入学竞争极为激烈  ,大学入学考试成绩排名前百分之一学生才能考进的大学,并且有每年韩国最负盛名的延高战。 世界大学排名中一直名列全球前150位以内,成立于1885年,是韩国最古老的大学。 2019泰晤士世界大学排名商业、创新、基础设施世界第一。 延世大学前身是延禧大学和世博兰斯医科大学,“延世”则是从两校各取一字结合而成 。世博兰斯医科大学的历史可追溯到韩国第一所西式医院广惠院  。延禧大学是韩国历史上最早建立的现代大学之一。1957两校正式合并为今天的延世大学。延世大学是韩国第一所进行留学生交换的学校。迄今为止已与包括清华大学、北京大学、香港大学、加州大学伯克利分校等世界上400多所大学签订了留学生交换协议,105个国家的留学生在校就读。在校生约40000余人,分为新村校区(首尔特别市)、松岛国际校区(仁川广域市)、原州校区  (原州市) 。
延世大学在国际口碑与声望极高  。世界大学排名(商业、创新、基础设施、专利)世界第一  ,QS世界大学排名中位列第98位 ,韩国综合大学第2位 ,社会责任指数第1位。 

延世大学的吉祥物是鹰,象征颜色是深蓝色。校徽是一面盾牌,上面刻有韩文字母“ㅇ”代表着天,“ㅡ”代表着地,“ㅅ”代表着人,在“ㅇ”的左面是书籍,代表“真理”,右面的是火炬,代表着“自由”。这个建校理念,是出自《约翰福音》8:31-32中耶稣基督的教导:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必使你们得以自由。”

世博兰斯医科大学

1885年4月10日,朝鲜高宗医官、美北长老会宣教士安连医生(Horace Newton Allen),获高宗授意在首尔创建韩国第一所西式现代医院-广惠院-十六日后改名为济众院。济众院在行医的同时也进行医学教育。1886年,医院开始通过考试招收学生,最初仅有16名学生。医院最初由当时的朝鲜政府资助,而医院的医生则由美北长老会负责。1894年,甲午更张后,朝鲜政府无法继续对医院资助,美北长老会开始对医院全部负责。医院由于得到美国商人、慈善家Louis H. Sevrance的资助而继续运营,并以该慈善家的名字更名为世博兰斯医院。1912年,世博兰斯医科大学开始得到韩国联合宣教协议会的资助。1913年,学校更名为世博兰斯联合医科大学。

延禧大学

延禧大学最初由美北长老会宣教士元杜尤(Horace Grant Underwood)在所属差会、监理教(기독교대한감리회)在朝宣教士及加拿大长老会差会协助下、于1915年3月5日在首尔基督教青年会建立,原名为“儆新学校”(경신학교, Chosen Christian College)。儆新学校是韩国历史上最早建立的现代大学之一,建立之初有60名学生和18名老师。1917年更名“私立延禧专门学校”(사립 연희전문학교);1944年4月,太平洋战争爆发,日本殖民政府指延禧属“敌产”,强行接管并更名“京城工业经营专门学校”(경성공업경영전문학교)直至光复;1946年升格为延禧大学。

校友

  • 政治界
    • 韩昇洙,韩国前国务总理
    • 金硕洙(法政学院毕业),韩国前国务总理
    • 卢英敏,韩国政治人物,前韩国驻华大使,现任青瓦台总统秘书室室长
    • 李韩烈(经营学系毕业),1987年在学时于延世大学正门抗议,遭催泪弹击中而伤重不治,激化了六月民主运动
  • 商业界
  • 新闻界
  • 体育界
    • 孙延在(体育休闲学系毕业),韩国国家体操运动员,2014年仁川亚运会艺术体操个人全能金牌得主
  • 文学作家
  • 配音界
    • 朴璐美(韩文学堂留学),日本籍韩裔配音演员,只有读语学院。
  • 演艺界
    • 林成敏(言论宣传大学院硕士毕业),韩国演员
    • 高周元(言论宣传大学院硕士生毕业),韩国演员
    • 朴轸永(地质学系毕业),JYP娱乐代表理事、韩国歌手
    • 尹锺信(国语国文科毕业),韩国著名节目主持人、歌手、作曲家,Mystic娱乐创办人。
    • 奉俊昊(社会学系毕业),韩国导演
    • Sweet Sorrow,韩国歌手组合
    • 吴尚津,韩国演员,主播
    • 全炫茂(社会学系文学学士毕业),韩国主持人,前播音员
    • 孙盛希(英文系肄业),台湾歌手,韩国台侨
    • 罗䁐锡(公共行政系毕业),韩国综艺节目的著名导演,名字常被译为罗英石。成名作为《两天一夜》。
    • 宋芝龄(修读韩语课程),香港电视节目主持、演员
    • 韩在石(体育教育学系毕业),韩国演员
    • 鹿晗(韩国语学堂毕业),中华人民共和国演员、歌手、主持人,只有读语学堂
    • 翟威廉,香港演员

大学排名

QS世界大学排名

2016年
  • 世界大学排名:世界第118位。
  • 亚洲大学排名:亚洲第18位。

泰晤士高等教育世界大学排名

2016年
  • 世界大学排名:世界第301-350位。
  • 亚洲大学排名:亚洲第37位。
  • 世界大学声誉:世界第81-90名。

世界大学学术排名

2016年
  • 世界第300名。

交通

高速公路:内部循环路(首尔特别市道30号线)→国道48号线→本校

铁道:

惠及莘莘学子‧马来西亚华人纪念一百年来教会学校的贡献

(马来西亚安顺2019年9月19日讯)安顺华人基督教卫理公会主理牧师李立福说,在先辈的努力下,于过去100年在安顺及附近地区设立教会学校,惠及成千上万跨族、跨宗教的莘莘学子。为了感谢历届牧师和传道的贡献,在庆祝创会100周年当儿,他们或其后人都获教会颁发纪念品。“教会事工代代相传,这是上帝事工的延续,让我们以敬畏、谦卑的心继续服事。”

国会下议院副议长兼安顺国会议员倪可敏致词时宣布,霹州政府拨款5万令吉给安顺华人基督教卫理公会。他也即席移交这5万令吉给该教会。他表示,教育部陆续拨出为数670万令吉给国内的教会学校,包括霹州的教会学校。

在会上致词者包括马来西亚华人年议会会友领袖李祖国、近打教区会友领袖尤德发,他们都赞扬安顺华人基督教卫理公会做出的贡献。马来西亚华人年议会会长郭汉为大家献上祝福、牧师汤文升献唱诗歌。大会移交奉献金给安顺三民独中、安顺特殊人士协会、金宝美门残障中心。

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东马两州也有200多间教会学校。

那些培育了大马一代人,包括几位国家领袖的教会学校,时至今日仍和社会紧紧相扣,有不可以磨灭的关系。不过,随着时代的改变,教会学校今时不同往日,辉煌的历史就快翻篇,眼前等待着的是更大的挑战。

介紹臺灣基督教大專院校和教會中學

臺灣基督教大專院校:

 

台灣基督教教會中學:

 

東吳大學

東吳大學(英语:Soochow University),簡稱東吳(SCU)、東大,為一所位於中華民國臺北市私立大學,建校於清朝光緒年間,擁有外雙溪、城中兩校區。教學單位涵蓋外語社會科學巨量資料管理等領域。東吳大學是自教育部開辦教學卓越計畫以來經常入選的學校之一[6],2012年發起優久聯盟(U12)前身「優九聯盟(U9)」,現亦為成員之一。1900年在蘇州創校,是基督教會中國大陸所創辦的教會大學之一[a],為20世紀初中國第一所民辦大學[b],至抗戰前夕,東吳大學已擁有三學院,十二個學系,為當時中國首屈一指的基督教大學。1949年秋大陸易幟,東吳大學被併入蘇南師範學院,蘇州原址現今則為211工程高校蘇州大學。國民政府遷台,欠缺財團背景支持的東吳在1954年憑藉校友捐款及學費支持財政,以「東吳大學法學院」名義艱苦在臺復校,成為第一個來台的私立大學院校,1969年復名。

 

東海大學

東海大學(英语:Tunghai University,縮寫为THU),簡稱(臺灣)東海,是中華民國臺灣)的一所基督教新教背景綜合大學,座落於臺中市西屯區大肚山山麓,校園面積廣達135.65公頃,是第一所在臺灣非改制升格設立且現存的私立大學。106學年度大學部註冊率為96.48%。1950年,在臺灣的中華民國教育界與熱心教育之基督徒,基於事實需要,聯名向成立於一九三二年,負責襄助過去十三所基督教大學的美國紐約中國基督教大學聯合董事會(The United Board for Christian Colleges in China, UBCCC)建請一本過去培植中國青年的精神,於中華民國臺灣省創辦理想大學,藉以延續基督教在華教育事業並傳承淪陷於中國大陸十三所教會大學之優良傳統。1952年2月,聯合董事會秘書長芳衛廉博士(Dr. William P. Fenn)來臺與我國教育及宗教領袖討論設校條件。4月2日,芳威廉博士向聯合董事會提出「我所欲見設於臺灣之基督教大學的形態備忘錄」,建議聯合董事會對於在臺設立基督教大學的構想予以支持。 芳衛廉博士主張,該大學不應是大陸任何一所教會大學之翻版。他說:「這是一個開始,我們有機會去創立一個不同型態的大學。」所謂不同的形態,包括:這所大學應造就具有獨特眼光並能投入生活的人。他不是製造白領階級的大學;學生對其生活環境應有不斷的自覺,以避免陷入象牙塔,流為士大夫;該大學應落實民主觀念,學生需具備生活思想;課程不須以技術性導向,而應著眼於寬闊格局;避免嚴格的分科,搭配純樸而不矯飾的校舍;以小規模大學型態,學生人數不約五百至六百人。師生全體住校,教職員必須全職,並提供最佳生活條件,且應為基督徒。1953年,由美國亞洲基督教高等教育聯合董事會(前稱:中國基督教聯合董事會,一般稱聯董會),派員來台與台灣基督長老教會代表共同成立建校籌備處及董事會,推舉杭立武為籌備處主任及首任董事長。設校於台中市西屯區大肚山。2013年5月,未來事件交易所公布「台灣最好大學」、「台灣的大學社會貢獻度」及「台灣的大學國際化」評鑑結果,東海大學登臺灣最好私立大學第一名,社會貢獻度為私校第五名,國際化為私校第四名。

 

馬偕學校財團法人馬偕醫學院

馬偕學校財團法人馬偕醫學院(英语:Mackay Medical College),是一所由台灣基督長老教會創立於台灣新北三芝的私立醫學院。2009年3月30日,教育部通過該校的立案申請,准予立案招生,成為全台第12所醫學院。馬偕醫學院,是為了紀念馬偕博士在台灣的醫療事業、以及培養醫療人才而設立。校慶日定為3月21日,即馬偕的生日。馬偕紀念醫院創始於1880年,是北台灣最古老的西式醫院,100多年來從事醫療傳道,造福無數病患。但近年來醫療生技快速進步,深切體會到沒有基礎研究及教學的支持,臨床服務有其侷限,傳承不易,尤其社會環境丕變,醫療人員服務奉獻的熱情日漸淡薄,有感於此,馬偕紀念社會事業基金會也就是馬偕紀念醫院的董事會遂於1995年開始籌設醫學院,立意以耶穌基督救世服務人群的愛心,效法馬偕博士「寧願燒盡,不願銹壞」之精神,結合馬偕紀念醫院既有之臨床醫療基礎、充沛之研究與教學能力,培育富有尊重生命、關懷弱勢族群之醫療專業人才,並以基督信仰為基礎,提供學生「身、心、靈完整醫治」之全人醫學教育訓練為前提,設校興學。歷經十數年的努力,於2009年3月30日立案申請通過,教育部准予立案並同意於同年開始招生。馬偕醫學院校區座落於風景優美、民風純樸的新北市三芝區,面積十九公頃,緊臨同樣是馬偕紀念社會事業基金會所設創設的馬偕醫護管理專科學校,是個非常適合學習的好環境。校舍建築立面延續馬偕精神,參考「牛津學堂」、「英國領事館」等建築風格,典雅富人文氣息,與自然環境融合成一體。將來兩校合併成立馬偕大學,全校面積廣達三十一公頃,全部座落於平緩的山坡地帶,面向台灣海峽,山巒起伏,藍天碧海,視野遼闊,形成最優良之學習與活動空間。因屬新設立之學校,教學設備最先進,資訊化完善。

 

中原大學

中原大学的教育宗旨为: 中原大学之建校,本基督爱世之忱, 以信、以望、以爱,致力于中国之高等教育, 旨在追求真知力行,以传启文化、服务人类。
民国42年由笃信基督、热心教育人士张静愚先生、郭克悌先生、贾嘉美牧师、钮永健先生、陈维屏先生、瞿荆洲先生及桃园中坜地方士绅吴鸿森先生、徐崇德先生等会商筹设一所农工学院,期以基督救世爱人的精神,为国家造就高深科学与工程人才;在历经多次筹备更名,于民国44年10月奉教育部核准立案,定名为「私立中原理工学院」,以「笃信力行」为校训,设物理、化学、化学工程、土木工程等4个学系;民国69年8月1日改制为中原大学。
中原大学已走过半个多世纪的岁月,在历届董事会支持下,经郭克悌、谢明山、韩伟、阮大年、尹士豪、张光正、熊慎干、程万里、张光正等诸位校长掌理校务,贡献良多,厥功甚伟,并分别代表了中原初创、奠基、成长、茁壮与扩张等阶段。现今拥有理、工、商、法、设计、人文与教育、电机资讯等7个学院、29个学士班(含27个学系、1个电资学院学士班、1个原住民专班)、 38个硕士班、13个博士班及19个硕专班;历届毕业校友已达11万余人,在国家重大建设中,竭尽心力贡献所学,深获各界赞誉。
中原大学现为一所强调“全人教育”的综合大学。2005年〜2016年连续十二年荣获「奖励大学教学卓越计画」的补助。2007年为教育部“繁星计画”25所大学之一。由于创校历史悠久,带动周围地区的商业发展,故校区周边形成了颇具规模的中原夜市(中坜区实践路,日新路一带)。中原大学的校门因为外型为M型而被被学生称为麦当劳门或是面包门,校门已在2012年完成迁移。因为宗教立场,在2016年民法972条修正案争议期间公开反对婚姻平权,坚持婚姻应由一男一女组成。
瞻望未来,中原除在既有的教育宗旨与理念之精神宪法下,建构「三创教育」-活用创意、激发创新、迎向创业之特色竞争优势为标的;揭橥「全人教育」、「生命关怀」及「服务学习」为发展目标;积极培育学生品格精进及国际视野;并以稳健踏实的办学理念为国内高等教育尽一份心力,全校师生亦在各项表现中展现杰出优异的成果,屡获产官学界给予肯定之耀眼成绩。本校持续朝向以具有世界知名度并拥有诸多国内标竿特色之「有信、有望、有爱」的卓越大学迈进。

东方哈佛上海圣约翰大学(St John’s University)从创立到解散的近百年历史

校训: Light & Truth(光明与真理)学而不思则罔,思而不学则殆

圣约翰大学Saint John’s University)是19世纪末到20世纪初中叶,美国圣公会在中国上海创办的一所享有盛誉的高等教育学府,是在华办学时间最长的一所教会学校,被称为“东方哈佛”。1952年被中華人民共和國政府解散。

該校解散以后,上海聖約翰大學校董會主席歐偉國會同廣州嶺南大學校長李應林和香港教會團體,合併包括上海聖約翰大學在內的中國大陸原13所著名基督教大學,創立崇基學院;崇基學院於1963年被併入「香港中文大學」。

香港中文大學崇基學院的教堂聖壇兩旁仍然排列国民政府时期(1951年前)十三間基督教大學, 包括上海聖約翰大學的校徽木刻。

圣约翰大学创建于1879年,原名是圣约翰书院(Saint John’s College),是由美国圣公会上海主教施约瑟(Samuel Isaac Joseph Schereschewsky)将原来的两所圣公会学校培雅书院度恩书院合并而成,办学初期设西学、国学神学三门,用官话上海話授课,1881年学校的英语老师卜舫济牧师(F. L. Hawks Pott)开始完全用英语授课,这是中国首座全英语授课的学校。1886年年轻的卜舫济出任校长,时间长达52年,对圣约翰的发展發揮了很大的影响。

1892年起学校正式开设大学课程,并且将英语作为最重要的学科教授。1905年,圣约翰书院正式升格为圣约翰大学,并在美国首都华盛顿注册,大学设文学院、理学院、医学院、神学院四所大学学院以及一所附属预科学校,成为获得美国政府认可的在华教会学校。此时的圣约翰已经初具规模,拥有了一座礼拜堂聖约翰座堂)、一座以创办人名字命名的中国式教学楼“怀施堂”和另一座用庚子赔款所建起来的“思颜堂”(纪念学校的第二任校长颜永京牧师)。1913年,圣约翰大学又开始招收研究生,1936年开始招收女生,后来发展成为一所拥有5个学院(原来的4所加上后来的农学院)16个系的综合性教会大学,是当时上海乃至全中国最优秀的大学之一,入读者多是政商名流的后代或富家子弟,而且拥有很浓厚的教会背景。学校直到1947年才向國民政府注册。

1937年中日战争爆发后,圣约翰大学曾将学校迁往公共租界里的南京路,与沪江大学东吴大学之江大学金陵女子文理学院五校组成上海联合基督教大学,但后又于1940年迁回原校址。学校的办学经费除了来自学费的收入外,也有教会和其他社会捐款。

1950年12月,圣约翰大学正式宣布与美国圣公会脱离关系。1952年在全国高校院系调整中,当时中共政府的教育政策是模仿苏联,大量削减综合性大学,改办专门学院,原有教会学校多数被拆分,圣约翰大学硬體設施也被拆散并入上海多所高校,按照并入院系数量排序,依次是华东师范大学复旦大学同济大学上海财政经济学院华东政法学院上海第二医学院[3]其中文、理学院主要并入华东师范大学复旦大学,圣约翰医学院与震旦大学医学院、同德医学院合并成立上海第二医学院(后改名为上海第二医科大学,2005年改为上海交通大学医学院)。

上海聖約翰大學的人員則奔赴香港。校董會主席歐偉國在香港複校,成立崇基學院。後併入香港中文大學。

圣约翰大学的校园位于上海市区西部苏州河的一个转折处,其建筑设计结合了中国和西方的元素。1954年前曾是华东师范大学分部所在地[4],后为交付给新成立的华东政法学院(今华东政法大学)。

圣约翰大学是首个将西方教学风格引入中国的学校,除了极重视英语以外,也十分强调宗教、体育和课外活动。校内的体育设施完善,这里还诞生了中国历史上的第一支足球队,圣约翰大学足球队。其他的学生组织、活动也十分多,包括许多十分活跃的左派学生团体,曾十分活跃地参与了五四运动等政治运动。1925年五卅惨案发生后,曾有19名教职员及553名学生因对学校当局不满而离开圣约翰大学,自组光华大学,该校在1951年院校调整中并入华东师范大学

圣约翰大学的入学考试长达6天,每天上午9点到12点,下午1点到4点,6天之中只有一天使用中文,其余都使用英文,录取之后每学期学费昂贵,要两百多银元。每年录取人数不定,超过及格线都录取,不及格则都不录取,没有既定名额。圣约翰大学一年级不分专业,都上基础课,二年级分文理科。

1992年圣约翰联谊大会上,约大校友通过了“三管齐下”的复校方针:第一,在上海复校;第二,将原台湾新埔工专升格为圣约翰大学;第三,在加拿大不列颠哥伦比亚大学设立圣约翰学院。

圣约翰大学香港校友会会长应道富曾说,复校的第二、第三项已经实现,第一项也由华东师范大学决定创立“申江书院”(Saint John’s College)而最终完成,“复校计划圆梦了”。

圣约翰在香港

在香港,上海圣约翰大学校董会主席欧伟国会同广州岭南大学校长李应林和香港教会团体,合并包括上海圣约翰大学在内的中国大陆原13所著名基督教大学,创立崇基学院崇基学院于1963年被并入香港中文大学。上海圣约翰大学在香港的傳承成就最為顯著。蓋因在香港的傳承系由上海圣约翰大学的校董會實現。至今,香港中文大学是亞洲頂尖大學。

圣约翰在台湾

1967年,台灣的聖約翰大學校友為了延續聖約翰的精神,原本打算在台復校,但當時中華民國教育部暫不開放新設大學,故僅能開辦專科學校,遂成立新埔工業專科學校,於2005年升格為聖約翰科技大學

圣约翰在加拿大

另外,聖約翰校友得加拿大不列顛哥倫比亞大學支持下於該校設立專為研究生而設的聖約翰學院。據上海聖約翰大學校友沈鑒治所言,雖母校不能在中國大地上重現,但這已是復校的第一步,故這所學院得到不少校友支持。

圣约翰在上海

2015年,在圣约翰校友的支持下,华东师范大学宣布筹建“申江书院”。

圣约翰大学拥有许多著名的校友,曾对中国20世纪的历史进程起到过重大影响,其校友多活跃于中国商界、政界、外交界、教育学术界和医务界,知名的校友包括了顾维钧宋子文严家淦林语堂荣毅仁邹韬奋周有光凌道揚(林業學家、崇基學院第二任校長);法学家史久镛;外交家施肇基;政治家俞大维俞鴻鈞鍾士元鲁平钱李仁;教育家張伯苓孟宪承张建邦马约翰;作家劉以鬯董乐山;作曲家瞿希贤;实业家刘鸿生吴舜文经叔平宋子良宋子安孔令侃;建筑学家沈祖海张肇康陳從周;宗教人士丁光训邱励徐诚斌;經濟學家蔣中一;科学家錢紹禎萧孝嵘;电影制片人邹文怀等人。著名建筑师貝聿銘则为聖約翰大學附屬中學之畢業校友。

在2015年10月举行的圣约翰大学第十一届世界校友联谊会上,圣约翰校友联谊会主席、圣约翰大学北京校友会会长高尚全正式宣布圣约翰大学北京校友会加入华东师范大学校友会。“这是为了圣约翰大学校友会更好地生存和发展”,他还进一步阐释了其中的原因:圣约翰大学的很多人、物等教学资源都由华东师大继承,而华东师大“申江书院”是对圣约翰大学最好的传承和纪念。

近代中国著名基督教学校中国内地会的芝罘学校

芝罘学校英语:Chefoo School),又名中国内地会学校英语:China Inland Mission School),是中国内地会在山东烟台创办的一组著名的传教士子弟寄宿学校,包括三所分别为男女青少年和幼儿设立的学校。

芝罘学校是一所校风严谨的英国式学校,课本、教授全采用英制。该校设小学部与中学部,曾被誉为“苏伊士运河以东最好的英语学校”。

自1866年以来,中国内地会具有奉献精神的男女传教士大多在内地省份的穷乡僻壤传播福音,为了解决他们子女的教育问题,1879年,中国内地会的创始人戴德生来到北方海滨城市烟台,在东郊风景优美的海边买地(今滨海路海军航空学院内),第二年建成教室、宿舍及教员住宅,秋天正式开学。到1932年有学生271人。

起初,芝罘学校附属于为传教士开设的疗养院,但是后来发展规模超过了疗养院本身。1881年,W L Elliston 先生开始给最初的三名学生上课,其中包括先锋传教士祝名扬(Charles Henry Judd)的两个儿子。Elliston 也是最初的校长。

1937年,日本入侵中国,1938年2月,日军进入烟台。起初,英国人和美国人被视为中立国公民,学校运转未受太大影响。1941年12月7日,日本袭击珍珠港太平洋战争爆发,日本海军查封了芝罘学校,逮捕了校长。1942年11月,芝罘学校的300多名师生被关押在烟台毓璜顶长老会住宅改建的集中营,1943年夏天,被转移到潍县乐道院集中营。师生们在营养严重缺乏的情况下,却奇迹般的毕业了三届,而且一如既往的坚持了牛津考试的严格标准。

二战期间,芝罘学校的一部分曾经在四川嘉定府(乐山)(1941-1944)和印度的噶倫堡(1944-1946)临时开办。第二次世界大战结束以后,由于北方政局变化,芝罘学校没有在烟台复校,而是临时在内地会上海总部立足(1946年到1947年)。1947年,内地会买下江西牯岭美国学校(Kuling American School)的四层都铎式大楼的校舍,将芝罘学校迁到那里。教师和学生逐渐恢复。到第一个夏天,已经有126名学生。1949年5月,共军占领牯岭。芝罘学校在监视之下继续开办。1951年,内地会被迫从中国完全撤出,被称为“一次不情愿的出埃及”。在1951年2月到4月之间,芝罘学校的师生被迫撤离庐山,他们也是最后一批离开牯岭的外侨。他们被遣送到香港,学生们的传教士父母已经在那里等候自己的子女。

随着传教士在东亚地区重新部署,芝罘学校曾经分别在日本(1951-1998)、马来西亚(1952- 2001)、泰国(1952-1954)、台湾 (1954-1961)和菲律宾(1956-1981年)建校。2001年6月,芝罘学校在马来西亚的最后一所学校停办,拥有百年历史的芝罘学校终于划上了句号。

芝罘学校校友会成立于1908年,目前在北美(多伦多)、英国、澳大利亚、新西兰设四个分会。戴德生曾孫戴紹曾(James Hudson Taylor III)曾任会长。其会刊《芝罘》(Chefoo)创刊于1908年,至今仍在出版。

1940年代,曾在烟台工作的中国基督徒尹任先模仿芝罘学校的模式,在内地会的支持下,先后在重庆与苏州创办了圣光学校

附 YOUTUBE 上数以万计个介绍世界各地基督教教会学校的视频

介紹亞洲基督教大學協會 (Association of Christian Universities and Colleges in Asia)

亞洲基督教大學協會(英語:Association of Christian Universities and Colleges in Asia),簡稱ACUCA,是一個亞洲地區的基督教大學與學院機構,致力於教育領域的基督教信仰服務事業,現由57個成員學校所構成:臺灣9所,香港3所,韓國9所,菲律賓9所,印度2所,印尼12所,日本10所,泰國4所。2012年至2014年間,由輔仁大學校長江漢聲擔任ACUCA理事長。

成員學校:

臺灣
輔仁大學
東海大學
東吳大學
中原大學
真理大學
靜宜大學
長榮大學
文藻外語大學
聖約翰科技大學

香港
中文大學崇基學院
香港浸會大學
香港嶺南大學

韩国基督教教会大学

已退出
湖西大學
明知大學

菲律賓
馬尼拉雅典耀大學(Ateneo de Manila University)
中部菲律賓大學(Central Philippine University)
德拉薩大學(De La Salle University)
非拉莫基督教學院(Filamer Christian College)
米莱姆学院(Miriam College)
菲律賓基督教大學(Philippine Christian University)
西利曼大學(Silliman University)
菲律賓聖保羅大學(St. Paul University Philippines)
亞洲三一大學(Trinity University of Asia)

已退出
新時代大學(New Era University)
菲律賓女子大學(Philippine Women’s University)

印度
印度基督大學(Christ University)
印度多克夫人學院(Lady Doak College)

印尼
阿瑪加雅大學(Universitas Atma Jaya Yogyakarta)
杜塔瓦卡納基督教大學(Duta Wacana Christian University)
克里達瓦卡納基督教大學(Krida Wacana Christian University)
主來臨基督教大學(Maranatha Christian University)
萬隆天主教大學(Parahyangan Catholic University)
貝特拉基督教大學(Petra Christian University)
聖那塔達瑪大學
沙塔亞瓦札那基督教大學(Satya Wacana Christian University)
蘇吉甲普拉那塔天主教大學(Soegijapranata Catholic University)
印尼基督教大學(Universitas Kristen Indonesia)
希望之光大學(Universitas Pelita Harapan)
HKBP諾門森大學(University of HKBP Nommensen)

日本
國際基督教大學
關西學院大學
明治學院大學
上智大學
南山大學
同志社大學
青山學院大學
桃山學院大學
櫻美林大學
東北學院大學
聖學院大學

泰國
西北大學(Payap University)
易三倉大學(Assumption University)
泰國基督教大學(Christian University of Thailand)
使命學院(Mission College)

在加拿大教会学校呆两年了,给大家讲讲这里的环境

本帖是在加拿大萨省天主教教会学校呆了两年的中国孩子,给大家讲讲这里的环境。萨省多年来一直向中国出口大麦,是加拿大基督徒较多的地区。白求恩的高祖父约翰牧师是基督教长老会牧师, 在加拿大蒙特利尔建立了该市第一间基督教长老教会, 也是加拿大基督教长老会创始人之一。

本帖由 驴行者 于 2012-04-06 发布。版面名称:子女教育

亚省金山教育局 (Alberta Golden River School Board) 住宿学校项目

一楼……谁也不给,直接开讲吧。
看了家园网很多贴纸,貌似大家对教会学校有点误解。作为一个在教会学校傻坐了两年的学生,我觉得教会学校没那么恐怖,给大家说说。当然了,如果大家早就没这个误解了,无视我……
1.早上的宗教祈祷仪式,和公立学校是一样的,起立,听国歌,坐下,然后大喇叭里开始叨叨叨叨,大致内容就是“今天天气不错,欢迎大家返回学校,今天是谁的生日、请大家在走廊里见到她祝福一下,某某球队夺得了省冠军……”诸如此类,和公立学校是一样的,最后,大喇叭里会祈祷:“愿上帝与我们同在,让我们每天幸福快乐,以圣父圣子圣灵的名义,阿门”(意译,觉得不大对劲的无视我,每天是不一样的,老师想到啥说啥。)这一段,说到最后的时候大部分人会在胸口画十字,也有很多人不画,我就属于那种凝神闭目的,假装没事人,低头垂眼睑正觉正视听,眼观鼻鼻观口口观心,没人会管你的。然后,老师会咳嗽一下,或者挑起个神马话题,把思想拉回来上课,大喇叭就静默了。
2.宗教课。很多人认为宗教课传授宗教问题,而且像成人一般回答不上来。其实宗教课类似于我们的思想品德,完全是教人向上。考试没什么选择题(曾经有一章是基督历史,我选择了无视课本,老师选择了无视我,老师跟我说:“这章你别管他,我知道很难,你努力听,就不用考试了。”),一般都是大片作文,和语文课一样。比如说看大雁迁徙还顾忌同类人类为什么不顾及呢?写个论文,这个太好写了,以国内孩纸们的汉语水平,上课带上电子词典,不会的词查出来抄上去,老师非常理解你的英语水平,随便一份考试都是80以上。作业没听懂都不知道有这个作业,老师很宽宏大量让我写吧,想多会儿交都行。我期末考试前十分钟交的本学期最后一份作业……
3.大型宗教仪式,很少,一群人坐在高台上下面会给你讲各种各样风趣的故事,关于基督耶稣的,现在能听懂了就听,刚来听不懂正觉正视听,入定就好,人家鼓掌跟着鼓,这跟公立学校的节日庆祝一样吧?有一次很尴尬,不过两年来唯一一次,耶稣基督弟子上去领圣体(一种……小饼干?我没吃上也不知道是啥,据说是饼干),大家都上我也只能上,排在队里,走到跟前人家都伸出双手领饼干,我也伸手,但是发饼干的老师知道我不是基督徒,只把手放在我额头上祝福了一句,然后我还没听懂,探着头:“sorry?”,后面的等急了……
总之吧,教会学校氛围很好。听别的网友说来这里经常气哭,我觉得不可思议!来学校两年了,有沮丧,有悲伤(因为考试成绩不理想),但从来没有生过气。每个人都不了解我,小心翼翼的跟我接触,不敢开太过于触犯我的玩笑,都以和我说一句话为荣(暴汗,不过貌似是这样的……),谁都怕把我弄生气了,有一次体育课我被对方队撞到了,貌似还被球拍抽了一下不过当时太混乱我也不知道,反正眼镜被抽坏了,那个外国同学追着我道了二十多分钟的歉,过了三节课一见我还“I’m really sorry!”,第二天还是,非要让我说我不生他的气了,问题我本来就不生……
我就像一个外星人,或者被大家捧着护着的孩子(额……),所有的老师都向着我,学生也向着我,都很有耐心,可以说我被孤立了,也可以说我融入了。总之,我觉得我很幸福!
就这样吧,毛病又犯了,一说说这么多,不说了,大致就是这样,不懂或者不确定的留言,我会尽量回复的,但我并不常来,尽量吧。

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楼主写得好有趣,支持!
看来学校里华人不多,大家众星捧月,挺好的。
楼主多来给大家讲讲细节故事啊

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写得真好,很真实的感受!大家对你众星捧月,说明学生们都很善良。期待更多故事!
上的是几年级啊?

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感觉教会学校的孩子大多很单纯,很善良,欺凌的行为在学校是绝对不允许的,大家都是兄弟姐妹。

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教会学校本身没什么不好。

但是对于基本世界观(无神论者,佛教徒等)和基督教(或者天主教)所倡导的有所偏差的家长,把孩子送到教会去,意味着将来和自己孩子的世界观将会有根本性的不同。

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支持楼主继续发帖,我也想多多了解教会中学呢!这里先谢谢了

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我是这个高中生的妈妈,借这里谈谈自己的感受。
刚移民来的时候,也是冲着regina最大最好的公立高中来的,所以选在一个离这个公立学校比较近的地方住。当时孩子和他爸还没有来,我没事呢,就到处转转,认识了一个香港女士,他说如果英语不好,就进不了这个公立高中,会被安排到较远的另一所学校,说的我心里那个不舒服。
正在这时,偶然遇到了一个非常优秀的女孩子的妈妈,她的女儿就在这个教会学校读书。等儿子来了以后,带着儿子一起去拜访了这个优秀的女孩子,听她讲了很多关于教会学校的故事,立刻让我这个对教会学校很反感的儿子,改变了态度,最终选择了就读这所学校。
随着时间的推移,他也喜欢上这所学校。 老师的包容,同学的友善,都使他赶到很舒心。

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常听说教会学校管理严格、学生单纯善良,在教会学校与西人交往会有问题吗?如果教会学校的排名比较靠后,说明学生都不爱读书吗?

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作者: moonlady123: ↑
有信仰是件很美好的事情,圣经里面的道理都是完美的。我女儿在加拿大去教会,我觉得带来很多很多好处。孩子非常诚实,而且孝顺父母。因为她很小的时候就对我说,圣经里面说不孝顺父母的人眼睛会被乌鸦啄瞎。
孝顺父母不是出于发自内心的爱和感激吗?怎么需要这种恐怖主义的恫吓?

  • 草原基督学院 Prairie Christian Academy.
学校背景: 加入草原省公校系统的私立教会学校。著名的住宿国际基督教中学。有很多英语为第二语言的国际学生。三山镇也是历史悠久的基督教大学和神学院 草原学院(Prairie College) 的所在地,本地居民几乎全是基督徒。草原学院网址:https://prairie.edu/

亚省金山教育局 (Alberta Golden River School Board) 住宿学校项目

地理位置: 卡尔加里附近的三山镇
网址: http://www.pca3hills.ca/
学费: 加拿大学生:无费用

国际学生:12900 加元(50000-75000人民币)

住宿费用:11600 加元

学生年级和人数: 幼稚园到12年级。 300人。
校训和教学理念: The distinctive of Biblically based teaching and discipleship is still the cornerstone of Prairie Christian Academy. We embrace the godly heritage that is ours, and look forward to the future of continuing to provide quality education that is fully integrated with God’s word and Christian principles.

附 YOUTUBE 上数以万计个介绍世界各地基督教教会学校的视频

澳大利亚私校包括教会学校概况

根据澳大利亚统计局2013年公布的数字,全澳共有各级私立中小学2,732所。其中私立学校中的独立学校IndependentSchool为1,015所;天主教学校CatholicSchool为1,717所。

澳大利亚CSA基督教学校协会网址:https://www.csa.edu.au/
澳大利亚AACS基督教学校协会网址:http://www.aacs.net.au/
澳大利亚CEN基督教学校协会网址:http://www.cen.edu.au/

天主教教育在澳洲已有170年的历史,一直是相对独立的系统(除去中小学外,甚至包括天主教大学和圣母大学两所高等教育机构)。天主教学校在澳大利亚中小学教育系统里的办学规模(学校数量和学生人数)低于公立学校,但高于独立学校。根据澳大利亚天主教教育国家委员会(NCEC)公布的2012年统计报告,在天主教学校里怀有天主教信仰的学生占绝大多数,达到79%;81%的天主教学校在2012年没有在册的国际学生,超过5名国际学生的天主教学校也少之又少。

澳大利亚共有1015所各级独立学校,在校生52.09万人。其中149所是寄宿制学校,住校生近1.6万人。2013年,独立学校中的国际学生共有5,774人。

按照办学层次分:小学228所(22%),中学57所(6%),小学和中学一贯制学校661所(65%),特殊学校(服务于特定社区群体,如原住民社区或残疾学生)69所(7%)。

按照学生性别分:男子学校5%,女子学校7%,男女混合学校88%。

从学校规模来看:超过2000名学生的学校仅16所(1%);1000-1999名学生的学校占17%;200-999名学生的学校占44%。

85%的独立学校也是有宗教信仰的。比如圣公会学校(Anglican),基督教学校(Christian),联合教会学校(UnitedChurch),路德教会学校(Lutheran),浸会学校(Baptist),长老会学校(Presbyterian),卫理会学校(Methodist),伊斯兰教学校(Islamic),东正教学校(Orthodox)等等。当然,独立学校也有非宗教的学校。但即使有宗教传统的独立学校也是比较宽松的,不强制学生必须有相同的宗教信仰。

独立学校的师生比明显占优。以中学阶段为例,2013年独立学校的师生比为1:10.4(即一位教师平均面对10.4名学生)。而这一数据在公立学校和天主教学校分别是12.4和12.7。

总结

对于家长和学生最想申请的学校,建议可以排出个优先次序,着重申请最想去的第一,二所。如果学生对自己的能力评估不错,那么两所学校中必然会有一所录取,这样做的好处在于,首先不会太过分散学生的精力,学生只要着重了解一所学校的录取要求而做相应准备即可;其次,各院校要求的申请材料不尽相同,过多申请会增加材料的准备时间和难度,而导致错过最佳申请期;第三,省钱,私立学校的申请多数需要交纳申请费用,此费用若学生最终不接受录取,不予退还。

学生是否能申请到一所心仪的学校,其最关键的部分依然是学生本身。私立学校的申请步骤一向十分严谨,申请材料上交之后,学校若对学生有兴趣,则会立刻回复,或要求面试,或要求再做一次内部笔试。

列举顶尖私立学校看重的一些能力:

1. 语言和学术能力

无论学生在国内的学术成绩有多漂亮,英语不好在澳洲念书那也是很累的,语言是孩子要过的第一关。在澳洲中学学习时,需要考核的更多是学生将语言作为学习工具的能力,即对语言的应用能力,学生们在当地需要用英语交流,用英语学习数学,物理,化学,需要用英语演讲或与同学辩论,这样的应用并不能速成。所以,学习语言最重要的还是日常积累。希望家长提前做好规划,让孩子及早开始准备(增加阅读量和听说能力)。

2. 社交能力

为什么许多顶尖私校要面试学生,而不是仅仅看一张笔试成绩就决定录取?对于中国学生来说,读和写或许问题不大,但是听和说那就不一定了,而在学校学习的过程中,用的最多的却是这两项。总的来说,这是表达和社交的一种能力。当面试官面试学生的时候,首先不要慌,请落落大方的和面试官打招呼。一般开端都会是自我介绍,这里学生可以好好准备。保持微笑,保持语速,介绍自己时请自信一些。接着,根据你的自我介绍,面试官会提出一些问题,诸如:学生说爱看电影,面试官就会问最喜欢的电影,最喜欢的演员等。如果面试官问到的问题你一下没听明白或完全不知该如何回答,请不要紧张,请告诉面试官,“抱歉,我没听明白,能请您再说一遍么?”或直接回答,“抱歉,我不知该如何回答这个问题。”切记,学生身边不可以有人提醒,这会破坏面试官对学生的印象,诚实守信,自主自立是澳洲学校最为看重的一点。如果面试官就某件事询问你的观点,或对你的观点提出疑问,请回答你的真实想法以及这样想的原因,重要的不是观点的对错,而是你的思考能力和思维方式。

3. 其他突出特长和社会活动经历

除了考察学生的学术能力之外,也会了解学生在艺术、体育领域等方面的特长,包括乐器,演唱,表演,舞蹈,绘画,体育某项专长等。赛思教育经手过成功的例子中有的学生在学术成绩略逊一筹,但其在上述方面有特长,不仅专业证书过硬更获得过国家级的奖项,学校在电话面试过后认为学生语言能力较好,因而破格录取。

 

大师的摇篮:最成功的大学都是基督教办的?

最近对耶稣基督教有了兴趣,缘由在于:世界上最好的大学几乎都是基督教创办的,基督教会创办的大学均获得了巨大的成功,不论国内还国外,譬如:

英国的剑桥和牛津大学都是教会创办起来的,美国最起初的一百廿三所学院和大学几乎都源自基督教。哈佛、耶鲁、布朗、普林斯顿等常春藤联盟以及纽约大学、西北大学,等许多学校都是完全源自基督教的。宋氏三姐妹就是毕业大名鼎鼎的教会学校。

香港最好的一些传统名校也是教会学校,比如喇沙书院,拔萃男女书院,培养出了香港的政界、经济、法律界各种人才。进入这些学校就好像一脚踏进香港几大名校和国外常春藤等名校的感觉。

而国内则更不用说,中国土地上的第一所近代大学——圣约翰大学、燕京大学、之江大学、东吴大学、辅仁大学、金陵大学、齐鲁大学、沪江大学、震旦大学等十几所大学,这些熟悉而又陌生的名字背后有着共同特征——由基督教或天主教会创办。在中国教育界有着举足轻重的作用。

而更值得钦佩的还是,这些大学当中的很多学子并不都是信仰基督教,很多甚至是对基督教有相当的敌意的。这其中主要的原因或许要归功于教会大学对自由、独立思想的提倡和弘扬:与公立学校和其他私立学校相比,教会大学的环境更为宽松自由。

教会大学对学生是否皈依基督教信仰不作要求,在政治立场上,也尽量秉持“独立”的方针。

参与发明汉语拼音的经济学家周有光回忆,自己读的圣约翰大学是教会学校,但是不仅信教自由,而且思想自由,不同立场的书可以拿来比较:“我从图书馆借来马克思的《资本论》英译本,埋头看完,没有看懂。又借来托洛茨基的《斯大林伪造历史》,英文写得很好,当时我不相信他的说法,认为他在造谣。” 而1949年后的中国,由于政府统一思想,大学里已经没有了思想自由。

属灵VS属物:耶稣基督以永恒的爱,真理和自由统一地球!耶稣基督是道路真理生命。神爱世人,甚至将他的独生子救主耶稣基督赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。永恒的三一神中的圣子耶稣基督无需像独裁者那样靠控制媒体,进行洗脑和宣传来控制人民思想。在英国维多利亚女王时代,虽然英国维多利亚女王是基督徒,英国当时20%的全国人口是基督徒,但思想自由普及英国,牛顿在英国发现万有引力定律,  虔诚基督徒科学家法拉第发现电能和动能,一大批基督徒科学家在皇家科学院发现了大量的上帝创造的自然规律,奠定了现代科学的根基。与此同时,马克思在英国写出资本论和共产党宣言,达尔文在英国发布物种起源。纳粹主义和共产主义都从这些思潮而来。但是坚持思想自由是正确的,圣经阐明耶稣基督是永恒的爱和真理,人类创造主和救赎主。耶稣说 ”真理必教你们得自由。” 尊重自由选择是基督教的文化尊重真理和爱的一部分。许多西方世界的政府要求大学充分享有言论自由,否则会失去政府资助。

真理和爱是耶稣基督教导的本质。父爱和母爱是上帝永恒的爱的折射。世界大多数国家(基督教,天主教和东正教文化) 的人民一样相信每个孩子的生命不仅是在父母的大爱中从母亲的身体里胎育而生,更是造物主天父上帝通过耶稣基督和圣灵在永恒的爱中所创造。医院的红十字象征着人类的救赎主耶稣基督用自己在十字架上的流血牺牲,为人类的罪献上了赎罪祭,将生命赐给这个黑暗世界的各国人民。

此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊(耶稣基督)面前,身穿白衣,手拿棕树枝。大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊(耶稣基督),,,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊(耶稣基督)的血,把衣裳洗白净了。圣经启示录第7章

感谢主耶稣,虽然比其他很多民族晚了一些,越来越多的海外华人在世界各地领受到了耶稣基督带来的生命和爱。我们自由选择愿意将我们海外华人的子孙后代归入本着基督教教义办理的教会学校。教导孩子行“神眼中看为善、看为正的事”,让孩子树立“非以役人,乃役于人”的基督精神,成为一个具有“服务社会,造福人群”的人。

1800-1950: 历史不能遗忘的中国教会学校( 部分中国教会大学和中学名单)

郭沫若之子郭世英,跟女朋友打电话时用了英语,当时是为了练习英语口语,结果被同学听见,说他里通外国,遭批斗后从关押处跳楼身亡。容国团世界乒乓球男单冠军,1968.6.20北京龙潭湖畔槐树上吊自杀。吴晗北京市副市长,历史学家。1968.10.11狱中自杀,死前头发被拔光。老舍著名作家,1966.8.24跳北京太平湖溺死。傅雷著名翻译家,1966.9.3与妻子朱梅馥上吊自杀。顾圣婴著名女钢琴家,1969.1.31与母亲弟弟开煤气全家自杀。言慧珠,京昆剧表演艺术家言菊朋之女梅兰芳之徒,1966.9.11 在浴室上吊自杀。著名作家诗人,田汉、阿英、赵树理、柳青、郑伯奇、郭小川、芦芒、蒋牧良、刘澍德、孟超、陈翔鹤、马健翎、魏金枝、司马文森、海默、韩北屏、黄谷柳、远千里、方之、萧也牧、李六如、穆木天、彭慧、姚以壮、邓均吾、张慧剑、袁勃、徐嘉瑞、李亚群、林莺、沈尹默、胡明树那个时代都自杀了…

法兰克福弗洛伊德研究所普伦克斯曾说,中国民众仍生活在10年动乱遗留下来的心理创伤之中。作家韩寒曾提到文化大革命影响:「我失落在我生存的环境里,前几十年教人凶残和斗争,后几十年使人贪婪和自私,于是我们很多人的骨子里被埋下了这些种子;我失落在我们的前辈们摧毁了文化,也摧毁了那些传统的美德,摧毁了人与人之间的信任,摧毁了信仰和共识,却没有建立起一个美丽新世界,作为晚辈,我们谁也不知道能否弥补这一切,还是继续的摧毁下去。」

我们来回顾一下过去这二百多年中国大陆多灾多难的青少年教育历史:

从1800年到1950年代的这一百多年间,中国的父母和家长自行选择着中国下一代的教育。在中国近代教育系统中,由私人筹资爱心建立的教会学校是其中的一个重要的组成部分。许多基督教传教士以自己的生命为代价,充满爱心和谦卑,无私的对中国教育事业做出了的巨大贡献。1950年代初,全中国有教会学校五千多所,教会医院六百多所。其中主要由私人筹资建立的教会医院当时占中国医院的绝大部分。在反帝的爱国主义运动中,由私人筹资爱心建立的教会学校和教会医院不幸受到冲击,被完全没收。例如,近代培养了许多优秀妇女人才的中国大陆十六所卫理女中只剩下台北卫理女中一所。而在拉美, 非洲, 亚洲, 和太平洋众岛屿的众多第三世界国家,虽然一部分国家也产生了反帝和爱国主义运动,但教会学校和教会医院一直没有受到冲击。这些第三世界国家不管是在民主制度, 一党执政还是独裁制度下,都一直存在着许多教会学校,为各国培养着一代又一代充满爱心德智兼备谦卑良善的人才。就算第三世界中管理得比较差的印度, 一些地区也都一直有很多教会学校。最近几十年,中国的好朋友俄罗斯,匈牙利和包括中国铁杆盟友塞尔维亚在内的前南斯拉夫联盟各国,为了下一代年轻人健康的成长,也重新依照自由选择的原则把基督教教育广泛的纳入学校道德教育体系的教学中。虽然每个地方都有自身的问题,但主耶稣基督爱的教育和基督教教育体系对任何国家都有正面的影响。虽然无法根治整个人类社会的苦难和罪恶,但是主耶稣的爱和和平所到之处,许多人特别是下一代的心灵和生命会发生质的变化。

1952年中国大陆数千个教会学校突然消失了。十多年后,由无神论中国教育系统培养的造反派和红卫兵发起了十年浩劫文化大革命。原教会学校及政府的公立学校的老师被批斗致死的不计其数。这些叛逆的青少年造反派和红卫兵甚至斗死了国家主席刘少奇等很多政府教育官员,受害的成千上万人中也包括受逼迫导致终身残废的邓公的公子邓朴方。这一段中国教育的历史是令人伤感和难过的。

在血腥的文化大革命苦难中出生和生长的我们这代人在幼年教育时心灵里被放进了一些东西,直到今天对我们这一代人的心灵都还有影响和破坏力,以至于许多人终身和造物主为敌。难道我们不该对此有所难过和反思吗?

凤凰卫视视频:《冷暖人生》母亲之死,文革时期张红兵受洗脑受拐骗举报亲身母亲,导致亲生母亲方忠谋被定为反革命罪而遭枪毙。儿子余生的痛苦忏悔!

著名大学

上海
沪江大学 University of Shanghai(美南浸信会、美北浸礼会)(杨树浦军工路)
圣约翰大学 St. John’s(美国圣公会)(沪西极司非而路)
震旦大学 Universitè Aurore(天主教法国耶稣会)(上海法租界吕班路)

苏州
东吴大学Soochow University(美国卫理公会)(葑门内天赐庄)

南京
金陵大学 University of Nanking(美国卫理公会长老会基督会等)(鼓楼西南侧)
金陵女子大学 Ginling College(美国卫理公会等)(宁海路)

杭州
之江大学 (后并入浙江大学)Hangchow University(美南长老会、美北长老会)(六和塔旁)

北京
燕京大学 Yenching University(卫理公会、美国公理会等)(海淀)
辅仁大学 Fu Jen Catholic University(天主教)

广州
岭南大学 Lingnan University(河南康乐)

长沙
湘雅医学院 Hsiang-ya Medical College(雅礼会)

武昌
华中大学 Central China University(美国圣公会、雅礼会、复初会;英国循道会、伦敦会)

济南
齐鲁大学 Cheeloo University(美北长老会、英国浸礼会等)(南关)

福州
福建协和大学 Fukien Christian University(鼓山麓闽江畔魁歧村)
华南女子大学 Hwa Nan College(美国卫理公会)(仓前山)

成都
华西协和大学 West China Union University(华西坝)

天津
津沽大学(天津工商学院)Institut des Hautes Etudes et Commerciales ,(天主教法国耶稣会)(天津英租界马场道141号)

中学

上海
中西女中Methodist Girls’ High School(Shanghai)(美国卫理公会)(忆定盘路11号)
圣玛利亚女中 St. Mary Girl’s School(美国圣公会)(白利南路 65号)
晏摩氏女中 Eliza Yates Academy for Girls(美南浸信会)闸北西宝兴路底浸会庄
沪江大学附中(美南浸信会)闸北西宝兴路底浸会庄
崇德女中 Tsung The Girls’ Middle School(西摩路)(美南浸信会)
清心中学(美北长老会)(大南门)
清心女中 Mary Farnham Middle School(美北长老会)(大南门)
裨文女中(美国女公会)老西门方斜路
麦伦中学 Medurst College(英国伦敦会)(虹口兆丰路690号)
惠中中学 Grace School(徐家汇路)(安息浸礼会)
徐汇公学(天主教耶稣会)College of St. Ignace(徐家汇)
圣方济中学
金科中学
启明女中
善导女中
光启初中
达义初中

苏州
东吴大学附中(美国卫理公会)(天赐庄)
景海女师 Laura Haygood Memorial School for women(美国卫理公会)(天赐庄)
晏成中学 Yates Academy(美南浸信会)(谢衙前)
慧灵女中 Weiling Girl’s School(美南浸信会)(谢衙前)
桃坞中学(美国圣公会)(桃花坞)
萃英中学 Vincent Miller Academy(美北长老会)(阊门外义慈巷)
有原中学(天主教)(东北街)

南京
金陵大学附属中学 Nanking University Middle School(卫理公会、美北长老会、基督会)(干河沿)
中华中学(美国基督会)(基督会)(中华路)
汇文女中 Wei Wen Girls’ School(美国卫理公会)(中山路)
明德女中 Mindeh Girls’ School(美北长老会)(莫愁路)
弘光中学(天主教)
镇江
崇实女中Olivet Memorial Girls’ School(美国卫理公会)风车山

扬州
美汉中学(美国圣公会)便宜门
震旦中学(天主教)

无锡
辅仁中学(美国圣公会)

徐州
培义中学(美南长老会)

杭州
之江大学附中
弘道女中Hangchow Union Girls’ School(美北长老会、美南长老会)(学士路)
冯氏女中(英国圣公会)
蕙兰中学Hangchow Wayland Academy(美北浸礼会)(东街路)
惠兴中学
庭筠中学

宁波
浙东中学 Ningpo Middle School for Boys(循道公会、美北长老会、美北浸礼会)(江北岸泗洲塘)
甬江女中 Riverside Girls’ Academy(美北长老会、美北浸礼会)(舰船街)
三一中学 Trinity College(英国圣公会)(广仁街)

湖州
东吴大学吴兴附中
湖郡女中

嘉兴
秀州中学 Kashing High School(美南长老会)(城内项家漾)

绍兴
越光中学

福州
鹤龄英华中学(美国卫理公会)(仓前山)
华南女大附中(美国卫理公会)(仓前山)
毓英女子初中(美国卫理公会)
格致中学(美国公理会)
私立文山女中(美国公理会)(铺前顶小桥路)
陶淑女中Doweuk Girls’ School(英国圣公会)(仓前山岭后)
三一中学 Trinity College(英国圣公会)(仓前山公园路)
寻珍女子初中(英国圣公会)(仓前山)
扬光中学(天主教)

厦门
英华中学(英国长老会)
怀仁女子初中 Hoaijin Girls’ School(英国长老会)(鼓浪屿)
毓德女中 Loktek Girls’ School(美国归正会)(鼓浪屿东山顶)

莆田
哲理中学(美国卫理公会)
咸益女子初中(美国卫理公会)

南平
剑津中学(美国卫理公会)

邵武
汉美中学(美国公理会)

泉州
培元中学(英国长老会)
培英女中 Pui Ying Middle School for Girls(英国长老会)

漳州
寻源中学 Talmadge College(美国归正会)(芝山)
进德女中(伦敦会)
崇正初中(天主教)

福清
融美初中(美国卫理公会)
明义毓贞联合初中(美国卫理公会)

古田
超古毓馨联合初中(美国卫理公会)
史萦伯初中(英国圣公会)

闽清
天儒初中(美国卫理公会)
毓真初中(美国卫理公会)

仙游
慕范陶德联合中学(美国卫理公会)

平潭
岚华初中(美国卫理公会)

长乐
培青初中(公理会)

永泰
同仁初中(公理会)

同安
启悟初中(归正会)

惠安
时代初中(伦敦会)

建瓯
培汉初中(英国圣公会)

永春
崇贤中学(英国长老会)

龙岩
培德女子初中(归正会)

长汀
中西初中(伦敦会)
亚盛顿女子初中(伦敦会)

广州
真光女中 True Light Middle School for Girls(美北长老会)(白鹤洞)
培英中学(美北长老会)(白鹤洞)
培正中学 Pui Ching Middle School(美南浸信会)(东山)
培道女中 Pui To Middle School(美南浸信会)(东山庙前直街)
美华中学(美国公理会)
协和女师 Union Normal School for Women(美国公理会)(西村)

佛山
华英中学 Wa Wing Middle School(循道公会)

济南
齐鲁中学(济美中学、翰美女中合并)(美北长老会)(东关华美街)
黎明中学

潍坊
广文中学 Hwanghsien Boys’ Middle School(美北长老会)东关乐道院

周村(淄博)
光被中学

青岛
礼贤中学
圣功中学

即墨
信义中学

烟台
益文商专 Yih Wen Commercial College(美北长老会)(毓璜顶)

天津
天津汇文中学(美国卫理公会)(南关)
天津中西女中(美国卫理公会)南开区南门外大街257号
新学中学 伦敦会(天津法租界海大道)
(公理会)
法汉中学(天主教圣母文学会)老西开(和平区西宁道10号)
工商学院附中(天主教法国耶稣会)(马场道143号)
西开中学(圣母文学会)西宁道17号 西开总堂
圣功女中(圣母无染原罪会修女)。(马场道125号)。
圣路易学堂(外侨子弟学校,圣母文学会)营口道今滨江医院地址。
圣若瑟女校(外侨子弟学校,方济各后学圣母传教修女会)山西路

北京
贝满女中 Birdgman Girls’ School(美国公理会)(灯市口佟府夹道)
育英中学 Yu Ying Boys’ School(美国公理会)灯市口
汇文中学 Mary Porter Gamewell School(美国卫理公会)(崇文门内船板胡同)
慕贞女中 Muchen Methodist Middle School for Girls(美国卫理公会)(崇文门内孝顺胡同)
崇慈女中(美北长老会)(交道口)
崇实中学(美北长老会)(交道口)
笃志女中(圣公会),石驸马大街
崇德中学(圣公会),绒线胡同
潞河中学(美国公理会)(通州)
辅仁大学附中(天主教)
辅仁大学女中(天主教)
培根女校(天主教)
培华女中
崇贞学园

芜湖
广益中学 St. Lioba’s School(美国圣公会)(狮子山[男中部];
培德女中(美国圣公会)(石桥港)
萃文中学(来复会、基督会)(凤凰山)
内思中学(天主教)

安庆
圣保罗中学 St. Paul’s Middle School(美国圣公会)二郎巷

宿州
启秀中学(美北长老会)

九江
同文中学 William Nast School(美国卫理公会)
儒励女中 Rulsion High School(美国卫理公会)(庾亮南路15号)

南昌
豫章中学(美国卫理公会)
葆灵女中 Baldwin Girls’ School(美国卫理公会)(阳明路)

武汉
文华书院(美国圣公会)(武昌)
博文中学(英国循道会)(武昌)
博学中学 Griffith John Middle School(伦敦会)(汉口)

长沙
雅礼中学 Yali Middle School(雅礼会,Yale Foreign Missionary Society)(北门外)
福湘女中 Fu Siang Girls’ School(北门外长春巷)

成都
华美女中 Amen Girls’ High School(美国卫理公会)陕西街
协合女师 Union Normal School for Women(加拿大美道会、美浸礼会)(干槐树街)
华英女中(加拿大美道会)

重庆
求精中学(美国卫理公会)(曾家岩)
淑德女中 Methodist Girls’ School(美国卫理公会)
广益中学(英国公谊会)(南岸文峰塔下)

山西太谷
铭贤中学 Oberlin Shansi Memorial School(美国公理会)(城东杨家庄)

介绍澳门基督教培正中学

澳门培正中学是一间本着基督教教义办理的学校。课程上设有圣经课、基督教周会等,有计划、有系统地传扬主的福音,并教导学生行“神眼中看为善、看为正的事”,让学生树立“非以役人,乃役于人”的基督精神,成为一个具有“服务社会,造福人群”美德之红蓝儿女。 课余还组织了高中、初中和小学团契,使学生得到心灵上的陶冶和净化,引领他们走向“至善至正”的康庄大道。

一八八九年,培正学校创办于广州,是中国第一所由华人基督徒开办之新型学校。一百多年来,历尽艰辛,校务日晋,不断发展。由广州至香港、澳门,鼎足而三,屹立至今。

一九三八年一月,为逃避战乱,学校由广州迁澳,租下卢家花园(现称“卢廉若公园”)全座为校址,是为澳门培正中学之始。培正于战乱之中而弦歌不辍,实有赖澳校之维持。战后澳校设办小学,于一九四七年重办初中,一九五三年开办高中,澳门培正遂成为一所完整的非牟利的私立中学,持牌机构为澳门培正中学教育协进会。

该校秉承“至善至正”的校训,坚持“德智体群美灵,六育均衡发展”的教育目标,积极贯彻“提高教学质量,改善学习环境,保持严谨校风”的办学方针。历年蒙 神的眷顾,政府的关怀,家长、校友以及社会人士的支持,全校师生的努力合作,校务迅速发展。该校包括幼稚园、小学及中学部,全校学生人数超过三千人,教职员逾百位。学制上,幼稚园实施三年制、小学六年制及初、高中各三年制。1995年6月获澳督颁发“文化功绩勋章”。2003/2004年度设学前教育及小班教育预备班10班,小学25班,中学27班,在校学生3309人,教师116人。

该校校址原为澳门名胜卢廉若公园之北半部(位于高士德马路[1] ),于一九五二年由何贤资助购入,占地七千五百平方公尺。环境幽美,空气清新。校园内花圃、喷水池、凤凰木、桄榔树,点缀其间,倍添秀色。矗立中央之行政大楼,原为卢家大屋,古色古香,建筑别具风格,被政府列为重点保护文物,现为全校一百多位教职员及各行政部门办公的地方。20世纪90年代以来[1] 陆续兴建五栋教学大楼,每层走廊设有花槽,绿化和美化校园。各教学大楼均有空调设备,为教与学创设了宁静舒适的环境。幼稚园所属的范围,既美化又富有幼儿特色。铺设安全地胶的天台,是幼稚园同学游戏的小天地。校园内设有篮球场两个、排球场及羽毛球场各一个,各球场均装设照明设备,雨天操场、乐队练习室、乒乓球场、柔道场馆等,都是同学们开展兴趣活动的好去处。

提高教学质量,是该校的首要任务。该校是一所文法中学,在坚持以母语教学的同时,重视加强英文科的教学。课程的设置参照外地课程,结合澳门的实际情况及该校学生的升学路向,同时加强课外辅导,以确保学生的程度。毕业生以升学为主,每年有90%以上考进国内外及澳门等地的大专院校深造。提高教师质素,建立与时代同步的教师队伍,是保证教学质量重要的一环。校方鼓励教职员业余进修,参加教学研讨,又经常邀请专家学者来校为教师作专题讲座;不少国内外教育团体莅校参观访问,座谈交流,均具有启发和促进之作用。

保持和发扬传统优良的严谨校风,为该校训导工作之目标。该校一向重视学生的品德教育,设置有系统的课程向同学们进行教育,贯彻以正面鼓励、教育引导为主、处分为辅的训导原则。

该校非常重视“第二课堂”活动的开展,校方每学年均举办多类型、常规性的校内活动及比赛,既提高了学生的学习兴趣和运用知识的能力,培养了学生的责任感和自信心,又奠定了同学们参与各项校际或公开比赛的基础。不少同学不但取得优异成绩,夺得奖项,更获选为澳门代表,参加多项埠际以至国际性比赛,为校争光,为本澳争取荣誉。

此外,校方重视将学校教育与家庭教育及社会教育相配合,定期举行不同年级的家长招待会及家长教师座谈会,同学们在家长和老师的鼓励、支持下,积极参与宗教、学术文体、社会公益及服务等活动,既丰富同学们的课余生活、增长课外知识、锻炼工作能力、加深对社会的认识,更树立正确的人生观,使德智体群美灵六育全面发展。

“英俊青年资造就,飞鹏展翅任翱翔”。一百多年来,培正学校在穗、港、澳三地,培育了无数的人材。他们遍布世界各地,牢记母校的校训,发扬了“非以役人,乃役于人”的基督精神,在社会各个领域中作出了卓越的贡献。目前分布在世界各大洲的培正同学会有数十个之多,每年同学日举行之级社毕业离校银禧、金禧或钻禧纪念活动,以及定期出版《培正校刊》、《培正同学通讯》等一系列工作,联系了各地的红蓝儿女,凝聚了红蓝儿女的心,他们关心母校,支持母校,为推动母校的发展不遗余力。

官方网站:http://www.puiching.edu.mo/

感受菲律宾不同性质华校包括基督教教会学校

菲律宾是东南亚唯一的天主教国家,80%人民信仰天主教,10%为基督教。而今年我所支教的学校恰恰是一所基督教教会学校。使我有机会感受教会学校与去年支教的商会学校的不同。

经一个在菲工作数年的支教教师介绍,菲律宾的学校分为三种性质:公办、商会、教会。公办学校,顾名思义就是由菲律宾政府投资建设,教职员工都是“吃皇粮”,工资高且稳定,学费低廉,学生大部分都是菲律宾孩子,每个班级的人数很多,主要课程就是英语和菲语,和我们国内的公办学校基本相似。除了公办学校菲律宾也有“民办”,但是由于投资方的性质不同分为了:商会学校,教会学校。商会学校主要是一些有钱的商人出钱买地建校,学校的主要决策权在董事会,学校很多活动都要经过董事会的商榷,但是,一切开销也是由董事会出资。拿我去年支教的密三密斯来说,十月份学校75周年校庆,校长带领我们几个主要负责人与学校董事长以及主要董事见面商讨校庆,一周的活动时间安排都是由校董事会最后拍板确定的,而具体的活动,如晚会、花车游行、运动会等等是由学校具体组织与安排。在这期间所有的开销都是由董事会支付。由于学校的“主人”是各个“商人”,因此,会有很多的非教学“活动”,如,某个董事的亲人过世,学校会安排中英文老师去灵堂“记录礼金”;某董事的老人做寿,学校会安排师生去表演节目;某董事家族聚会,学校也会安排节目去助兴……。相对商会学校而言,教会学校这种活动基本是没有的。

教会学校,又分为了基督教会学校、天主教会学校。这是由各个不同教会投资建设成立的不同性质的学校。我今年所支教的“那牙嘉南中学”就是一所基督教教会学校。在这里每天都能感受到浓浓的基督教的氛围。每天早上7点,学生们都会集合在操场进行“晨间祷告”,老师们回到办公室在校长的带领下学习圣经内容;无论是何活动,开场和结尾都会在牧师的带领下进行祷告;学校还会不定期组织学生进行“学习”,如学生上周日的“夏令营”活动,学生早上到校集合后分组开始学习圣经,上午请某神学院的教授前来讲课,内容依然是围绕圣经。从校长处借来圣经译本闲来翻看,虔诚的基督教徒王校长也会经常给我讲关于圣经的故事和教育意义。慢慢地感觉自己在变化:遇到事情,不会过于急躁,学会了分析思考;遇到矛盾,学着去体谅他人,宽容他人的过失;学着感谢身边的亲人朋友同事们;学着爱惜自己的身体,珍爱自己的爱人和孩子;学着理性的判断人和事,使自己逐步拥有智慧…….。这或许是我目前在基督教学校最大的收获了。

来到那牙嘉南中学仅仅两个多月,这些也仅仅是我目前的对教会学校的初感觉,有待深入了解。来到菲律宾仅一年将近3个月,受接触的环境与人的制约,对这里的华校也只是片面的了解和感触,有很多地方不够全面。

耶稣圣诞节是世界上两百多个国家的国家节日,也是菲律宾最大的节日。耶稣受难节和复活节是世界上一百多个国家的国家节日,也是菲国第二大节日。菲国人民和世界大多数国家(基督教,天主教和东正教文化) 的人民一样相信每个孩子的生命不仅是在父母的大爱中从母亲的身体里胎育而生,更是造物主天父上帝通过圣子耶稣基督和圣灵在永恒的爱中所创造。圣经诗篇写道:“ 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。” 医院的红十字象征着人类的救赎主耶稣基督用自己在十字架上的流血牺牲,将生命赐给这个苦难罪恶黑暗世界的各国人民。深受儒家文化忠孝伦理教育的华人,一旦谦卑下来,不难流泪接受天父上帝通过耶稣基督在十字架上赐给华人的永恒不变的牺牲大爱。

此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊(耶稣基督)面前,身穿白衣,手拿棕树枝。大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊(耶稣基督),,,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊(耶稣基督)的血,把衣裳洗白净了。(圣经启示录第7章)

感谢主耶稣,虽然比其他很多民族晚了一些,越来越多的海外华人在世界各地包括菲律宾领受到了耶稣基督带来的生命和爱。我们愿意将我们海外华人的子孙后代归入人类造物主天父上帝和救赎主耶稣基督的名下。在世界各地,有许多基督教学校都被命名为圣约基督学校 Covenant Christian School,用来纪念圣经中我们的救主耶稣基督用血和生命赋予人类的永恒的新约。我们愿意和世界各国人民一样把这生命的新约在教会学校中传承给我们华人的子孙后代。

有一首在中国大陆非常流行的歌曲:“世上只有妈妈好”。这首歌曲唱出了苦难深重的中国人的孤儿心态。现在我们终于找到了创造人类牺牲救赎人类的我们永恒的主耶稣基督。

华人培元中学 (Westminster High School Inc.)

创办日期:1935年
董事长:Jonathan Stephen P. Chiok
校 长:Victoria A. Fronda
地址:NO.60-68 Honorio Lopez Blvd.,Balut,Tondo,Manila,Philippines
电话:00632-5231979
传真:00632-5231979

学校简介:
第二次世界大战前夕,LATE MADAME ELIZABETH KHO 于菲律宾马尼拉创办了一所基督教学校,名为培元中学。本校设有中学、小学及幼儿园,拥有优质的教学。本校的教育理念并非在于学习的卓越,而是在传播福音,从而寻求完善的教学体系,奋力于培养学生明白尊严的重要性及作为个体的价值观,并能承担责任,将来为社会做出一番贡献。
目前,培元中学致力于培养虔诚的领导者,为学生提供以基督为中心,发展卓越的教育。

华人嘉南中学 (Hope Christian School)

创办日期:1946年
校 训:真理生命
董事长:曾荣权
校 长:陈惠玲
地址:1242 Benavidez, Sta Cruz, Manila, Philippines
电话:00632-3108071
传真:00632-2548339

学校简介:
嘉南两字乃取自 “嘉惠南邦”,而以“真理生命,此校之基” 为校训,是由菲律滨中华基督教会创办的学府,以宣扬基督教学,教导菲、中、英文化,培养具有基督教信仰,且有中华文化的公民,以备将来服务国家社会,荣神益人。
本校前身为“义务学校”,由旅菲中华基督教会会友杨文碧及王牖民于1945年6月创设,迨1945年底日军战败,华校相继复校,经过教会议决通过,遂于1946年6月3日,正式成立为正规学校,“嘉南学校”就因此应运而生,礼聘陈李锦英为首任校长。
1950年,李校长离职另谋高就,校董会聘请厦门怀仁女中校长王淑禧接任嘉南第二任校长;奈于1965年积劳成疾,终于1966年1月31日息劳归天,计服务嘉南十六年之久。之后,校董会礼聘远居美国的前总务主任蔡黄宝玉前来继接第三任校长,然而由于年事已高,希冀早日回美安享晚年;校董会勉其难答应其请辞,于1970年晋升原为英文部训导主任的吴美玉接任校长之职。吴美玉担任校长之职共达二十七年之久,于1997年宣告荣休。校董会于此聘请傅念玉为第五任校长,2001年傅校长回宿务高就;校董会通过礼聘杨立信校牧为第六任校长,于2005年,杨校长坚辞他去;在校长出缺之时,由吴健美董事长以服务母校担任代校长之职务,两年后,再由施东方董事长代任之。直到2011年,校董会觅得合适人选,亦即本校校友陈惠玲继任第七任校长。
本校校董会于1947年由教会蔡信彰牧师领导正式成立,公推德高望重的杨启泰长老为董事长,郑汉荣长老为副董事长。1955年杨董事长因服务侨社,事务繁重,请辞董事长一职,而由章沛云出任,直到1979年蒙主恩召归天家。此时,校董会请求杨启泰重回接任,1983年杨先生回归天家,遂由陈道祯接任;1991年,蔡怡颜在陈道祯董事长退休后,成为嘉南校董会第四任董事长。从此,董事会职员每两年改选一次,此后继有李荣美,李垂基、章肇鹏、施良颜、吴健美、施东方、蔡美梅、以及现任的曾荣权,相继担任董事长一职。
本校办学初期只有小学课程,命名为“嘉南学校”(西名Chia Nan School);迨1953年增设中学课程,改校名为“嘉南中学”(Hope Christian High School)。
本校最初办义务学校乃借用教会楼下主日学教室,后人数与日俱增,由热心公益的杨忠懿献议在教会后面之地皮建立第一座三层楼之校舍,于1949年落成。1953年成立嘉南基金会,生数猛增学校有不敷应用之患,1960年由基金会筹募建筑费用,建立四层的小学楼。1970年八月,校董会与嘉南基金会三度合作,兴建了幼稚楼与室内运动场。1990年又得校董及校友大力支持,购得毗邻楼宇一栋,并改建为五层洋灰大楼,1991年完工正式启用,命名为“校友楼”。2006年,欣逢六十周年校庆,吴健美董事长领导下,决议拆除中学旧楼,改建为八层簇新的大楼,2008年正式启用。
本校幼儿园、小学部、中学部分别于1991年及1992年被菲教育局评鉴为第一级合格水平学校,以后每五年一次的重新甄审,现已晋升为第三级水平学府。

华人马加智嘉南学校 (Makati Hope Christian School)

创办日期:1985年
校 训: HEIRS: Harmony(和谐一致) Excellence(卓越突出) Integrity(清廉公正) Resilience(具复原力) Stewardship(善用资源)
董事长:章肇扬
校 长:June Genevieve R. Sebastian
地址:2312 Pasong Tamo Ext., Makati City, Philippines
电话:00632-8171111
传真:00632-8182851

学校简介:
马加智嘉南学校于1985年由章肇扬创立,是马加智市第一家基督教的华校。本校除了提供菲律宾教育部规定的课程外,尚提供中文、中英文计算机、会计及圣经课程,是一所中、菲、英三语教学的学校。1985年学校草创时期,仅有25名幼儿园的学生和5名教职员工;至今全校学生人数已逾800多人,教职员工人数已增至140人。目前,学校设有幼儿园、小学及中学部,是向菲律宾政府正式立案的学校。学生来源除了本地的华裔及菲裔学生外,更有来至11个不同国家的外籍学生,最多曾经高达一百多名。学校位于马加智Don Chino Roces大街上,面积约五千平方公尺,校区分为校舍及篮球场两部份。校舍包含有三十间教室、图书馆、中英文计算机室、音乐教室、化学实验室、生物实验室、家政教室、工艺教室、视听教室、学生活动中心、中英文教员办公室及餐厅、礼堂等,全部皆安装有空调冷气设备。本校规模虽然不大,但教学设备样样俱全而精美,可谓是学童们的快乐学习天地。

本校创校宗旨: 培养德、智、体、群、美五育并重,兼具有中华文化气质的优秀人才,将来成为国家的好公民。并在基督价值观的熏陶下成为良好的基督徒。学校的永续目标是按其使命及愿景来发展的。

学校使命Mission: 马加智嘉南学校存在是为了完成上帝的旨意, 提供全程的基督教育,配合多种文化背景的学生, 使将来成为有基督形象,能创新、能反应且能接受时代考验之社会栋梁

学校愿景Vision: 做为菲华基督教学校,我们展望自己成为一个终身学习者的组织,体现和谐一致,卓越突出,清廉公正,具复原力,善用资源,并承诺完成上帝的旨意

华人基中书院 (Gideon Academy Inc.)

创办日期:1987年7月27日
校 训:以基督为中心
董事长:许赞和
校 长:
地址:2683 F.B. Harrison St., Pasay City, Philippines
电话:00632-8340906
传真:00632-5515385

学校简介:
基中书院于1984年由巴西中华基督教会所创办.同年在教会开始办幼儿园.1987年教会购置现址为校舍,并于1989年兴建教学楼,直至2005年三座教学楼全部完成.学校于1992年提供完整小学课程,亦于1996年提供完整中小学程,为华裔子弟提供全面教育创校迄今,虽仅二十九年,規模尚小。但这几年来,学校始终注重环境建设与设备投资,以迎接新时代的科技教学。我们一方面提供一个全面性的以基督为中心, 以真理为守纲的教育方针, 另一方面辅导学生掌握基本技能以及行事为人之道
我们相信所有学生都能够充分发挥他们的潜能学习。为了能够实现这一目标,学校的全体工作人员尽忠责守。学校亦具备相关的教学材料和优秀的教学方法,促进积极的学习环境。学校多年来的成长,虽免不了遇到困难,卻不影响我们创校的目标与使命。

华人纳卯基督教中学 (Davao Christian High School)
创办日期:1953年1月14日
董事长:吴国强
校 长:Franelli Pableo
地址:V. Mapa St., Davao City, Philippines
电话:006382-2279725
传真:006382-2212292

学校简介:纳卯基督教中学的前身是由纳卯基督教会数位热心会友于1953年1月14日创办的“纳卯基督教幼儿园”,1973年正式易名为“纳卯基督教中学”。纳卯基督教中学位于菲律宾纳卯市中心,现有学生近两千人,是一所集中英文两个系统,幼稚园、小学、中学三个教育层次于一体的私立学校。学校现有中文教师19人。学校四周环境优美,课室光线充足,空气流通,每间教室都配有多媒体设备。学校有一个可容纳1300人的现代化大礼堂,图书馆、实验室、计算机室、视听室、家政室、体育馆、餐厅等一应俱全,教学条件优越。学校不仅提供基础中文教育,也教导和鼓励学生学以致用、全面发展。更为重要的是,学校致力于全面的基督教教育,培养学生在基督教教义的规范和指导下,成为对社会负责人的、有用的公民。

华人基立学院 (Jubilee Christian Academy)
创办日期:1967年2月4日
董事长:曾国民
校 长:王雪清
地址:4th St. Cor Dona Hemady St., Quezon City, Philippines
电话:00632-7248550,7240143
传真:00632-7248550,7240143

学校简介:
本校于1967年创办,是一所基督教学校。创办初期,校名为“基立小学”,生数仅100人。当时,校址位于岷市仙未屹马天沙街(Matienza, San Miguel, Manila),校舍占地1097平方米,是一座简陋的木制平房。1980年,校址迁至计顺市新马尼拉区(New Manila, Quezon City),学校面积为4881平方米,校舍是一座四层钢筋水泥楼房。同年获菲律宾教育部许可,增办中学部,校名改为“基立中学”。1986年,获教育部颁发中学立案证书,校名改为“基立学院”。由于生数大幅增加,1999年,学校又在计顺市E. Rodriguez Avenue新建了一座面积为2891平方米现代化的新教学楼,供中学部与幼儿园部使用。2010年,本校两个校区的教室全部装上空调和投影仪,完善了教学设备,优化了课堂教学。目前,全校生数为1500多人,教职员工130多人。
四十多年来,在上帝的带领下,本校董事、行政领导、教职员工、校友、家长坚持“在基督真理的领域中,教授学生英文、菲文、华文等课程,努力培养社会需求的优秀人才。”办学方针,同心协力,努力奋斗,改革创新,使校务蒸蒸日上、硕果累累。今后,我们将继续以坚定的步伐,朝着国际先进教育水平的方向迈进。

华人计顺市基督学院 (Quezon City Christian Academy)

创办日期:1991年
董事长:陈婉卿
校 长:王美丽
地址:52 Mariano Cuenco. St., Quezon. City, Philippines
电话:00632-7322816,7124970
传真:00632-7433486

学校简介:

1991年计顺市基督教会一群爱主爱人、热心教育的董事们,同心合意创办了计顺市基督学院。最初开办幼儿班,只有十九名学生,在一间西班牙式的旧木屋里上课。兴学未久,1993年兴建第一座新校舍,于1995年完工使用;同年,英文开始采用ACE制度,依学生个别学习程度,因材施教。1998年生数已近五百人,因此扩建第二座新校舍。1999年第二座校舍完工,彼时生数达五百六十人。

教会办学的目的是提供基督教的全人教育,本着圣经中的真理教导青少年。因而学校除了加强五育八德的培养,更着重孩童属灵生命教育,让学生认识宇宙独一的真神耶稣基督,赋予生命价值观。

今日教育不仅限于纸本的平面教育,科技计算机多媒体教学,亦是学校日新月异的提升。校方不惜投下重资,添设先进设备,期望师生共同进步。

传扬福音,造就学生,荣神益人,是学校不变的初衷。

华人尚爱中学 (Philadelphia High School)

创办日期:1973年9月
校 训:教育为改变生活
董事长:施并立
校 长:刘丽英
地址:126 Talayan St., Talayan Village City, Philippines
电话:00632-7114604
传真:00632-5595369

学校简介:

学校创办于1973年,由一群虔诚基督徒创立的学校,学校以诚实、勤奋、爱心、好学作为校训,以薪传中华文化为主,把培养具有菲华文化素质的学生作为学校发展的方针,以服务国家社会主体。培养学生有德、智,体、群四育的精神。

1973年,学校先开办幼儿园,生数逐年增加,1980年,开办中、小学。上午上英文课,课程皆依菲政府教育部规定,下午上华文课。因得校长及老师的同心协力,学生认真学习,遂于1995年,又加盖了一栋四层的钢筋水泥大楼专供中学部使用。

现共有办公教学楼三栋,总面积为七千六百平方米,除了课室,还配备了行政办公室、幼儿园办公室、中小学办公室、中小学书馆、计算机室、视听室、实验室、音乐室、舞蹈室、中小学家政室、医务室、训育辅导室、童子军活动室、董事会议室等。楼下有体育馆,楼上有美轮美奂的大礼堂,此均为现代化设备。

为应付学生锻炼身体的需求,学校购买了隔邻一块地皮,以建设现代化的多元功能大楼,用于发展体育及健身的方案,使学生有强壮的身体。当大楼工程完竣后,就会成为篮球、排球、羽毛球……等体育竞赛场所,以及其他聚会场地。

学校不仅加强教学设备,对教师的培训工作更是重视,从不懈怠。注重提高教学水平,并且还从精神上、物质上关心教师,使之安心工作,感受到学校的温馨,把自己的知识专长无私地奉献绐学生。

尚爱中学在董事会、校长的正确领导下,在各部门主任和老师们的共同努力下,相信不久的将来能逐渐达成创校者的宗旨。

华人黎牙实备嘉南学校 (Legazpi Hope Christian School)

创办日期:1976年6月
校 训:认识上帝是智慧的开端
董事长:施东方
校 长:施东方
地址:St. Village, Cabangan, Legazpi City, Philippines
电话:006352-4805088
传真:006352-4805088

学校简介:
黎牙实备嘉南学校为黎牙实备中华基督教会创办学校,位于黎牙实备市新民村内,依闻名于世的马荣山麓而建。
1979年,黎市中华基督教会为传承下一代子弟的华文教育,建立嘉南学校。建校之初,在教会副堂试办培幼班,第二年增设幼一班。后因师资短缺,无奈暂停。
1983年学校复办,先开设培幼班和幼一班,1984年增设幼二班,以后每年增办一个年级。后得到学校董事会、菲律宾中华基督教会和黎牙实备中华基督教会信徒及社会贤达捐献,经董事会策划,于新民村购置地皮建筑校舍,于是该校有了第一座校舍。随着学生数及班级每年的增加,董事会开始筹建新校舍。1989年在第一座校舍原址,建立了楼下为礼堂的二层楼建筑。1991年第一届小学六年级学生毕业。后来,当地民众要求办中学的呼声越来越高,1991年6月,中学一年级如愿开班。同时增加一系列教学设备,如图书馆、实验室、家政室、礼堂装置音响,以及后来的电脑室。1995年3月25日,中学四年级的学生举行了中学部首届毕业典礼。至此,在董事会、中华基督教会信徒、学生家长及社会贤达的共同努力下,黎牙实备嘉南学校完成了真正的蜕变,成为从幼儿园到中学部一体化的学校。
本着传承中华文化的宗旨和传扬基督福音的办学理念,黎牙实备嘉南学校在董事长兼校长施东方领导下,在校长助理徐仁娜协助下,学校的教学工作呈现出蒸蒸日上的大好局面。学校现有教师26人,其中英文老师17人,中文部教师9人,包括中文主任1人、华语教学督导1人及中文教师7人,其中志愿者教师2人。学校现有13个教学班,在校生190人,幼儿园部26人、中小学部164人。学校从2013年暑期开始进行e化教学改革,并于开学前对所有在职教师进行了e化教学培训,对学生家长进行了动员,计划一年内完成英文部的e化教学改革,中文部改革工作也正在推动中。
学校的基础设施较为完善,校园中设有假山,凉亭、鱼池、休闲区及娱乐区,环境整洁雅致,景色美不胜收。学校另设有篮球场、大礼堂、图书馆、电脑室,每个教室都配有空调、电扇、黑板或者白板,随着e化教学的推进,教室将增设多媒体设施。2012年,学校董事会在学校原址西侧购买4800多平方米地皮,进一步扩展学校规模,推进学校全方位发展。相信在学校董事会、中华基督教会、学生家长、全校师生的共同努力下,黎牙实备嘉南学校会迎来更加美好的明天

华人那牙嘉南中学(Naga Hope Christian School)

创办日期:1958年1月
董事长:李垂基
校 长:王淑美
地址:Panganiban Drive, Naga City ,Philippines
电话:006354-4738340
传真:006354-8112798

学校简介:
那牙市地处米骨区中心,距岷里拉市四百五十公里,商业繁盛,华侨众多。七十一年前福音传到该市,不久教会遂建立,成为旅菲中华基督教会第一支会。二次世界大战后,茅屋礼拜堂毁于炮火,乃重建军用式新装礼拜堂。1956年蔡中宜牧师应聘由岷市至那牙牧会,1958年重建更大圣堂,四月中旬,神感动蔡中宜牧师及各长执,应兴办教会学校,使教友子弟领受基督教教育,并得引领社会儿童及青少年归向基督。6月2日长执会议中,蔡中宜牧师提议由教会创办幼儿园,建立儿童教育,全体长执亦同感一灵,赞成通过。并拟命名为那牙嘉南幼儿园,为岷里拉嘉南中学之分校,此名称及分校关系,事后经征得岷市嘉南中学之同意。是日并议决以在任长执会之成员为当然校董,再由长执会聘请李德约兄弟、李昭煜及吴全成同为校董,组成那牙嘉南学校董事会。首次校董会推选李德约兄弟为董事长,李昭煜为副董事长。当时已有礼拜堂可用作课室,再购置桌椅,会友中有幼稚师范毕业的专业人才,他们均乐意做义务教员。发出招生广告后,于6月初正式开班上课。6月9日长执会再决议由教会拨款一千元,为那牙嘉南幼儿园开办费。6月中旬开始举办幼儿园义务学校第一年,首年有学生三十余人,第二学年开始,为报答教师劳苦功高,校董会发给教师半薪,校车及福音车是教会长老所奉献,以后幼儿园每年增办一级。1960年,那牙教会两层钢骨水泥新屋落成,乃筹办小学,并着手进行办理中国大使馆及菲律宾私立教育局备案及立案手续。经商得岷市嘉南中学领导同意,取名“嘉南学校”之后蒙中菲政府批准备案,由蔡中宜牧师兼首任义务校长,杨琨玉执事为义务主任,教师开始领全薪。
1961年8月下旬,首任校长蔡中宜牧师远赴香港进修神学,遂于1962年5月聘得纳卯基督教小学校长陈仰圣牧师担任义务校长兼教会传道,校务蒸蒸日上,班数生数逐年增加。至1965年7月已办有完整小学六年及幼儿园二年,全校生数二百余人,立案手续已告完妥。此乃上帝成全于那牙市之教育善工。
1978年,潘在恩受聘担任那牙中华基督教会牧师,兼任校牧,深感应增办中学,经教会长执会与校董之通过,并得校长李冬柏大力奔波,中学部于1984年宣告成立。为了解决课室短缺问题,潘在恩牧师和王志超执事与现有校园之地主商得以低价购得土地一万九千多平方公尺。感谢上帝及时与已故上官世璋长老鼎力协助劝募,得故董事长李汉隆与副董事长吴彬生、王志恩弟兄、王金炳长老及许多主内兄姐和热心教育的社会人士,并李故董事长汉隆执事之哲嗣李垂基弟兄,继承其先尊未竟之志,不但购得地皮,甚至建起了四座可容纳千余学生之课室、一座室内体育馆、橡胶跑道田径运动场、图书馆、多功能活动中心、语音室、视听室、计算机室、礼堂也相继建成。经过多年的努力与发展,2002年5月,本校中小学、幼儿园部均获得“国际基督院校鉴定协会”鉴定为米骨区唯一超水平的基督教学校,2013年,我校为了进一步优化教学设施,在每个教室都安装了大型电视机,给老师们的多媒体教学提供了便利,达到了更好的教学效果。
2009年,王淑美董事应聘担任校长。王淑美校长从事教育工作多年,有丰富的教育教学经验及管理能力,她的到来为学校注入了新鲜血液,平添了一股蓬勃向上的活力。首先,她积极回应华教中心的“造血方案”,选送热爱华文的学生赴中国学习中文,以解决学校中文师资匮乏的问题;其次,重视学生的品德教育,培养学生良好的行为习惯,使孩子们从小就懂得孝,尊重他人,团结协作,节约能源,爱护环境,讲究卫生,遵守秩序。力求让学生“德、智、体、群、灵、美”六育并进,为社会、为国家培养出品学兼优、全面发展的栋梁之才。其三,向商总申请中国志愿者老师来校教授中文,以保证本校的中文教育教学质量;招聘教师严格把关,以保证教师队伍的高质量。其四,进一步加强英语教学,继而提高其他各门功课的教学质量,生数显著增加,教学条件得以改善,教师收入得以提高。其五,在校园一角增设一个动物园,使孩子们在校园就可以看到飞禽走兽,亲近自然,珍爱生命,认识多种动物的生活习性,为学生学好生物学科提供良好的条件。
五十四年后的今天,当您再次踏入那牙嘉南中学的校园,您会强烈地感受到这所学校已经发生了巨大的变化,令人欣慰,为之振奋:一座蔚为壮观的“旭望馆”在蓝天下傲然挺立,一排宽敞明亮的教室含笑拥抱每一个孩子,一个绿草成茵、鲜花盛开的花园散发着大自然的芳香。三尺讲台上,教师们默默耕耘、无私奉献;运动场上,一个个活泼矫健的身影报告着明天的好消息。您更会惊喜地发现,校园一角还设一小小动物园,栅栏里的动物们或爬,或睡,或引颈高歌……妙趣横生,形态各异。
展望未来,我们恳切地祈求上帝再降圣恩,为感谢主的恩赐和眷顾,我们决心大力推行华语教学,勇于探索华语教学的新路子,配合家庭及社会,逐步改善华语教学的现状,培养出热爱中华文化、具有中华文化气质的新一代优秀华裔后代。

华人丹辘信心学院 (Tarlac Living Faith Academy)

创办日期:1995年6月
董事长:吴志华
校 长:林幼莉
地址:McArthur Highway, Tarlac City, Philippines
电话:006345-9825529
传真:006345-9825529

学校简介:
丹辘信心学院,坐落于菲律宾北吕宋地区丹辘市,是一所集中英文两个系统,幼稚园、小学、中学三个教育层次于一体的基督教教会学校。现有汉语教师8人。为了传扬福音和薪传中华文化,为了让华文教育能在这里发展壮大,首任校长Go Dee Suan于1995年创办这所私立学校,惨淡经营着。现在由一群爱主爱人、热心教育的董事们:吴志华、林幼莉、曾清萍、吴文正、李清美、Miss Alberto Christine等六位董事慷慨解囊,共同管理经营着。由校长Miss Marivi David管理日常教学工作,振兴校务,继往开来。
丹辘信心学院自1995年第一次招收学生以来已有18年的历史,学生人数也从1995年的19个发展到2013年的258个。目前学校有两个校区,幼儿园单独一个校区,占地面积450平方米;小学、中学一个校区,占地面积849平方米,两个校区之间距离约100米。整个学院建筑设施布局和谐,各种硬件设备和配套设施相对齐全。学校拥有教堂、礼堂、篮球场、室内乒乓球室、电脑室、小型图书馆等。
学生情况:2013年,丹辘信心学院共有学生258人。学生大部分是华裔和菲华混血,部分纯菲,少数菲韩、菲日、菲美混血。华人子女,部分会说闽南语、大部分会说本地他加禄(Tagalog)语,学生在校学习英语、他加禄语、华语。信心学院幼稚园分为小小班、小班、中班、大班4个阶段班;小学有小一至小六6个年级;中学有中一至中四4个年级。
中文教师生活条件:教师住在幼儿园校区,宿舍设施基本完善,有厨房、洗手间、客厅,网络。老师伙食自理,每周末买菜,轮流煮饭、值日。学校坐落在高速公路边上,交通方便,附近有超市、菜市场,生活方便。
特别提示:丹辘信心学院幼儿园校区内设有教堂,学院董事是虔诚的基督徒。因是基督教会学校,除一般教育外,学校也非常重视《圣经》的学习和传播。

华人红奚礼示培信中学 (Faith Builders Integrated School)

创办日期:1992年7月7号
校 训:
董事长:蔡金造
校 长:李湘如
地址:5-10 Don Vicente st., Villa Dolores Subdivision Angeles city, Philippines
电话:006345-6262540
传真:006345-6262540

学校简介:
红奚礼示培信中学坐落在红奚礼示离市区不远的一个住宅区里面。环境幽静,空气清新,附近还有超级市场、菜市场、大商场、银行等等。从这个城市到马尼拉大概一个半小时的路程,非常方便。
培信中学是一所基督教学校,建立于1992年7月7日。当时教会基于本市没有中文的中学,小学毕业后的学生不能继续学习中文,于是教会的会友就筹资捐款齐心协力创办学校。秉着传扬福音并发扬中华文化为宗旨,办校至今已有22年。学校的教学楼有三层楼,里面有篮球场,室内活动中心,食堂、礼堂、图书馆、办公室、电脑室、课室等等。教师宿舍设在三楼,里面备有空调寝室、厨房、客厅、热水器、冰箱、电视机、网络等等。
本校分三个教育层次,分别为幼儿园、小学与中学。幼儿园分托儿班、小班、中班和大班,为半日制。小学分一年级到六年级为全日制。中学分中一到中四,为全日制。学生人数共一百五十六人,其中以华裔子女居多,英文老师有十三位,中文老师六位。校内授课或交流均以中英为主,而中文为每个学生必修之科。本校采用的中文课本是菲律宾华教中心编写的《菲律宾华语课本》。
从2008年开始,学校就聘请国内老师来任教,学生中文水平一直有所提高。同时也开始以简体字与拼音来授课。去年我们学校有5位国内老师任教,每天授课三个小时,带两个或三个班。国内老师住在学校里经常与学生打成一片,对学生学普通话有极大的影响。

华人罗申那市和谐学校 (Harmony Christian Education Foundation Inc.)

创办日期:1999年6月
校 训:嘉庚精神立校 诚毅品格树人
董事长:陈为理
校 长:洪美兰
地址:4 Don Crisanto St. Marketview, Lucena City, Philippines
电话:006342-3736806
传真:006342-3736806

学校简介:
罗申那市和谐学校 (HCEF),坐落于菲律宾计顺省罗申那市,是一所非股份制,非盈利性,以传播福音,用圣经原则来教育下一代的学生。为着追求高素教育,一群基督徒设立和谐学校。1999年在证券署注册和谐学校会并获得教育部许可证。本校建校初始四年来一直都租借民房为校舍,2001年购得市中心附近一块1450平方米地皮,并开始进行第一期建筑工程。新校舍第一期建筑工程于2002年10月开始动工,并于2003年完工。第二期建筑工程于2007年10月开始动工,现在已经完工。学校目前建有一栋三层的教学大楼,虽不大,但各种硬件设备和配套设施齐全。学校有用大礼堂,多媒体设备,办公室,中华文化教室,乒乓球场,室外篮球场,电脑室,医务室等。
学生情况:2010年和谐学校学生127 余人。今年学生140人,学生多为华人,菲人子女,大多不会说闽南语、多说本地他加禄(Tagalog)语,在学校学习英语和华语。和谐学校幼稚园分为小班、大班,小学有小一至小六6个年级,中学有中一至中四3个年级,每个年级一个班级,人数平均10 -15人。
教学情况:学校根据学生的华语程度将学生重新分为8个班(幼一、幼二、小一、小二、小三、小四、小五和小六、中学)。每个班每天一节课中文课,其余为英语课。目前华语课程由两位志愿者,一位“造血计划”毕业的学生和一位本地的老师来负责授课,每位志愿者负责3个班,其他的老师负责一班,上午两个班,下午两个班。本地华语教师跟班配合。所用华语课本为《菲律宾华语课本》(菲律宾华教中心出版),和《幼儿汉语》(暨南大学出版社)。
聘请华文教师志愿者情况:2010年第一次招收中国国家汉办志愿者。2010至今年,每年学校中文教师共有志愿者教师2名,本地教师4名。
特别提示: 学校为宗教学校,由基督教徒出资创办。故十分重视基督教文化的学习和传播。在校教师也有相应的圣经课程。

华人描戈律基督教三一学校 (Trinity Christian School)

创办日期:1976年1月
校 训:信·望·爱
董事长:郭鸿业
校 长:黄肖云
地址:Villa Angela Subdivision,Bacolod City,Philippines
电话:006334-4343925
传真:006334-4343924

学校简介:
信心——奇妙的恩典
在1976年,靠上帝的恩典经陈仰圣牧师和教会领袖藉异象实现了创办教会学校。当时第一任校长是曾人爱,第一期报名的幼稚生为70名。
校舍是借用教会新建的主日学楼,当时基金会会员是林荣邦、黄根国、陈克彬、黄根本、叶西高,他们同时也是董事会的成员。在十二年期间,学校一直借用教会的主日学楼,地点在Lacson街与San Sebastian街。
1983年,以分期付款方式购置Villa Angela住宅区三亩土地。
第一座校舍于1986年12月完工,而大礼堂于1988年2月完工。
感谢上帝,1992年4月7日开1始为第二座校舍动工,1993年6月,一座14间教室的校舍正好于开学时派上了用场。
我们感激第一任校长曾人爱,她是1976年三一学校的开路前锋,从无到有,一个脚步一个脚印走了出来。
我们肯定姚美真,1980年三一学校第二任校长,她尽心尽力为学校的制度奠定基础。
黄肖云校长毕业于菲大和美国惠顿学院(Wheaton College),她和老师们勤奋教导学生走在正直的道路上,她们的劳碌将被永远怀念。

华人圣司提反圣公会中学 (St. Stephen’s High School)

学校英文名称:St. Stephen’s High School
创办日期:1917年7月22日
校 训:圣洁、诚毅
董事长:鲍达理
校 长:吴紫薇
地址:1267G.Masangkay St., Manila, Philippines
电话:2548756 to 59
传真:2548760

学校简介:
圣公会中学被公认为菲律滨第一所基督教会所设立的华人学校。这教会是一九○三年由美国圣公会驻菲律滨宣道会创立的,为首的是Bishop Charles Henry Brent。
当时教会华人领袖发现在马尼拉华人区只有男子学校,女子没有机会受教育。开办女子学校成为重要的目标。圣公会女子学校遂诞生于一九一七年七月廿二日。第一年上课是在Reina Regente St 招收女生十九人。教会牧师师母Mrs.EdithStudley担任第一任校长。
学生人数于学年结束时,已升达三十一人,至一九二一年已递升到一百五十人。一九二二年首批毕业生接受文凭的有八人。 创办人正视学校办学的宗旨是培养华人女子有学识,有智慧。带领她们来教会,预备她们将来与基督徒男人组织基督化家庭。
一九二五年小学部基础奠定,英文中学部与中文中学部也预备充实就绪。
一九二一年紫色裙子与白色上衣遂代替白色衣裳成为正式学生制服。
一九二七年学生人数增加到三百○五人,一九三○年有了首届中文初中毕业生。
一九三九年学校终于从Reina Regente St迁到CalleMagdalenna(现今Masangkay St)。这片土地位置与圣路加医院隔邻。医院也是由菲律滨圣公会宣道会经营。 不久一座宣教士住宅,一所拥有十五间教室的校舍,一列的宿舍建筑完毕。
一九四○年学校发动筹款运动,假黎剎运动场举行运动表演以补足建筑费用。接下来沿La Torre St旁侧建筑一座包括图书馆,宿舍,教室的房屋,这座建筑物于一九四一年十二月完成。
不幸事故发生了,日本皇军发动太平洋战争,侵略菲律滨。一九四一年十二月八日学校运作突告停顿,不久校园全部被日本军队封闭。宣道楼转给圣路加医院的院长使用。住户被迫迁出,房间让给日本平民病人居住。那时学校教师凡是美国,英国籍的都成为战俘被关禁于Santo Tomas 校园内。
一九四五年在代校长王美锦坚决领导下,得到教师们的同心协力,学校于十二月复课。
学生人数五百人,接下来又迅速地增加到九百人。其他学校有的还未复课。圣公会女子学校容纳许多已失学五年的男女学生,是一所对社会服务,对国家建设有重大贡献的学校。
不久重新建设的工作开始。一九四九年在以前被日军拆掉的校舍场地,一座可容纳六百人的礼堂,几间教室,还有一个露天游戏场建造完毕。接下来一个篮球场和有遮盖的走廊也告完成。不久,沿Magdalenna St也建造一座有四间教室的校舍。 那时候学校的名称正式改为「圣公会中学」,这次改换校名,令一些男学生松驰被误认在女子学校念书的不安情绪。
一九五二年第一届英文中学毕业班获颁授文凭。
一九五四年校董会接受Bishop Norman Binsted的建议,将圣路加医院 Magdalena的场地供学校使用。圣路加医院终于一九五九年迁移计顺市 Cathedral Heights。旧医院拆掉后,中学部学生开始在护士楼上课。
一九六○英文中学毕业班参加菲政府主持的全国考试,列于最高百份之十的荣誉。
另外一个里程碑就是一座五层楼的校舍于一九六三年完成并举行奉献礼,校舍有一个可容一千一百人的礼堂。这期间基督徒学生中心的工作也很成功。学生有机会参加不同的组织如姹谊团,赞礼员,童子军,圣坛团,歌咏团的活动。
那时候生数多达二千五百人。一九六七年增加到三千四百人。
一九六八年中学部庄淑玉纪念馆完成。一九六九年小学部三层楼的附属校舍竣工。一九七一年在小学部的主理住宅也转变成为第一座幼儿园教室。学校令学生组织学生自治会藉以训练学生领袖。
一九七一年学生自治会首次举办类似嘉年华会的园游会让学生有娱乐游戏的机会,同时将赢利充作慈善用途。一九七二年菲政府实行军统,禁止学校设立学生自治会,自治会遂改名为「学生活动小组」
一九七六年中学部歌咏团女声组在HimigngLahi比赛中荣获全国冠军,我校是唯一获此荣誉的华校。
同年学校依照一九七三年宪法颁令菲化所有侨校的规条,转变成为一所菲校,中文上课时间也随着减少。
一九八○年中学部陈旧的Mosher Hall被拆除,一九八二年,在这片土地上盖一座五层楼的附属校舍。一九八五年学校采用首批二十一台计算机机开设计算机班,使学校进入研究高技术的新时代。
一九八七年中学部荣获特殊荣誉成为第一所华文学校被鉴定为「超水平学校」学校先向基督教院校联合会的鉴定委员会申请被鉴定,然后由菲律滨鉴定委员会联合会授予「超水平学校」荣誉。
一九八九年学校与圣司提芬堂合作,创立「圣公会义务幼儿班」教授幼儿班功课与传授基督教教育。学生对象为邻近幼童。
许久以前建筑的小学部校舍已破旧不堪,二座五层楼的新校舍已相继一九九一年和一九九四年完成取代之。小学部校舍五楼安设多样用途的「校友堂」。幼儿园楼第四,五楼开辟为「圣恩运动场」。这两座校舍的建筑费用由校董,校友,教会会友与社会人士慷慨捐献。
一九九三年学校成为「菲律滨华文学校联合会」发起会员之一。
一九九五年开始一个划时代的大事,就是组织「圣公会中学教职员福利基金会」。这基金会向证券交易署登记。再一次得到校董,校友与爱护学校的热心人士慷慨捐助。
学校庆祝创立八十周年举行「歌舞献寿颂春晖」音乐晚会,于一九九七年十一月假菲律滨文化中心演出。
添置教学设备继续进行。一九九九年校董会捐献语言中心全部设备。二○○一年Jimmy Go游泳池与周围的设备工程也告完毕,增加了校园的壮观。
二○○六年,圣公会中学大礼堂全新装修工程完竣。
二○一○年十一月夏,中学部原本之科学实验室改建为综合大厅,提供学生午餐场地。
二○一○年十一月,圣公会中学再次荣获殊荣,被鉴定为五年第三级超水平学校。亦即为最高超水平学校,之前二○○五之重新鉴定,仍保持二○○○年及一九九五年之荣誉。
二○一二年三月,期待已久之小学校舍电梯,终于在校友会主持下落成启用。
二○一二年七月,九十五周年校庆,举行各项主要装修工程完竣之落成剪彩仪式,计有科学实验室、生物实验室,物理实验室、办公室、学务处、医务室及会议室。
在上帝恩典中,圣公会中学九十六年来对国家社会的奉献与服务,在众多校友的共同努力下,学校不仅在设备上追求更完善改进,在教育措施上更是精益求精。

东南亚基督教学院 (Christian Colleges of South East Asia)

学校中文名称:东南亚基督教学院
学校英文名称:CHRISTIAN COLLEGES OF SOUTHEAST ASIA
创办日期:2004年1月10日
校 训:勤学守纪 尊师爱校
董事长:洪学文
校 长:戴良华
地址:Don Juan Rodriguez Sr. Ave. Maa, Davao City
电话:082-2823537
传真:082-2823538

学校简介:
东南亚基督教学院系由已故纳卯市德高望重的爱心人士洪洋生先生独资创办,旨在接纳贫寒子弟入学接受基督教义和良好的菲中文化教育,继而用知识改变其命运,使其成为合格的菲律宾公民。办学理念为学以致用,全面发展。 自学校创办以来,由小变大,由弱变强,不断发展壮大,目前集幼儿园、小学、中学及大学于一身,具有完整的教学体系,在校生2000人左右。
有教学楼 9695.55 平方米,内设图书馆、实验室、微机室、视听室、家政室、医务室等。毗邻教学区设有体育馆、大礼堂和师生食堂及职工宿舍,宿舍多余的面积优先出租给走读不便之学生,食堂可同时容纳数百人同时用餐。除室内体育设施外还设有露天操场,篮球场、足球场及停车场。
本校已于2017年获得了开办华语课程资质,并于当年聘请三位中国国侨办外派教师任教。

华人靈惠中學 (Grace Christian High School)

学校英文名称:GRACE CHRISTIAN COLLEGE
创办日期:1950年6月8日
校 训:
董事长:柳万安博士
校 长:陈宏涛博士
地址:Grace Village,Sto.Domingo St.,Quezon City,Philippines
电话:3669352-54
传真:3641971

学校简介:
灵惠学院Grace Christian College(灵惠中学前身)于1950年创办,是一所高水平的基督教教育完整学校,师生将近三千,颇负盛名。
创办人李锦英校长由1954年至1992年掌校执政。1986年李校长第四公子陈宏涛博士和夫人林芳惠女士返菲事奉,尽心竭力为校掌政,使灵惠中学校务发展更上一层楼。
1968年灵惠新村(Grace Village)新校舍落成启用。
1986年成立计算机中心.
1988年开始全校英文评量测验 CEM.
1990年至1998年先后创办灵惠基督教教育会议,领袖会议,学生领袖会议.
1992年12月31日李锦英校长病逝,陈宏涛博士接棒, 夫人林芳惠辅助,尽 心竭力,振兴校务。
1997年成立智学中心(Discovery Learning Center),日本功文(Kumon)数学社, 英文中心。
2004年至今,先后与台湾淡江中学、国立师大、中原大学、长荣大学、北台科技大学、真理大学、南台湾科技大学、韩国、印度尼西亚、美国等名校缔结姊妹校。
2008年增设大学部,改名菲律滨基督教灵惠学院 (Grace Christian College).
2009年成立华语文化研究中心(Grace Chinese Language & Research Center)、海外数字学习中心示范点。并全校使用「生活华语」课本,编写「生活华语」教师指引。
2010年按立陈宏涛博士(Dr.James L.Tan)为本院第一任院长。
回顾创校六十四周年,已造就数万名学生、毕业校友遍布全球,肩负薪传中华文化和广传福音,拯救灵魂的使命,愿把荣耀归于上帝。

华人巴拉湾嘉南学校 (Palawan Hope Christian School)

学校中文名称:巴拉湾嘉南学校
学校英文名称:Palawan Hope Christian School
创办日期:1982年8月
校 训:
董事长:Mr Lim Kian Kiong
校 长:Ms Nanette G. Heredero
地址:Manalo Ext.,Puerto Princesa City,Palawan
电话:048-4332849
传真:048-4342500

学校简介:
一九八〇年夏天,一个“只有星期天上课的学校”巴拉湾嘉南学校创立在巴拉湾公主港市,当时学校在故蔡齐治传道主持下有五至十位小孩就读,每星期日上课一天,全部课程都是用中文免费教授。
后来,顺应家长们之要求,由原本每星期日上课一天,改成每星期一、三、五上课三天,同时家长们都十分鼓励他们的子女前来嘉南学校学华语。学生由原来的几位增加到了三十位以后,学校搬迁到循道公会教堂(Methodist Church),最后家长们都纷纷要求学校教授正规中文课程。因此,学校又改成一周上课五天的常规中文学校,只收取一点点的学费。
一九八一年八月四日,巴拉湾公主港一批热心的华社人士,要求教会帮忙在巴拉湾兴建一所华语学校。当时菲律滨中华基督教会立即派出以邵庆彰牧师为首的十几位代表前来巴拉湾视察,并与当地华社人士商讨研究后,连手四处募捐筹款,终于在一九八二年二月二日兴建第一座校舍,全部建筑工程在一九八二年五月二十八日完成,并于一九八二年五月三十日献校开始应用。
自此以后,学生数量不断增加。一九八四年三月又得菲律滨中华基督教会的兄弟团契捐助,以兴建另外多间校舍。以后的两年多内,嘉南学校如雨后春笋,一座又一座的校舍被建立起来,一直到现在。

华人务端信心基督教学校 (Putuan Faith Christian School)

学校中文名称:务端信心基督教学校
学校英文名称:PUTUAN FAITH CHRISTIAN SCHOOL
创办日期:1988年
校 训:以基督为榜样
董事长:林清辉
校 长:尤意莉
地址:C/O BUTUAN TAITH CHRISTIAN SCHOOL
电话:085-3415372 225-2973
传真:085-3415372

学校简介:
务端信心基督教学校(BFCS),于1988年由务端基督教会(BGC)创立。办学的意念在BGC教会建立之后就开始酝酿,但是屡次尝试都以失败告终,直到唐亚祥牧师再次提出设想,并領导会友们齐心协力方得成功。
1988年7月,学校首先开办了幼儿园。当时,只有两位中英文教职员,幼儿园的学生只有11名,並且以BGC简陋的旧牧师楼一层为课室。经过努力,学校于1993年1月13日获菲律宾教育部承认立案。1991年,经教会领袖们多方奔走,为学校扩建筹到相应款项。1994年4月22日,學校于新址开始兴建,7月23日,爱主爱人、热心教育的林清辉先生带领董事会把圣经章卷放在地基里,奠定學校以基督为磐石的根基。2000年3月28日,务端信心基督教学校BFCS首批四名小学毕业生被授予先锋荣誉勋章,并收到現务端市市長Ferdinand Amante 先生赠送的《圣经》。多年来,会友们纷纷慷慨解囊,为学校的建設付出。目前,学校规模得以扩大,办学层次从幼儿园到小学六年级。
我们深信,在耶穌基督的帶领下,学校会有更加辉煌的前景!

    华人鄢市恩惠学校 (Oro Christian Grace School)

学校中文名称:鄢市恩惠学校
学校英文名称:Oro Christian Grace School
创办日期:1986年
董事长:陈松士
校 长:徐奋忠
地址:Biasong Tinib Road, Macasandig, Cag.de Oro City
电话:(088)857-1526
传真:(088)851-1424

学校简介:
菲律宾鄢市恩惠学校位于北棉老地区的加牙鄢利奥洛市,于1986年由鄢市基督教会独立创办。校园布局美观,环境优雅,设施先进,师资雄厚,是一所具有高品位办学水准的花园式学校。29年来,鄢市恩惠学校在鄢市基督教会的领导下,始终秉承“树立品德,追求卓越”的办学宗旨,大力弘扬和传播中华文化,努力让每个学生在学习文化知识的同时,更加注重自身品德的修养。
恩惠学校开办伊始,只有五位中英文教职员,四十九名幼儿园的学生,一切设备因陋就简。1990年乃集资购置一块5000多平方米的地皮,翌年得以建设第一幢四层水泥结构的校舍。1995年再增建第二幢校舍连接第一幢成“L”字形。1998年又建筑一幢综合礼堂,底层作幼儿部教室、幼儿游戏场及幼儿图书馆等。恩惠学校经过二十多年的努力,现拥有礼堂、计算机室、视听室、实验室、音乐室、会议室和一个装有空调的图书馆。目前学校拥有六十多位中英文教职员,755名学生,在鄢市堪称为一所教学设施完善的学校。
学校董事会在大力完善学校硬件建设的同时,更加注重引进、构建先进的教学理念,在向优秀的华文学校虚心学习的同时,校领导每年都会率领学校优秀教师考察国内外名校,交流学习其他学校的办学模式、管理经验,与时俱进,引进先进的教学理念,不断促进学校教学改革,提高教学质量。从1998年至今,学校在中国国侨办的大力支持下,每年都引进一批中国支教中文教师和中国汉办的教师志愿者,先后到本校支教的中国老师有60多人,学校领导高度重视支教队伍,并注重发挥支教老师的作用以及当地老师的培养,目前为止已输送了五位造血计划的学生,从各个方面调动学生学习华语的热情,积极参加菲华各界的社团活动,大力弘扬中华文化,让中华文化在海外得到有力的传承,来自中国侨办老师及中国汉办的志愿者积极组织学生排练了具有中国特色的文艺节目参加在菲律宾鄢市每年举办的国庆节及中国春节大型文艺演出、中国文化知识竞赛等,受到菲华各界侨领和家长的赞赏。
学校特别注重以学生为主体,为学生创设宽松、自主的学习氛围,注重培养学生的特长,逐步打造出学校自己的品牌特色。目前开设了很多艺术类兴趣爱好小组,很多学生都是教会合唱乐团的的成员。学校的羽毛球、跆拳道、排球等运动项目经常在校外比赛中获奖。还成立了校舞狮队。学校办公室前的长廊上陈列着满满两柜荣誉证书和奖杯。
一个优秀的师资团队是学校办学的生命线。恩惠学校在华文教师培养方面不遗余力,校领导带头参加各种华文教学培训活动,积极邀请国内外教育专家来校进行讲学交流。为了加大对菲律宾当地华文教师的培养,每逢假期,学校都会资助当地教师到中国进修和考察交流,不断丰富老师的教学管理经验,进一步提高教学水平。
十年树木,百年树人。海外华文教育任重而道远。菲律宾鄢市恩惠学校在全体董事和全体教职工的共同努力下,将以矫健的步伐,迈向新纪元,为华文教育默默耕耘,做出更大的贡献。

    华人南古岛嘉南学校 (General Santos Hope Christian School)

学校中文名称:南古岛嘉南学校
学校英文名称:General Santos Hope Christian School
创办日期:1984年11月5日
校 训:Excellence in Christian Education
董事长:洪正贤先生
校 长:许陈燕华女士
地址:Salvani st.,Dadiangas Heights General Santos City
电话:083-5526468
传真:083-5526468

学校简介:
南古岛嘉南学校座落于菲律宾棉兰老将军市,是一所集中英文两个系统,幼稚园、小学、中学三个教育层次于一体的青少年教育学校,现有中文教师13人。学校空气清新、环境幽静。建有两栋教学大楼,一栋两层,一栋四层,还有一个体育场。教学大楼后面尚有一片大空地,以备将来拓展校舍校务之用。今年开学后,学校的游乐场重新整修,设备全部引进德国,在整个棉兰老将军市是第一所投资使用这些设备的学校。学校不仅重视教学,同时也重视学生的身体素质。
学生情况:2010年,南古岛嘉南学校拥有学生500余人。学生多为当地子女,大多讲本地他加禄语,在学校学习英语和华语。嘉南学校幼稚园分为小小班、小班、中班、大班,小学有小一至小六6个年级,中学有中一至中四4个年级。
教学情况:学校中英文交替上课,幼稚园上午8点开始上课到11点,下午1点到4点,小学上午7点半到11点半,中学7点半开始到11点50分,小学下午1点开始到4点,中学到下午4点50分。没课的老师要在办公室坐班,中小学每位华语教师教授多个班级,幼稚园每位中文老师教授一个班。华语课程包括华语(课本采用菲律宾华教中心版本),数学和中华文化。

   华人宿务建基中学 (Philippine Christian Gospel School)

学校中文名称:宿务建基中学
学校英文名称:PHILIPPINE CHRISTIAN GOSPEL SCHOOL
创办日期:1948年
校 训:
董事长:叶美焕
校 长:傅念玉博士
地址:JUNQUERA ST. CEBU CITY
电话:254-6815 254-6817
传真:253-7782

学校简介:
宿务基督教会为了在宿务华人社区传播基督福音,同时为了培育新一代菲律滨的华人后裔,于1948年创立宿务建基中学。学校的校训即“礼义廉耻”。宗旨为敦教化着丰功,敦诚信爱三德陶铸学子,真善美坦途努力追踪,继绝学进大同。
学校校史如下:
1.第一任当选董事会的主席是黄永长先生。
2.1948年第一学年,收了184位小学生,老师共有20位。
3.1948年至1950年,黄宝英女士为第一任校长。
4.1950年至1957年,黄惠慈女士为第二任校长。
5.学校初期只创办中文小学课程。
6.于1957年开办了中文初中高中课程。聘请吴文炳先生担任校长职位。
7.于1959年至1965年,史煜美校长负责管理汉文部。
8.于1962年,学校和宿务研究所合并成立了Cebu Christian School;中文名仍是宿务建基中学。由来自美国Mr. Robert Howard担任校长之职,负责管理英文部。
9.于1982年7月7日,学校校董会改革,成员必须是宿务基督教会会友。在SEC重新立案登记并改英文名为Philippine Christian Gospel School。
10.于1984年,黄根德先生当选为董事会主席。黄根德董事长在任时即动工新建三层楼的小学校舍。
11.于2000年新世纪,叶美焕先生当选为董事会主席。在叶董事长领导下,于2001年,董事会议决动工新建工程宏伟的校舍;2002年,兴建体育绾;2003年,建了幼儿园的教室及视听室;2004年又建了五层楼的中学校舍。
12.于2010年,学校英文中小学课程通过Association of Christian Schools, Colleges & Universities Accrediting Agency, Inc.,取得了第三级的合格证。
13.学校仍继续培养下一代新人,提供优质的基督教教育,这样学生因基督的教训使生命有所转化,愿意为他人服务,荣神益人。

    华人宿务毓德中学 (Bethany Christian School)

学校中文名称:宿务毓德中学
学校英文名称:Bethany Christian School
创办日期:1984年
董事长:许经进
校 长:何玲利
地址:Buena Hills, Guadalupe Cebu City
电话:262-0140
传真:262-9210

学校简介:
宿务毓德学校创办于1984年8月15日,校名来自厦门鼓浪屿的毓德学校,本校之创始人何林淑娇夫人为厦门毓德学校校友。她到达菲律宾就有个愿望, 要开一间以基督为本的华文学校。学校成立的当年就获得了菲律宾教育部的批准备案。后来,又自购地皮筹建校舍,为学校的发展奠定了根基。本校以发扬中华文化为宗旨,为国培育英才,不单注重知识、体格的发展,更注重学生灵性的培养,力图给年轻一代一个有素质的基督教教育。
经过何玲利,何林淑娇夫人之女儿,的努力,宿务毓德学校教学质量连年攀升,现有学生五六百人。学校现拥有教学楼、图书室、实验室,电脑室、体育馆等教学设施。校董事会全力支持学校发展,学校教学条件逐年得到改善。学校主要节日有:六、七月营养节、八月菲律宾传统节日、九月教师节、十一月感恩节、十二月圣诞节、二月校运动会。学校经常举行爱国歌曲比赛、讲故事比赛、书法比赛等具有鲜明华语特色的活动。从培幼班起全校均进行纯华语的课堂教学。

感恩、善良——印尼华人崇高基督教国际学校实习记

来到印尼已经有三个月了,你要是问我这里和中国有什么不一样,我可以从生活、工作学习、环境、交通、饮食等等方面和你说上三天三夜。其实,刚来的新鲜感已经慢慢褪去,每天的汉语课程成为我们工作生活的主线。下面来说一说我在这里的情况吧。

我被分派在崇高基督教国际学校的补习班。这个学校的补习班分为三个校区,西区、南区和中区。我主要教的是初中生和高中生。由于是补习班,班上学生的年龄不尽相同,有已经是“小大人”的高三学生也有还是“小屁孩”的初一新生,因为汉语水平差不多而被分在一个班,这对于教学来说,无疑是一个难题。小孩子觉得有趣的游戏,在大孩子看来简直幼稚到不行;大孩子觉得很容易懂的问题,小孩子却怎么也想不明白。而我,一直在寻找一个适合的方法,既考虑到大孩子也照顾到小孩子。

我们学校是教会办的学校,所以在上课之前会有唱歌赞美耶稣的习惯,所有的孩子集中在礼堂里,有专门的老师弹钢琴为大家伴奏,学生一起跟着老师唱歌,且不说歌的内容,光是这种大家一起诚心做一件事的精神就足以感动我的心了。在上课之前和下课的时候我们也都要一起祷告,感谢耶稣,感谢老师。虽然我不是基督徒,但是他们那种虔诚的祷告和善良的心无一不深深地打动了我。也许我不信基督,但是我愿意心怀感恩,我愿意心存善良。所以在基督学校里,我感觉到内心很平和,很安逸。

在家里,我也是饭来张口,衣来伸手的“小公主”,但是来到印尼,我们每天不得不自己下厨房做菜做饭。我们只有下午上班,上午有一上午的时间来钻研做菜,我上网查各种菜谱,盐放几勺,葱姜蒜切成多大,油烧到几成熟下锅最好等等各种我以前想象不到的细节现在都掌握地游刃有余了。我和家人开玩笑说,我现在炒的蛋炒饭可以开一家“倪氏炒饭铺”了!

在这里,你会深深地感受到本地人的淳朴和善良,他们会很热心地帮助你,当然当地的小朋友也是分外的可爱,让你忍不住上去亲他一下。

作为一名汉语教师志愿者,其实我最想听到的是学生和同事对我的肯定,当有学生说那个中国来的老师很温柔很有趣,我很喜欢她,我就无比高兴,可以偷乐好几天。

志愿者工作也许辛苦单调,但是,就像那句话说的,生活中并不是缺少美而是缺少发现美的眼睛,生活中也并不缺少趣味,只是需要我们去发现。

介绍香港私立宏恩基督教學院

宏恩基督教學院官網:http://www.gcc.edu.hk/

香港教育局批准基督教宏恩書院按《專上學院條例》成為頒授認可學士學位的專上學院,並正名為「宏恩基督教學院」。宏恩基督教學院開辦三個四年制課程,包括社會工作榮譽學位課程、工商管理榮譽學士(服務營銷及管理)學位課程以及心理學榮譽學士學位課程,每個課程招收60個學生,預計今年9月開學提供180個學額,

宏恩基督教學院的創校校長崔康常博士曾任恆生商學書院校長,亦是恆生管理學院的創辦人。他與一班熱心教育的基督徒一同打造以基督教為本的大學,結合學術專業及靈命發展,為學生提供博雅、專業教育,以侍奉社群為學習目標。

對於學生的質素,書院旨在培養僕人領袖,啟蒙學生實踐基督 —— 即Commitment:承擔;Humility:謙卑;Resilience:堅毅;Integrity :誠信;Service:服侍;Teamwork:團隊合作等核心價值觀,校長崔康常博士表示「宏恩不是屬於我,宏恩是屬於整個基督教。」因此他呼籲基督教群體一同獻上力量,鼓勵教內各界人士捐獻金錢,及捐助學設施、獎學金、建設及進修基金等。此外,宏恩基督教學院亦設「校長推薦計劃」及「教會推薦計劃」,鼓勵學校及教會推薦基督徒學生入讀。

願景

成為提供博雅與專業教育的私立基督教大學,培育具備能力及愛心的僕人領袖,服務中國及世界各地。

使命

為了實現上述願景,本校有以下使命:

  1. 幫助學生在學業和靈命發展,以致學生能夠:
    • 具備清晰的批判思維
    • 在其專業領域表現自信
    • 以謙卑的態度體現團隊合作精神
  2. 與教育、社區、商業和宗教組織合作,為教職員及其他在職人士提供專業發展機會和終身學習課程
  3. 與教會合作參與信仰及跨文化工作,培育合乎基督精神的領袖,以面對中國及全球目前和將來的挑戰

介绍加州旧金山红木城基督教学校

学校网站:http://www.christianacademyrcs.org/

红木城基督教学校(RCS)位于旧金山东湾,距离旧金山东南区25英里,提供幼儿园到12年级的学校教育。红木城基督教学校在东湾现有三个校区:两个位于卡斯楚谷(Castro Valley)的基督教小学和一个位于加利福尼亚圣洛伦索(San Lorenzo)的基督教中学(包括初中部和高中部)。红木城基督教学校里有来自包括中国、韩国、日本和亚洲其它地区以及南美洲地区的世界各地的学生。依据联邦法律授权,红木城基督教学校可录取非移民外籍学生,并可签发I-20入学许可。多年以来,我们代表30多个宗派的130多个教会保持着以基督为核心的跨宗派的学校特色,为旧金山东湾的许多家庭提供服务。

红木城基督教学校(RCS)使命宣言:

红木城基督教学校的使命就是为学生的日常生活及永恒的生命提供以基督为核心的教育。

为什么选择红木城基督教学校?

历年学生的成绩表明我们的课程水平比全国平均标准领先一至两年。我们培养的学生也被美国最好的高等院校所录取。(如有需要,我们可向您提供我校毕业生目前就学的列表)

加州奖学金基金会红木城基督教学校分会规定将奖学金颁发给学习成绩优异并具有良好道德品质的学生。会员享有更多权利及机会。

课外活动包括电脑、科学博览、体育运动、演讲比赛、学术比赛、学生自治会等。

学校的教材是从现今最好的教材中精选而出。在选教材过程中我们着重考虑教材内容是否精彩丰富,并且是否与基督教哲学完美结合。

红木城基督教学校历史

红木城基督教学校建于1970年,是一所跨宗派的事工学校。从第一年的69名学生起步,现在我们已经发展成涵盖幼儿园至12年级,学生超过750名的学校;其中包括有60多名需要特殊帮助的儿童参加的特殊帮助项目,该项目是专门针对有特殊学习困难,不能参与常规学习的儿童而设计的。学校位于旧金山东南面25英里处,共有3个校区:位于卡斯楚谷的两所小学以及一所位于圣洛伦索的中学。多年以来,我们代表30多个宗派的130多个教会保持以基督为和谐的跨宗派的学校特色,为旧金山东湾的600多个家庭提供服务。

本校就是继承我们的先人为追求神的祈愿所做的事工。早在1971年,红木城基督教学校创始人Gus Enderlin先生就在我们的第一本年刊上写道:“学校的目的就是培养一个或两个有着基督思想的男孩或女孩……这个孩子必须首先要信仰基督……所以每个学生得蒙救赎就成了学校最重要的使命。基督的意志就是为了成全父神的计划。同样,这间学校的首要属灵追求就是:培养在父神的旨意中行,为了得蒙父神的喜悦的男孩或女孩;每日信靠圣灵,凭着信心生活的男孩或女孩。这仍是我们事工的首要目的。

红木城基督教学校教义声明:

作为一个基督教学校,我们相信永生的三位一体上帝是自有永有、无所不知、无所不能、良善正义, 是现实和真理的基石和源泉。我们相信人类的来源是由造物主直接创造。人类在所有的生物当中也是最特殊的。人(人类)有着神的样式,并有人格和道德选择的权利。人类的目的应当是荣耀和顺服神,并掌管地上的生物。人类的始祖亚当出于自己的选择,而与神隔离,从此,人的神圣形象就被损毁了;人在道德上沦丧并需要救赎。这个救赎只能由神差派耶稣基督降世,受死,复活而得到。

真理都出于神。所有真理的管教都相互联系并与神相关。神通过启示将真理传达给人类有“通俗”(世间万物和神的供应)和“特殊”(圣经和耶稣)。我们相信圣经是神默示人写下的真确的神的话语,是唯一的信仰和实践的权威。.

无论任何时代,任何国家的基督徒合为上帝设计的一体。这个合一被称为基督身体,普世教会。圣经教导我们说基督徒应聚集一起来敬拜、教导、聚会、传福音。教会的使命就是使万民作耶稣的门徒。只要是基督身体的一部分,红木城基督教学校就要和家长联合参与事工。

因为神是宇宙的中心,神通过启示让人们能够认识他。教育也必须体现神对人的这种启示。我们相信教育就是学会以神的眼光看事物,以神的思想来思考。我们坚持所有的课程内容都与神相联系,神的启示作为课程的核心。在神对人类的启示中,作为代理的就是圣灵。

在教育的过程中,基督教学校是家庭和教会的延伸,圣经赋予了家庭和教会教育的职责。我们认识到最有效的教育是需要一名基督徒老师和一名基督徒学生。

我们相信神赋予了家长对孩子进行教育和警戒的责任。家长应按着神的真理来养育孩子。当父母双方共同教养孩子的时候,父亲在神的指引带领下,尤其应按着承担更多的责任。我们相信家长们也授予了红木城基督教学校一起承担对孩子教育的责任。家长赋予了学校来辅助(不是代替)教育和培养孩子人格的塑造的权利。每个学生得蒙救恩是我们教育的最初目标,使他们能在灵命上、精神上、社交行为上及身上都能荣耀主。我们进一步的目标在于带领学生去认识基督徒生活的基本概念,培养学生从基督徒的世界观,更深入更具批判性思考的能力。指引他们每个人在生活的各个方面都建立起与耶稣基督的关系。

红木城基督教学校信仰宣言

红木城基督教学校的基准根植于神的话语,诠释为以下信仰宣言:

我们相信圣经是神默示人写下的真确的神的话语。

我们相信只有一位神,永生的三位一体神:圣父、圣子和圣灵。

我们相信我主耶稣基督的神性,由童贞女所生,他无罪的生命,他的所行的神迹,他流出的宝血为我们作的挽回祭,他的复活,他升天坐在全能父神的右边,及他将带着荣耀和权柄再临。

我们相信对于失丧的罪人的救赎,只有藉着圣灵才能得重生。

我们相信在基督徒生命中,只要跟随圣灵的带领,就能过圣洁的生活。

我们相信得救赎的和失丧的人死后都有灵魂,得救赎的人死后灵魂有永生,失丧的人死后灵魂将入地狱。

我们相信在主耶稣基督里的信徒在圣灵里有合一。

红木城基督教学校的教学目标

教学目标 I -遵循神的真理

一切的真理都出于神。学校所教授的知识只有真假两种。对于教育学生的一个最主要目的就是发展其辨别是非的能力。学校的教学目标I是发展一个帮助学生学习真理,并辨明是非的教学环境。学校会用各种方式来考察学生在认识真理方面的进步。

教学目标II –更新基督徒的意念

第二个教学的主要目的在于带领学生在学习基督的样式上逐渐成长起来。教学目的II需要用各种教学方法使学生通过学习和各种实例来理解神圣洁的标准。学生们会接受学习和评估测试以表明他们在得蒙神祝福的生命的标准上的成长历程

教学目标III –努力取得学业进步

第三个教学目的是对学生的智力实践技能的开发,以帮助学生更好的胜任神赋给每个人的使命。学校会通过各种丰富的活动及测试来帮助学生更好的掌握这些技能。

教学目标IV –展示学术的进步

第四个教学目的主要是发展学生的基本技能和对主题事件知识的积累。他们成年后就不会因为知识的匮乏而无力而为,学校会安排具针对性的测试来观察学生在这些领域的进步。

红木城是一个跨宗教的学校

红木城是一个跨宗教的学校。我们渴望在基督的救赎和爱中合一,而不在教派问题上争执。我们需要得到家庭和教会的支持和合作。所以以下的几方面希望家庭和教会和我们一起努力:

– 教会管理的形式(例如职权及训导)
– 洗礼的时间及方式
– 得救的确据
– 被提升天
– 二次恩典(例如圣灵的施洗)
– 无罪的完全
– 圣灵的恩赐(例如:舌头、愈合、神迹)

红木城基督教学校的核心价值

学校对于学生人格塑造的5个基本目标:

I. 建立以基督的真理为指南的生活:

1.明白神是宇宙万物的创造主和维护者,他的永生和神性透过被造之物是明明可知的(尼希米记9:6)

2.接受圣经是神默示的真实的话语,是唯一的信仰和实践的权威。(提摩太后书3:16.17)

3.认识到人都是罪人,惟有通过个人接受耶稣基督为救主才能得救赎。(提多书3:5,6)

4.在认识基督是救主后,每日通过祷告和读圣经来学习顺服耶稣基督。(彼得前书2:2)

5.渴慕将自己的生命用来服侍神荣耀神。(歌罗西书1:9,10)

II. 我校通过以下方法保持高学术水平:

1.掌握交流技能(写作、阅读、口头表达)和数学,使学生能够为日后知识的增长做好准备。(歌罗西书3:23)

2.凡当作的事都尽力去做。(传道书9:10)

3.辨认真理和谬妄。(约翰一书4:6)

III. 通过以下方式将纯正的道德浇灌在学生的心田:

1.逐步认识和欣赏属灵和文化产业的价值。(诗篇61:5)

2.在压力下也同样坚守选择正道的立场。(但以理书1:8)

IV. 培养爱国的情操通过教导学生:

1.对国家效忠,认识到非基督的教育是对我们国家建立基础的一种诋毁。( 彼得一书2:13-17)

2.认识到官长都是神所命定的。(罗马书13:1)

3.为了神要成为他国中的子民。(使徒行传13:36a)

V.过训练有素的生活通过有意识的练习:

1.顺服那使我们顺从基督耶稣的圣灵。(罗马书8:9,10)

2.诸事都有节制,并替他人着想。(格林多前书9:25,27)

3.顺服做官掌权的,如果是神的旨意,做一个刚强,仁慈的领导者。(提多书3:1,约书亚书1:9)

高中课程

圣经 I, II, III,IV

神的知识;基督教伦理学;有关神与人;性格发展;

英语I, II, III, IV,预修

预修及高级英语体育I, II (III, IV)

西班牙语I, II, III(在当地大学院校也设有其他外语;提供高中和大学双重学分)

代数I, II;几何;代数II/三角学;高级代数;微积分(微积分在当地大学院校也设有;提供高中和大学双重学分)

生物;高级生物;自然科学;化学;物理(必修两门课)

计算机文化,演说

艺术,演奏会乐队,合唱团,戏剧I 和 II,木工I 和 II,年鉴

红木城基督教学校课外活动:

体育 (4-12年级)

我们的高中部是加州校际联盟(CIF)北岸区,东湾联盟(BCL)的成员,我们的初高中部参加了湾际基督教学校运动联盟(BACSAL)。也与当地学校举行了许多非联盟的比赛。

音乐唱诗班

我们的皇家唱诗班由4年级到6年级的学生选拔组成,在当地的教会和社区中服侍。而初中生组成的纽哈里森唱诗班则在教堂中服侍。

高中有两个合唱组:音乐会唱诗班和黎明唱诗班,小型诗班。这些唱诗班都是为教堂和社区教会服侍的。

器乐
我们有四级选修的演奏乐队班:初级班(4-6年级);高级班(4-6年级);初中班(7-8年级)高中班(9-12)

延伸服务部(我们鼓励孩子参加)

RCS为1-8年级的学龄儿童提供课前、课后及假期服务。

红木城基督教学校的日间学校有两个部门:日间延伸服务部EDC和延伸服务部ECM,两个都为孩子们在上学或放学期间设计了丰富精彩的内容。

延伸服务宗旨

1.为在红木城基督教学校就读的小学初中高中的学生提供安全可靠的环境,包括上学前、放学后、暑期和大多数假期。

2.在常规的课堂上为学生提供内容丰富的圣经学习

3.为家长和监护人灵活运用延伸服务提供最大弹性空间。

4.协助家长和监护人为学生提供社交互动,社会经历和各样有趣的机会。

5.在暑期里,为孩子们提供补习课, 如有需要,可以提供费额清单。

红木城基督教学校招生信息

但愿我们已经使您对红木城基督教学校产生了兴趣!希望您祷告后作出作为家长最重要的选择-您孩子的教育(申明记6:7-9)

您对我校产生的兴趣表明了您对您孩子的关心。红木城基督教学校竭力寻找在您的对孩子关于圣洁和价值的家庭教育之外的延伸。我们坚定的相信在当地教会的敬拜服侍。我们的目标是要和您还有您的教会一起教育您的孩子。在您反复看过这个网站的信息后,请祷告并考虑红木城基督教学校是否可以列入您“可选学校之列”。如果您还有其他问题,请拨办事处电话00-1-510 889 7526或给负责人Bruce Johnson写电子邮件,地址是:



家长方面同样非常重要!

神赋予了家长对孩子进行教育和警戒的责任。家长应按着神的真理来养育孩子(以弗所书6:4申命记11:18,21)。

家长们选择红木城基督教学校的同时也给予了我们学校全体老师对他们的孩子进行教育的权利。学校会协助家长本着圣经的标准将真理教授给孩子们。

家长为孩子在红木城基督教学校注册即是授权学校在必要时管束他们的孩子。他们同意在家中也会根据情况与学校协力管束他们的孩子。(申命记(6:6,7箴言29:15,17;希伯来书12:11)


学费包括

我们的学费中包含的内容在其他的基督教学校或私立学校可能是另外收费的;其中包括活动费、书本费、可消耗材料费、实验室费、音乐费(乐器和唱诗班)运动费、运动交通费、科技费,学费中不包含住宿费和交通旅游费。更详细的学费信息请致电:00-1-510-889 7526或写电子邮件给注册主管,地址是 DeborahWright@rcs.edu 。

新生注册费用及要求

对于外国学生的录取,需具备两个申请:外国学生(I-20)许可证申请,入学申请。注:红木城基督教学校的录取要求:7-8年级的学生,托福成绩达400或400以上;9-12年级,托福成绩达500或500以上。
两项申请均加上不可退还的学费500美金(200美金录取费和300美金外国学生申请办理费),如果红木城基督教学校发放的I-20许可证有改动,则加收美金50元。

在录取学生后,I-20许可证将在学校收到下列两项款项后签发:

1.全额学费(如果在6月10日之前以支票,现金或汇票形式付款,可享受2%折扣)或三分之一学费。如果选择后者,则余额将分两次付清:10月10日前付清三分之一,另外三分之一于2月10日前付清。

2. 外国学生及交换学者资讯追踪系统费用为100美金。该项费用由国会发放用于支持项目办事处和自动系统,该系统追踪学生确保他们在美期间保留他们的身份。

注:预付学费只有当I-20许可证被签发国拒绝时,才会退还。 必须出具书面证明。International Student Application

免税捐款

学费和杂费包括基本教育开支,例如薪水、行政费用、建筑物及设备维修、公共设施,教室及交通。我们鼓励家长捐助普通基金,纪念基金,学费援助基金,新设备基金及建筑物基金。为红木城基督教学校捐款是免税的,除欢乐跑步(Jog-a-thon)捐赠外,都会被接收。

延伸服务

延伸服务(ECM)费用详情,包括日间延伸服务(EDC)。在延伸服务部办事处00-1-510-537-8734或小学部办事处都有提供。

红木城基督教学校校车运输

学校仅提供往返红木城基督教学校校园的校车。校车的运输率及行车表在学校的办事处有提供。00-1-510-317-8992。

学费支付政策及程序

请仔细阅读下列内容,并连同你的学费支付册子一并存档,作为你对红木城基督教学校的应付款项。

红木城基督教学校成立于1970年,并非100%在学费基金的运营上独立的事工学校,红木城基督教学校的运营基金主要来自三方面:学费,信徒奉献,基金筹募项目(例如jog-a-thon)及项目(例如日间延伸服务)

由于学费的收入超过红木城收入的90%,所以我们的预算情况取决于及时收到学费。招生和预期的学费对来年教师和员工的薪水有直接影响。如果预期的学费没有到位,您可以想象学校和我们的员工的景况。老师签署的是一年制合同,我们必须尊重他们的合同。同样的,在红木城这样一个以基督为中心的教育机构,支付薪水的承诺也应受到尊重。及时付款体现个人的良好的品德。

红木城基督教学校
加州卡斯楚谷詹姆士大道4200 号
邮编94546-3529
电话:
传真:
00-1510-317-8992
00-1-510-881-0127

美国加州舊金山灣區 (San Francisco Area)

介绍某国外基督教学校教学理念和校规章程

 

家长与学生手册

教育, 启发, 及改变生命

致亲爱的学生和家长

欢迎来到爱加倍基督学校

写这本手册的主要目的是帮助你理解爱加倍基督学校所采用的,以圣经为基础的个人化学习系统和我们的基本治学理念。手册也将介绍Accelerated Christian Education (ACE) 【加速基督徒教育】 和Alpha Omega Publications(AOP)【阿拉法.俄梅戛出版社】这两个可以强化学生教育体验的课程。
手册还概括了学校政策和操作程序。

请仔细阅读,如有问题或疑虑请记录并与学校管理人员讨论。家长和学生都必须在阅读以后在最后一页签字,表示赞同我校的办学理念和服从学校的治学方式。

教育理念
“教育是生命!是人与人之间,代与代之间生命的交流。”著名教育家,国际基督教育事工创立者Donald Howard博士对“教育”所作的定义。

生命是什么?耶稣说,“我来是让你得生命,并且得的更丰盛。”作为基督徒的我们相信,通过信靠主耶稣作救主和学习耶稣的榜样,我们能够真正拥有丰盛的生命,并且把这种生命传给我们的孩子,我们的下一代。

圣经是生命之书。申命记6:5-7,“你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女。”

神赋予父母的责任是训练孩子们像耶稣一样活,一样顺服神。我们对孩子承担的义务和我们个人对神,对配偶承担的义务不同,作为父母,我们在地上拥有的责任没有比这个更大的了。

基督教学校是基督教家庭的扩展。它存在的目的是与父母合作,帮助父母们完成这项神圣的义务,给孩子提供最好的基督徒环境。学校老师与家长紧密配合,一起训练孩子来跟随耶稣。

每个个体的独特性

每一个孩子都是神独特的创造,都有神特别的旨意。我们因此将整个教育系统个体化,为了满足每个孩子不同的需要,使其在身体,智力,情绪,和属灵各方面都有发展。在整个教学过程中我们尽量采用个体化~~抛砖引玉、力求学生举一反三,自己承担学习责任。我们教导学生如何学习长进到成熟,在求学期间就懂得不逃避生命中的困难和问题,而是去应付和解决它们。

大就好吗?
十九世纪开始的工业革命给全世界人的生活带来了巨大的改变。一些改变是好的,一些却不然。社会影响常常是负面的:过度拥挤的大城市,工人众多的大工厂,非私人的大公司,政府大官僚,和大学校。

一些宝贵的东西在争做最大最强的比赛中丢失了;如:温柔爱护的关怀(Tender Loving Care)。温柔爱护的关怀是神为世界上伤心孤独的人预备的处方。

这种个人化的接触对发展孩子属灵品格极其重要。“只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们。”帖撒罗尼迦前书2:7-8

教育系统
学校采用了(ACE)加速基督教育学习系统(也称为“明日之校”)。这个系统是根据个人水平授课,而不是集体统一水平授课。每个学生在开学时进行检测性测试,然后根据测试结果将学生安排在其真正的学术水平上学习。在这个系统里,学生承担了学习的责任,而家长和学校共同从旁辅导支持。

非常重要的是,我们学校所考虑的,是给学生提供适合其年龄特点,能捕捉其学习兴趣的学习环境。我们的目标之一就是传授给学生教育和基督徒价值的重要性,因为学生不仅需要学习,如果学生也能够知道这些事的重要性,他们也会想学,并且能在老师不“盯住”下,仍可以“自觉自发”的学习。

为了让学生对学习更感兴趣,学校找到一种使学习更有趣,更易适应和参与,且全时间都可操作的方法——Alpha Omega Publications(简称AOP)电脑操作课程。AOP是使用现代网络,以多媒体为特色的个体化学习系统,是从三年级到十二年级的网络课程。使用任何网络连接和浏览器都可以浏览和使用这种网络课程。与传统的课本课程不同,AOP提供的是生动多样的有趣味功课、作业和考试。这种量身定做的课程能够吸引学生的注意力并主动参与学习。对于有深度的学习,学生会有互动的学习游戏和电脑以外的实验项目。AOP也有提供给一二年级的LifePac,它是以圣经为基础的基督徒学校所使用的全彩色课本的课程。这个课程以掌握所学内容为基本要求,即每个学生在进入下一单元之前必须掌握现有单元的学习内容。AOP的每个年级都有10个单元,通常的完成时间是一年。

学校的教育系统综合了A.C.E.和AOP的两种教育系统,采用了当代飞速发展的电脑先进科学技术。因为当今科技是分散孩子学习注意力的主要因素之一,所以学校决定把电脑科技融入到教育和基督徒价值观里面。这样,科技就可以发挥其正面的作用,学生对学习就更感兴趣。

异象陈述

“为未来和永恒预备年轻人” !

基督学校创立的目的是辅助基督家庭为孩子预备今生和永生这项令人兴奋而绝妙的任务。很久以前,耶稣说,“我来是为了让他们得生命,并且得的更丰盛。”有基督完美无私的爱作为向导,我们愿意用柔和来启发引导每个学生向着神的呼召努力奋发。

学校正在寻求基督徒家庭的加入与合作,来为孩子们得到优秀的教育一起祷告。听起来是不是很不错?那就继续读下去吧。孩子们的未来像神的应许一样光明。

“因为耶和华赐人智慧,知识和聪明都由祂口而出。祂给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。”箴言2:6-8

从属于教会

学校期望学生和父母都能够有规律地参加相信圣经的教会。“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此。” (来10:24,25)

基督化教育与世俗教育的差别

“因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。
我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,
将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。 “ (林后10:3-5)

1. 教育理念
• 世俗教育 — 以人为中心= 人本主义
• 基督化教育 —- 是以神为中心 = 神本主义

2. 教育的目的
 世俗教育—是使一个人在社会上有用和教导事实。
 基督化教育 — 是学习认识神。教导事实,并在神话语中的亮光来正确解释它们意思。

“认识你独一的真 神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。” (约 17:3)
“所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀 神而行。” (林前10:31)

3. Thoughts on God 关於上帝
 世俗教育 – 人是中心。上帝不存在,或他是偶然的,与教育无关。所有的学习都环绕人的真理。
 基督化教育 — 神为中心,人是外设上帝造的。上帝确实存在,而且祂现今活着。神拥有一切与教育有关的。所有的学习都环绕上帝的真理。

“深哉,神丰富的智慧和知识!祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!
“谁知道主的心?谁作过祂的谋士呢?”
“谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?”
因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远。阿们!” (罗11:33-36)

4. 对圣经的看法
 世俗教育 — 圣经与教育完全无关。
 基督化教育 – 离开圣经就没有真正的教育。圣经是一切真理的基础。

“圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,
叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。” (提后3:16-17)

5. 智慧
 世俗教育 — 教育是智慧的来源。世上的智慧要去求取。人类自认有智慧。
 基督化教育 — 上帝是智慧的源头。属灵的智慧要被求取。人承认在神以外,他是没有智慧的。

“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明! (箴9:10)
“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。” (雅3:17,18)

6. 生命观
 世俗教育 — 生命是人怎么看就是什么。
 基督化教育 — 生命如上帝所看的。

“这些事都已听见了,总意就是敬畏 神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。
因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶, 神都必审问。” (传道书12:13,14)

7. 对人的看法
 世俗教育–人类是进化论的产物。人基本上是好的,所以他不需要一位救主。人类在进步。人类供应自己。
 基督化教育 – 人类是按照上帝的形象和样式被造的。人类有罪恶的性质,因此,他需要一个救主。人类已经堕落。人类应该事奉神。

“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。(创1:27)
“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?
“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。” (耶17:9,10)

8. 科学
 世俗教育 – 科学规律是可靠的。科学拥有所有的答案。进化论通常被当着事实来教导。自然律就这样存在。它是由人来发现自然法则。科学规律永远不会改变。

 基督化教育 – 上帝是不会犯错误的。神拥有所有的答案。科学要在创造论的基础上。上帝是积极的参与科学。上帝创造了自然法则。神按自己的主权来显示祂的律法。上帝有主权可以在任何时间按祂的愿望,重新排列科学规律 –– 这时神迹即会出现!

“我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,
将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”(林后10:4-5)

9. 历史
 世俗教育 — 没有超自然的历史进程。历史是在除神在外的人类研究。没有已知的开始,并没有已知的结束历史。学习历史的目的是更有知识,并接受其他的文化,以避免过去的错误。

 基督化教育 — 上帝掌管的历史。历史是祂这位造物主与被造者之间的关系的事实。历史始于创造,并会继续,直到神把我们接回家。
 历史有一个皆知的开头,并确保终结。对历史的研究是直接关系到人的顺服或不服从上帝的命令。学生学习到一个国家顺服神的必蒙福的事情。
 学生也学习认识,上帝之手在世界的事件上。学生发展对普世的心与胸怀,使他们将来能够为基督的缘故对世界产生积极的影响。

父母们:
你把神委托给您的儿女、
宝贵的下一代,
选择哪一种教育?

指导方针
我们是基督徒学校。就是说我们都承认自己是耶稣基督~神独生子的跟随者。我们相信圣经是神所默示,是神对所有生命有权威的启示。福音从前到后都是讲,耶稣劝人们跟随信靠祂,并相信神天国的好消息。我们认为基督徒学校是基督身体与基督徒家庭的综合体,神命令我们为祂得荣耀,按祂的旨意行,这些都启示在圣经里,在创造中,在圣灵的引导下。

行为准则

本校的学生不允许欺骗,抽烟,咒骂,赌博,听暴力倾向的音乐,喝酒, 使用麻醉剂等。参加这些活动的学生会被停课。学校期望学生遵纪守规,尊敬师长,礼貌待人,积极向上,诚实善良,有道德。学生必须同意愿意做无问题青年,并在行为标准表格里签名。这些标准不只是针对学校的活动时间、在校时间,也针对每一天。期望学生能够在社区和在学校一样展示美好的品格。如有学生看到有问题的行为或听到违背学校校规的对话,请立刻与学校老师联系。这并不是泄密。一切邪恶的事都对好人无益。“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了” 雅各4:17入学考试
爱加倍学校的幼儿园只招收四岁或四岁以上的孩子(到九月一号为止)。五岁或以上的孩子如果通过阅读预备考试就可以报名上一年级。六岁或以上的孩子会做个体性的测验,然后根据他的成绩安排课程,而不是根据他的年龄或年级。招生政策无歧视招生
作为一所基督徒学校,x’x’x基督学校尊敬每个人的尊严。学校承认无论来自何民族,是何肤色,何国籍及何种族的学生,在学校都有同样的权利,享有同样的特权,都能参加同样的课程和活动。学校的教育政策,管理政策,奖学金,和贷款项目,以及运动和其他学校项目,不会根据学生的民族,肤色,国籍,或种族而有所不同。尽管如此,在x’x’x学校上课学习是特权而不是权利,学校的管理层保留不招收某学生的权利。(However, to study in x’x’x Christian School is a privilege and not a right. The administration of ACS deserves the right not to accept any student in our school.)学校是一所基督徒学校,也就是说我们在尽力成为我们主耶稣基督的忠实的跟随者。我校所有的老师都公开承认我们对基督的信仰,我们也都希望看到我们的学生能够做同样的委身。也欢迎加入我校的非基督徒家庭,希望他们能够理解我们学校的政策和理念。如果在这方面你有什么担心,请与校长联系。基督学校盼望持同样信仰的家庭,支持这种个体学习的系统,准备成为这种教育团队的成员,并能提供与学校环境一致的家庭属灵环境。我们鼓励家庭每天都有敬拜的时间,并能在监督孩子功课上起到积极的作用。

在我校上学是一种特权而不是权利。我们学校的目标不是改变任性的孩子,而是教导学生学习领导艺术,学习正直,自我约束,有责任心,成为良好的市民。我校树立较高的道德标准,与家长共同合作,训练孩子在生活的各领域成长。

招生过程
1) 父母亲都来学校。
2) 父母和学生都阅读全部的学生手册内容。
3) 报名时需要交以前的成绩单和$150美元的报名费。***
4) 父母和学生要接受校长的面试。
5) 通知父母申请被接受,并领一份注册表格。
6) 父母收到报名费收据。
*** 上面的费用包括面试费和报名费。如果学生退学,后来又重新要注册, 中间超过六个月,当老师需要重新评价和测试学生时,报名费还需要交。

学费交付
学校的学费要从新学生上完第一天课或上课之前预交。一个学年从八月到第二年的五月共付十个月的学费,每个月的五日以前付清该月的学费。(这十个月中的每个月的学费是一样的,不会因为有假期而付一半。这是一般美国私立学校的方式。)

学费可以按学期交,也可以三个月交一次或按月交。从中国或其他外国来此住校的寄宿生都是预付一年或半年的住宿、伙食与学费。我们学校与所有私立学校一样,是按照从开学到学期结束计算时间的,所以无论学生出勤与否(例如有家庭在上学期间去游玩),费用是一样的。如果家庭计划离开的时间较长,联邦可能会要求学生正式退学,然后再重新注册,但我们不能保证能留空位。

学生有特殊需要的,如需要个别老师一对一在课外辅导,需要每月付额外的费用,比如英文第二语言(ESL),有些学生要求加强ESL培训,就需要每月付额外的费用。

为了使学校在经济运作上发挥正常,家长们务必在每个月的5日以前付清本月份的学费。凡超过5日的要罚10美元附加费。凡超过10日的要罚交25美元,学生於11日以后自动停学,直到付完学费才重新回校。
书本费和杂费

已经在ACE课程下注册的学生需要做完每门课的12本”学科单元” (PACE)s。然后才能转到AOP课程,AOP每门课每年10个单元。

年级 书本费 (每年)
K4 – K5 $ 300

1st – 2nd $ 325 ($6.50 每一本多做的单元)
年级 1 2

圣经
神和你 基督徒的成长,神学,有关基督的证据,特别的主题,圣经文学,神的属性,圣经地理和考古学。

历史地理
你的世界 你的邻居

语言艺术
语法,写作,阅读理解,单词学习,词汇学,文学。

数学
计算,时间表和日程表,分数,几何,数字常识,加减法,乘除法,小数和度量学,因数和倍数,文字问题,钱,等式

科学
人,动物,宇宙,地球科学,植物,地球,自然规律和性质,生命科学

3rd – 12th 书本费 $ 350 ($7 每一本多做的单元)
GRADE 3 4 5 6 7

圣经
圣经简介 基督使徒 基督的基础知识I 圣经调查 基督的基础知识 II 和基督的生命

历史和地理
美国社区 世界地理 西半球的历史 世界历史和文化 社会科学纵览

文学艺术
读和写句子 单词学习,语法,写作 文学,诗 阅读理解,句子和诗 写作和文学

数学
符号,倍数,分数,加法,减法,进位和借十 乘除,排序,四舍五入,估计法,图表和曲线表 平面形和立体形,周长,面积,分数,小数,概率 乘法和除法,分数 小数和分数,模式和等式,数据分析

科学
植物和动物,能量 物质改变,太阳系和星球 生物圈:自然的平衡 生物圈:自然的平衡 科学概述I

年级 8 9 10 11 12

圣经
基督教实践论和教会历史 新约纵览 旧约纵览 圣经教义 基督徒信仰和生活

历史地理

文学艺术
说写技能 英语 I 英语 II 英语 III 英语 IV

数学
几何基本知识 代数 I 几何 代数 II 微积分基础知识

科学
科学概论I 地球科学 生物 化学 物理

医疗救助

学生必须做过免疫接种:白喉,脊髓灰质炎,麻疹,风疹(德国麻疹)和B型肝炎学校工作人员不允许未有父母的书面同意就给学生使用药物,所有药物都必须在办公室保管和使用。

如果一个学生在学校受了轻伤,教师或秘书要尽力联络家长,通知受伤情况,并决定进行急救处理是否必要。需要填写一份事故报告表格出并交给家长。

在学生需要紧急医疗照顾的情况下,校长要首先通知家长。如果无法联系到父母,校长就要根据学生在学校的注册表格上的紧急联系方式寻求医疗机构的帮助,如果该表格上没有特别指定的医院,我们就会把孩子送到联邦健康中心。

出勤
学生应该每天都上学,并且要准时。学校从早晨8点开始到下午3点结束。学生应该被按时接送。凡在下午3点30分以后才来接学生的,第一小时和之后的每小时罚收10美元。(请家长合作,学校额外安排老师或成人看管学生是需要多付工资的!)

学生请假时,一份有家长或监护人签字的请假条必须在学生返校时交给老师。如果请假是可以预知的,就需要提前给老师写一张便条。

过多的请假会妨碍学生的进步。只有在提前通知老师,而且学生的功课不会落下的情况下,学校才会接受请假(疾病和紧急情况除外)。如果学校教务处认为请假是没有必要的,就会按旷课处理,学校会给与适当的处罚。

到8点为止,学生若还没有到课室,就算是迟到。迟到的学生会得记过分。

紧急闭校措施
在出现紧急情况时,学校将决定暂时关闭学校。学校会通知家长或者打电话,或者让学生带通知回家。如果决定是在放学之后做出的,学校会在电话留言机上留下消息。家长就可以拨打电话得知学校第二天是否上课的消息。这种特殊安排是为了应对一些紧急情况,如恶劣的天气(台风),地震,流行疾病,或出现政治/社会的危险动乱。

火警训练 – 火警训练一年会进行两次,培训所有的孩子基本的防火安全程序。

早晨集会
上学的每一天都以唱国歌,向基督教旗帜和圣经宣誓开始。接下来会诵读每月的经文,唱歌,分享一小段圣经,还有祷告。还会在这一时间公布学生的学术成绩和其他的奖项。

午餐
学校采用政府补贴的公立学校(PSS)早饭和午饭项目。父母或学生最好提前一周或两周定饭,这样才不会错过任一餐。如果父母或学生不想买学校的午餐,可以自带饭食。

LIFEPAC (AOP) 时间
在爱加倍学校,一二年级的学生使用的是AOP的 LIFEPAC AOP的LIFEPAC是以掌握学习内容为基础的——每个学生必须掌握每单元所学内容之后才能进到下一个单元。这个课程的每门学科包括10个单元。每一个单元的学习进度因人而异,大致上用3-4星期可学完。LIFEPAC也包括一些配套的实验和活动,来帮助启发学生的创新能力,加强概念的学习。

网上学习 (AOP) 时间
3到12年级的学生,会花大约半天的时间在网上学习个人化的网络课程。学生会学习5门主要课程:圣经,历史和地理,语音艺术,数学,科学。另外半天的时间,老师会授课,并且学习口语对话或演讲(辩论赛,情景表演等),分组活动,论文写作,数学练习等等。

备注:
之前在ACE系统下注册的学生需要完成每一门学科12本的”学科单元” (PACE)s,然后再过渡到每一门学科10个单元的AOP。

“学科单元” (PACE) TIME

没有完成”学科单元” (PACE)s的学生,需要花大部分时间完成剩余的。“学科单元” (PACE)s总共有7门主要课程:数学,英语,文学写作,社会学,科学,圣经阅读,还有词汇学。扩展课和选修课也有。每一门学科有12本Paces,所以,一年级学生会做”学科单元” (PACE)s1-12,二年级学生会做”学科单元” (PACE)s13-24,以此类推。因为课程的个体性,学生们各学科的”学科单元” (PACE)s的水平各不相同。

中文课
爱加倍学校在放学之后也开设中文初级班。有关上课时间,上课方式,如小组教学或单对单教学,请向办公室咨询。

特权卡的申请
特权卡是为了提高学习动机而设计的鼓励方式。如果能承担多项任务,就能获得不同水平的多种特权卡。当学生认为自己已经完成了可以获得某一级别特权所需要的任务时,就可以在星期五申请特权卡,若通过,就可以在星期一获得特权卡,并开始一周特权的享受。

特权卡的任务和特权

级别 “A” 的任务:
1) 一星期完成2本”学科单元” (PACE)s。
2) 不偏科,即每一科的水平差不多。.
3) 上周的被罚的时间不超过45分钟。
4) 背诵了上个月的拣选经文。

Level “A” 特权:
1) 15分钟的休息时间.
2) 目标完成之后可以读文学著作或在个人学习”书桌”内听启发性的磁带。
3) 可以在”个人学习书桌”或指定地点做批准的课外活动,如剪纸,游戏,或电脑等。

水平 “C” 的任务
5) 一星期完成2本”学科单元” (PACE)s。
6) 不偏科,即每一科的水平差不多。.
7) 上周的被罚的时间不超过30分钟。
8) 背诵了上个月的拣选经文。
9) 就某一感兴趣的话题或实验做5分钟的口头报告。

水平 “E” 的特权:
4) 20分钟的休息时间.
5) 目标完成之后可以读文学著作或在”个人学习书桌”内听启发性的磁带。
6) 可以在”个人学习书桌”或指定地点做批准的课外活动,如剪纸,财迷,游戏,或电脑等。
7) 在课室里不需要请示就可以离开座位。
8) 可以自由地装饰他们的个人学习”书桌”(在合理的范围内)。

家庭作业
学生的学习任务由学生来担当。K-4, K-5 和 小学1至6年级 (LLC)的学生可能不是每天都有家庭作业。每天由学生设置由老师来检查的目标,是学生在当日学校里能够完成的任务量(ESL的学生例外)。初中和高中部 (MLC & ULC) 的学生每天通常都会有家庭作业,水平越高,作业可能越多。如果学生在上课时间不能完成目标,老师会根据需要要求他放学后在课室里完成或在家完成。

当学生有作业时,会得到一张作业单,上面有所学的课程和要做的作业页数。作业单需要有家长的签名并在第二天带回学校。签名并不意味着作业已完成,或完全正确,只是代表家长留意了学生是否完成写作业的任务。作业单的背后可用来与老师沟通交流。

学术水平
下面的表格显示的是,使用该系统的本地学生,正常情况下应取得的进步和所在的水平。刚入校上英文第二语文(ESL)的学生可能被放在较低的水平,所以他们必须花多余的时间完成同样的任务。家长可以使用下面的表格来检测学生的进步情况。

ACE 课程
PACE 水平 年级水平 PACE 水平 年级水平 PACE 水平 年级水平

1001-1012 1 1049-1060 5 1097-1108 9
1013-1024 2 1061-1072 6 1109-1121 10
1025-1036 3 1073-1084 7 1122-1133 11
1037-1048 4 1085-1096 8 1133-1144 12

AOP 课程
AOP 单元 年级水平 AOP 单元 年级水平 AOP 单元 年级 水平
0100-0110 1 5th Unit 1 – 10 5 9th Unit 1 – 10 9
0200-0220 2 6th Unit 1 – 10 6 10th Unit 1 – 10 10
3rd Unit 1 – 10 3 7th Unit 1 – 10 7 11th Unit 1 – 10 11
4th Unit 1 – 10 4 8th Unit 1 – 10 8 12th Unit 1 – 10 12

文学阅读
学校鼓励愿意接受挑战的学生努力获得ACE的文学证书。一学年里学生必须读至少20本等于或高于他们学科水平的品格塑造的书籍并且读完后作汇报。要读的书必须经过老师的审批。其中不多于10本的书可能与所做的英语、文学写作的Paces有关。

学术进步报告
我们学校的评分系统能够向家长汇报学生真实的进步情况。成绩报告单会让学生每九个星期给家长看一次,家长签名后要迅速交回学校。在学年末,家长也会收到一张关于学生一年四次的总成绩单,这份成绩单家长可以保留。

成绩报告单的内容包括这几项:ACE系统下完成的”学科单元” (PACE)s的成绩和数目,AOP系统下完成单元的成绩和数目,出勤记录,还有学生的性格发展评价。家长会通过这些看到学生具体的强项和弱项,以便采取相应保持或加强的措施。

进步标准: 一个学生每三个月需要完成的”学科单元” (PACE)s正常情况下是18本。而做AOP的学生则需要完成13个单元。英文第二语言(ESL)的学生通常会做更多。每个学生都有各自不同的任务量,家长需要记录下来。

性格领域 使用以下的评价尺: E = 优秀(卓越的表现); G = 好 (不错的表现); S = 满意(一般的表现); N = 需要提高 (在以后的学习中必须提高的弱点).

成绩档案(TRANSCRIPT)
家长或监护人索取成绩档案时,需要给校方一星期来预备和填写的官方文件。如果学生要转到另一所学校,需要在学年结束前两周来学校申请。在拿到成绩单和文件档案之前,需要交齐尚欠的各种费用。

管教
x’x’x学校致力于在学习,活动,以基督为中心地生活方面教导学生。我们的管教会竭力做到严格,一致,公平并有爱心。我们的老师会用良善,爱心,从一切为学生着想的角度来帮助学生在课室里遵守行为标准。我们会不断地提醒学生,主耶稣基督期望我们在各领域顺服权柄(歌罗西书3:20,罗马书13,希伯来书13:17)。我们会在前三个月留意观察所有新的学生。

学生的行为应该一直像基督徒的行为,而不是不断抱怨。

如果家长听到孩子抱怨学校的某一政策,建议您按照下面的做:

 第一,最要紧的是,请给老师和校方解释的空间。
 您需要意识到孩子的汇报可能受情绪的影响,可能不包括所有的信息。
 您也需要意识到学校制定每一项制度是有原因并且是公正的。
 支持学校的管理,给学校打电话弄清楚所有事实。

当孩子对学校的政策或原则不满时,学校会对孩子留意观察一段时间,并召家长来开会。如果学校管理处认为学生在两个星期内并没有改变时,学校会让孩子退学。

记优分和记过分制度

推荐的记优分制度
checkups 满分 10
self-tests 满分 25
ACE的”学科单元” (PACE) 和 AOP的单元考试满分 100
ACE的”学科单元” (PACE) 和 AOP的单元考试90-99分 50
对答案无误 200
上课时间的卫生清洁 25
立刻地顺服 30
基督属灵品格的展现 30
按时归回签了名的家长通知单 50

背诵每月经文:
第一天 300
第一周 100 第三周 35
第二周 75 第四周 25

管教制度有两项——记优分和记过分。尽责的行为可得记优分,而违反行为标准会得记过分。当学生有模范行为,背诵经文,超额完成目标等时也可得记优分。积累的记优分可以用来交换”记优分店”里学习用品和小礼物。记优分需要保管在在学校里,且不能互借。

行为矫正
基本的原则是做正确的。记过分是给捣乱或不遵守规则的人。当学生得三个记过分时,就会收到一张处罚单或行为矫正单。这张单子需要父母签字并第二天带回学校。LLC,MLC和ULC的学生需要视它为在家里完成的任务,处罚的长短时间如下:

3 个记过分 = 20 分钟的行为矫正 4 个记过分 = 30 分钟的行为矫正
5 个记过分 = 45 分钟的行为矫正 6 个记过分 = 1个小时的行为矫正

记过分表示学生在人生发展中可能需要指引。老师,校长,家长之间有必要开会探讨如何促进孩子成长。记过分制度的目标是鼓励学生认真,尽力,并且要一致

记过分是针对小的过失。下面是部分单子。

得一个记过分的过失
1. 没有设置目标
2. 六寸距离
3. 任何的打扰
4. 不合适的个人物品
5. 目标卡放置不正确
6. 借了水杯没有还。
7. 校服不恰当
8. 没有归还致家长的信
9. 没有把椅子放回去
10. 抱怨

1.左右张望
2.吃口香糖(学校公物上不允许出现口香糖)
3.在课室里跑
4.没带作业单或作业单没有家长的签名
5.任何对公物的毁坏
6.学习时间写或传纸条
7.学习”书桌”不整齐
8.轻微的对答案违规,未经允许擅改目标卡
9.把Paces忘记在家

1.休息或者午饭后晚归
2.闯入禁足区(老师的工作台,其他学生的学习”书桌”)
3.没有允许擅离座位
4.学习时与其他同学谈话
5.在禁区吃东西
6.嬉戏或辱骂其他同学
7.把答案册留在答案台
8.集会时缺席
9.学习用具没带齐

其他的违反行为

后果
没有完成作业 2个记过分
在考试时说话 2个记过分
一个老师不允许后又问另一个老师 2个记过分
行为纠正单没有带回或没有签名 2个记过分
警告之后仍重复犯同样的错误 更多的记过分到请家长

第一大过犯
扔危险的东西

第二大过犯

3 个记过分
严重的对答案违规
第一次

第二次

第三次
请家长
管教并警告

管教并重做相关Paces或单元
重做相关”学科单元” (PACE)s或单元,请家长来开会,或停课。

欺骗,撒谎,无礼,藐视,
说脏话,打架
管教到停课 (1-3 天)

对答案时违规和欺骗
这个系统给学生很多的责任,其中正确的对答案是非常重要的。孩子的学习取决于正确的识别和更正所有的错误。但是,很多学生想走捷径,不努力就获得答案,因此,没有或者会出现多余的红笔记号或黑线。任何学生一旦被发现通过答案册获取答案,就会被要求重做那本”学科单元” (PACE),并且会停课一天。
学生之间的关系

为了阻止男女生之间故意的身体碰触,学校制定了“6寸规则”。所有的学生之间都应该保持距离(尤其是不同性别的学生)

学生不允许在学校里交男女朋友。我们教导和鼓励学生在上学期间避免恋爱关系。请父母支持学校在这方面的政策,在家里也采用同样的标准。

违返“6寸规则”通常会得记过分,但是如果是更严重的隐私侵犯或重复犯错,就会采取更进一步的管教措施。

郊游
一学年下来,学校会为学生组织教育性或/和趣味性的郊游,比如到公园,博物馆或工厂等。每个学生要交1元的交通费。郊游其他的花销会另外通知学生。

失物招领
学校的失物招领部门由学校的午饭房管理。到失物招领处认领的每件东西需要交100记优分。一定的时间以后,没有人认领的东西就通过拍卖的方式来处理。学校将拍卖的收入捐赠给合适的慈善机构。

电话
学校电话仅用于有紧急需要的情况。除非紧急情况,上课时,学生不能接电话也不能打电话。有手机的学生要关机,并且不能在上课时间使用,如果违规被老师发现,会被没收。

课室规则

学生的”个人学习书桌”(Student Office)

学生的”个人学习书桌”只能由老师来安排和调换,而由学生来爱护。

“个人学习书桌”里放的东西都需要有老师的同意。

学生不能靠着两边的分隔板学习,也不能坐在写字用的那个桌面上。

目标卡(见影印本)需要标上日期;用蓝色油笔设置目标。请把目标卡放在告示板的右上角。

进步卡(见影印本)放在告示板的左上角,其上不许有多余的涂画。

学生不允许彼此说话,也不能没有老师允许就离开”个人学习书桌”,也不能回头看或四顾,更不能向后仰使椅子倾斜。

只有获得特权卡的学生才能在课室里有一些例外。

基督徒旗帜是专门用来提问学术上的问题的。国旗则是用来提问非学术的问题的,比如需要文学书,需要上厕所,需要削铅笔等等。个人问题需要在休息时间问。

目标卡
学生需要学习独立地设置自己的目标。通常情况下,若学生在其应有水平,每天要做15-20页的任务量。若学生在其应有水平之下,就需要完成更多的任务了。

学生每三个月都有一定的学术任务量要完成,就是有一定的“学科单元”(Paces)或AOP课程单元的完成。这种任务量清单是给学生在课程的优先顺序上做调整的依据。下面是设置目标(Goal setting)的一些具体的指导:

• 一旦目标设置完成,学生自己不能再改,只有请老师用绿笔来打勾认可。
• 目标完成后要画一条斜线,老师要检查完成情况。
• 在学校不能完成的目标要带回家完成。
• 目标卡必须总是挂在告示板上。
• 目标卡上只能写具体的页数,而不能写Checkup,Score,或Review。

“学科单元”(PACES )(ACE 课程)
 “学科单元”(PACE) 需要用铅笔来做。
 学生不可以在课室里使用计算机,除非有老师的许可。
 在学生完成”学科单元” (PACE)的第二天需要做Pace的考试。如果考试通过,第二天就会有结果出来并会拿到新的”学科单元” (PACE)。

 “学科单元”(PACEs) 是私有财产,最终属于学校,ACE总部有条文规定不允许会员学校,把学生用过的“学科单元”(PACEs)在学生之间再度传用,或侵犯知识产权的复印使用。学生可以带回家做试验或家庭作业,但必须在考试之前交回给老师,由学校保管。

 从”学科单元” (PACE)1025即三年级开始,所有书写必须是草书(cursive – “joined up” writing)的形式,如果不是,必须擦掉重写。

AOP 单元 (AOP 课程)
 AOP的课程从三年级开始是在网上完成的。
 除非有老师的许可,学生不可以随意在课室里使用电子计算机。

 电脑单元中的每一课完成后,要做小测试,测试结果会在测试完后自动出现在电脑屏幕上。如果考试成绩没有达到通过分数线,学生就必须重做测试。

 如果学生家里有电脑和网络,就可以在家里复习和学习。

 学生可以在网上看到测试成绩和自己每门课程的进度。

对答案的过程 (ACE 课程)
1. 当你做的”学科单元” (PACE)出现对答案条时,你需要举旗子,请老师许可你到“对答案台”对你的答案。

2. 在你等老师来答旗子时,你继续做另一本”学科单元” (PACE),直到老师来。

3. 只带需要对答案的”学科单元” (PACE)到答案台(不能带铅笔或纸)

4. 找到正确的答案册,小心地使用。

5. 仔细地对答案,包括拼写和字母的书写。

6. 如果有疑问,请举手问老师。

7. 用红笔在每个错误旁边画“X”。(这个符合告诉老师你需要帮助)。

8. 在对答案条的第一个方格里画一个红“X”。如果没有错误,在页码上画一个圈,如果有错误,在页码上画红“X”。不要在”学科单元” (PACE)上用红笔做任何其它标志。

9. 把红笔放到笔罐里,把答案册放回原处。

10. 回到自己的”个人学习书桌”,擦掉所有的错误。

11. 在课文中找到答案或讲解,在正确的答案下划线,并且改错。如果错的是“小测验”(Checkup)或“自我测验”(Self-test)的话,需要把答案的页数写在错题的旁边。所有改错都用铅笔来完成。

12. 在对答案条的第二个方格里用铅笔画“X”。

13. 举旗子请求再次对答案。

14. 重复3-9步。当答案正确时, 用红笔圈住每个红“X”。当对答案完成,即所有答案都正确时,在对答案条的第三个方格里画红“X”,并圈住页码。

荣誉奖(Honor Roll)
学校会把如何获荣誉奖的要求发给每个学生,包括需要完成的具体”学科单元” (PACEs) 或AOP单元数目,需要背诵的圣经经文。也可能还有其他的”学科单元” (PACEs) 或AOP单元要学生完成,但不包括在荣誉奖或特权卡中。学校会给满足拿荣誉奖要求的学生发一个证书,并且要举行相应的颁奖活动。如果学生能够连续获得一学期全部的4个荣誉奖,还能在颁奖时,获得一份特殊的奖。

报名较晚的学生无法获得荣誉奖,但可以参加学校郊游。相反地,如果一个学生被停课或有不好的行为,即使他们得到了学术荣誉奖,也有可能失去郊游的机会。

经文背诵
学校每个月会给学生发背诵经文。这些经文可以分成几部分在一个月内记牢和背诵。在颁奖活动中,会颁发给学生背诵经文奖。

教师签名 (ACE 课程)
老师有规律地检查学生的进度,以确保学习的质量。为了贯彻这一点,老师需要检查学生作业和在”学科单元” (PACEs)的一些地方签字。学生必须请老师签字检查,才能继续往下做。如果是作业,这些签字要在第二天完成。

家长和学生的共同注意事项
学校公物 学生若乱涂,破坏,或损坏学校公物,要赔偿,包括旗子,目标卡等。
体育课 当学生使用学校体育器具时,要负责归还。若有意弄坏体育器具,就当赔偿。学生上体育课必须穿体育课要求穿的服装。

禁足区 其他学生的”个人学习书桌”,老师的办公桌和教材,没有老师在场的课室,还有无老师看管的体育课场地都是禁止踏足的地方。

个人物品
只有取得特权的学生才能带个人物品到学校,如音乐器具,书或杂志,但所有的物品必须经过老师的同意。不允许带违背学校校规的物品到学校。只能听教会圣歌——荣耀神的歌。

允许学生带一些玩具到学校,比如陀螺,猜谜和模型小汽车等,但只能在休息或享特权期间玩。而宠物小精灵,数码宝贝,超级武侠模型,掌中游戏机是不允许带到学校的。

任何有可能被用来当作武器伤人的器具如小刀,箭头,刀具,锋利的剪刀等都不能带在身上,锁在柜子里,或放在”个人学习书桌”上。

Ipods, PSPs, Mp3, Mp4 和其他电子设备都要留在家里,不准带到学校来。学生在上学时使用的话,会被没收。

水瓶
每一个学生每周都要带自己的塑料瓶,或易拉罐水瓶到学校。在做功课的时间内,学生可以把水瓶放在课室里。上体育课时,也需要带水瓶。水瓶里只能装水。每周五学生要把水瓶带回家清洗和消毒,然后下周一带回学校。不带水瓶到学校的学生要得记过分。

颁奖大会
每学年末,学校都要举行颁奖大会。每个学生都有机会在学年中获得各种奖项。下面是大会中要发的奖项

清单:
课室奖
• 全勤奖
• 个人卫生奖——校服整齐干净
最干净”个人学习书桌”奖——始终保持桌子干净,整齐,有序。
书写和涂色奖
最佳对答案奖——对答案诚实,精确并持之以恒。
目标设置奖——目标卡整洁,目标合适并能完成目标。

阅读王——阅读相应水平的书36本,平均成绩90分或更高
英语口语进步奖——在英语口语上付出艰辛有卓越的进步。
平均分最高奖(四年级或以上)
做最多的”学科单元” (PACE)s和AOP单元(平均成绩在94分或以上)
经文背诵奖——在一定时间内背诵全部的10段经文(每段经文最多有三个提醒)
全年荣誉奖——每门课都有超过12颗星,平均成绩94分以上。
最佳纪律奖——持续不断地努力学习,按时交回交流信和各种单子。

特殊才能奖
数学, 英语, 文学,社会学,科学,词汇学,选修课

额外课程奖
美术,写作,音乐,体育,中文,发现

总体奖
• 学校集体奖——态度,合作,参与

圣经阅读奖——新约和整本圣经
金苹果奖——部分箴言背诵
金竖琴奖——部分诗篇背诵
金羊奖——部分约翰福音背诵
老师奖——学生保持各门学科成绩平衡

基督品格奖——针对七年级和以上的学生,这份最高的奖项是颁发给全年中持续不断的表现出优秀品格和聪明智慧的学生。此奖项由老师提供意见,校长颁发。

高中毕业的要求

高中毕业需要的所有学分取决于所选择的证书,但是,学生什么时候毕业是决定于他们的成绩而不是他们的年龄。因此,学生毕业时未必是18岁。决定因素是学习成绩而不是时间。家长会上,要给高中生们从两种高中文凭中选择一种适合学生能力的课程。只有达到这些学分才算得到高校毕业文凭。爱加倍基督学校的两种高中课程如下:

高中荣誉文凭 – 27个学分(每科平均94分以上) 大学预备文凭 – 24个学分

从别校转学过来的学生,可以要求将所修读过的高中学分转到本校,但必须达到75分(C)的程度。中国和其他国家的学生最多只能转12个学分到本校。其他一半必须在本校取得。(注: 要被大学录取,还要看学生的College SAT或ACT的成绩。)

外表和衣着的规定

学校校服制度是以下面这些经文为基础的。我们的身体和外表对上帝来说非常重要,但是祂最关心的是我们的心。而且,男人和女人本身的创造是不同的,这并不是性别歧视。

“因为耶和华不像人看人;人是看外貌,耶和华是看人心。” (撒母耳记上 16:7b)

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀 神。” (哥林多前书 6:19-20) “神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。” (创世纪1:27)
校服的一致性

穿校服不是要限制自由,恰恰相反。孩子们是典型的跟随者。来自同伴的压力对孩子们有不可思议的影响,孩子们穿衣服往往会跟随着当时的潮流或者模仿朋友们。校服的目的是帮助孩子们不要过度注重外表穿着,而应该多关注性格的塑造。我们鼓励孩子要有独特性。您的支持能帮助孩子塑造好的性格。

1. 校服能够提高孩子的自我形象。
2. 校服与潮流衣服不同:“不要效法这个世界(追赶潮流)…但要…心意更新而变化”。(罗马书12:2)
3. 校服与课室样式相搭配,能够体现学校团结精神。
4. 校服能减少每年衣着上的花销,也不用为每日穿什么犯愁。
5. 校服能消除穿衣上隐藏的社会攀比。
6. 校服标准化和中立化了外表,同时能促进个体内在价值的培养。
7. 校服在一定程度上能阻止年轻的基督徒们无礼,懒散,不在衣着上绊倒人。

学校为所有的学生制做校服(以下标*的是标准)。学生必须在上学时穿学校发放的校服(包括来校和离校的路上,也包括户外的学校活动时间,除非另有说明)。对不能服从这一条的学生会有相应的管教(见管教部分)。学生必须穿校服,才允许进入学校。不穿校服的学生会被要求回家换成校服。纹身(永久或暂时)和刺青都不允许。

女生
* 衬衫:必须塞进裙子里 *鞋:必须是全黑色的
*短裙:必须长到膝盖以下 *白色袜子:白色或皮肤色的长袜
体育课穿: * 到膝盖的短裤

头发:头发始终不要遮住脸。如果留有留海,必须定时的修剪或梳到两边不遮住眼睛。不允许有奇怪的发型。“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰。只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。”彼得前书3:3-4.每一个女生都应该在外表上收敛和端庄。染发只允许染本来自然的颜色。

允许的首饰:一个耳朵只戴一只耳环 ,简单的链子,小的坠子,端庄的发髻等,戒指(一只手只能戴一个),还有表。学校保留没收不合适或过于耀眼的首饰的权利,并且丢失不负责赔偿。

男生
* 衬衫: 必须塞进裤子里 *不带花纹的黑色皮带
*领带(只有在特殊场合戴) *黑色袜子
*黑色西装长裤 *全黑色的鞋。运动鞋可以。

头发:标准,保守的削发(没有咬边);不能遮住耳朵,或超过领子,或把留海梳在一边。鬓角不能长过耳朵的一半。男生必须刮胡子。不留发茬、胡子或者髭。男生不允许把头发染上彩色,或者斑纹他们的头发。染发只允许染本来自然的颜色。

首饰: 男生可以戴放在衬衫里的简单的项链,端庄的戒指(一只手只能戴一个)和手表。学校保留没收任意不合适或过于耀眼的首饰的特权。

一些专用名词的定义
 ABC’s – 教导一年级学生如何发音的课程。这个称呼专门针对一年级课室。
 ACE 加速基督教育—一个美国出版公司,提供我们大部分课程。
 AOP Alpha Omega Publications – 一个美国出版公司,提供我们网上的课程。
 过失行为矫正单 –当学生得三个或以上的记过分时,就会收到一张黄色的单子(也叫矫正单),让父母知道孩子当天得到的记过分。矫正单必须有父母的签字。
 记过分 – 记过分是每天给犯小错误的学生做的记录。三个或以上的记过分就会得矫正单。学生每天开始时是无任何记录的。
 ESL – 英语是第二语言. 这个课程是为英语不是母语,说英语不流利的学生设置的。
 目标(goal) – 学生一天当中要完成的”学科单元” (PACE)的数量。学生自己设置目标然后由老师检查。
 目标卡(goal card)- 一张小的日程表,记录每天每门课要完成的目标。
 学习中心(Learning Center) – ACE系统对课室的称呼,更强调的是学习而不是教学。简称LC。LLC是小学学习中心。MLC和ULC是中学和高中学习中心。
 记优分(Merit) – 一张像钱一样的纸,有老师发给学生,用来鼓励和奖励负责任的行为,背诵经文,超额完成目标等。记优分每个月可以用来在记优分小店里兑换学习用品和其他一些小礼物。
 “学科单元” (PACE)- 一种自我学习的课本。每一水平的各门学科包括12本”学科单元” (PACE)s。
 特权卡 (privilege card) – 针对一些特定成就的奖励。这些奖励可能是休息时间,”个人学习书桌”里更多的自由,郊游,或其他的奖励。
 PTA- 家长会。
 对答案册(Answer keys)-学生用来判断他们完成功课是否正确的答案册。
 对答案台(Scoring Table) – 存放对答案册的桌子。
 对答案违规(Scoring Violations) – 学生对答案时没有找出的错误。如果老师发现有对答案违规行为时,就会给学生一个记过分。
 学生的”个人学习书桌”(Student office) – 学生做”学科单元” (PACE)的”个人学习书桌”。这个学习书桌是用来鼓励孩子们集中注意力于他们的功课上,有助于减少注意力的分散。
【人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。】(圣经希伯来书11:6)

学生在不同层面上的成长目标

性格层面 (特质)
i) 借着信心在基督里发展个人与神的关系。
ii) 认识,保守和实践60种基督徒的性格特质:
感恩 创新 无惧 仁慈 负责
专心 果断的 灵活 有洞察力 安全
能帮助 有礼貌 宽恕 乐观 自控
委身 可信赖 友好 耐心 真诚
有同情心 坚定 慷慨 平安 顺服
关心 勤劳 温柔 坚持不懈 机智
自信 有辨别力 诚实 有说服力 有节制
周到 得体 谦卑 谨慎 彻底
一致 高效 喜乐 准时 节俭
满足 公正 善良 有目标 忍耐
合作 公平 忠诚 足智多谋 真实
勇敢 信实 柔和 尊敬人 有道德

i) Know, defend & practice the 60 Christian Character T
ii) 尊重基督徒与众不同的独特信仰和实践。
iii) 了解并遵行学校的规章和制度。
iv) 尊敬长辈和顺从所有在上的权柄。
v) 提倡促进学校的属天精神与校风。

个人社交层面 (特质)
i) 识别性别,文化群体和个人角色。
ii) 认识个人的强项和弱项,并表现适当的自重。
iii) 能够控制自己的情绪和冲动。
iv) 能够有能力主动承担并按时完成应当承担的责任。
v) 有美好的个人表现和卫生习惯,能够在身体和精神上保持健康,避免任何让人上瘾的活动或物质。
vi) 小心保管学习资料和个人物品。
vii) 为工作和假期做好最基本的准备。
viii) 能够清楚地、自发地做好人与人的交流。
ix) 合作并有爱心, “就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”(加拉太6:10)
x) 展示对他人有好影响的领导能力和特质。

学术层面 (特质)
i) 个人真正地掌握如何说英语和写英语。
ii) 获得国际ACE课程的毕业证书。
iii) 获得国际AOP课程的毕业证书。
iv) 培养良好的学习习惯和设置目标的能力。
v) 能成功地达到目标。
vi) 不断加强独立学习能力和方法。
vii) 发展抽象的推理和数学逻辑。
viii) 加强口头上的推理,口头和书面交流技能。
ix) 提高对获取知识和探究科学的兴趣。
x) 参加艺术,运动,和娱乐活动。

幼儿园和 ABCS学前班

爱加倍学校的老师们致力于提供适合满足每个孩子需求的教育。我们的目标是,在上帝的帮助下,培养孩子们各自不同的潜力。学生的学习范围:

幼儿园 ABC’s (一年级)
年龄范围 9月1日4-5 岁 9月1日5-6岁
特别的要求 上厕所已经适当的成熟 阅读预备考试的成绩为80%
课程 与ACE和基督说英语
阅读预备课程

ACE语音学系统的基础(12本词汇学+12本英语”学科单元” (PACE)s)
数学基础(12本”学科单元” (PACE)s)
社会学:应用圣经真理到日常生活中(12本Paces)
科学:创造,动物和自然界的基本概念(12本Paces) 英语读和写的提高课程(12本词汇学Paces),以幼儿园的语音系统为基础

数学基础(12本Paces)
社会学;阅读;在孩子每天生活中应用圣经真理
科学:创造
阅读:动物和自然界基本概念(12本Paces)
上课时间长度 1或2年,取决于年龄和英语水平 一年(根据年龄和英语水平,可能需要重复)

需要指出的是,顺利的完成ABC(一年级)的阅读课程对孩子以后的学习至关重要。因此我们希望能确保每个ABC课程里的孩子都能有意识地,专心持久地进行每日的学习。

我们试图发现每个孩子各个层面上不同的需要,而不只是他们实际年龄的需要。当教学人员许可时,我们要因材施教地安排不同的课程来满足这些需要。

学生退学
在学年结束前要退学的学生需要交$200。家长需要在孩子退学的前两个月通知学校。如果没有提前协议,即使孩子不上课,也需要付三个月的各项费用。直到费用交齐,才会发放文件和报告。

住校留学生的部分

这下面部分是特别为全托寄宿在我校的家长和学生们的。

什么我们可以保证,什么我们不能保证? (转载自www.weneedchrist.com)

1. 我们可以保证提供最好的师资、课程、学习环境和尽心的教学。但不能保证您的孩子的成绩一定顶呱呱,因为他必须肯下功夫学习。到底学习不是老师的责任,而是学生的责任。

2. 我们可以保证尽心竭力的照顾好您孩子的住宿和饮食,但不能保证他的睡眠和体魄,更不能保证他长得白白胖胖。一样的饭菜有些人吃得很好且可口,但有些人却是埋怨多多。您孩子也许不太适应这里饭食的口味,但学习适应各国各地的饮食也是成长的一个功课。到底在外的饭食是无法与家里妈妈细心烹调的相比。

3. 我们可以保证尽力保护您孩子的每天生活安全,但不能保证他一定不会发生一点意外。他也必须凡事学习小心谨慎。

4. 我们可以保证竭尽所能地帮助您的孩子在信仰生活和品格上成熟上进,但不能保证他一定不会变坏。请做父母的您天天为孩子祷告,并协助学校一起督促孩子的健康、平衡的成长。

5. 我们相信纪律和爱的教育,保证公平的对待每一个孩子学生。但我们不能保证不处罚你孩子在品格上所犯的错误,也不会允许他不顺服校方和教会的真理教导。

6. 我们保证会给孩子学生第二次机会来纠正错误和悔改。但我们不能保证他在屡劝不肯悔改的情况下,让他继续留在学校,而是必须把他送回国。一个学生孩子不能顺服权柄,就没有办法教导和学习。

7. 我们保证会尽心竭力地让孩子读完高中,但不能保证您的孩子一定考上大学,到著名大学或高等院校。

在校寄宿生的基本纪律

留学受教育是人生中一种新的经历和挑战,也是个人成长和自我发现的一个重要阶段。然而对于大多数人来说更是一段艰难时期。能否顺利度过,很大程度上取决于能否从国内生活顺利过度到国外的求学生活。下面是过度期需要适应的几个方面。

纪律
俗话说,无规不成方圆。任何人从小都要服从父母和教师的纪律和制度,都要遵守师长的指导和命令。一些寄宿新生可能感觉到突然间失去自由,或者发现自己很难顺服权柄/威。一些人可能因受到的待遇、与期望的或与以前国内生活中的不一样而失望。

体质要求
国外学校相当注重体育课,爱加倍学校也要求学生达到一定的体质要求,而对体质不好的人来说接受体质训练就具有相当的挑战性。一些人可能为体育训练而忐忑不安。

交际适应
你要与各种人一起上课、一起受训和生活。你们来自不同的文化,民族,有不同的教育背景和家庭背景。新的环境可能会让你觉得措手不及,它迫使你从个人空间中走出来。在与人交往中,你可能会遇到一些让你很难应付的人。

想家的痛苦
离开家,离开你所爱的人,你可能会陷入迷失和孤独中。你可能会思念与家人在一起的日子,想念妈妈做的可口的食物,渴望享受在家中的那种温馨和舒适。当你不断地对比家和国外学校时,你可能会感到非常地痛苦。

学习任务
根据你们的时间会给你们安排相应的课后任务。完成任务并达到师长的期望可能会让你压力重重。对于一点经验都没有的人更会如此。

怎样帮助你自己
调整你的期望,使它更切合实际 。

不要期望国外学习中会有像以前一样的自由和个人时间。但要期望你的师长严格却公平的对待你。
你需要有谦卑受教的心,才能顺服权威和接纳意见。

采取积极的态度
要把课堂和住宿房间组织上的制度理解为训练你成为有纪律,有效率的青少年学子的一种帮助。要明白一定程度的限制是不可避免的和必须的。

克服无谓的恐惧
不要担心有什么不幸的事情会发生,或者担心会被你的师长当众训斥,因为这些想法会扼杀你的自信心。

克服心理压力
要记住进入一个新的环境后感到不安和紧张是很正常的,我们鼓励你常与人分享你的感受,你会发现有同样感觉的人不只你一个。

因为每个学生都来自不同的背景,所以采取友好和接纳的态度会帮助你更好的与他人交流。
要有团队合作的精神

不要将自己孤立,倒要努力融入团队。因为团队合作更重要,能使你的学习和各方面的语言训练效率更高。适时地担当一个领导者或者跟随者的角色在团队工作中至关重要。

在家的时候要避免受到过度的宠爱和保护。要学会自己照顾自己,而不是依赖家里人。

要预算你的开销
预算你每个月零用钱的开销,不要超支。可能你不得不改变你的生活方式或者消费习惯,使你的开销在你的支付能力之内,别忘了父母辛苦挣来的人民币兑换美元是非常不容易的。

养成良好的生活习惯,培养正确的学习和工作态度

不要拖延,要在指定时间内完成你的作业。当你不明确老师的指示时要向他们询问清楚。要尽快弄清楚你的师长对你的期望,这有利于发展你们的关系。按重要性排列你需要完成的课业任务,把最重要的事最先完成。

群体生活
要适应国外寄宿学校生活就需要调整过去的生活习惯。爱加倍学校注重团体的起居、学习,和生活。群体生活是国外留学生活的一个部分。进入寄宿生活的前几天,你必须做一些调整,因为:

你要进入一个不同的环境,不同于你的家,你国内的学校,你所习惯的地方。
你要开始与其他人同住一个房间。
你每天的活动和行为方式要改变。

不过,你也会很快很容易的适应新的环境。你住在一个封闭的环境中,每个人必须学习互相关爱,听从指导,遵守规则和制度。

你的师长清楚的知道不应该对新生期望很高,只要看到你在尽力,他就不会对你要求过高。 学习和训练也需要有进步,所以会要求你不断的做英语的口语和书写训练,直到你有足够的进步。

要与其他的同学相识,相知,交朋友。这些朋友会成为你一生所珍视的好朋友。作为好朋友,你们要互相关心,要彼此真诚,要学习担当彼此的重担。这样也有利于团体的建立。

个人卫生

个人卫生对于群体生活是非常重要的,将影响整个留学寄宿生活的质量。
你应该养成以下的习惯:
定时洗澡
定时刷牙
保持头发干净整齐
不留、不染指甲
年级较大的男生每天必刮胡须
每天换洗内衣裤
定时睡觉起床(晚上11点正熄灯、早上不得超过7点)

个人外表

好的外表可以给人留下好的印象,不只代表个人,也代表学校。因此男生、你要留短发,刮胡须,不戴耳环和穿着整洁。不同的场合要穿合适不同的服装(校服、体育服、比赛服、休闲服、敬拜端庄服等)。

饮食

菜单都被精心地配置,能确保营养充分和平衡。各人来自不同省份地区,不可能大家口味都一样,要学习适应各种口味。“哪一位埋怨这餐,将是下一餐的厨师!”知足常乐也!

宿舍卫生和整洁

保持宿舍整洁是每个住宿者的责任,所以你需要打扫卫生,包括扫地,处理垃圾,擦洗墙,窗,和家具。洗净不穿的衣服都要整齐地叠起来放在衣柜里。宿舍卫生会被定期检查。

不允许擅自改变任何电的装置和宿舍的设置。任何损失都要由违反者或者全体舍员赔偿,且要受到严厉的惩罚。

男生与女生宿舍

男生不准擅自进入女生宿舍,女生也不准擅自进入男生宿舍。校方绝对不允许寄宿男生女生在校谈恋爱。在宿舍里除了休息和作功课以外,不可大声说话、戏笑和喧嚷,影响其他同学的作息休息。更不可打牌、电玩和任何违反道德的说话和行为。校方将严厉处罚违法的学生。

安全管理

国有国法、家有家规,学校也有必要的校规与纪律。学校纪律对于任何寄宿学校都至关重要。就像士兵若没有纪律会妨碍军队的正常训练和运作,甚至会危害整个国家、老百姓的安全。

因此遵守纪律是学校相当重要的问题。学校制定了奖罚制度。下面是一些基本的学校纪律:

1.不准擅自离开课室,擅自离开校舍或过点未归。
2.不顺服学校师长的权柄行为:男生留长发、顶撞师长、不做作业、不照时间作息睡觉、等等。
3.不请假就缺勤
4.假装生病
5.破坏,损坏,丢失,错误地使用或者浪费学校的设施物品。
6.偷窃和/或欺骗
7.窃取文件,学校的考卷或答案(作业、测验与考试时作弊、抄袭等欺骗行为)
8.抽烟、喝酒或吸食、存放、或购买任何禁用药物(如海洛因,大麻等)
9.自伤或自杀或用利器(任何足以伤人的物体)伤人
10.乱用药物(政府不允许的)

惩罚类型
惩罚制度是公平公正的。惩罚的程度按过错的程度不同。

对于小的错误只对违反者进行口头训斥或者限制他的一些自由。同时将会安排上校方安排的辅导面谈(最少三次)。

那些触犯严重的纪律行为者,经过口头上的指导和劝说,若态度和行为改善、将从轻发落。若在再三的劝导下依然不肯悔改,如重复屡犯不顺服权柄、吸毒、自杀、伤人等严重的犯罪,将交由本地警方处理。校方同时与国内家长商量,安排遣送回国,一切已交的费用将不给予退还。

校长强调的话:

(重复前面说过的,我们要求寄宿生的家长一定要信任学校师长们对你孩子的教育,不只是功课上,还有品格上的要求。)
如果家长听到孩子抱怨学校的某一政策或在校期间遇到什么困难和问题,我们建议您按照下面的做:

 第一,最要紧的是,请给老师和校方解释的空间。
 您需要意识到孩子的汇报可能受情绪的影响,可能不包括所有的信息。
 您也需要意识到学校制定每一项制度是有原因并且是公正的。
 支持学校的管理,给学校打电话弄清楚所有事实。

当孩子对学校的政策或原则不满时,学校会对孩子留意观察一段时间,并召家长来开会。如果学校管理处认为学生在两个星期内并没有改变时,学校会让孩子退学。

【凡事都要规规矩矩的按着次序行。】圣经哥林多前书14:40
【无论作什么、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作的。因你们知道从主那里、必得着基业为赏赐.你们所事奉的乃是主基督。那行不义的、必受不义的报应.主并不偏待人。】歌罗西书3:23-25 (完)

家长/学生与学校的协议

1. 我们已经阅读和理解了这个手册,并且接受了这些规则。我们理解爱加倍学校管理学生的原则和方法,我们愿意全力支持学校做出的各种有关决定。
2. 我们同意参加家长培训课以便理解ACS的治学理念和教学程序。
3. 我们理解家长和学生在入学之前需要在这份协议上签字。
4. 我们承诺如果孩子退学,要提前2个月通知学校(见学生退学部分)。

__________________________ _______________________
父母/监护人 日期 学生 日期

(返还单给学校)

家长/学生与学校的协议

1. 我们已经阅读和理解了这个手册,并且接受了这些规则。我们理解爱加倍学校管理学生的原则和方法,我们愿意全力支持学校做出的各种有关决定。
2. 我们同意参加家长培训课以便理解ACS的治学理念和教学程序。
3. 我们理解家长和学生在入学之前需要在这份协议上签字。
4. 我们承诺如果孩子退学,要提前2个月通知学校(见学生退学部分)。

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父母/监护人 日期 学生 日期

 

 

新西兰教会学校为何仍备受青睐

新西兰基督教新教教会学校协会:(http://www.nzchristianschools.org/

新西兰天主教教会学校协会:(http://nzceo.catholic.org.nz/

据新西兰媒体报道,近日统计资料显示新西兰教会学校招生率日益攀升,许多家长争相为自己的孩子在各教会学校抢得一个名额。统计显示,去年全年新西兰共有6万6千名孩子在天主教会学校上学,与1996年相比,增加了25%。与此同时,其余各类综合学校招生数量也比1996年提高了三分之一,达到8万6千名。在综合类学校中,教会学校数量为338所,遍布在惠灵顿、皇后镇以及奥克兰等各地。尽管目前各教会学校拥有很长的等候名单以及高达几千纽币的赞助收费,家长们对送子女进教会学校的兴趣依然很浓。奥克兰天主教圣心高中校长表示,尽管该校现已拥有长达500人的等候名单,每天依然有许多家长谘询报名事宜。他谈到,因为该校一直以来拥有很好的声誉、优秀的教学成绩以及以信仰为基础的价值观教育,家长们并不在意每年3000纽币的赞助收费。他说:“天主教会牌子目前非常热门也非常抢手。”

综合类学校联合会总执行官潘特林奇总结到,目前教会学校受到青睐有以下几个原因:1,更多的无信仰家长希望自己的孩子们能够接受以信仰为基础的价值观教育;2,日益增长的出生率;3,越来越多的有宗教背景的新移民来新西兰定居;4,教会学校优秀的成绩记录。

基督教十字架下的学校都一样,他们都教授基于圣经的价值观——即造物论而非进化论——这类学校也同样在发展。在Elim Christian College这所奥克兰的福音派教会学校,教育部已经批准该校将注册人数提高一倍至1000人,而去年该校1-8年级学生的新的Junior Campus也投入使用,这是该校耗资2900万元的扩展项目中的一部分。许多家长将教会学校看成是“便宜的私校”。据说一些从不进教堂大门的家长,也有忽然千方百计寻找周边朋友中有基督教联系的,也有用洗礼寻求教区牧师的认可的。从最早的教会式教育在1838年在新西兰开始以来,其实这类教育的一个基石,是满足信仰层面的需求,不过到了今天,我们不能不说,实用主义越来越风行——如果你看一下这类学校的学术水平,应该会更多明白家长们的良苦用心。奥克兰宜林基督教高中校长幕瑞伯顿表示,他最初还以为由于在2008年的一次划船事故中该校6名学生及一名老师遇难会影响该校的招生,然而,事实上目前该校的招生量却飞涨至1000名,几乎是2008年的两倍之多。该校目前还拥有长达400人的等候名单。有些学生甚至每周花费26纽币的交通费乘坐公车去上学。伯顿谈到许多学生并没有积极的参加教会活动,因此他们的家长希望他们在学校中学习好的价值观。宜林基督教高中一位家长MathildeNoordzy表示她是在去年冬天开始将自己的三个孩子放在等候名单中的,原以为需要等许多年才能入学。而让她感到惊喜的是,教育部允许该校扩大招生名额,这样她的两个女儿今年初已被学校接受。目前只有她的儿子还在等候名单中。她居住的地方离该校有40分钟的车程,但是她的女儿们表示非常喜欢这学校,“这里的老师严厉,但始终面带微笑。”Noordzy认为宜林基督教高中将好的价值观嵌入孩子们的心中,对她们人格的发展非常有帮助。

教会学校为何在新西兰是一个炙手可热的品牌?家长们为孩子们选择的是另一种灵魂,还是另一种学业?不过,尽管对精神生活的选择变化由来已久,但家长们近年来对基于信仰的学校的追求,却趋之若鹜,因为资源有限,很多家长只能被安排在长长的、有时多达数百的等候名单上,其中没有宗教信仰的家庭,还需要为了5-10%的“non-preference”名额而竞争。

去年本报曾经报道过奥克兰中学中year 11学生NCEA优秀率的比较情况,在30所表现优于所在地社区社会经济条件(即decile分数)的学校中,有三分之一是天主教学校。其中有三所在贫困区却表现优良的学校,包括表现最明显的在南奥克兰的McAuley High。同样,在decile分仅为1分的南奥克兰Mangere East地区,De La Salle College建立了一个促进学业的literacy centre,那些进校时阅读能力比同年龄段学生低2-3年的学生,却能在11年级时达到NCEA的“outstanding”标准。许多家长在现在这种经济不景气的状况下,把天主教学校看成是“便宜的、能供得起的私校”,这里有传统的价值观、对学业的追求、老式的管理方式,另外,家长们也乐意看到这类学校大部分都是单性学校。一位女儿就读于北岸某高中的家长说,“人们把Carmel College(北岸最好的天主教学校之一)看成是便宜的白人的私校。他们负担不起Kristin的学费,同时也不愿意把孩子送到Takapuna Grammar,更不愿意看到孩子和乱七八糟的人同进同出……他们其实开始没有意识到Carmel其实是非常多元的,有印度、斯里兰卡和埃及来的孩子,有犹太、穆斯林和印度教家庭的,我喜欢这种氛围,让孩子知道真实的世界。”

Carmel College有多达几百人的等候名单,天主教家庭的享有入学优先权,世俗家庭则需要更多的相互间的“世俗竞争”。这位家长说,“我知道非天主教的家庭非常想挤进来,我认为这里对孩子们的世界观培养比私校好,她们自信,同时也不让人感到自命不凡而令人不快。”

一般说来,天主教学校为教区所有,在新西兰,目前天主教学校分类上划到“integrated schools”(综合学校)的目录下,这是为了便于教育经费的划拨,这意味着在校舍等固定资产属于教会的同时,教师的工资和教学的材料是包含国家拨款的,教会学校走到今天这样的格局,是有历史原因的。在70年代时新西兰有一场有关义务教育的大讨论,当时很多人认为教育应该完全免费,国家也不应该向宗教式的教育提供经费。当时,很多天主教会学校的经济状况不佳,甚至到了消失和破产的边缘。在Private Schools Conditional Integration Act (1975)实施之后,教会学校找到了一条和公立教育整合的道路,同时也能获得一部分学校的运营经费。

从那时算起,教会学校用了整整一代人的时间,重新建立了格局,现在,许多教会学校都拥有令普通公校羡慕的校舍,例如奥克兰Botany Downs的Sancta Maria College,这所现代化的男女同校的天主教学校在2004年新校开张后,还因其独特的设计赢得了建筑奖项。这类教会学校——或者说“综合学校”,要满足政府拨款的,则必须教授新西兰教育部所规定的课程,当然在这之外,一个“spacial character”也允许他们传授自己的哲学。由于土地和校舍不是国家所有,因此家长需要缴纳一个attendance dues,这是学校硬件、包括校舍和其他土地的维护费用。在加上其他的费用,包括经常说的“voluntary contributions”也可以说是赞助费,这样一年下来的各种费用可能在2000元以上。在所有331所以前是私立而现在已和公立教育结合的学校中,有229所属于天主教会学校,招收了6.6万名中小学生;剩下的中一部分属于福音派基督教学校,这些学校需要教会背景成为入学条件,另外像Wanganui Collegiate和Woodford House这类学校,则不限制学生必须要有宗教背景;另外,还有大约40所学校仍然保持独立,许多是历史悠久的私校例如惠灵顿的Marsden,奥克兰的Diocesan,都保留了一定的宗教传统。

私校向公立系统整合目前仍然不少见,2011年新加入综合教育体系的包括奥克兰的犹太教初中Kadimah,以及南岛的两所基督教学校。对家长来说,如果这类私校能够和国家财政挂钩,意味着他们自讨腰包的部分将大大减少,学校通过整合,也能重新找到生存之路,例如在奥克兰City附近的犹太教学校Kadimah College,由于大部分家庭受不了每年1万多元的学费,该校的在校人数在过去10年中减少了一半,而在和公立系统整合之后,每年的强制性费用部分仅为500元。

问题是,既然教会学校将宗教作为基石,同时也要教授新西兰教育部指定的课程,那么,上帝如何与达尔文在一个教室里相处呢?我们不妨以位于奥克兰Orewa的KingsWay School为例,这是一所男女同校的基督教学校,在1986年创立的时候,Orewa的周边还是农场环绕,牛羊成群,1998年KingsWay School和公立教育系统整合后,2011-2012学年有1150名学生,还有超过500名学生在排队。Orewa地区目前地价不菲,该校校长Francise Bennett说,虽然学生来自于周边50公里半径的各个地区,但一些家庭为了买进这个区域,也做出了“极大的牺牲”。

基督教信仰不但是KingsWay School教育的基石,Francise Bennett说,还渗透到学校的各个方面,在这里教育是为了“灌输以圣经基督为基础的世界观”。你不会在学校的图书馆里找到《哈里.波特》系列,因为那被认为包含过多挑逗的内容。而在科学课的教室,进化论和大爆炸理论被设定为“有待进一步研究的理论”。能被优先录取的家庭,必须提供由牧师出具的证明书,或能提供和福音派教会的联系证据,由于该校提供1到13年级的教育,他们也鼓励学生“从一而终”,并相信学校和家庭长期稳定的联系,是价值观体现的一个部分。对学生的惩戒,则多使用所谓“restorative practices”,而非让学生离开课堂或学校等主流惩戒手段。在这里,对学生的期待是高的——这里要强调的是——道德上的两面性是不被认可的。中学生离校前的最后一年,也就是在他们即将完全侵染在世俗环境之前,学校会组织每周的讨论,以帮助他们应对离开教会学校后的各种挑战。“大学的讲师们很可能会给你们完全不同的信息。”一位即将离校的学生说,“你应该学会分辨哪一种才是对你好的。基督教教育最主要的一个目标就是教导孩子在耶稣基督真理之光中来看待一切的事情。”

新西兰奥克兰 (AUCKLAND)

新西兰基督教学校协会网址:http://www.nzchristianschools.org/

香港著名公立基督教学院香港中文大学崇基学院介绍

崇基学院(Chung Chi College)是香港中文大学九家书院之一,也是其中一家创校书院及规模最大的书院,依据基督教之传统,提供高等教育,以中文为主要之授课语言,本教导青年 发扬基督精神,研究高深学术,促进研究工作,并培养社会有用人才为宗旨。崇基学院校园位于香港新界大埔公路十一咪半东北之山谷。崇基学院的校训是“止于至善”,和其他几家书院不同之处,除了学院本身的基督教背景,学生每一学期最少享受每星期举报的周会总数之一即即七次为 中大各书院之冠外,就是学院范围内的礼拜堂和设有神学院。崇基礼拜堂更是在香港大专界中独独的座地式教堂。

崇基学院之成立,其主因是并合内地13间基督教大学而成的。鉴于1950年代初期香港社会对中文高等教育之需要,崇基学院于1951年由香港基督教教会代表所创办,并于1955年依照香港政府法例注册成立。1957年,新亚书院,崇基学院,联合书院组成中专专学生协会,推动成立一所“中文大学”。1963年,香港中文大学成立,崇基遂成为三成人学院之一。

崇基学院共分61学系,提供约54项主修课程及46项副修课程。学生必须分属香港中文大学学院中包括文学院、工商管理学院、教育学院、工程学院、医学院、理学院、社会科学院及法律学院之一。崇基学院是香港中文大学唯一提供神学以及音乐这两个科目的选择的书院。

香港中文大学崇基学院神学院强化作为各地华人公立大学中唯一提供神学课程的神学教育机构之角色,并以此身分更广泛地与世界各地的神学院发展合作关系。崇基学院神学院亦为东南亚神学教育协会之会员,并为该会东南亚神学研究院香港分院之成员学院,提供由该院颁发有关学位之课程。

崇基学院神学院之历届毕业生,约半数已被教会按立为圣职人员,服务于海内外教会,另约有一半则分别在大专院校、神学院、基督教机构、教育及社会服务机构、工商界及其他专业界服务。

崇基學院Chung Chi College

Tel: (852) 3943 6451 | Fax: (852) 2603 5440 | Email: ccc@cuhk.edu.hk

官方网站:http://www.ccc.cuhk.edu.hk/en-gb/

香港著名基督教公立大学香港浸会大学介绍

香港浸会大学(英语:香港浸会大学,缩写香港浸会大学),有基督教浸信会背景的香港法定公立研究型大学,根据泰晤士高等教育世界大学排名,浸大于2016年位列亚洲第44名,成为亚洲最佳前50所高等学府之一。至2016年QS世界大学排名,浸大位列全球第278名。在2016年QS世界大学的分科排名中,浸大地理系位列全球101名,宗哲系亦位全球151-200名。而在2016年世界大学学术排名数学系位列全球151-200名,而计算机科学系更位全球101-150名。传理学院最负盛名,辖下新闻系在2011年经济亚洲通讯社新闻网评为“亚洲学生心中的全球十大新闻学府”,和榜内的哥伦比亚大学新闻学院齐名,乃校内招生志愿的前三名。毗邻九龙塘市区,位于九龙塘,乐富和九龙城中间,简称浸大。在地区认受性方面,按2004 – 2014年及2016年香港大学民意研究计划调查结果,在“港人眼中的大专院校排名”调查中名列第5,最愿意聘用的大学毕业生“名列第6。

香槟浸会大学设有校徽和标志。校刊于1956年创校后开始使用,由三种图案:圣经,波浪和绳结组成。圣经代表优质独特的基督教育,包括学术研究和对伦理及灵性的培育 波浪代表香港以岛为主的地貌,也与儒家的“智者乐水”呼应,代表大学不断努力改善质素。  绳结代表在主耶稣基督的怀抱中基督徒能够联结一起。

香港浸會大學

電話 :  (852) 3411 7400
傳真 :  (852) 2338 7644

地址 : 香港九龍  九龍塘

官方网址:http://www.hkbu.edu.hk/

台湾著名基督教私立大学中原大学介绍

中原大学的教育宗旨为: 中原大学之建校,本基督爱世之忱, 以信、以望、以爱,致力于中国之高等教育, 旨在追求真知力行,以传启文化、服务人类。

民国42年由笃信基督、热心教育人士张静愚先生、郭克悌先生、贾嘉美牧师、钮永健先生、陈维屏先生、瞿荆洲先生及桃园中坜地方士绅吴鸿森先生、徐崇德先生等会商筹设一所农工学院,期以基督救世爱人的精神,为国家造就高深科学与工程人才;在历经多次筹备更名,于民国44年10月奉教育部核准立案,定名为「私立中原理工学院」,以「笃信力行」为校训,设物理、化学、化学工程、土木工程等4个学系;民国69年8月1日改制为中原大学。

中原大学已走过半个多世纪的岁月,在历届董事会支持下,经郭克悌、谢明山、韩伟、阮大年、尹士豪、张光正、熊慎干、程万里、张光正等诸位校长掌理校务,贡献良多,厥功甚伟,并分别代表了中原初创、奠基、成长、茁壮与扩张等阶段。现今拥有理、工、商、法、设计、人文与教育、电机资讯等7个学院、29个学士班(含27个学系、1个电资学院学士班、1个原住民专班)、 38个硕士班、13个博士班及19个硕专班;历届毕业校友已达11万余人,在国家重大建设中,竭尽心力贡献所学,深获各界赞誉。

中原大学现为一所强调“全人教育”的综合大学。2005年〜2016年连续十二年荣获「奖励大学教学卓越计画」的补助。2007年为教育部“繁星计画”25所大学之一。由于创校历史悠久,带动周围地区的商业发展,故校区周边形成了颇具规模的中原夜市(中坜区实践路,日新路一带)。中原大学的校门因为外型为M型而被被学生称为麦当劳门或是面包门,校门已在2012年完成迁移。因为宗教立场,在2016年民法972条修正案争议期间公开反对婚姻平权,坚持婚姻应由一男一女组成。

瞻望未来,中原除在既有的教育宗旨与理念之精神宪法下,建构「三创教育」-活用创意、激发创新、迎向创业之特色竞争优势为标的;揭橥「全人教育」、「生命关怀」及「服务学习」为发展目标;积极培育学生品格精进及国际视野;并以稳健踏实的办学理念为国内高等教育尽一份心力,全校师生亦在各项表现中展现杰出优异的成果,屡获产官学界给予肯定之耀眼成绩。本校持续朝向以具有世界知名度并拥有诸多国内标竿特色之「有信、有望、有爱」的卓越大学迈进。

 

台湾中原大学

桃園市中壢區中北路二OO號

电话:+886-3-265-9999 , +886-3-456-3171 | 传真:+886-3-265-8888 , +886-3-456-3176

官方网站:http://www1.cycu.edu.tw/

上世纪初贵州省石门坎苗民教育

编者按:本文作者现为贵州教育学院教育系副教授。读者可从此文中,了解到当今一些非基督徒学者、专家,对早年传教士在中国办学、扶助少数民族之事件的研究及评价。

石门坎,这个在我国出版的任何一份中国政区图和全国分省地图上都无法找到的名字,有谁想过,它在本世纪初,竟会成为“西南苗族最高文化区”(《康藏前锋》四卷三期,1925年)?这里苗族文化的发展,在当时的西南“实系首屈一指”(《贵阳时事导报.教育建设》第二十期,1942年)。国外基督教会的英文报纸也把该地誉为“海外天国”(出处同上)。这不能不说是一个奇迹。

本文拟从本世纪初石门坎的基督教会苗民教育情况,作一简要述评,这对我们今天大力发展边疆少数民族的文化教育事业,具有一定的现实意义。

一.贵州省偏僻落後的小山村

石门坎,这个要在五十万分之一的贵州省地图上才能标出名字的苗民小山村,地处川、滇、黔三省交界。属贵州省威宁彝族回族苗族自治县。

石门坎系黔西北高寒山区的偏僻苗胞山寨,四处皆山,万壑千仞,崔嵬险峻,且浓雾终日不散,海拔约二千六百米。冬季冰凌蔽天,雪厚尺许。交通闭塞,1975年才通公路,现公路仍很简陋,很少有汽车行驶,经济文化极度落後。

本世纪初,该地住著三百余户人家,分散成数十个村寨。居民主要是花苗,亦称大花苗,基本为当地彝族土目(地主)的佃户或农奴。

苗族同胞祖祖辈辈在这穷山恶水的艰苦环境中刀耕火种,繁衍生息,深受彝族土目和历代封建统治者的残酷鱼肉和压榨。自古没有一个人知书识字和懂得什麽叫科学文化。正如苗族同胞在他们自己立在石门坎学校的《溯源碑》(注一)所写的:“我们好像未开化的人一样,没有土地……别人看不起,尽笑话我们……”

二.柏格里兴办苗民学校

1887年,有英籍(英格兰人)基督教传教士柏格里(S. Pollard,另有译为波拉德的,1864~1915年),受基督教“西差会”派遣,航抵中国贵州。後见到四位行束鄙陋,打扮怪异的苗族同胞,问其来历,得知苗人诚恳厚道,但文化落後,知识浅薄,即决计到威宁苗区传教布道。1905年初,以柏格里和外国人的势力,不仅得到威宁当地官府的支持,而且骗得当地彝族土目安荣之的一块地盘(注二),约八十余亩,兴建教堂、学校。二十年後又逐步建孤儿院、养老院、医院、麻疯病院、邮政代办所。

柏格里在石门坎1905年兴建学校,1906年开始招收苗胞子弟入学,男女均收,同校授课。至1912年,已办成高级、初级男女两部,系完全小学,取名光华小学,遵照国家规定学制为六年。如果说民国建立,蔡元培任教育总长,1912年始规定小学有男女合校的话,那麽石门坎基督教会苗民光华小学便是我国近代最早的男女合校的学校。

该校後又建了宿舍、礼堂、游泳池、运动场。不仅如此,1910年基督教会所属的圣道公会西南教区苗疆部,还设立专管苗族地区教育事业的专门机构--教育委员会。该会以石门坎光华小学为中心,有计划地向石门坎周围的支堂推广、扩大,发展苗族地区的教育事业。其它各支堂的学校为“光华小学第X分校”。  1915年,石门坎本部已有学生近四百人。是年,石门坎地区伤寒流行,很多学生都受感染。柏格里和妻子对病者精心护理治疗,使很多学生免於死亡。在照护学生时,柏格里亦受感染,旋即病逝。学校继由王树德、张道惠、高志华等西人传教士主持。

至本世纪四十年代初抗日战争时期,计各教区小学已有五十余所,教员七十余人,学生二千有奇。1941年,石门坎开始筹办中学,1943年名为边疆民族中学,此中学一直办到解放,後由政府接管。笔者亦曾在1981年亲访该校。在创办中学之前,小学毕业成绩优异者,可升入宣道中学(後改名明诚中学,亦为基督教会所办),继而还可到四川成都升入华西大学或南京边疆蒙藏学校(抗战时迁重庆),抑或其它大专院校深造。

学校经费均由“基督教循道公会西南教区”负担。此外,学生每人每期交五至七升包谷的学费。家境困难的教徒,也可减免。

石门坎基督教会苗民学校在柏格里十年辛苦开拓经营及後继者的努力下,培养了不少苗族知识分子。前後据不完全统计,有华西大学、云南大学、中央大学、蒙藏学校等大专院校毕业(有部分肄业)共约三十余人,有的还得博士学位。中学、中专毕业一二百人,小学毕业数千人。在一个自古来从没有一个人知书识字的少数民族地区,能培养出这样多的苗族知识分子,不能不说是教育史上的奇迹。这些人一般都能继续为少数民族的文化教育、卫生或科研事业服务,为提高本民族的科学文化知识水平而贡献力量。很多人至今仍在国家机关、学校或科研部门任要职。

三.代苗民抗争

柏格里远涉重洋,来到中国,深入边疆苗区布道办学,决非易事,可以说历尽艰辛。1887年,柏格里一到中国,便吸取先前一些传教士失败的教训,即在上海、安庆等地学汉语汉文,易洋服,一付中国人的打扮。及到威宁石门坎,他又穿上粗麻布的苗服和草鞋,和苗族同胞同吃同住,丝毫不嫌苗胞生活的艰苦和环境的简陋,生活全盘“苗化”。他很尊重苗族同胞,待之以礼,和蔼可亲,路遇苗胞,总先让道,口称“得罪”。苗区闭塞,会汉话者极少。为消除语言障碍,他拜杨雅各(原贵州省民族事务委员会主任杨汉先之父)为师,学习苗话,白天黑夜形影不离,很快“精通苗族语言”。他常拿西洋的简单的日用品,分送给苗族妇女和儿童,同时辅以慈善事业,如免费看病发药。他的妻子就在当地主持医院,同时也在学校兼课(柏妻系昆明护士学校毕业,英籍,名韩素珍)。很快便和苗胞在生活上、感情上做到融洽,得到苗胞的好感,为立根苗区打下了初步基础。

政治上,柏格里在一定程度上给苗族同胞撑腰。十九世纪末二十世纪初,威宁石门坎地区的苗族完全处於政治上无权,经济极度贫穷的地位。残酷的等级压迫交织著民族歧视,笼罩在每一个苗族同胞的头上。柏格里针对这一社会现实,以外国人和教会的势力,一方面大力宣传基督教会保障教友不受歧视和欺压,另一方面,凡遇彝族土目和封建团绅欺压鱼肉苗族同胞,他即挺身而出,或写信或亲到当地官府,迫胁官府出面制止各地土目、团绅的暴行。这样,柏格里更是深得苗胞的信任和崇敬,苗胞也都愿意把子弟送入学校读书,学生人数大大增加。

由於柏格里在苗区伸张正义,支持苗胞,传教办学,必然要引起一些封建土目和反基督教者的仇视。大官寨土目就派人在夜间烧毁了柏格里的住宅,财物损失殆尽。柏格里还几遭毒打。1908年柏格里在云南永善县大坪子兴建学校,惨遭反基督教的愚昧者毒打,几乎丧命,随即回英养息。柏格里并不因此而灰心气馁,一心仍想著石门坎苗区的建校兴学之事。他向国人募捐,说要在中国苗区兴建学校,得一叫阿斯多的老人,捐赠两千余金磅。1911年柏格里回到石门坎,将学校扩建一新。

柏格里从1905年到石门坎,至1915年病死,传教办学计十一年。柏格里死後,苗胞上千人为之送葬,并捐资为他修建坟墓,可见苗族同胞对柏格里的感情至深。

四.创立苗文

柏格里在石门坎建起学校後,要进行教学活动,最大的困难是语言障碍。正如苗族同胞在《溯源碑》中写道:“我们苗族没有见书四千多年了,读汉书难极了,比什麽都难。”柏格里本人除认真学习苗语外,还极力想为苗族创立文字,用苗文进行教学。1905年,柏格里会同精通英文的汉族教徒李斯提文和苗族教徒杨雅各、张武等,认真研究,经过几个月的努力,以拉丁字母为基础,为苗族创立了基本可行、简明易学的拼音文字。现称这套文字为“老苗文”,亦称“坡拉字母”。文字分元音和辅音,又叫小字母和大字母,辅音在前元音在後进行拼读。这套文字,虽不够科学完整,但在本世纪初,能为一个有史以来从未有过文字的民族创立一种文字,而又以此文字传播该民族的文化和先进的科学文化知识,不能不说是一次创举(此种文字後来流行极广)。对此,不论解放前後的学者,都给予了相当的肯定。

也不讳言,柏格里创造苗文,同时也是为了更好地向苗族同胞传播基督教义。柏格里就用这种文字翻译了《马可福音》和《马太福音》。柏格里死後,杨雅各等人又译了《新约全书》。这些译书遍及云、贵、川交境的苗族同胞,亦可见基督教义在苗区的广泛深入影响。

苗文创立後,柏格里主持翻译了一些苗文课本,如《苗族原始读本》。其内容一部分为苗族文化,如苗族的历史传说、诗歌、故事等。另一部分是一些普通的科学知识和日常生活常识。多采用简单的问答式,简明易懂,苗胞容易接受。如问:地球是圆的还是方的?答:是圆的。问:地球上有几大洲?答:有七大洲。问:喝水要喝什麽样的水?答:要喝沸水。问:苗族是什麽样的民族?答:是中国古老的民族。问:苗族古代是从哪里来的?答:是从黄河流域来的……诸如此类,不一而足。此外,还刊行苗文报纸,定期出版,半月一期,供苗族师生阅览。这一切当时不仅在学校,而且推广到社会,用以对一般的苗族同胞进行教育。

学校教学,仍以汉文为主。辛亥革命後,教材使用国民政府统一的课本:国文、算术、历史、地理、自然……除规定的课程外,学校也进行时事教育。

石门坎学校的教学活动,还加了基督教教义的宣传。每周上二三节教义课,主要讲圣经。高年级学生要求背诵一两小段,不能背的要批评。学生住校,低年级学生是否参加做礼拜,不作严格要求,但十六岁以上的学生就鼓励参加一周二次的晚礼拜。

学校教师有的亦即布道员,教学和传教互相参杂,学校的宗教气氛不少。柏格里初到石门坎建校兴学,当时苗胞中虽有信徒,但还不能承担教学任务。到後来石门坎学校几乎都是从这里毕业出去深造,而後又回到石门坎的苗族知识分子担任教师和校长,其中自然也包括女教师。柏格里在石门坎“以苗教苗”的办学目的达到了。

五.对石门坎基督教会苗民教育的几点看法

要对石门坎基督教会所办的苗民教育进行客观的评论,首先必须搞清楚:对外国的传教士在中国的兴学施教,是否可以像对待历史上不同社会中的不同阶层人士兴学施教一样,历史主义地、客观地去进行评价?是否可以肯定有“精华”可取?有值得肯定和可以借鉴的地方?这两个问题不解决,那就无所谓“评论”了。

从现今中国出版的权威性的有关著作看,对基督教会在中国办学,找不到一点正确评价的影子,更看不到丝毫的肯定之处。笔者认为,这不是实事求是、客观地对待历史。不过,北京师范大学已故教授陈景磐先生主编的《中国近代教育史》上还是有这样一段话,对传教士在中国的教育活动,作了一个比较客观的分析:“我们也不否认在传教士中也有一些真才实学、真心诚意地来到中国想帮助我国的文化教育工作者。”(人民教育出版社1979年版57页)既然承认其是“想帮助我国的文化教育工作者”,不言而喻,就应该承认传教士在中国的教育活动,有值得肯定和可以借鉴的一面。

传教,不管其目的如何,我们可以断言,宗教在特定的历史条件下和环境中肯定会起到一定的进步作用。这点早已被人类发展的历史所证实。所以我们有什麽理由,对基督教会在中国办学,可以不客观地进行评价而一棒子打死呢?再翻开中外人类社会的整部教育史,对任何一个统治阶级的教育家,对他们的教育思想都要客观评价,那对外国传教士的教育活动为什麽就要例外呢?这是没有任何道理的!

据此,对以上所述的事实,谈几点看法:

第一,柏格里的办学精神。一个外国人,远涉重洋,深入中国西南边疆高寒山区,穷乡僻壤,开展布道、教育活动,没有强大的精神力量是不可想像的。柏格里能在苗区坚持办学十一年,最後为拯救苗族学生的生命,以身殉职。他夹著一本圣经来,他带了什麽走呢?这种献身精神,应该充分肯定。他在办学的十一年中,吃尽苦头,历尽艰辛,但一直坚韧不拔,即使在生命的垂危关头,仍没有丝毫动摇。他和苗族同胞结下了深厚情谊,这正是他成功的根基。他死後,该地苗族同胞把他称之为“救星”。什麽力量能使柏格里献身於苗区的教育事业呢?这是信仰的力量。柏格里正是由於坚信他的信仰,所以才有为信仰献身的行动。这一点,对我们今天每一个教育工作者来说,仍是有益的借鉴。

第二,宗教教义教育。柏格里等人在石门坎学校进行基督的教义教育,对於苗族同胞和经济文化极度落後的少数民族地区来说,却有它的许多特殊的进步意义。

基督教宣扬人人平等的观念,深得当时深受政治压迫、经济掠夺和民族歧视的苗族同胞的拥护和支持。柏格里常说:“基督博爱,视人类皆如天父子女,视万族皆如兄弟,不论贫富智愚,皆以礼相待,祈上帝终免其罪。”这些话,对当时石门坎地区的苗族同胞来说,有很大的吸引力,一定程度上给予了苗胞去反抗压迫、歧视和争取平等的精神力量。

石门坎地区的苗族迷信成风。他们都是自然神的信奉者。山石、土地、风火、雷电、巫鬼……什麽都信,是多元神论者。搞迷信活动时,要花去大量财物,浪费无数精力,有的甚至要倾家荡产。基督教义的教育开展後,苗胞多元的自然神的信仰被一元神的上帝所取代。基督教的宗教仪式简单,无须花费财物。这便免除了在祭神、驱鬼时常有的杀猪宰羊打牛的浪费和时间精力的消耗。许多迷信活动如“喝仙水”等,凡受过学校教育的人就很少参加。甚至连葬俗也有所改变。从这些具体的事实来看,对石门坎学校的宗教教义教育,决不能不加分析地一概斥之。它的客观效果还是应予正确估计和充分肯定。

对於基督教会在我国办学的问题,是一个非常复杂的问题,远非本文所能全面囊括。笔者只不过就以上这一少数民族地区的特例,来说明对於这个问题应该作为教育史研究的课题之一,在教育史研究的园地里,占一席之地。至於一棒子打死的作法和时代,应该结束了!

注释:

一.《溯源碑》,石门坎学校立有石碑二块,用苗、汉文字刻成。主要记叙柏格里到该地传教办学的经过以及和苗族的简单历史和生活习俗。“文革”中,二碑均遭劫难。

二.柏格里到石门坎,向彝族土目安荣之索地,答应以金购买,并说只购“一张牛皮”之地。安以为微不足道,即作赠送。柏将牛皮割为细线,围量地皮,计八十余亩。

作者为中国贵州教育学院教育副教授。

传教士对中国近代教育的贡献

1860年以後,西方传教士开始大规模地来到中国从事宣教工作。随著传教的深入开展,一些教会学校应运而生。

一.早期教会学校在中国发展的状况

传教士在华开办教育的初期,教会学校主要集中在开放的五个通商口岸、香港和澳门,通常为附设在教堂里的洋学堂,规模很小,程度均为小学。

这些学校不仅免收学费,并且还提供一切膳宿生活甚至路费,学生主要为贫苦教徒子弟或无家可归的乞丐。估计在这一时期,教会小学有50所,入学人数在1000人左右。最早的教会学校可以追溯到1839年美国传教士布(R.S.Brown)在澳门开办的马礼逊学堂。到1875年左右,基督教传教士开办的学校约有350所,学生有6000人,仍以小学为主,但教会中学也开始出现。

从1875年起,由于西方国家在华开办的企、事业日益增多,同时中国人自己办的实业也开始发展,中国近代化需要大批的人才。在这种大环境刺激下,教会学校急剧发展。到1899年,教会学校达到约1766所,学生人数增加到三万多人。到1900年,在华的几乎所有重要传教中心都开设一所小学。在开办学校的差会及传教士中,来自美国的最多,其次是英国。

教会学校的教学内容一般来说主要有三方面:一是宗教教育。课程主要为圣经,重点在创世论、赎罪论和耶稣生平等教义上。此外,学生还参加各种宗教活动,如祷告、崇拜等。二是中国传统的儒家经书。一般包括《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《四书》、《五经》等。学习中国经书一是为了适应当时中国科举考试的需要,再者也是为了学生毕业后能够与士大夫和地方官绅接触,适应中国的社会文化环境,不至于被传统知识分子歧视。三是西方科学知识。开设诸如数、理、化之类的新式科学课程。在当时清政府极少重视西方科学的情况下,教会学校开设的科学课程,对落后的中国来说,具有意义重大的启蒙作用。另外,从十九世纪六十年代起,一些教会学校还开设了英语课。英语课的设立为中西文化的沟通和交流开辟了一条渠道,有助于中国的近代化。

二.传教士对中国留学活动的推动

近代的留学潮是先从教会学校中开始的,后来中国官派留学生,特别是赴美留学生的派遣,也大都与传教士有千丝万缕的联系。

中国近代最早的留学生是马礼逊学堂的3名高年级学生容闳、黄宽和黄胜,他们是由美国传教士布朗带到美国的。1846年9月布朗准备回美国休假,他决意要带几名高年级学生赴美深造。当布朗在课堂上说,想去美留学的同学可以站起来时,容闳第一个站了起来,接著黄宽和黄胜也站了起来。由于这3位学生都是穷苦人家的子弟,传教士还决定在他们留学期间给他们的父母寄赡养金,为期不少于两年。

1847年4月容闳等到达美国纽约。随后,布朗保送他们进了麻省芒松读高中。除黄胜因病回香港外,容闳和黄宽都在该校学习了两年,于1850年毕业。接著,黄宽前往苏格兰,考取了爱丁堡大学,读了7年医科,于1857年毕业回国,成为经过医科大学正规训练的第一位中国西医。容闳则考取了美国耶鲁大学,1854年毕业回国。

继男子留学后,女子也开始留学。中国近代最早的女留学生也是由传教士携带和资助的。1870年,浙江宁波一位叫金雅妹的6岁孤儿,由美国传教士麦加地带往日本求学。1881年,17岁的金雅妹又被送往美国学医。四年后,金雅妹以优异的成绩毕业于纽约医院附属的女子医科大学,成为近代中国妇女界第一位大学毕业生。继金雅妹之后,福州女子柯金英于1884年在福州教会医院的资助下赴美国留学,在1894年毕业于费城女子医科大学。1892年江西女子康爱德和湖北女子石美玉也在传教士的资助下赴美留学。

教会大学建立后,到国外留学的学生更加增多,像上海圣约翰大学每年都有几十名学生赴欧美留学。中国官方往海外派遣留学生是从1872年开始的。

清政府派出的首批留学生虽然与传教士没有直接的关系,但基督教的影响却是显而易见的。

最早向政府要员提出往国外派遣留学生是容闳。当1854年他成为第一位毕业于美国一流大学的中国人时,就产生了选派留美学生的教育计划和愿望。

1862年,他由朋友介绍,成为曾国藩的幕僚。1870年容闳在协助曾国藩、李鸿章、丁日昌处理天津教案时,向曾国藩呈报了派遣幼童赴美留学的教育计划。

1871年9月曾国藩、李鸿章在容闳的建议和计划的基础上,奏“选派幼童赴美肄业办理章程折”,并附有“挑选幼童附美肄业章程”12款。该奏摺获准后,从1872年至1875年,清政府先后派出4批12至15岁的幼童120名,由容闳带领赴美留学。传教士的教育无疑给容闳以深刻的影响,这种影响又以容闳日后的教育活动延续下去。

十九世纪末廿世纪初,在出国留学的学生中去美国的人非常少,这是因为美国政府的“移民律”限制了赴美人数。1906年初美国伊利诺大学校长爱德蒙·詹姆士送呈总统西奥多·罗斯福一份备忘录,要求美国政府加速吸引中国留学生到美国去。同年3月6日美国传教士明恩溥到白宫进谒罗斯福总统。他建议总统将中国清政府的庚子赔款退还一部分,专门开办和津贴在中国的学校。1907年明恩溥发表《今日的中国和美国》一书,他在书中指出,应该多让一些中国知识分子去美国留学。

在明恩溥等人的推动、鼓吹下,罗斯福给国会提出了一个谘文,指出:“我国宜实力帮助中国厉行教育,使此巨数之国民能以渐融洽于近世之境地。援助之法,宜招导学生来美,入我国大学及其它高等学社,使修业成器,伟然成才,谅我国教育界必能体此美意,同力合德,赞助国家成斯盛举。”

1908年5月25日,美国国会通过罗斯福的谘文。同年7月11日,美国驻华公使柔克义向中国政府正式声明,将偿付美国庚子赔款所得的半数,共计1160余万美元,退还给中国,作为遣送留学生赴美之用,每年派100名学生赴美留学,直到赔款退清为止。

为了培训赴美留学人员,清政府于1909年6月专设了游美学务处负责考选学生出国留学,并于1911年在北京建立了清华留美预备校,这所学校从开办到1929年结束,共计派遣留美生1279人。

三.传教士开办的女子教育

中国近代最早的女子高等院校大多是由基督教会开办的。

早在鸦片战争以前,十九世纪三十年代,德国传教士郭实腊的妻子在澳门收容了几个穷人家的女孩,开办女子读书班。这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。西方传教士开办的女子教育,在十九世纪下半叶对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战,它突破了几千年来的禁锢,开了中国女子受学校教育的先河。

廿世纪初,教会开办的女子大学早在中国政府开始关注女子高等教育之前便出现了,这就是北京华北女子协和大学。该学校是基督教传教士在中国开办的中国历史上第一所女子高等教育机构。华北女子协和大学曾培养出许多杰出的女子人才,1911年的毕业生丁淑静曾担任中华基督教女青年会全国协会总干事;1919年的毕业生李德全曾任中华人民共和国的卫生部长;1920年华北女子协和大学正式合并到燕京大学中,燕京大学遂成为中国教育史上最早包括女子学生的大学之一。燕京大学在五十年代初又成为北京大学的一部分,所以当今中国第一名牌大学--北京大学亦曾得益于基督教。

除了北京的华北女子协和大学,传教士还在南方开办了两所著名的女子高等学校,这就是华南女子文理学院和金陵女子文理学院。

除了专门的女子教会大学外,其它的教会大学也开始陆续招收女子入学。到1920年,实行男女同校的教会大学有岭南大学、沪江大学、燕京大学等。

十九世纪廿年代初,教会大学的女生共有115名,占整个教会大学入学人数的百分之六。教会大学女生的人数虽少,但却代表了中国教育迈向近代、迈向世界的脚步。

基督教女子高等教育为中国培养出了第一代职业女性。这些知识女性首先冲破了封建枷锁的束缚,自立于社会。从教会大学毕业的女生主要在医药界、学术界、宗教界等领域工作。

在教会女学的冲击下,国人也开始逐渐重视女子教育,由国人开办的女子学校在少数大城市相继出现。深受传教士影响的梁启超于十九世纪末率先在上海开办了一家女子学校,这或许是中国历史上第一家由国人主办的女学。

女学的发展不只是一个单纯的教育问题,而且也与一个国家的兴盛有关。诚如梁启超所说“女学愈盛,国家愈强”,女子受到良好的教育,就能“上可相夫,下可教子,近可宜家,远可善种”,于个人,“皆可各执一业以自养”,于国家,“保国保种”,使国富强。

四.基督教在中国开办的高等教育

中国的教育史远远长于西方国家。中国的高等教育,如中央官学、国子监等早在近二千年前就出现了。然而这种高等教育只是相对于当时的初级教育而言,真正现代意义上的高等教育、大学的出现则是在十九世纪,并且最早的大学都是由传教士开办的,或与传教士有关。

基督教大学在中国的出现是在1880年前后,当时的大学主要是在教会中学基础上添加的大学班级。

基督教在华的第一所大学是美国长老会在山东登州开办的登州文会馆。登州文会馆原是一所小学,后演变为教会中学,1882年登州文会馆正式升为学院。

十九世纪中国的基督教大学共有5座,除了登州文会馆外,1888年美国卫理公会在北京开办了北京文汇书院;1889年美国公理会建立了通州华北协和大学;1890年美国圣公会在上海的圣约翰学院设置大学课程;1893年美国长老会在杭州设立杭州长老学院。

1900年的义和团运动给在华的基督教传教事业包括教育事业以严重的冲击,许多教会学校被义和团捣毁,不得不停办。义和团后,传教士一方面利用庚子赔款恢复了原有的教会学校,另一方面又新开了大批的教会学校。在苏州、南京、广州、福州、成都、武汉等地,一批新的高等教育机构迅速崛起。

1901年,美国卫理公会在苏州开设了东吴大学。1905年,在华的两家美国宣教差会美南浸信会和美国浸礼会合作在上海开办了浸会大学,该校于1909年正式开学。1929年浸会大学改名为沪江大学。美国卫理公会、北长老会和基督会于1910年在南京创办了南京金陵大学。1915年在福州,六个基督教差会:美国公理会、卫理公会、归正教会和英国公理会、长老会、圣公会联合开办了福建协和大学。1916年美国长老会经过多年的实践和准备,在广州开始了岭南大学。在华中地区,美国圣公会、归正教会、英国伦敦会和卫理公会于1924年在武昌创办了华中大学,1910年,在西南地区,四个基督教差会:美国美以美会、浸信会、加拿大卫理公和英国公理会在成都联合开办了华西协和大学。到1910年时,教会大学的人数为1000人,1920年时,教会大学的学生人数达到1600多人,教会大学也达到了16所。

从开办大学的基督教差会看,美国占了绝对的优势。所有的教会大学都有美国传教士的参与,故中国的教会大学受美国教育制度的影响较大。

基督教高等教育在中国的开办与发展,使中国的教育有了历史性的进步,基督教大学的出现是中国教育史上的一大突破,使中国有了以教会大学为主的近代高等教育。教会大学从根本上突破了中国传统教育的缺陷,在办学模式、教学内容、人才培养、适应社会等许多方面都为中国的高等教育提供了崭新的内容。

基督教大学的出现,也引发了中国官办及私立高等教育的产生和发展。教会大学的建立促使中国开始重视高等教育,使中国人自己举办的高等教育有章可循,教会大学培养出来的毕业生也为中国大学提供了师资力量。正是在教会大学的影响下,一批中国的官办和私办大学开始建立,如北洋大学、京师大学堂等。

教会大学的出现使中国高等教育与西方高等教育的差距一下子缩短了几百年,这一事实是我们所不能,也不应忽视的。教会大学建立以前,中国传统高等教育大约处于西方十六世纪宗教改革时期的水平,即以古典文史学问为主的水平。早期在华基督教大学的学术水平则与西方十九世纪上半叶的水平相当,而到廿世纪初时,在华最好的教会大学的水平则接近了同时代欧美一般大学的程度。这种高等教育发展的飞跃同基督教在华开办大学是分不开的。

□作者曾任北京大学哲学系教研室主任,现在美国波士顿大学读博士班,著有《传教与教育》、《世界宗教史略》等书。

摘自〈海外校园〉王忠欣

传教士与近代中国–近代中国教会学校

     近代中国教会学校是西方各国天主教、基督教各派教会来华传教士开办的各类学校。它是近代教育的一种特殊的组成部分,对中国教育、文化、医疗、科技、政治、经济等领域都产生了重大影响。

     1901年基督教开始传入开封。此后天主教和新教都在中国建立了一大批教育机构,从幼稚园一直到大学。一些中国著名大学起源于教会学校。比较著名的新教中学早期有烟台中学,后期有培正中学、培道中学(在一二三事件之前)等,大学则有燕京大学、清华大学,北京大学,齐鲁大学,岭南大学、上海圣约翰大学、湘雅医学院、华中大学等。而天主教部分有震旦大学、辅仁大学和静宜大学等。这些学校都为中国培养了大量吸收了西方教育的知识份子。

      1844年英国传教士爱尔德赛(A1dersay)在宁波建立的女塾,是中国本土上的第一所女校。

      1911年,美国教会北美长老会、美以美会、浸礼会等倡议在中国长江流域创办一所女子大学。1913年,在南京莫愁湖东南绣花巷筹建金陵女子大学,1915年正式开学,首任校长为德本康(Laurence Thurston)。1923年校址移至随园。

      中国教会大学也是近代中西文化交流的产物,它的发展变化是近代中西文化交流史的重要组成部分。大学是培养社会精英的高等教育机构,青年学生的世界观、人生观、价值观念、行为规范、学业基础乃至初步的工作能力,大多在这里滋育形成。因此,教会大学校园内连绵不绝的中西文化的碰撞与融会,便属于中西文化交流较高与较深的层次。

    教会大学起点高,制度完善,各校名师云集,而且各校都有自己的个性和特殊专业,办学有声有色,学生才俊辈出。比如燕京大学的社会学系和新闻系,在全世界都有影响力。还有东吴大学的法科,在二战后的“东京审判”中,中国法官中的大部分都是出自东吴大学。医科更是教会大学的强项,协和医学院、湘雅医学院、齐鲁大学等校的医科,为中国培养了最优秀的医学人才。

      中国教会大学是基督教文化与近代西方文明的载体。通过在校师生的专业实践,直接在若干领域为中国的现代化作出重要贡献,如金陵大学的农业改良与农村调查,燕京大学的新闻学系与社会学系,华中大学文华图专的图书馆专业,东吴大学的比较法学,圣约翰的商科等等,在社会上都有出色的表现。
     教会大学是中国高等教育中举足轻重的力量,为中国融入现代文明,为教育和社会的现代化都居功至伟。这些教会大学培养出的学术大师的人数,学生的成材率,今天中国的任何一所大学都难以望其项背。     

      教会大学最直接的贡献就是把现代教育模式移植到了中国。几千年来,中国沿袭的官学、书院、科举等传统教育模式都与现代意义上的高等教育相去甚远,无法培养起适应现代社会发展的科学技术人才。而教会大学的进入,为没有真正意义上的高等教育的中国塑造了仿效样板,使中国高等教育迅速融入了现代高等教育的大潮。

      教会大学在中国教育近代化过程中起着重要的示范与导向作用。因为它在体制、机构、计划、课程、方法乃至规章制度诸多方面,更为直接地引进西方近代教育模式,从而在教育界和社会上产生极为深刻的影响,对中国现代文明的进步和发展有极为重要的影响。由此可见,教会大学史是中国近代教育史不可缺少的重要篇章。 在中西文化交流中,教会学校自然也有着先天的优势,他们开启了中国近代海外留学的先河。

中国教会大学:

沪江大学-University of Shanghai美南浸信会、美北浸礼会上海杨树浦军工路
圣约翰大学-St. John’s-美国圣公会-上海沪西极司非而路
震旦大学-Universitè Aurore-法国耶稣会(天主教)-上海法租界吕班路

东吴大学-Soochow University-美国卫理公会-苏州天赐庄

金陵大学-University of Nanking-美国卫理公会、长老会、基督会等南京鼓楼
金陵女子大学-Ginling College-美国卫理公会等-南京宁海路

之江大学-Hangchow University-美南长老会、美北长老会-杭州月轮山麓到二龙头山麓

燕京大学-Yenching University-卫理公会、美国公理会等-北京海淀
辅仁大学-Fu Jen Catholic University-美国本笃会(天主教)北京定阜大街

广州岭南大学-Lingnan University-美北长老会-河南康乐村

湘雅医学院-Hsiang-ya Medical College-美国雅礼会-长沙麻园岭

华中大学-Central China University-美国圣公会、雅礼会、复初会,英国循道会、伦敦会-武昌昙华林。

齐鲁大学-Cheeloo University-美北长老会 、英国浸礼会等-济南南关

福建协和大学-Fukien Christian University-美国美以美会、公理会、归正会,英国圣公会-福州鼓山麓闽江畔魁岐村
华南女子大学-Hwa Nan College-美国卫理公会-福州仓前山

华西协和大学-West China Union University-英国、美国和加拿大五教会-成都华西坝

天津工商学院(预科学校)-Institut des Hautes Etudes et Commerciales-法国耶稣会(天主教)-天津英租界马场道
中国教会中学:

北京培华女中成立于1914年,是英国人创办的一所教会中学。位于北京。

北京崇慈女中始建于1870年,由美国基督教长老会办的教会学校,1900年迁至保定。1972年改为“北京市第一六五中学”。

北京贝满女中-Birdgman Girls’ School-美国公理会-灯市口佟府夹道
北京育英中学-Yu Ying Boys’ Schoo-美国公理会-灯市口
北京汇文中学-Mary Porter Gamewell School美国卫理公会-崇文门内船板胡同
北京慕贞女中-Muchen Methodist Middle School for Girls-美国卫理公会-崇文门内孝顺胡同
北京崇慈女中-美北长老会-交道口
北京崇实中学-美北长老会-交道口
北京笃志女中-圣公会
北京崇德中学-圣公会-绒线胡同
北京
潞河中学-美国公理会-通州
北京辅仁大学附中
北京辅仁大学女中

天津圣路易学堂于1887年由法国圣母文学会在天津法租界圣路易路,今和平区营口道建成。

天津汇文中学-美国卫理公会-南关
天津超古毓馨联合初中-美国卫理公会
天津新学中学-伦敦会-天津法租界海大道
天津究真中学-公理会
天津法汉中学-(天主教)

上海中西女中-Methodist Girls’ High School(Shanghai)-美国卫理公会-忆定盘路11号
上海圣玛利亚女中-St. Mary Girl’s School-美国圣公会-上海白利南路65号
上海晏摩氏女中-Eliza Yates Academy for Girls-美南浸信会-上海闸北西宝兴路底浸会庄
上海沪江大学附中-美南浸信会-上海闸北西宝兴路底浸会庄
上海崇德女中-Tsung The Girls’ Middle School-美南浸信会-上海西摩路
上海清心中学-Mary Farnham Middle School-美北长老会-上海大南门
上海裨文女中-The Bridgman Memorial School of the Grils-美国女公会-上海老西门方斜路
上海麦伦中学-Medurst College-英国伦敦会-上海虹口兆丰路690号
上海惠中中学-Grace School-安息浸礼会-上海徐家汇路
上海徐汇公学-College of St. Ignace-法国耶稣会(天主教)-上海徐家汇
上海圣芳济中学-St. Francis Xavier’s College-上海虹口
上海金科中学(后更名公撒格书院(Conzaga College))-美国耶稣会(天主教)-上海胶州路
上海启明女中-法国耶稣会(天主教)-上海徐家汇
上海善导女中,达义初中,不详。

上海进德女中是1911年由上海基督教第一浸会堂创办,1953年,崇德女中与进德女中和晏摩氏女中(分部)合并,成立上海市第七女中。

上海萨坡赛小学-Ecole Primaire Chapsal-重庆南路
上海喇格纳小学-Ecole Primaire de Lagrené-济南路

福建汉美中学,美公理会创办于清光绪二十八年(1902年)位于邵武市创办者多察理。

福建慕范陶德联合中学,一所教会学校,美国卫理公会创办于中华民国10年(1921年)位于现在的莆田市仙游县。
福建福州第十六中学是一所具有147年历史的学校,前身为私立毓英女子初级中学,创办于1859年,是美国基督教会卫理公会在东亚创办的第一所女子学校。

福州鹤龄英华中学-美国卫理公会-仓前山
福州华南女大附中-美国卫理公会-仓前山
福州格致中学-美国公理会
福州文山女中-美国公理会-铺前顶小桥路
福州陶淑女中-Doweuk Girls’ School-英国圣公会-仓前山岭后
福州三一中学-Trinity College-英国圣公会-仓前山公园路
福州寻珍女子初中-英国圣公会-仓前山
福州扬光中学-(天主教)

福州怀仁女子初中-Hoaijin Girls’ School-英国长老会-鼓浪屿
福州毓德女中-Loktek Girls’ School-美国归正会-鼓浪屿东山顶

厦门英华中学-英国长老会

莆田哲理中学-美国卫理公会
莆田咸益女子初中-美国卫理公会

南平剑津中学-美国卫理公会

泉州培元中学-英国长老会
漳州寻源中学-Talmadge College-美国归正会-芝山
漳州进德女中-英国伦敦会
漳州崇正初中-(天主教)

福清融美初中-美国卫理公会
福清明义毓贞联合初中-美国卫理公会

古田中西女中-美国卫理公会
古田史萦伯初中-英国圣公会

闽清天儒初中-美国卫理公会
闽清毓真初中-美国卫理公会

仙游慕范陶德联合中学-美国卫理公会

平潭岚华初中-美国卫理公会

长乐培青初中-公理会

永泰同仁初中-公理会

同安启悟初中-归正会

惠安时代初中-伦敦会

建瓯培汉初中-英国圣公会

永春崇贤中学-英国长老会

龙岩培德女子初中-归正会

长汀中西初中-伦敦会
长汀亚盛顿女子初中-伦敦会

培英女中-Pui Ying Middle School for Girls-英国长老会

江苏培义中学,美南长老会创建,位于徐州市。

江苏美汉中学是美国卫理公会于(1907年)开办在江苏扬州便益门大街的,校长是美籍牧师韩忭明。
苏州东吴大学附中-美国卫理公会-天赐庄
苏州景海女师Laura Haygood Memorial School for women美国卫理公会天赐庄
苏州晏成中学-Yates Academy-美南浸信会-谢衙前
苏州惠灵女中-Weiling Girl’s School-美南浸信会-谢衙前
苏州桃坞中学-美国圣公会-桃花坞
苏州萃英中学-Vincent Miller Academy-美北长老会-阊门外义慈巷
苏州有原中学-法国耶稣会(天主教)-东北街

南京金陵大学附属中学-Nanking University Middle School-美国卫理公会、美北长老会、基督会-干河延。
南京基督中学(后更名育群中学)-美国基督会-中华路
南京汇文女中-Wei Wen Girls’ School-美国卫理公会-中山路
南京明德女中-Mindeh Girls’ School-美北长老会-莫愁路
南京弘光中学-美国耶稣会(天主教)

镇江崇实女中-Olivet Memorial Girls’ School-美国卫理公会-风车山

扬州美汉中学-美国圣公会-便宜门
扬州震旦中学-法国耶稣会(天主教)

无锡辅仁中学-美国圣公会

徐州培义中学-美南长老会

济南齐鲁中学(济美中学、翰美女中合并)-美北长老会-东关华美街
济南黎明中学

潍坊广文中学-Hwanghsien Boys’ Middle School-美北长老会-东关乐道院

淄博周村光被中学

青岛礼贤中学
青岛圣功中学

即墨信义中学

烟台益文商专-Yih Wen Commercial College-美北长老会-毓璜顶

芜湖广益中学-St. Lioba’s School-美国圣公会-狮子山[男中部]
芜湖培德女中-美国圣公会-石桥港
芜湖萃文中学-来复会、基督会-凤凰山
芜湖内思中学-(天主教)

安庆圣保罗中学-St. Paul’s Middle School-美国圣公会-二郎巷

宿州启秀中学-美北长老会

安徽内思中学,芜湖市一所教会中学。芜湖创办近代普通中学堂始于清末,官办汉皖江中学堂一所。民国肇始。

杭州之江大学附中
杭州弘道女中-Hangchow Union Girls’ School-美北长老会、美南长老会-学士路
杭州冯氏女中-英国圣公会
杭州蕙兰中学-Hangchow Wayland Academy-美北浸礼会-东街路
杭州惠中中学
杭州庭筠中学

宁波浙东中学-Ningpo Middle School for Boys-循道公会、美北长老会、美北浸礼会-江北岸泗洲塘
宁波甬江女中-Riverside Girls’ Academy-美北长老会、美北浸礼会-舰船街
宁波三一中学-Trinity College-英国圣公会-广仁街

湖州东吴大学吴兴附中
湖郡女中

嘉兴秀州中学-Kashing High School-美南长老会-城内项家漾

绍兴越光中学

成都华美女中-Amen Girls’ High School-美国卫理公会-陕西街
成都协合女师-Union Normal School for Women-加拿大美道会、美浸礼会-乾槐树街
成都华英女中-加拿大美道会-方正街

重庆求精中学-美国卫理公会-曾家岩
重庆淑德女中-Methodist Girls’ School-美国卫理公会-曾家岩
重庆广益中学-英国公谊会-南岸文峰塔下

山西太谷铭贤中学-Oberlin Shansi Memorial School美国公理会-城东杨家庄

九江同文中学-William Nast School-美国卫理公会
九江儒励女中-Rulsion High School-美国卫理公会-庾亮南路15号

南昌豫章中学-美国卫理公会
南昌葆灵女中-Baldwin Girls’ School-美国卫理公会-阳明路

武汉文华中学-美国圣公会-武昌
武汉博文中学-英国循道会-武昌
武汉博学中学-Griffith John Middle School-伦敦会-汉口

长沙雅礼中学-Yali Middle School-雅礼会,Yale Foreign Missionary Society-北门外
长沙福湘女中-Fu Siang Girls’ School-北门外长春巷

广州培英中学1879年由美国那夏礼博士在广州创办。至今,在江门、台山、香港有分校,在美国、加拿大、澳洲等国家均有培英培训中心及各级校友会。

广州真光女中-True Light Middle School for Girls-美北长老会-白鹤洞
广州培英中学-美北长老会-白鹤洞
广州培正中学-Pui Ching Middle School-美南浸信会-东山
广州培道女中-Pui To Middle School-美南浸信会-东山庙前直街
广州美华中学-美国公理会
广州协和女师-Union Normal School for Women-美国公理会-西村

佛山华英中学-Wa Wing Middle School-循道公会

香港信义会信义中学(英文:ELCHK Lutheran Secondary School,简称ELCHKLSS或LSS)位于九龙窝打老道,由基督教香港信义会于1958年创办,占地13,000平方米。

时代初中由美国公理会于中华民国37年(1948年) 创立惠安县。

私立培英中学创办于1882年,原名为培英书院是美国长老会主办的校址在上芳村,

桃坞中学为清光绪二十八年(1902年)美国基督教圣公会创办,校长梅乃魁(美籍),三十四年正式定名。桃坞中学是一所英文教学极为严谨的教会学校,师生在校内皆用英文会话交流。

淑德女中原为天主教方济圣母传教修女会院(原东关天主教堂)90年代被拆除了。

萃英中学名称于1912年前后,前身为“贞德女校”,1900年美传教士郑乐德泰安办学的传道房。后将学道房改成馆(小学),又在美以美教堂两侧创办“贞德”女校。1910年改称“贞德女中”。

台灣東海大學與大陸地區13所基督教大學的淵源

從1865年聖約翰大學創校開始,基督新教教會在中國大陸地區先後設立了13所基督教大學,對高等教育有著極大的貢獻,這13所大學包含:燕京大學‭(現址為北京大學)、金陵大學(現在之南京大學)、金陵女子大學(現在之南京師範大學)、聖約翰大學(現在之聖約翰科技大學)、基督教齊魯大學(現址為山東大學趵突泉校區)、之江大學(現址為浙江大學之江校區)、滬江大學(現址為上海理工大學)、華中大學(併入華中師範大學)、華西大學(現在之華西醫科大學)、嶺南大學(原廣州之嶺南大學併入中山大學,現址亦為中山大學)、東吳大學(現址為蘇州大學)、福建協和大學(與華南女子文理學院合併為福建師範大學)、華南女子文理學院(與福建協和大學合併為福建師範大學)。

西元1949年以後,各校被迫停辦,教會的教育事業因而頓挫。次年,台灣熱心教育人士紛紛向成立於1932年,負責襄助過去13所基督教大學美國紐約「中國基督教大學聯合董事會」(The United Board for Christian Colleges in China, UBCCC, 1956年改名「亞洲基督教高等教育聯合董事會」)建議,希望一本過去培植中國青年的精神,在台灣設立一所理想的大學,藉以延續基督教在華的教育事業以及承繼大陸13所教會大學的優良優統。41年初,聯董會祕書長芳衛廉博士(Dr. William, P. Fenn)專程來台考察,決定創立一所符合台灣需要且具有高度學術水準的國際性大學。1953年6月,聯董會派美國奧柏林學院(Oberlin College)前神學院院長葛蘭翰博士(Dr. Thomas W. Graham)為該會代表,偕同芳衛廉博士來台成立建校籌備處及董事會,推舉杭立武博士為籌備處主任及首任董事長。經過多方考量後,選定台中市西屯區大度山為本校校地,並定校名為「東海大學」。

東海大學自西元1955年創校,座落於台中市西屯區大肚山上,人文薈萃,學風開明,並擁有優美校園。本校目前擁有八個學院、三十四個學系,三十五個碩士班(含一個獨立研究所、十三個碩士在職專班)、十四個博士班。設有文學院、理學院、工學院、管理學院、社會科學學院、農學院、創意設計暨藝術學院及法律學院等八個學院,目前約有學生ㄧ萬七千多名,專任教師五百餘人(助理教授以上師資占88%),校地面積廣達1,333,096平方公尺,平均每位師生可分享的生活與學習空間,在全國各校中首屈一指。

東海大學不僅在各項評鑑及企業最愛畢業生調查中名列前茅、屢獲教育部評選為私立大學校院整體校務發展各項審查項目較優學校,更連續六年獲教育部「獎勵大學教學卓越計畫」補助,六年來補助經費累計已達4億8千4百萬元,顯示本校追求教學卓越以及整體校務發展獲肯定。

東海大學為全國首創且是唯一一所從幼稚園、小學、中學、大學到研究所博士班兼備的完整教育學苑,亦最早創辦「通識教育」、「勞作教育」制度,目前已成為各大學觀摩學習的對象;圖書館採開架式陳列亦開國內先河。

東海大學校景遠近馳名,包括由建築大師貝聿銘、陳其寬先生共同設計之路思義教堂(Luce Chapel)、綠樹成蔭的文理大道、涓細優雅的東海湖、古色古香的四合院式教室建築,恬靜遼闊的農牧場…等,提供一個良好的教學研究環境。

程海東校長除延續東海創校的基督教精神,貫徹「全人教育」辦學特色外,更積極推動教育、學術和服務三方面的發展,深化辦學理念,也就是培養一個能充分因應未來挑戰的終身學習者。期讓所有東海人不僅擁有專業能力,具備獨立思考、解決問題以及溝通協調的能力,並且成為自信負責而富人文素養、品操端正與社會關懷的「理想畢業生」。也因此,東海大學於各項評鑑及企業最愛畢業生調查中名列前茅,且屢獲教育部評選為私立大學校院整體校務發展各項審查項目較優學校。

東海大學注重教學與服務,英語小班教學成效獲各界好評、推廣教育為全臺首屈一指、跨領域研究中心陸續成立:大陸社會暨管理中心、生命科學中心、奈米科技中心、熱帶生態暨生物多樣性中心、軟體技術與工程中心…等,積極與國際接軌。未來本校仍將秉持「開創精神」辦學,不斷革新進步,以「求真、篤信、力行」校訓為圭臬,期為臺灣高等教育貢獻心力。

東海大學文、理、工、農、社會科學、管理、創藝、法律等8個學院各具教學研究發展的競爭力與特色。東海大學擁有系所完整,同時具有足夠的校園空間,最具發展潛力,不僅在各項評鑑及企業最愛畢業生調查中名列前茅、屢獲教育部評選為私立大學校院整體校務發展各項審查項目較優學校,更連續六年獲教育部「獎勵大學教學卓越計畫」補助,六年來補助經費累計已達4億8千4百萬元,顯示本校追求教學卓越以及整體校務發展屢獲肯定。

如需與本校各院系聯繫,電話號碼如下: 東海大學總機 :+886-4-23590121(可接各單位分機)

盘点美国各州著名基督教大学

众所周知,基督教信仰在美国的影响遍布各个领域,很多美国大学也都是由教会创办的,了解这些有基督教背景的大学,也许有助于我们更好地择校。美国教会大学是由教会创办,与西方高等教育渊源极深,如在1636年的哈佛大学。教会学校成立时间较早、历史悠久、校风较好、治学严谨,是教育质量很好的大学。那么美国基督教大学特点有哪些?

一、美国基督教大学特点

1、教会大学的在校学生数量不一定很多,但在美国社会地位较高、学位认可度较高。因为教会大学通常成立时间较早、历史悠久、校风较好、治学严谨。

2、教会大学教学质量较高,因此留学生反馈都较好,所有美国教会大学均为美国联邦或州审批通过的正规大学。

3、教会大学更容易得到来自教会、国家或当地企业的赞助,奖学金助学金机会也更多。

4、由于教会大学不认同通过商业途径来评判教会创办的大学,因此大部分美国教会大学并不参加付费性质的大学排名或大学认证。

5、美国法律规定任何机构不得干涉教会的自由,因此相当数量的美国教会大学出于自由教学的考虑,通常都选择不加入美国教育部门的大学列表中。

二、美国著名基督教大学

1.加州

波因特洛马拿撒勒大学Point Loma Nazarene University)。它位于加州圣迭戈市日落崖(Sunset Cliffs in San Diego, California)。这所文理学院专业齐全,招收本科生和研究生。本科生每年的学费大约为2.65万美元。

拜欧拉大学Biola University)位于洛杉矶以东30英里处,它创办于1908年。该校共有七个分校,提供145个从学士学位到博士学位的课程,所有课程都得到认证。每年学费约为2.99万美元。

2.华盛顿州

西雅图太平洋大学Seattle pacific University)是一所开设文理科学和专业培训的基督教大学,他创办于1891年,位于西雅图多元文化中心。每年的学费大约为2.87万美元。

3.德克萨斯州

艾柏林基督大学Abilene Christian University)位于德克萨斯州艾柏林市。它每年的学费大约为2.36万美元。

德克萨斯基督教大学Texas Christian University,简称TCU)创立于1873 年,是位于德州Fort Worth市的一所私立大学。德克萨斯基督教大学将其大学与研究所的就读学生人数限制在约8,500位学生,因此可确保所有学生都可以获得个人化的课程与服务。

4.马里兰州

马里兰州圣经神学院Maryland Bible College & Seminary)。这所大学位于巴尔的摩市(Baltimore)。它主要是培养传教士,课程目标明确。如果想做专门的圣经研究,这所大学是一个非常棒的选择。它每学期的学费只要936美元。

5.芝加哥

惠顿学院 (Wheaton College)
惠顿学院,是一个位于芝加哥附近的福音基督教学院,其保守的根源是基于基督教的宗教创始和教学,往往吸引了大批志同道合具有保守的价值观的学生。整个惠顿学院的网站都饰以“为基督和他的王国”,“惠顿学院存在,是通过学校基督教高等教育计划,发展整体并有影响的基督教徒,建立教会,促进整体的全球化。”学校也一直敦促学生社团“无论在校内或校外,避免任何可能是不正派的,色情的或暴力的娱乐行为的。”

6.俄克拉荷马州

奥罗尔罗伯茨大学 (Oral Roberts University)
奥罗尔罗伯茨大学位于在俄克拉荷马州塔尔萨著名的圣经地带(美南浸信会为主流的南部及周边地区),这里社会保守,并坚守着基督教的原则。所有学生每周都必须参加礼拜两次(在此期间学校不会安排课程)。学生必须衣着端庄,色情的书籍和图片在宿舍里是绝对不被允许的。学校的的荣誉守则里要求学生远离脏话,抽烟,喝酒,赌博以及非法药物。为了让学生保持一个更传统的思维定势,学生不能在教室或者教堂里戴帽子,并且根据学生手册,“怪异的发型和颜色”也是不能出现的。另外:男人不能化妆。

7.弗吉尼亚州

自由大学 (Liberty University)
自由大学,是一所坐落在弗吉尼亚州林奇堡的基督教美国大学,由于社会和政治上的双重保守思想而知名,就像它的创始人——已故牧师杰瑞福尔韦尔。杰瑞还成立了“道德多数派”并且坚持保守的政治主张。在校园内,你可以处处感受到保守主义氛围,在其网站上也将其政治偏好表现得清晰无误,其中包括“坚持政治保守主义,认为美国式自由市场经济不可动摇”。学校要求学生着装严谨,并禁止烟酒,男女混合的学生宿舍制度和性滥交当然也在黑名单之中。

8.阿拉巴马州

桑佛德大学 (Samford University)
桑佛德大学位于阿拉巴马州的伯明翰,是一所浸信会基督教大学,其在基督教信仰方面(这包含在授课中)会吸引更多宗教和社交思想上保守的学生。桑佛德大学的网站上,做礼拜是全体学生的必修课,学校更是要求每个学生通过参加基督教服务,讲座和其他活动从而获得60个“教士学分”。学校的一个规定很好的体现了他们的保守属性:异性只能在规定的时间来访宿舍,并且房门得保证打开至少6英尺的宽度,保证房内没有什么不该有的事情发生。

9.宾夕法尼亚州

格罗夫城市学院 (Grove City College)
格罗夫城市学院因拒绝联邦援助而出了风头,他们认为这样做可以减少政府控制和影响。同时一直秉持保守的“小政府”观点,极力主张“自由市场经济”的理论。在其网站上介绍中,这所位于宾州的学校拒绝“相对主义和世俗主义”,并鼓励学生献身于“基督教真理,道德和自由。”它接着说:“十诫的绝对理论和基督的道德说教能大力发展智力,在课堂,教堂,和课外活动中塑造良好的品格。”

10.密苏里州

欧扎克斯学院(College of the Ozarks)
这是因工读制而出名的基督教大学,学生只要每周为学校工作15个小时,就能免除该学生的学费。这种做法是源于学校保守的价值观:人们应该靠自己的努力改善处境,自力更生。学院官网上发表声明说,“不鼓励债务,也不参与任何政府贷款计划”,这也被认为是一个在财政上保守的价值观。连续十多年来,普林斯顿评论都将欧扎克斯学院列为“石头般冰冷清醒的学校”,因为它禁止学生在学校内外沾染任何酒精或者药物。

尽管,基督教对美国的影响有目共睹,美国很多大学也都是教会创办,但如今,美国已进入了所谓的后基督教时代,风起云涌的世俗主义严重冲击着美国社会的方方面面,大学也不例外。所以,即便是有基督教背景的美国大学,也并不是天堂。建议大家在择校时,一定要有综合的考量。

中国古代匈奴人的后裔 – 欧洲匈牙利基督教学校介绍

欧洲匈牙利民族是中国古代匈奴人与其他游牧民族的混血后裔。匈奴是蒙古的游牧民族。历史上部分匈奴族西迁到欧洲,接受了基督信仰,和其他游牧民族一起建立了匈牙利民族。匈牙利人是欧洲唯一姓名姓在前名在后的民族。他们的饮食菜谱和歌曲曲调也有许多地方和中国北方相似。匈牙利是东欧基督教新教人数最多的民族。匈牙利大约有160间匈牙利语基督教学校。另有两所著名英语基督教学校,也有一所匈中双语小学。

在此介绍一所匈中双语小学,两所英语基督教学校和众多匈牙利语基督教学校。

Magyar Keresztény iskolák (Hungarian Christian Schools 匈牙利语基督教学校)

There are approx. 160 Christian school in Hungary. They are able to offer an alternative to public education at all levels. The Christian schools also receive government funding up to about 65 percent of their budget. Christian schools have become more and more attractive because of their high academic standards as well as their moral standing in Hungarian society.

匈牙利大约有160间基督教学校。 他们能够提供各级中小学公共教育的替代教育系统。 基督教学校也获得高达预算的65%的政府资助。 因为基督教学校的高教学水平以及学生的优秀道德素质, 匈牙利基督教学校在匈牙利的学生中变得越来越有吸引力。

匈中双语小学

2003年迈杰斯总理访问中国时,承诺将在布达佩斯成立了匈中双语学校;2004年秋天,87名学生开始在新成立的学校里读书。

该校是目前欧洲地区唯一一所同时使用驻在国语言和汉语教学的全日制公立学校,并于今年迎来了建校10周年。 据统计,该校有8个年级,13个班级,320多名学生,其中三分之一是中国孩子. 在低年级,70%以上的学生都会讲匈语。 学校共有教师31人,匈语老师20名,中国老师11名,其中有中国特派汉语教师和生活体育教师。 学校的课程65%是匈语教学,35%是中文教学,低年级学生更容易融入课程中去,语言方面的障碍较小。高年级学生插班入读的话,需要参加学校的免费匈语培强化课程。该校的学生除了每周4-6个小时的中文语言课程外,他们还可以参加每周2小时的中国艺术类课程和用中文教学的IT课程。该校60%的中国学生都有良好的英语口语水平,很多孩子可以掌握3-4种语言。

通过驻中国匈牙利使馆的帮助,该校每年都可以为每一位学生提供汉语教材。同时该校的电脑器材、语言教学互动白板以及学校图书馆的大量中国文学书籍都来自中国的捐助。从小学三年级开始,学校开设英语课程。同时,孩子还可以参加合唱团,开发音乐天赋,或是参加学校的国际象棋社团。25%的学生在区音乐学校上课,学习钢琴、小提琴、键盘和管风琴。自2008年起,学校还加入了芭蕾的课程。 同时,匈牙利和中国的纪念庆祝活动也是学校生活的一部分。每年的匈牙利国庆、传统节日、中国国庆日和春节,学生都会准备高质量的欢庆活动迎接节日的到来。学校希望其学生能从课程当中感受匈牙利文化以及世界其他国家文化。因此,学校把课程开设在歌剧院、博物馆和野外郊游中。 自孔子学院成立以来,学校一直与其保持紧密的关系。2011年6月16日,该校开启孔子教室,该校的汉语教学得到了很大的提高。

学费: 免费

申请报名:
申请流程 (以2014年为例)

第一阶段:
“学校开放日” – 介绍学校信息和展示教学模式

第二阶段:
请将填写完整的个人申请表格提交给秘书,请附上学前教育或幼儿保育建议及教学偏好.申请截止日:2013年3月14日

第三阶段:
2014年3月31日前,校长将决定最终入学的学生名单。

2014年4月14日到15日,学校将办理入学手续,请家长提供以下材料:
•学生的出生证明,
•学生的医保卡(TAJ卡)
•学生年龄证明(5岁证明) (托儿所/卫生随访员)
•家长的地址卡和身份证
•学生的个人身份证明和地址证明 (地址卡 )
•学校开具的个人发展水平认证, 可由以下人员开具:幼儿园专家、学校专家根据家长育儿经验开具的学生成熟性报告、学校专家委员会为特殊儿童开具的报告;
•对于在匈牙利有居住权,但是非匈牙利公民的学生:注册证明、居留卡或是永居卡、家长拥有孩子监护权的证明、孩子的幼儿园教育证明
•为制作申请学生的学生证,家长还需提交注册处开具的NEK证明。(注册处的员工会为孩子免费拍摄照片,家长还需要提供出生证明,地址卡和其他的身份证明。注册处开具的证明中需包含以上信息。
•注册费用 1400 HUF

请在学校网站上下载申请表格,学校网站: http://www.ggis.hu/

恩典国际学校 (Greater Grace Internationl School)

恩典国际学校是一所私立的英语学校,教授从预科班到12年级的课程。学校坐落在布达佩斯风景秀美的12区,自1991年建校以来, GGIS 已经为众多匈牙利和其他国家的家庭提供了教育课程,传递圣经及基督教教义。

该校师资力量雄厚,老师们在与学生家长的接触中充分彰显基督教博爱的教义。同时,小班的教学使得每个学生都得到个性化的辅导,教师和学生得到充分互动,教学的成果因此而更为突出。课余时间,牧师和辅导员会为学生和家长提供多方面的指导和帮助。

我们学校的宗旨是希望每个从GGIS毕业的学生不仅在学术上有所成就,同时也得到了内心价值观的成长,使得他们在步入社会之后秉承正确的价值观念。

GGIS 还可以为学生提供多彩的课余活动,包括:法语、儿童杂技、新闻学和年报、艺术协会、戏剧社、唱诗班、象棋班、摄影班、计算机班、音乐班等。所有课程在3:15到4:30之间进行。除此之外,GGIS还在全年组织多样的活动,以拉近家长和教职员工之间的关系,活动包括:家庭日、收获夜、五月节、圣诞音乐会、春季音乐会和贯穿全年的家长会等。

学费:2014至2015学年学费参考

所有费用以福林计价,包含申请费,书本费,图书使用费,教室使用费,学费,当地短途游费,游泳课 ( 预科班1年级到小学6年级) 以及大部分的课后补习班:
学前班为1,420,000福林;预科班为2,350,000福林;1-6年级为3,150,000福林;7-8年级为3,420,000福林;9-10年级为3,610,000福林;11-12年级为3,690,000福林。

学校全年接受申请,步骤
1. 面试:学生可以通过电话 ( +36 1 275 4795 )或电邮 (registrar@ggis.hu) 或填写网上表格与招生处主任预约面试时间。面试时需要学生和家长(或是法定监护人)到场,面试需携带过往2年学校出具的成绩单(需翻译成英语)、家长(或法定监护人)的身份材料、孩子的护照(RP卡或出生证明)
2. 笔试
3. 通知录取
4. 注册:注册时申请人需要交纳定金。该定金为学费的一部分,7月31日之前可以退还。
5. 签署教育协议
6. 提交下列文件至registrar@ggis.hu
•《入学注册表》
•预科或是学前班的问卷调查表(如有)
•过往学校提供的成绩单或学习记录
•疫苗免疫记录
•家长和孩子的身份证件 (护照,RP卡或是出生证)
•填写完整的GGIS医保表
•地址卡复印件
•医保相关文件复印件
•家长的匈牙利税卡复印件
•1张护照大小照片
6. 开学介绍会

学校网站: http://www.icsbudapest.org

布达佩斯基督教国际学校

布达佩斯基督教国际学校(ICSB)是一个教会私立学校,为学生提供在1-12年级的英语教育,ICSB拥有超过2000名学生,以及超过50个的教师和工作人。大部分学生来自北美,约20%来自亚洲各国,另有25%来自匈牙利和中欧。该校大部分学生信仰基督教义,小学阶段三分之二的家长信仰耶稣基督,中学阶段三分之二的学生信仰耶稣基督,三分之一的家长是传教士或教会工作人员。ICSB致力于基督教教育;学生要参加一个圣经班,每年,他们参加一周的教堂服务,圣经真理和基督教的世界观都融入到讲授的各个学科。

ICSB旨在教育孩子的全面发展,开设了包括美术(戏剧,音乐,美术),体育等社区外展活动。学校设有ESL教学中心对非英语为母语的学生学习语言。学校现在已经拥有4栋故事主题建筑以及其设施,包括一个体育馆,科学实验室,一个图书馆和两个现代计算机实验室。 每班的学生人数受严格限制,保证教学的质量: -小学阶段: 每班最多18位学生 -中学阶段: 每班最多22位学生 -高中阶段: 每班最多25位学生

申请报名,学校录取学生时会考虑到如下因素:
•班级容量
•学校是否可满足学生的特殊需求 (e.g., ELL 或其他服务),
•过往的学习成绩,
•与学生和家长的面试结果,
•咨询顾问对过往学分的评估
•学生的品行和家长在过往学校的财务责任
•招生部的推荐(如需)
ICSB对所有性别,民族和种族的申请同等处理。该校只接受有限的“英语语言学习(ELL)”的学生和有特殊教学需求的学生。

申请流程:
学校全年接收学生申请,录取以报名先后顺序为准:
1月1-31日: 现有学生再次注册. 现有学生的兄弟姐妹的录取
2月 1-28日: 新传教人士家庭的录取
3月 1日: 其他申请的录取

申请注意事项:
1. 申请请先提交《申请表格》以及150美元的申请费用
2. 所有的英语母语学生需通过WRAT测试 ,8年级学生需通过代数预断测试。非英语母语学生需通过ELL测试、WRAT数学测试和阅读测试。 根据测试的结果分配学生到适合年级就读。
3. 测试后学生家长需与年级主任进行面谈,讨论学生的测试结果和分配情况。
4. 学生需提交过往成绩单,由学校决定学分的转换及推荐课程。
5. 注册处会与家长一起检查《申请表》是否缺失,并告知具体的录取时间

被录取学生:会收到学校的录取通知书, 上面会标有学校的网站信息,所有开学前重要信息都会在学校网站上标注
未被录取的学生:会收到学校寄来的函件和125美元申请退款(2周内退还). 其中25美元的申请手续费不退。
选择退出申请的学生:申请费用不退。学校会保留3年学生的申请材料,以被日后只需。
想第二年申请的学生可于2月1日之后与学校注册处联系,商讨第二年申请事宜。

申请步骤:
1. 完成网上申请程序: https://www.sycamoreeducation.com
2. 下载并将完整填写的《申请表》和《疫苗注册表》发送到相关邮箱.
3. 缴纳$150 申请费用
4. 提交过往学习记录(英文或匈文,如为其他语言,成绩单需经相关机构正式翻译,并盖学校公章)

过往学习记录包含:
•成绩单 (过往四年), 如入学1年级或学前班,则需提交推荐信
•标准化测试结果 (过往四年)
•诊断测试 (阅读障碍, 学习困难等)
•学生的 IEP (如有)
•疫苗记录
•孩子的护照复印
5. 请将所有申请材料的电子版发送到 registrar@icsbudapest.org

学校网站: http://www.icsbudapest.org

座谈会:中国大陆基督教教育实践中的阶段性思考

2016年07月号

编者按:经过近十年的实践,国内基督教教育是否已经开始显出可喜的成果?基督教教育的先行者们遇到了什么困难?有哪些问题是仍需要去面对和解决的?对于踌躇满志预备投入基督教教育的教会、机构、孩子家长,这些先行者又有哪些提醒和劝勉呢?我们邀请了几位致力于或有志于基督教教育的牧者、基督教学校校长、相关机构服事者就这些问题进行了座谈。本文是对这次座谈会的选摘和总结。

回顾:我们为何关注并投身基督教教育

很多教会和机构投身基督教教育的最直接动因就是:教会中学龄孩子越来越多,教育需求缺口越来越大。“目前教会有两三百个婚龄育龄的青年,也就是说,未来五到七年教会将有数百名孩童。”面对这组数字,岩铎牧师说自己感到很紧张。同时,另一个状况是:从主日学到青少年团契,教会中的孩童在渐渐流失。可见,单凭每周几个小时的主日学,对孩子的牧养来说是完全不够的。

上世纪八九十年代兴起的家庭教会已经步入一个新的阶段。以前教会更多关注的是向成年人传福音,并牧养他们;如今,怎么牧养信徒的后代,成为教会要面对的重要问题之一。陈校长认为,基督教教育在中国是必要的,其原因在于:首先,家庭教会中的孩子所面对的是一个完全世俗化的世界,他们受媒体和商业文化的影响很深,同时比以往任何时代都更多地受同龄人的影响。我们确实需要按照他们的成长规律,适时地教导他们,引导他们建立符合基督教信仰的价值观和世界观。其次,中国教会没有向他们传福音的自由,而很多国家的学生们有多种渠道获得信仰信息,文化也更多元。第三,我们的教会在整体上刚刚起步,在牧养上还不完善。

所以,很多基督教学校是“迫于”弟兄姐妹对基督教教育的巨大需要而建立的。按方牧师的话说,他们的教会学校是在心志坚定的父母的“热切催逼”之下,学制从幼儿园延伸到了小学。“我们办学的初衷很简单,就是让我们的孩子不再受公立教育的影响。因此,当时虽然没有清晰的异象,我们还是很大胆地迈出了第一步,办了一个幼儿园。三年后,这些孩子到了上小学的年龄,我们又在家长坚定的心志和信心的期待中,不得不考虑下一步,于是2013年我们建了小学。”

方牧师也分享了他们的办学理念:“基督教教育是基于教会的福音使命而有的。也就是说,基督教教育是教会藉着学校来履行福音使命的一项事工,其目标是使教会的后代在灵性、情感、智力、体质方面成长,最终成为福音的见证。”而在一间基督教小学担任了一年校长的安溪牧师,提起当初受任时的动因,现在依然很兴奋:“当我想到这是关乎到未来三十年、五十年后的中国教会的事工,心里就特别激动,所以我就参与了。”

正是因为这样的异象,也有一少部分牧者甚至在本教会还未显出孩童教育的需求之时,就已经在青年同工当中“煽风点火”,呼召老师出来,并且办起了小学。这正是孙校长所服事的学校的情况。

现状:边做边摸索的基督教教育

用“百花齐放”来形容现在国内的基督教教育,似乎并不为过。单就形式来讲,就有家长自发的在家教育、专门的教育机构以及教会学校,有的学校以一间家庭教会中的孩童为主,也有的则是以多个教会的适龄儿童为招生对象。

对于凭着信心迈出了第一步的基督教教育,很多事情仍处于边做边思考、边教边学习的阶段。

谢启明老师是一间培训教师的基督教教育机构的主要同工,就着实践中的观察,他说:“刚开始,有些家长很有信心地把孩子送来,过了两三年或者半个学期,拿着公立学校的卷子一考,发现不如公立学校的学生考得好,立马就把孩子又送到公立学校了。正如一位牧师所讲的,全球华人有两个偶像,第一个是孩子,第二个是教育,合在一起是孩子的教育。所以你要动教育的奶酪,这就难了。”

“我们不得不承认公立教育错也错得有体系。但是我们‘对的体系’又在哪里呢?”方牧师的感慨道出了很多人的心声。教育体系的建立取决于课程体系的建设,而这又直接体现在教材的选用上。但在教材的使用上,现在还处于稍显混乱的摸索阶段。即便是同一所学校,所使用的教材也可谓种类繁多。作为校牧,方牧师介绍了学校中教材的使用情况:语文用的是中国古文,也参考过小约翰编写的《基督教语文读本》;数学用的是公立小学的课本。但考虑到学科之间形成体系的问题,现在低年级改用ACE的全套教材,高年级的教材使用情况不变。马利亚校长所服事的学校,语文和数学是参考不同版本的公立学校的教材,知识的讲授和传递主要靠老师来把握,而英语使用的是ABK系列的教材。

因为教材不成系统,基督教学校的老师们实际上承担了更多的工作量。孙校长说:“我的邻居是在公立学校的老师,他说他们备课不像我们那么辛苦,因为教学目标很明确,教案也很清楚,老师只要照本宣科就好了。”

对于教学体系的建立,苏校长分享了他们学校的简单做法:出于基本的信任,借鉴国外的体系。“我们决定采用老牌的基督教古典教育的Logos学校的体系,包括他们的管理手册、课程指南。在引进过程中的主要问题是如何本土化,”苏校长说,“他们的小学开设的七个学科,中学开的十个学科,基本上都可以直接采用。但实际上仍有很多细致的工作要做。”

国外的教科书虽然自成体系,而且颇具特色,但要引进使用也并不容易,本土化是非常必要的。例如,要重新设计英语学习的强度和难度,毕竟汉语是我们的母语,而英语是第二外语。科学课、历史课的教材同样需要本土化。孙校长说:“国外主动观察生活的科学思维,特别值得我们学习。我在备课的时候,历史课本也很让我爱不释手。但遗憾的是,很多东西仍要回到美国的文化视角中去。”

基督教教育虽然在课程体系上还需要完善,但至少长于牧养学生吧?其实不然,尤其是独立于教会之外的基督教教育机构。如何有效地牧养这些处于叛逆期的孩子,是马利亚校长和老师们一直在祷告和探索的。为此,他们建立了校牧团,但牧者的投入仍然远远满足不了学生们的需求。然而,感恩的是,很多老师因着神的呼召和爱心,付出了相当多的时间陪伴这些学生,他们的生命开始改变。陈校长的学校也有类似的情况。已经成长到上高中的年龄,学生们的学习能力、习惯、性格、品质很大程度上已经定型,不太容易被改变,而他们的很多问题根源于家庭教育。陈校长说:“孩子们的教育虽然是在学校教育中发生的,但跟家庭和教会一定是联系在一起的。”

然而,对于一些学校而言,最大的发展就是能够继续存在。冉亮弟兄服事的一个幼儿园,教育教学设施都很齐全,想申请办学许可证,但无论怎样努力都办不下来。去年十月限定日期自行关闭的告示就贴到了幼儿园的门上。冉弟兄说:“我们还是面临非常多的挑战。在大环境不太可能有较大改观甚至濒于恶化的情况下,我们要尝试更多创新性的方法,比如在线教育、网络课程等。另外,现在的基督教教育以小学和幼儿园居多,实际上我们缺乏高水准的初高中,乃至未来的大学。各教会和办学者或者可以思考合作办中学、办大学的可能性。”

思考:继续前行需要面对的几个问题

——基督教教育怎样能既是真正基于福音的,同时也是真正的教育?

“通过怎样的实践途径,我们能够达成这两个目标?”亦新老师的思考切中肯綮。在陈老师看来:“关于理念、课程体系的理解涉及到两个方面,一个是神学,一个是教育学,而这两者在基督教教育中是相互独立却又彼此融合在一起的。”

——为什么说教师的培训是非常重要的?

在方牧师看来:“培养一个老师甚至比培养一个传道人更难。同样需要有使命的呼召和神学装备,同时还要懂教育。这些要求丝毫不比传道人低。并且具有专业性,很多可能是传道人学不来的。”那么,我们如何培养教师呢?专职做教师培训的谢启明老师指出:“老师的培训是持续性的,这跟教会牧养是分不开的。他怎样活在神的面前,他是否靠着神在备课、教课,并思想所教授的学科。这是教会牧养的问题,不是单纯的教师专业培训的问题。”

——基督教教育与教会之间的关系究竟是怎样的?

方牧师指出:“基督教教育的最大受益者不是个人,而是教会。如果教会的长执没有这个异象——我们培养孩子就是在跟世界争夺未来的领袖,在培养与灵界的黑暗权势争战的人——我们就会失去未来。由教会发出、督导、支持,这对一个基督教学校来说是必不可少的。”对此,孙校长说:“需要教会砸锅卖铁”,而苏校长说:“需要教会决绝的支持,有再难也要做到底的决心”。

建议:有哪些关键点是当前可以去落实的

建立一套完整的教学体系,尚需时日,甚至也许需要下一代人继续努力。但是,再好的体系都要由承担实际教学的老师来落实。因此关键在人,在老师,在校长。“需要一个有正确的理念并且能落实这个理念的校长,我认为这是关键的,”正准备投入教会办学的岩铎牧师说,“不同的人的想法可能不同,尤其是在细节上,但是校长需要做整合的工作,将理念化为实际。”谢启明老师进一步指出:“好的校长怎么选出来?得有一个行之有效、说话算话、在其位谋其政、干实事的理事会。”

“要在教育真理上认真,从教育真理出发,包括政策,包括相关教法的选择,”苏校长说,“但更要紧的是预备走十字架的道路,因为从根本上讲,我们是在跟自己的无知、罪行、悖逆争战。这是基督教学校当中永远的焦点。”

“虽然存在很多问题,也有很多艰难和挑战,但我发现神很真实地赐福这项事工,”安溪牧师感慨,“我就像雅各一般,如同在睡梦里经历了神的恩典,醒了才知道:‘耶和华真在这里!我竟不知道。’(创28:16)”

十年很长,是之于一个孩子的成长;十年很短,是之于“百年树人”的教育。所以,一方面我们要对孩子们负责任,想清楚、搞明白,再投入到基督教教育当中;另一方面,既然路还长,既然主喜悦,我们也凭着信心,靠主致力于基督教教育来得着教会中的下一代!

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