马来西亚全国基督徒教师团契

马来西亚基督徒教师团契(TCF-Teachers’ Christian Fellowship)成立于1961年。当时由40位有委身精神的基督徒教师发起成立团契,以便大家能彼此代祷,并在工作上互相支持,分享异象。

近年来,华校毕业生逐年增加,华校的学生人数不断上升,加上TCF因能力有限,并在语言沟通上面对限制,因而有必要成立以中文为主的教师团契。有鉴于此,马来西亚基督徒教师团契中文组Christian Teacher’ Fellowship (Mandarin Speaking)终于在2004年4 月正式成立。

虽然如此,在组织上,中文组仍然是属于TCF的肢体,但是却拥有各自发展的空间。中文组成立的目的是要联系已华文为主要媒介语的基督徒教师,互相鼓励,结合大家的力量和分享在教育领域的福音工作的讯息与异象。

因此,我们欢迎所有的基督徒教育工作者,不论是幼教、中小学老师、大专教育工作者等等加入我们的阵容。

耶穌基督是偉大的老師

9月28日是孔子的生日,在台灣,利用這天作為教師節,以紀念這位華人教師的生驅。然而對於基督徒而言,我們必須要更深一層去認識教師節的意義。

聖經有幾處經文提到關於「老師」的教導:

「主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。」(以賽亞書30章20節)這是提到上帝如同老師般,一步步指引我們前面的路。

保羅說:「他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。」(以弗所書4章11節)這是講到教會的職份,各司其職,其中包括教師一職。

主耶穌提醒我們:「學生不能高過先生;僕人不能高過主人。」(馬太福音10章24節)這裡是講到次序、倫理的部份,老師與學生、或者主人與僕人之間,都需要由倫理來規範。

從廣義來看,老師就是教導者,而教會的牧者、傳道、小組長、屬靈長輩,甚至是家中父母也都是教師、教導者。如此,我們當中有很多人也算是老師,有時候我們會成為晚輩,或者是教會的孩子、青少年的教師,我們的言行舉行,一舉一動,都在作生命榜樣的傳承,這責任是非常大的。

然而,當我們在成為老師之際,必須承認是很有限的,所知、所懂、所行、所言都是有限的。所以,我們才需要最好的老師,那就是主耶穌基督自己。耶穌在世的工作,大略來看,主要有三大類,一是傳講、宣講、教導天國的事;其次是醫治;最後是趕鬼。其中,佔最大、最重的部份,就是宣講、教導。

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而耶穌基督到底是什麼樣的老師?就聖經來看,至少可以看出來幾個耶穌老師的素描:

他是擅於教導的老師,他的教導有多元又吸引人,總是深入淺出的使用一些生活題材作為他的講道內容,並且來常用比喻來解說那難懂的天國的奧祕。

他是機會教育的老師,有一天門徒無法把鬼趕出去,耶穌就教導這類的鬼若不禁食禱告。

他是言行一致的老師,他教導門徒要愛仇敵,他就先愛那些敵對他的人,仍然是愛他,特別是在進入耶路撒冷的那一週,他還特別找法利賽人、文士、長老,目的就是要把天國的福音,讓他們明暸,這就是愛仇敵;他在客西馬尼園禱告之後,一群人過來找耶穌,準備要抓拿他,彼得心急之下,拿出匕首把大祭司的僕人耳朵給切掉了,但耶穌立刻醫好那僕人,還吩咐彼得收刀入銷,這就是愛仇敵;當耶穌被釘在十字架時,甚至他為他的敵人禱告說:「天父,求祢赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得」,這就是愛仇敵。

他是因材施教的老師,耶穌知道每位學生的狀況,他會因材施教。在四福音中,門徒曾經至少有二次趕鬼的經驗,一次是沒有趕出去,耶穌教導門徒是信心的問題;後來,另一次門徒把趕鬼出去,回來後,他們歡喜不已,更希奇耶穌的名,竟如此好用,但耶穌卻教導門徒不要為此而歡喜,倒要歡喜在天國中有名字
耶穌有一次給了門徒一道隨堂考試:《耶穌是誰》。

結果彼得答了一個標準答案:「你是基督,是永生神的兒子」,當場被耶穌讚許,結果在同一個地點、場景、時間,就在下一刻,當耶穌提到他受難的預言時,彼得竟然拉著耶穌勸他,「耶穌轉過來,對彼得說:「撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」(馬太福音16章23節)耶穌使用「撒但」如此強烈的字眼,是因為以彼得屬靈的程序,實在不該如此的行徑,這就是因材施教。

他是謙卑虛己的老師,有一位少年來找耶穌,稱耶穌為「良善的夫子」,這原是耶穌應當的,但耶穌竟然焦點轉向神,耶穌對他說:你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。(馬可福音10章18節)保羅形容耶穌基督是:「他本有神的形像,不以自己與 神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。」(腓立比書2章6~7節)

今天,有很多人都在追求名師;教會在師求名牧;牧師在追求高人。其實,真正的老師就是我們的主耶穌,他才是我要學習的榜樣。我們也要留意自己的行為舉止,恐怕當我們成為家裡或是教會孩子的榜樣時,我們也成了他們的教師,自然要留意我們的所言所行。

李爱锐 (Eric Liddell)一位天津优秀的基督教教育家和奥运会冠军的传奇人生

李爱锐,原名Eric Liddell。是一位出生在天津的苏格兰短跑名将,夺得过奥运会冠军;他是一位优秀的基督教教育家,在天津的一所教会中学里当了近20年的教师;他救治过抗日战士,还曾跳入冰河中救起了一名落水的英国儿童。在抗日战争行将胜利时,他却因病死在了日本集中营。他的传奇人生被拍成了电影《火的战车》,本片讲述了他的前半生,并一举获得奥斯卡金像奖。当2008年8月8日,第29届夏季奥运会在北京开幕之日,英国《苏格兰人报》把李爱锐评选为苏格兰历史上最受欢迎的运动员。

 

个人履历

1902年1月16日,李爱锐出生于天津,父母均为苏格兰人。
1907年,李爱锐随父母回国上小学,后进入苏格兰史达灵郡伦敦中学,大学时考入英国爱丁堡大学。
1924年,第8届巴黎奥运会摘取了400米跑的金牌。
1925年,回到天津新学书院任教近20年。
1934年,李爱锐在天津联合教堂(位于今和平区浙江路)与加拿大籍女护士弗劳伦丝结婚。数年后,他们的大女儿帕特丽夏、二女儿希德相继出世。由于当时远东战云密布,李爱锐便将家人迁往加拿大避难。在加拿大,妻子生下了第三个女儿幕莲,但直到1945年李爱锐在日本人的集中营里因患脑瘤去世,也没有能够见到这最后出生的女儿。半个多世纪以后,李爱锐奥运夺魁的故事在英国被改编成电影,名为《火的战车》,制片人和导演为国际著名的戴维·朴特南。这部电影在1987年的国际电影节上荣获奥斯卡原创剧本奖。

 

个人成就

李爱锐的父母均为苏格兰人。父亲李德修与玛莉·雷登在上海结婚后迁居天津。1907年,随父母回国,后在苏格兰莫亭汉姆的宣教士子弟学校伊尔撒姆学院就读。李爱锐儿时就在伦敦会院内(今天津口腔医院一带)一个露天的小体育场里踢球,自幼富有体育天赋,1920年到爱丁堡大学读书后,他的体育天才得以充分发挥,成为该校出色的橄榄球运动员,后加入了苏格兰国家队。英国报界给予了他很高的评价:“观看有利迪尔参加的比赛,全场的球迷几乎都疯狂了,他的双腿似乎在闪耀着一种精神。他总是怀着必胜的信念,在不犯规的情况下,没有一个对手敢于接近他,而他总能获得最后的胜利。”
不久,英国体育界知名教练汤姆·麦格查(Tom.Mcker.Cher)发现了他,并引领他走上了田径之路。自此,在田径跑道上他一次又一次获得殊荣。1923年一举夺取了英格兰赛400米冠军后,他作为年轻新秀在英国国家田径队接受训练,人们期待他在奥运会上有所作为。
1924年7月9日,在巴黎第八届奥运会200米的决赛中,他以21秒9的成绩获得一枚铜牌。11日,在400米小组赛中,美国选手霍·菲奇以47秒8的成绩打破了奥运会纪录。李爱锐则以48秒2的成绩获400米赛另一小组的第一名。两小时后,决赛开始了,枪声一响,第6赛道的李爱锐像离弦的箭一般冲在最前面,他的动作很奇特,双臂高高地摆动着,膝盖也抬得相当高,而头则始终向后仰着。最终,他以47秒6的成绩打破了男子400米的奥运会纪录和世界纪录。直到第十届奥运会,该纪录才由美国选手威·卡尔改写。

 

放弃荣誉投身教育

奥运归来,李爱锐成为了风云人物、民族英雄,被授予橄榄叶冠。但是,1925年夏,他却毅然告别体坛,放弃了在欧洲优厚的条件和待遇,回到了他的出生地———天津,开始了他近20年的教师生涯。
李爱锐住在法租界里的伦敦布道区六号,在新学书院(今17中旧址)任教。新学书院是一所英国伦敦会创办的教会学校,对教师有一套严格的任用标准。李爱锐是经过考试,并写下一份决心书,才被校方录用。他到比较贫困的山东山村地区实习后通过了答辩。又到北京燕京大学学习一年中文,才登上了讲坛。他从不固守陈规,不愿扮演权威刻板的老师角色,学生总是围在他身边嬉笑,他还常带学生到自己家里或者家门前的网球场打球。
此后,李爱锐把全部的精力都投入到培养人才上,他衷心地期盼贫穷落后的中国,尽快发展起来。李爱锐当时是高中班理工科的主要教师之一,他的学生经李爱锐老师推荐,被送往英国伦敦大学学习。学校的体育活动都由他统筹安排,他要求学生体学并进,不但学习好,身体也要强健。他还以伦敦史达姆福德桥运动场为设计蓝图,为该校规划了标准化的运动场,使天津成为当时远东拥有最好运动跑道的地区之一。他曾培养出不少中国青年运动员,比如后来定居美国的全能跳高选手吴必显,就成为当时旧中国很少能参加奥运会比赛的中国选手。
执教伊始,他年仅23岁,正处在运动的巅峰期,教学之余,他总是拿出一定的时间练习跑步。1928年,他在大连举行的一次国际运动会上,轻取了200米和400米跑桂冠。1929年英租界当局在天津民园体育场举办万国田径赛,李爱锐宝刀不老,击败了500米的世界纪录保持者、德国运动员奥拓·费尔莎,夺得金牌。这是李爱锐平生获得的最后一块金牌。1991年的6月,他的3个女儿把这块金牌以及另一枚银盾,赠送给其父曾经任教过的学校———天津17中学,作为永久的纪念。

 

囚禁日营与中国人民共生死

1929年,他父亲从宣教工作岗位退休后举家迁回英格兰,只有李爱锐一人继续留在天津。1932年6月,李爱锐在苏格兰公理教会取得了牧师的身份,1934年3月27日,在英租界戈登道合众教堂,与加拿大籍女护士弗劳伦丝·麦肯齐(也译为佛罗伦斯·米肯西)结婚。天津及北京的许多报纸都在头一页以极醒目的篇幅刊载了这位社会名流的新闻。婚后,他们一直住在娘家,大女儿帕特丽夏、二女儿希兹相继在1935年和1937年出生。尽管此间李爱锐曾到河北省中南部宣教,但是他们珍视家庭生活,在津度过了一段幸福的生活。但这一切却被万恶的日本侵华战争打碎了。
此后抗战号角吹响,李爱锐仍以教徒身份在河北省参加敌后抗日、救治伤兵和接济难民的活动。1939年去加拿大探亲,旋即回苏格兰报名参加战斗机飞行队,抗击纳粹。尽管未能如愿,但他也不愿安逸地“定在办公桌后头”。“我还有更重要的工作去做。”他们全家毅然返津,挑战危险。
由于在津英国人随时有可能被日军拘留,1941年5月,他便安排家人赴加拿大多伦多避难。不久,他便与家人失去联系,直到去世他也没能见到在加拿大出生的女儿。
太平洋战争爆发后,李爱锐等7名宣教士迁居英租界内几位英国卫理公会教友家中。1943年3月,日本军国主义决定把在天津的20余名敌对国的侨民,分批囚禁到山东省潍县第二中学的一个集中营里,作为人质。李爱锐也被列在首批遣送人员的名单内。30日晚上7点半,随着日本人的一声令下,1500名人质全体集合,日军守卫逐一检查他们的行李。两小时后,他们提着行李步履蹒跚地走到火车站,晚间11点40分,汽笛一声长鸣,火车缓缓启动,他们的一些中国朋友,队列在道路两旁目送他们远行。车上人却茫然不知所往,更无法知道等待他们的将是怎样的一种命运。
在3年的囚禁生活中,李爱锐从未被禽兽般的折磨和蹂躏所征服。他坚持原则、伸张正义,幽默乐观。他是营区里康乐小组的主席,为所有的青年人安排各种活动,他热爱生命的热情和活力,使大家适应了那段苦难的日子。他帮助难友,挺起胸膛,同饥寒及恐惧、失望等悲观情绪作斗争。他如一盏明灯给集中营带来了希望。
李爱锐在日本集中营最后的日子里,曾经写过一首诗,表述了他对人生的感慨———每个人从出生到死亡,虽然都像是站在同一条跑道上,但每个人所做的事又是不同的,因此,生命的意义也便有所不同。他锐意进取的不屈精神,是后人学习的榜样。
1945年2月21日傍晚9点20分,李爱锐终因患脑瘤而不幸去世,一位运动家、教育家就这样默默地含冤而死。直到战后,英国人才获悉这一消息,《泰晤士报》等纷纷报道,“苏格兰失去一位杰出的子弟,他的一生中,每一时刻,都使大家以他为荣。”

 

生命短暂魅力永存

半个多世纪以来,世界各地对李爱锐的纪念活动便从未停止过。新西兰总督浦烈爵士,曾荣获1924年奥运会100米赛铜牌。他在评价当年的好友李爱锐时说:“他赛跑,他活着、他死去都是一个好人,他的一生都体现着好人这两个字的真实意义。他对神的忠贞和对自己的信念,都感动着他的朋友,我们得以认识李爱锐,使我们的生命更加神圣。”
1988年,一批中外友好人士聚集山东潍坊,为在那里建立的埃里克·李爱锐墓地纪念碑举行揭幕仪式。这块碑石是用他家乡苏格兰马尔岛的花岗石制成的,镌刻有中英两种文字的碑文,正面是:“他们应可振翅高飞,为展翼的雄鹰;他们应可竞跑向前,永远不言疲累。”背面则记载了李爱锐辉煌而短暂的一生。
1990年,苏格兰出生的、居住在香港的土木工程师丘嘉先生,倡导并建立了埃里克·李爱锐基金会。1993年,基金会训练营在中国天津师范学院举行。基金会成员和部分优秀运动员来天津访问和培训,还分别在天津大学和滨江道上的基督教堂作过关于李爱锐的生平演讲。
1995年,一位日本教授发现了一份用英文打印的李爱锐在山东潍县日本集中营的死亡证明书,他及时地将这份死亡证书,无偿捐献给了设在香港的埃里克·李爱锐基金会。这是日本军国主义侵华的历史铁证。

 

一、早年岁月

李爱锐(Eric Henry Liddell,又译李岱尔)于1902年1月16日出生在中国天津,在四个兄弟姐妹中间排行第二。其父母均为苏格兰人,父亲李德修牧师(Rev. James Dunlop Liddell)于1899年作为英国伦敦会宣教士来华宣教。在上海和玛丽·瑞汀(Mary Reddin)结婚后,被派往天津宣教。1901年11月,怀有身孕的玛丽随同丈夫乘坐小木船,沿着运河南行到山东德州,再转乘两轮遮蓬马车,辗转到河北省萧张县宣教站工作。两个多月后,他们又回到天津,就在这时,孩子降生了,父母为他取名埃里克·利迪尔(Eric Liddell),中文名叫李爱锐。在小爱锐还不到一岁的时候,全家再次随父亲离开天津,到萧张县从事宣教工作一段时间。小爱锐的童年大多在天津度过,经常和哥哥在伦敦会院内(今天津口腔医院一带)一个露天小体育场里踢球,从小就显露出体育天赋。
1907年3月,5岁的爱锐和7岁的哥哥罗伯特(Robert Liddell)随父母回到家乡苏格兰,不久进入位于伦敦市区以东的Blackheath宣教士子弟学校读书。该校于1912年搬到诺丁汉(Nottingham)前皇家海军学院,成为著名的伊尔撒姆学院(Eltham College)。这是一所寄宿学校,李爱锐在那里度过了青少年时代。这期间他的父母带着妹妹珍妮仍然在中国继续宣教。在校期间,李爱锐非常喜爱运动,在板球和橄榄球等项目中成绩斐然,担任过学院的板球队和橄榄球队队长,并曾当选为年度最佳运动员。18岁时,李爱锐从伊尔撒姆学院毕业,并于1921年2月正式进入爱丁堡大学(University of Edinburgh)学习,主修科学。在大学期间,李爱锐更加表现出非凡的体育天赋,在各项比赛中成绩优异。他是学校橄榄球队的主力队员,后来入选苏格兰国家队,英国报界给予了他很高的评价:“观看有利迪尔参加的比赛,全场的球迷几乎都疯狂了,他的双腿似乎在闪耀着一种精神。他总是怀着必胜的信念,在不犯规的情况下,没有一个对手敢于接近他,而他总能获得最后的胜利。”
由于李爱锐短跑能力出色,英国体育界知名教练汤姆·麦克查尔(Tom Mckerchar)慧眼识人,引领他走上了田径之路。此后,他在田径跑道上一次次获得殊荣。在1923年全英田径锦标赛上,他跑得如风一般的快,一举赢得100米和200米两枚金牌,尤其100米更以9.7秒刷新了英国记录,因而成为当时世界上短跑最快的人,被誉为“苏格兰飞人”。他如此描述自己对短跑的热爱与感受:“是上帝使我跑得快。我跑的时候,可以感受到上帝的喜悦。”当李爱锐作为一个年轻新秀入选英国国家田径队后,人们期待他在奥运会上有所作为。

 

二、巴黎奥运会

1924年7月,夏季奥林匹克运动会在巴黎举行。李爱锐获选代表英国参加100米短跑赛事。可是,当他收到赛程表时,发现100米比赛安排在星期日举行,于是他就坚定地放弃参加。因为对信仰虔诚、执着的他,认为星期天是安息日,是敬拜上帝的日子,应当将之分别为圣。当有人劝他说,100米比赛是在当天下午进行,他大可在上午参加主日崇拜,下午参赛。甚至连英国的王子也出面劝他出赛,为国争光。但李爱锐却坚持说整个主日都是属于上帝的,都应该用来敬拜上帝。并且认为上帝赐给他的天赋应该首先荣耀神,而不是荣耀国王、荣耀国家,上帝高于一切。
李爱锐此举一时间招致很大的批评与非议,以及国人的不满,因为大家皆认为他一定能为英国赢得100米赛跑的金牌。当时的英国媒体甚至严厉的指责他的这一行为无异于叛国。其实作为一个基督徒,李爱锐在竞赛中争强好胜的心也是非常强烈的,因为圣经说“你不要轻忽所得的恩赐”(提摩太前书 4 章14 节)。李岱尔因此说他每次奋力奔跑时都感受到上帝的喜悦,他也要藉着跑步来荣耀上帝。然而,他也绝不以“为主而跑”当作藉口,而牺牲礼拜天对神的敬拜,他是个真正懂得优先次序,而且又很肯遵守的人。“God First”是他坚信不疑的理念,他深信将上帝摆在第一位,上帝也会给你最好的。人所拥有的一切都是来自于上帝,包括他擅跑的能力。同时,上帝是万有的,他不需要你去为他赢得奖牌和奖金,上帝才是李爱锐一生所要争取的“特大奖”。所以说,李爱锐精彩的人生是以尊重上帝为基础,而尊重上帝是从尊重他所设立的主日开始,是将主日分别为圣为起点。
因着李爱锐的执着与坚持,英国奥委会不得不致函奥运会总会,恳求改变比赛时间,但未能如愿。最后只好临时改派他的犹太裔队友哈罗德·亚伯拉罕斯(Harold Abrahams)出赛。当时这位亚伯拉罕斯因自己的犹太血统常常受到岐视,所以他极其努力并渴望成为世界上跑得最快的人,好得着世人给他当得的尊重与赞赏。赛前李爱锐衷心为他这位队友祝福祷告,结果亚伯拉罕斯不负众望,如愿夺得了100米金牌。
英国奥委会也只好安排李爱锐参加其他不是在星期日举行的赛项,除了200米赛跑外,还安排他参加他并不擅长、也没被人看好的400米中距离赛跑。李爱锐首先在7月9日举行的200米决赛中,以21秒9的成绩夺得一枚铜牌。接着在11日的400米小组赛中,美国选手霍·菲奇以47秒8的成绩打破了奥运会纪录,而李爱锐则以48秒2的成绩获得另一小组的第一名,因此大家都不看好他能够在决赛中夺冠。两个多小时之后,400米决赛就要开始。而此时的李爱锐浑身肌肉疼痛,而且又抽到最为不利的最外侧第六跑道,他整个人的感觉就像要垮掉一般。就在他感到绝望之际,他的一位按摩医师塞给他一张小纸条,上面写着:“‘尊重我的,我必重看他。’祝你胜利成功!”这节出自《撒母耳记上》第二章30节的经文,大大鼓舞了李爱锐的斗志,因此他带着荣耀神的目标,带着神的应许,抖擞精神,以全新的姿态出现在赛场跑道上。
那是7月11日下午六点半,夏日的阳光仍然普照在赛场上。场内的“女王苏格兰军乐团”正为李爱锐吹奏着风笛,祝愿着这位苏格兰飞人。当发令员举起发令枪时,运动场内一片肃静。随着枪响和运动员的起跑,观众开始欢呼,李爱锐以其独特的风车式跑法——双臂大幅摆动,膝盖抬得高高,身体后仰,面孔朝天——全速奔跑,风驰电掣般地冲向了终点,冲线之后他摊开双手,仿佛把一切都交托给上帝。李爱锐不仅赢得了400米决赛的金牌,而且还以47秒6的成绩刷新了世界纪录。赛后他说:“我得到了神的祝福,是神带我在奔跑。” 他要让世人看见上帝的荣耀,看见神果然厚厚赐福那些敬畏他的人。这面意外的金牌化解了英国人先前对他的不满,也使英国的媒体态度大变。奥运归来,李爱锐更成了英国的风云人物、民族英雄,被授予橄榄叶桂冠,在奥运历史上传为佳话。

 

三、另一场赛跑──入华宣教

1924年奥运会之后,李爱锐就大学毕业了。1924年7月16日,李爱锐穿上了科学系毕业生的绿领巾黑色学士袍,在马艾文礼堂参加了毕业典礼,从院长手中接过了科学学士学位证书。同一年,23岁的李爱锐也享受了奥运冠军的一切荣耀。如果这时他选择做一个职业运动员,肯定能前途无量,功成名就。然而,正当人们把他看为民族英雄,正当他属世荣耀如日中天之时,这位被誉为苏格兰历史上最受欢迎的运动员,没有将擅跑的恩赐据为己有,让自己大红大紫,却在其人生最为精壮之时,为了实现他献身服事上帝的承诺,毅然决然地转换了人生跑道,远赴兵荒马乱的中国宣教。
消息传出后,格拉斯哥当地一份报纸刊登了一张漫画──李爱锐身穿短裤、背心,脖子上围着一个神职人员专用的白色领圈在跑步。漫画下面还配了一段短诗曰:“他为中国的另一场赛跑现已开始;心意坚定,勇往直前,如同跑奥运;结果如何,此刻尚无法得知;但我们认定他会跑完,因为速度属于他。”从中可体会出家乡人民对他这一抉择的复杂心情,其中也不乏美好的祝愿。
然而,对李爱锐来说,他生命中真正的奔跑并不是在运动场上,而是在中国的宣教。而这一赛程的考验远远超过他所知道的一切。这是一场更伟大的比赛,一场没有奖牌,也没有人群掌声的赛跑。他的赛场也从举世瞩目的奥运会场转换为中国的穷乡僻壤。在那里,宣教士要饱受歧视,宣教工作要面对诸多挫折。一个奥运英雄,就这样放弃他可以追求的功名利禄,甘心“消失”在异国他乡,用他的生命,甘心陪伴、服务生活中那块土地上的中国百姓,以彰显主耶稣基督的大爱。

 

四、天津岁月

1925年夏,李爱锐参加完最后一次在苏格兰的赛跑后,毅然放弃了在家乡优厚的条件和待遇,放下享誉全球奥运金牌选手的美誉,辗转回到了他的出生地——天津,到“新学书院”(Tientsin Anglo-Chinese College,现为天津第17中学)担任老师,从此开始了他近20年的教学生涯。
新学书院有将近25年的历史,该院由英国宣教士赫立德博士(Dr. Lavington Harte)创办于1902年。赫立德先后在巴黎大学(Sorbonne in Paris)、剑桥圣约翰学院(St. John’s College Cambridge)和伦敦大学(London University)受过教育,是一位优秀的物理学家和教育家。1892年,他离开薪资优厚的职业,加入伦敦宣道会成为宣教士,不久即来华宣教,在天津创办了“新学书院”。当李爱锐到达天津时,赫立德虽然已经67岁,但仍担任该校校长。那时新学书院已经成为一所第一流的教会中学,不少社会名流子弟,包括袁世凯的几个儿子都在这所学校里读书。该校对教师的录用有着一套严格的标准和制度。李爱锐是经过考试,并写下一份保证书之后才被校方录用的。而且他还到比较贫困的山东山村地区实习后通过了答辩,又到北京燕京大学学习一年中文后,方才登上了新学书院的讲坛。
李爱锐任教期间,主要教授数学、化学、自然科学和圣经,还有他拿手的体育课程,并且他还要参与一些宣教性工作。他将其运动家精神完全投注于教育和福音事工上,充满了朝气与活力。执教伊始,他年仅24岁,正处在运动的巅峰期,教学之余,他总是拿出一定的时间进行跑步训练,有机会也参加一些区域性比赛。他在学院内组建了足球队、田径队和查经班,还常带领学生到自己家门前的网球场打球,带动了当地青少年的运动风气。
李爱锐衷心地期望贫穷落后的中国能够尽快发展起来,把他的全部精力都投入到培养人才上。他要求学生体学并进,不但学习好,身体也要强健,并将那些体学兼优的高材生推荐、送往英国伦敦大学读书。他关心书院的学生,经常与他们谈心,在功课、体育或其他家庭问题上帮助他们。他独特的教学方法、平易近人的作风,以及他对学生们流露出来的基督之爱,使他成为校内最受欢迎的老师。
由于李爱锐在世界体坛上的名气,以及在各地参赛的丰富阅历,1925年英租界工部局邀请他参与民园体育场的改造工程。他以伦敦斯坦福桥运动场(今切尔西主场)为参照,设计、规划出一个标准化的运动场,同时还对诸如跑道结构、灯光设备、看台层次等改建提出了一系列的、具有先进水平的建议。在他的筹划与监督下,民园体育场终于以全新的面貌出现,成为当时亚洲范围内首屈一指的综合性体育场,且成为拥有最好运动跑道的体育场之一。在这里,李爱锐培养出不少中国青年运动员,比如后来定居美国的全能跳高选手吴必显,就是当时中国很少能参加奥运会比赛的中国选手。
1928年,李爱锐在大连举行的一次国际运动会上,摘取了200米和400米赛跑桂冠。1929年11月,英租界当局在天津民园体育场举办万国田径赛,李爱锐仍宝刀不老,击败了当时500米世界纪录保持者、德国赛跑名将奥托·费尔莎,夺得金牌。这是李爱锐平生获得的最后一块金牌。1991年6月,李爱锐的三个女儿把这块金牌以及另一枚银盾,赠送给其父曾经任教过的学校——天津17中学,作为永久的纪念。如今,这块金牌陈列在该中学二楼展厅的一个玻璃盒里;同时展出的还有李爱锐根据英文版Discipleship一书翻译而成的中文书《基督徒生活纪律》。
李爱锐的父母在天津一带宣教长达30年之久。1929年,父亲李德修退休后,举家迁回英国,李爱锐则继续留在天津工作。1932年6月,李爱锐在苏格兰公理会教会正式接受按立成为牧师。1933年,李爱锐在一次记者采访中,有加拿大记者问他说:“你真的很高兴将生命奉献在现在的事业上吗?你难道不留恋那闪烁的镁光灯、蜂拥的人潮、激动的观众、大声的欢呼,以及珍贵的庆功酒吗?”李爱锐回答说﹕“当然,有时人会很自然地想到这一切,但我更喜欢我在中国所从事的工作,因为这方面的价值远超过你所说的一切。你知道,这份荣耀是一个永不朽坏的冠冕。”
1934年3月27日,32岁的李爱锐在天津英租界戈登道合众会堂(位于今和平区浙江路)与弗洛伦丝·麦肯齐(Florence Mackenzie)小姐结为伉俪。新娘是一位加拿大宣教士的女儿,也是合众会堂的司琴。他们的新家安在今天的重庆道38号(旧英租界时期为剑桥路70号),现在那里有一块纪念铭牌注明这所房子曾是他们的故居。
婚后,他们的大女儿帕特丽夏、二女儿希德相继于1935年和1937年出生。当时远东战云密布,面对战争的危险,李爱锐也不免有消沉的时候,有一次他向神埋怨说:“神啊,为什么要我到中国来宣教?” 其贤惠的妻子,却如此鼓励他说:“爱锐,你既知道在礼拜天出赛是不对的;那么,不去神要你去的地方,也是不对的。你没有选择的余地,只有去。” 爱妻之言,坚定了他的信念,面对艰难的局势,李爱锐选择继续留在中国。他十分珍惜家庭生活,虽然曾一度到河北省中南部宣教,但他与全家在天津毕竟度过了一段幸福的生活。但这一切很快就被日本侵华战争所打碎。
抗日战争爆发后,李爱锐坚定地和中国人民一道进行敌后抗日,参加救治伤兵和接济难民的活动。1939年,他曾经回到苏格兰报名参加战斗机飞行队,以抗击纳粹,尽管未能如愿,但他不愿意安逸地“坐在办公桌后头”,毅然返回天津,与中国人共度时艰。他曾经多次冒险抢救战争中受伤的士兵和平民,送他们去医院,日夜守护他们。为此他曾受到日军的虐待,也曾为日军所伤。
当1941年战局危殆时,西方在华人士的生命财产变得越来越不安全,英美等国政府劝告他们的子民离开中国。为了家人的安全,同年5月,李爱锐将怀有身孕的妻子和两个女儿送往加拿大多伦多避难,自己却留在河北省中南部继续宣教、救治伤兵和接济难民等工作。不久,妻子佛罗伦丝顺利产下第三个女儿慕莲,而李爱锐则在太平洋战争爆发后,被日军关入山东潍县(今潍坊市)集中营,从而与家庭失去联系,直到他病死营中,至终都未能见过最小的女儿一面。

 

五、山东集中营

1941年12月7日,日军偷袭珍珠港,太平洋战争遂告爆发,此后日本视在华的西方人为敌人。出于安全考虑,李爱锐等西教士迁到英国租界内居住。1943年初,日本军队占领了天津,全部外侨都被迫滞留于此。同年3月,日本当局决定把在天津的敌对国侨民,分批遣送到山东,作为人质囚禁在潍县集中营里。李爱锐被列在首批遣送人员的名单内,他们每人只被允许携带两件行李。3月30日晚上7点半,所有人质被召集到天津旧的英国军营内,日本兵逐一仔细检查他们的行李。9点钟,随着日本人一声令下,他们提着各自的行李,步履蹒跚地穿过街区,走向火车站,登上南下的火车。当时他们茫然不知所往,更无法知道等待他们的将是怎样一种命运。
次日下午三点半,李爱锐一行人抵达山东潍县火车站,再转到日本的卡车上,颠簸行进三里多路,才到达了目的地——潍县集中营。这里原是美国宣教士创办的“乐道院”旧址,被日军改建成为关押“战俘”的集中营。除了天津这一批人外,还相继从外地转来其他西国侨民,其中包括内地会在烟台创办的“芝罘学校”全体师生和其他宣教士和他们的子女,计1800人左右(先后关押总共2250多人,笔者注)。
在囚禁生活中,李爱锐不为艰难的环境所屈,在黑暗中,他如一盏明灯发光;他的基督之爱和幽默开朗的性格,给黑暗的集中营带来平安、盼望和喜乐。他对那些与父母分离的孩子们,就像一位叔叔那样,照顾他们,成为他们的精神支柱。他教孩子们学知识,在教化学课时,手边没有教科书,他就凭着记忆自编教材,孩子们都亲切地叫他“埃里克叔叔”(Uncle Eric)。戴德生的曾孙戴绍曾牧师当年也被关在这个集中营里,而他的父母则不在营内。他和李爱锐情同父子,李爱锐的言传身教成为他一生事奉的楷模。戴绍曾说:“回想我在日本集中营的时候,李爱锐成为我们这些小毛头的“洋娃娃”,那时我只有十四、五岁,但印象仍很深很深。我想,我今天能站在大家面前,也是因为李爱锐在那个非常困难的时候,给了我很大的帮助。”
由于李爱锐幽默乐观,做事坚持原则,主持公道,被推举为营区康乐委员会主席。他为营中的青少年人安排各种活动,以其热情和活力感染着大家。他帮助难友挺起胸膛,同饥寒、恐惧、失望等悲观情绪作斗争。他也主动照顾营中的老人与病人,赢得众人的爱戴与尊敬。由于长期监禁,生存环境恶劣,许多人罹患各种疾病,甚至精神崩溃。李爱锐就以温柔幽默的方式安慰鼓励大家,平息纷争。他还参与各个分工委员会的工作,负责教育、财务、住宿,以及补给等方面的事情。他常常引导大家回想过去的美好时光,以及对未来的盼望:“一旦我们出了集中营后,我们将如何如何……”。他将最黑暗的集中营转换为神圣的大礼拜堂,常常与别人分享福音与信仰,甚至为抓捕他的日军祷告。尤为可贵的是,当西方国家和日本方面达成交换战俘的协议后,李爱锐名列在第一批释放名单中。但他却将这个逃生机会让给了他人,自己则继续留在集中营帮助别人。他平时最喜欢唱,也最喜欢教别人唱的一首赞美诗是“我灵镇静”(Be Still, My Soul),使很多人得到安慰与鼓励。

 

六、最后的日子

长期的囚禁生活和营养不良,使李爱锐的健康大受亏损。1945年1月初,李爱锐感染了流行性感冒和鼻窦炎,在医生治疗后,病情不但没有改善,反而更加重了,经常头痛、身体麻痹,甚至昏迷。有时说话时断时续,右腿麻痹几至不能走路。由于医疗条件有限,医生也无能为力。但李爱锐仍然勉励关心、探访别人,在他去世前几天晚上,还为两名死去的修女祷告。1945年2月21日傍晚,他又去探访病人,突然间咳嗽而又呛气,呼吸也滞重起来。被人送到房间后,他一会儿清醒,一会儿昏迷,最后开始痉挛,护士安妮把他抱在怀里,他最后轻声说了句:“完全降服”(complete surrender),就再度陷入昏迷。当夜9点20分,李爱锐跑完了他43载短暂的人生路,回返天家,长眠主怀。就如他所喜爱的诗歌《我灵镇静》里所说:“十架忧痛,务要坚忍担当;我灵镇静,将与救主偕同到永远。” 事后,医生为李爱锐做了头部病理检验,结果显示,在他左脑深藏着一个无法开刀的肿瘤,是为脑瘤。
李爱锐遽然去世,营中人无不为他哀伤悲痛。2月24日,全营难友们,从老人到孩子,为他举行了简单而隆重的安息礼拜。出殡时,人们争相扛抬他的棺椁。下葬后,大家在他的坟墓旁竖立起一个十字架,因为找不到油漆,就用黑鞋油在十字架上面写下“李爱锐”的名字。这个十字架虽然简陋粗糙,却闪烁着主耶稣基督的荣耀。这位主的门徒效法他的主,背着十字架终生事奉主,因此发出了与众不同的光彩,显露出非凡的生命——荣耀神,以神为乐,爱人如己的生命,这生命使他配得那永不朽坏的冠冕。
李爱锐在集中营最后一段日子里,曾经写过一首诗,表述了他对人生的感慨:“每个人从出生到死亡,虽然都像是站在同一条跑道上,但每个人所做的事又是不同的,因此,生命的意义也便有所不同。”诚然,李爱锐一生效法耶稣基督,向着标竿直跑,故此他的一生意义非凡。他的生命虽然只有短短的43年,但他生命所发出的光辉却成为历世历代基督徒的榜样,世人的祝福!曾经与他关在同一个集中营的难友,后来成为大学教授的兰顿‧吉尔基(Langdon Gilkey)在他所写的《山东集中营》(Shantung Compound)一书中,如此描述李爱锐说:“他总是全神贯注,又兴趣盎然地捕捉那些被囚禁者的想像力,而不惜努力地在营区里倾尽自己的精神和体力。他已经40几岁,但身体仍然轻巧、柔软,步履灵活自如,不过最重要的是,他那时刻充满幽默感和热爱生命的热情,他的热心和魅力,使大家适应了那段苦难的日子。作为一个人,在世上能遇见圣者的幸运是很渺茫的,但这种幸运却悄悄临到我身边,这位圣者就是李爱锐”。
李爱锐在其短暂的一生中,经历了两次世界大战。在战火蔓延时,也是中国历史上最为动荡的时期,他跟随宣教士父母的脚踪,在大学毕业后,奥运光环集一身之际,选择回应神的呼召,飘洋过海,来到他生身之地天津,与中国的百姓同甘共苦,向他们传扬天国的福音,最后也葬在他所爱的这块中国土地上。李爱锐坚信人类所有的能力、恩赐都来自上帝。人展现其天赋能力如果只停留在使自己成名成家上面,那将是一种短视。既然能力源于上帝,至终荣耀必要归给上帝。他在奥运会上持守此这一原则,在中国宣教也是一样,这是他的伟大之处。从他身上我们可以看到一种独特的“李爱锐精神”,这是比体力更大的精神超越,更显得难能可贵。在奥运历史上,得到奥运会金牌的人不可胜数,但李爱锐的名字却永远突出闪亮。他有一个让人景仰的、非凡的生命,以及振翅高飞的人生,不愧为蒙神喜悦、蒙世人钦佩的属灵伟人。
李爱锐在加拿大的妻子佛罗伦丝直到当年的5月2日才得知丈夫去世的噩耗,虽然她一时伤痛欲绝,但亦为自己有这样一位丈夫而感到骄傲。六个月后,太平洋战争结束,日本宣告投降。美国军人前来接管了潍县集中营,所有幸存之战俘得以回国。英国人直到战后才获悉李爱锐逝世于潍县集中营的消息,《泰晤士报》如此报道说:“苏格兰失去一个伟大的儿子,他在一生中每一时刻,都使大家以他为荣”(Scotland has lost a son who did her proud every hour of his life)。而那位在李爱锐临终时照料他的护士安妮,于二战结束后两年,因受李爱锐的感动,再次踏上中国宣教之路,使殉道者所流的血,继续在中国开花结果。

 

七、电影《烈火战车》

在李爱锐去世30多年后,蜚声国际的英国电影制片人大卫·普特南(David Puttnam)在家生病休养时,偶然翻阅一本奥运史话,当他读到李岱尔的事迹后,完全为他的勇气所折服,于是决定拍一部似乎无利可图的电影──“烈火战车(Chariot of Fire)”,再现了1924年英国短跑健将李爱锐勇夺奥运金牌的故事。出人意外的是,该片竟一炮走红,赢得1981年奥斯卡最佳影片以及另外三项大奖,片中主人公李爱锐再度引起世人瞩目;他那上身后挺、嘴巴大张的招牌性跑姿,深深地印在人们的脑海中。唯感遗憾的是,影片只反映了李爱锐的前半生,而其后半生只是在片末字幕上以寥寥数语做了个交代:“李爱锐,宣教士,二次世界大战末期死于日本占领下的中国,苏格兰同声哀悼。” 实际上,他的后半生更为辉煌,他不只是一位优秀的运动家,赢得了地上的桂冠和金牌;他更是一位杰出的宣教士,赢得了天上永恒的冠冕和奖赏。

 

八、末了的话

中国人民没有忘记李爱锐,誉他为“奥运冠军李爱锐:生在天津怀着中国心的苏格兰人”、“体育白求恩”,以表达对这位宣教士的崇高的敬意。二战后,李爱锐被安葬于河北省石家庄市的华北烈士陵园内,那里还长眠着白求恩、柯棣华等国际友人。
半个多世纪以来,世界各地对李爱锐的纪念活动也从未停止过。1924年奥运会100米赛铜牌得主,后来做了新西兰总督的浦烈爵士,如此评价李爱锐说:“他赛跑,他活着、他死去都是一个好人,他的一生都体现着好人这两个字的真实意义。他对神的忠贞和对自己的信念,都感动着他的朋友,我们得以认识李爱锐,使我们的生命更加神圣。”
1988年,李爱锐的亲属和生前好友齐聚山东潍坊,在当年“李爱锐运动场”附近(现潍坊市第二中学校园内),为李爱锐纪念碑举行了揭幕仪式。这块碑石是用李爱锐家乡苏格兰马尔岛的花岗岩制成的,上面镌刻有中英两种文字的碑文,正面是:“他们应可振翅高飞,为展翼的雄鹰;他们应可竞跑向前,永远不言疲累。”(这几句话引自圣经《以赛亚书》40章31节:“他们必如鹰展翅上腾。他们奔跑却不困倦”,笔者注)。背面是“埃里克·利迪尔体现了友爱互助的美德,毕生鼓励年轻人,为人类的福祉尽其所能”,并简短概括了李爱锐辉煌而短暂的一生。在2005年纪念潍坊集中营解放60周年的活动中,潍坊市政府李爱锐的纪念碑敬献了花环。
1990年,一位生于苏格兰,居住香港的土木工程师丘嘉先生,倡导并建立了“李爱锐基金会”。1993年,该基金会在中国天津师范学院举办了训练营,当基金会成员和部分优秀运动员到访天津并进行培训时,还分别在天津大学和滨江道上的基督教堂作过关于李爱锐的生平演讲。
当2008年8月8日,第29届夏季奥运会在北京开幕之日,英国《苏格兰人报》把李爱锐评选为苏格兰历史上最受欢迎的运动员。

奥运冠军冒死救出八路军 成名经历拍成著名电影

发布时间: 2008-07-25 14:40:01

1924年巴黎奥运会是一届英雄辈出的奥运会,在所有的英雄之中,利迪尔尤其值得中国人敬仰。1902年1月,埃里克•利迪尔出生在中国天津,父母均为苏格兰人。1907年,利迪尔随父母回国。在巴黎奥运会上,他以47秒6的成绩获得400米金牌并打破世界纪录,这个纪录直到1959年才被改写。奥运会后,利迪尔回到了中国天津新学中学(现天津17中),以独特教学的方法和平易近人的作风成为最受欢迎的老师之一。其间,利迪尔还抽空参加一些在中国进行的田径比赛。1929年在民园体育场举办的万国田径赛上,利迪尔取得了自己一生最后的一枚金牌。

抗日战争爆发后,利迪尔两次从战场上将两名奄奄一息的八路军战士送到教会医院并抢救过来。太平洋战争爆发后,日军将包括利迪尔在内的一千多名外国人关进山东潍坊的集中营。利迪尔凭着记忆自编了化学课本,教集中营里的孩子们化学课程。这段经历在美国人兰格登古凯所著的《山东集中营内》一书中有详细记载。后来,在以英国侨民交换日军战俘的名单中,利迪尔被英国首相丘吉尔列入第一批名单当中。但利迪尔把机会让给了别人,因为他发现自己患上了不治之症。1945年2月,距离抗战胜利只有半年的时候,利迪尔因脑瘤死在集中营,年仅43岁。

利迪尔的成名经历,在1981年被拍为电影《火的战车》,获得了第54届奥斯卡最佳编剧、最佳服装设计等多项大奖。1988年,山东潍坊为利迪尔墓地纪念碑举行揭幕仪式,纪念碑由他的家乡苏格兰马尔岛花岗石制成,碑背面记载了利迪尔辉煌而短暂的一生,正面碑文是:“他们应可振翅高飞,为展翼的雄鹰;他们应可竞跑向前,永远不言疲劳。”1990年,为了纪念这个了不起的人物,中国香港建立了埃里克•利迪尔基金会。1995年,在利迪尔去世50年之后,他的小女儿把父亲在万国田径赛上夺得的金牌捐给了天津17中。

**真正傳播﹕李愛銳和奧運英雄在中國

Eric Liddell – Wikipedia, the free encyclopedia

Eric Liddell; Christian History Institute

信仰造就的英雄——利迪爾_愛是同受苦難

昨晚偶然看见中央十台节目预报:9点半到10点《探索发现》栏目要播出奥运系列节目之一“烈火战车”,讲述1924年巴黎奥运会。我知道“烈火战车”是一部著名影片的片名,影片就是根据奥运会冠军利迪尔的真实故事拍成的,利迪尔是虔诚的基督徒,为了星期天守主日,拒绝在星期天参加自己的强项100米赛跑,他的队友因此将自己400米的参赛资格让给他,他怀着对上帝的信和爱,在并非其强项的400米一举夺冠,并且创造新的世界纪录,并且一直保持了35年,直到1959年才被改写。于是本该早睡的我就一直等着看这集片子,想知道利迪尔会不会出现在片中,想知道片中会不会讲述利迪尔其他的故事。

1924年的奥运会是一届英雄辈出的奥运会,有些冠军后来甚至进军好莱坞成了明星,然而所有的英雄之中,利迪尔是最值得人们敬仰的英雄,尤其值得我们中国人敬仰,因为,他生于中国,死于中国!片子中对利迪尔的信仰避而不谈,但仍然将他作为了那届巴黎奥运会的主角,给了他极高的评价,然而我们应该知道,他所做的一切事,都是为上帝而做,靠着上帝他才成为了当之无愧的英雄。

1902年,利迪尔生于中国天津,父亲是英国传教士,后来他回国上学,考入爱丁堡大学。大学里他的赛跑天赋被发现,从而走向赛场。但是他的志向,却仍然是回到中国布道。体育运动会不会影响他的信仰呢?他认为既然上帝造就了他,难道他不应该感谢上帝,发挥上帝赋予他的特长吗?所以他一直为参加奥运会刻苦训练。不料他预定参加的100米赛跑安排在了星期天,作为基督徒的他坚守主日的敬拜,在信仰与比赛的矛盾中他选择了信仰,即使英国王室施加压力也不更改,而他信仰的上帝也给他以回报。他参加了后来的400米,靠着对上帝的信心赢得了比赛。

奥运会后,他又以优异成绩从爱丁堡大学毕业,可以想象他会是多么抢手的人才,想做什么都行,无论下海还是当明星,或者进一个大公司拿高薪,怎么都能轻轻松松名利双收,可是他却回到了中国,那个正在军阀混战之中贫困落后的国家,去做了一个再普通不过的中学教师。他进入的是天津新学中学(现天津17中),这所教会学校对于所聘用的外籍教师,有一套严格的录用标准。利迪尔先是经过考试,然后写下一份决心书,才被校方录用。随后,利迪尔还必须到中国的一个贫困地区实习一段时间,再经过最后一次答辩,并详细论述自己的见解和决心,方可登上新学中学的讲台。校方考虑到所有英籍教师中文水平不高,所以,利迪尔还必须到北京燕京大学学习一年中文。

在新学中学,利迪尔承担高中理工科的教学工作。他的独特教学方法和平易近人的作风让他成为学校里最受欢迎的老师。而在这期间,利迪尔仍然会抽空参加一些在中国进行的田径比赛。1929年,在民园体育场举办的万国田径赛上,利迪尔取得了自己一生中的最后一枚金牌。1995年,在利迪尔去世50年之后,他的小女儿把利迪尔最后获得的一枚金牌捐献给了父亲曾经执教过的学校。利迪尔对中国的教育和体育事业做出了很多贡献,而他生命的光辉在他生命最后的时间里,在日军集中营中放射出了最明亮的光华。

1941年12月太平洋战争爆发后,日军将在中国的外国人1500人关进了山东潍坊的日军集中营,利迪尔名列其中。即便是在集中营里,利迪尔也永远是一个深受大家欢迎的人,孩子们觉得他是一位慈祥的父亲,亲切地称他“埃里克叔叔”,年纪大的,则将他视为一位可靠的朋友、绝对可以信赖的人。在集中营里,利迪尔凭着记忆自编了化学课本,教集中营里的孩子们化学课程。兰格登古凯,美国人,他所写的《山东集中营内》一书中,对利迪尔做过如下描述:“当我在集中营的晚上,走过娱乐室时,经常看见埃里克·利迪尔俯身在棋盘和船模型旁工作,或者在指导人们跳一种社交方格舞。他总是全神贯注,又兴致盎然地捕捉那些被囚禁者的想象力。他已经四十几岁,但身体仍然轻巧、柔软,步履灵活自如,不过最重要的是,他那时充满幽默感和热爱生命的热情,他的热心和魅力,使大家适应了那段苦难的日子。”

后来,日本提出用集中营关押的侨民与英美等国交换战俘,于是英国方面就将利迪尔的名字列入了第一批交换名单之中,据说是丘吉尔亲自将利迪尔排在了第一个,但利迪尔把逃出苦海的机会让给了别人,主动选择留在集中营。那时,他已经得了脑瘤,在集中营这样的生活医疗条件之下必死无疑。1945年2月,离抗战胜利还剩下半年的时候,利迪尔死在了集中营里,年仅43岁。上帝接他回到了天家,相信他必定能蒙上帝的喜悦,是上帝忠心而良善的仆人。

1988年,一批中外友好人士聚集山东潍坊,为在那里建立的埃里克·利迪尔墓地纪念碑举行揭幕仪式。纪念碑由产自他的家乡苏格兰的马尔岛花岗石制成,镌刻有中英文碑文,正面是:“他们应可振翅高飞,为展翼的雄鹰;他们应可竞跑向前,永远不言疲劳。”我想,这应当是出自圣经以赛亚书40章31节:“但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”背后则记载了利迪尔辉煌而短暂的一生。1990年,为了纪念这个了不起的人物,一位出生于苏格兰、后居住在香港的土木工程师丘嘉先生,倡导并建立了埃里克·利迪尔基金会。

这就是一位信仰造就的英雄——利迪尔,他爱中国,甚至死在中国,他在中国没有得到什么,却献出了生命。

感受菲律宾不同性质华校包括基督教教会学校

菲律宾是东南亚唯一的天主教国家,80%人民信仰天主教,10%为基督教。而今年我所支教的学校恰恰是一所基督教教会学校。使我有机会感受教会学校与去年支教的商会学校的不同。

经一个在菲工作数年的支教教师介绍,菲律宾的学校分为三种性质:公办、商会、教会。公办学校,顾名思义就是由菲律宾政府投资建设,教职员工都是“吃皇粮”,工资高且稳定,学费低廉,学生大部分都是菲律宾孩子,每个班级的人数很多,主要课程就是英语和菲语,和我们国内的公办学校基本相似。除了公办学校菲律宾也有“民办”,但是由于投资方的性质不同分为了:商会学校,教会学校。商会学校主要是一些有钱的商人出钱买地建校,学校的主要决策权在董事会,学校很多活动都要经过董事会的商榷,但是,一切开销也是由董事会出资。拿我去年支教的密三密斯来说,十月份学校75周年校庆,校长带领我们几个主要负责人与学校董事长以及主要董事见面商讨校庆,一周的活动时间安排都是由校董事会最后拍板确定的,而具体的活动,如晚会、花车游行、运动会等等是由学校具体组织与安排。在这期间所有的开销都是由董事会支付。由于学校的“主人”是各个“商人”,因此,会有很多的非教学“活动”,如,某个董事的亲人过世,学校会安排中英文老师去灵堂“记录礼金”;某董事的老人做寿,学校会安排师生去表演节目;某董事家族聚会,学校也会安排节目去助兴……。相对商会学校而言,教会学校这种活动基本是没有的。

教会学校,又分为了基督教会学校、天主教会学校。这是由各个不同教会投资建设成立的不同性质的学校。我今年所支教的“那牙嘉南中学”就是一所基督教教会学校。在这里每天都能感受到浓浓的基督教的氛围。每天早上7点,学生们都会集合在操场进行“晨间祷告”,老师们回到办公室在校长的带领下学习圣经内容;无论是何活动,开场和结尾都会在牧师的带领下进行祷告;学校还会不定期组织学生进行“学习”,如学生上周日的“夏令营”活动,学生早上到校集合后分组开始学习圣经,上午请某神学院的教授前来讲课,内容依然是围绕圣经。从校长处借来圣经译本闲来翻看,虔诚的基督教徒王校长也会经常给我讲关于圣经的故事和教育意义。慢慢地感觉自己在变化:遇到事情,不会过于急躁,学会了分析思考;遇到矛盾,学着去体谅他人,宽容他人的过失;学着感谢身边的亲人朋友同事们;学着爱惜自己的身体,珍爱自己的爱人和孩子;学着理性的判断人和事,使自己逐步拥有智慧…….。这或许是我目前在基督教学校最大的收获了。

来到那牙嘉南中学仅仅两个多月,这些也仅仅是我目前的对教会学校的初感觉,有待深入了解。来到菲律宾仅一年将近3个月,受接触的环境与人的制约,对这里的华校也只是片面的了解和感触,有很多地方不够全面。

耶稣圣诞节是世界上两百多个国家的国家节日,也是菲律宾最大的节日。耶稣受难节和复活节是世界上一百多个国家的国家节日,也是菲国第二大节日。菲国人民和世界大多数国家(基督教,天主教和东正教文化) 的人民一样相信每个孩子的生命不仅是在父母的大爱中从母亲的身体里胎育而生,更是造物主天父上帝通过圣子耶稣基督和圣灵在永恒的爱中所创造。圣经诗篇写道:“ 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。” 医院的红十字象征着人类的救赎主耶稣基督用自己在十字架上的流血牺牲,将生命赐给这个苦难罪恶黑暗世界的各国人民。深受儒家文化忠孝伦理教育的华人,一旦谦卑下来,不难流泪接受天父上帝通过耶稣基督在十字架上赐给华人的永恒不变的牺牲大爱。

此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊(耶稣基督)面前,身穿白衣,手拿棕树枝。大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊(耶稣基督),,,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊(耶稣基督)的血,把衣裳洗白净了。(圣经启示录第7章)

感谢主耶稣,虽然比其他很多民族晚了一些,越来越多的海外华人在世界各地包括菲律宾领受到了耶稣基督带来的生命和爱。我们愿意将我们海外华人的子孙后代归入人类造物主天父上帝和救赎主耶稣基督的名下。在世界各地,有许多基督教学校都被命名为圣约基督学校 Covenant Christian School,用来纪念圣经中我们的救主耶稣基督用血和生命赋予人类的永恒的新约。我们愿意和世界各国人民一样把这生命的新约在教会学校中传承给我们华人的子孙后代。

有一首在中国大陆非常流行的歌曲:“世上只有妈妈好”。这首歌曲唱出了苦难深重的中国人的孤儿心态。现在我们终于找到了创造人类牺牲救赎人类的我们永恒的主耶稣基督。

华人培元中学 (Westminster High School Inc.)

创办日期:1935年
董事长:Jonathan Stephen P. Chiok
校 长:Victoria A. Fronda
地址:NO.60-68 Honorio Lopez Blvd.,Balut,Tondo,Manila,Philippines
电话:00632-5231979
传真:00632-5231979

学校简介:
第二次世界大战前夕,LATE MADAME ELIZABETH KHO 于菲律宾马尼拉创办了一所基督教学校,名为培元中学。本校设有中学、小学及幼儿园,拥有优质的教学。本校的教育理念并非在于学习的卓越,而是在传播福音,从而寻求完善的教学体系,奋力于培养学生明白尊严的重要性及作为个体的价值观,并能承担责任,将来为社会做出一番贡献。
目前,培元中学致力于培养虔诚的领导者,为学生提供以基督为中心,发展卓越的教育。

华人嘉南中学 (Hope Christian School)

创办日期:1946年
校 训:真理生命
董事长:曾荣权
校 长:陈惠玲
地址:1242 Benavidez, Sta Cruz, Manila, Philippines
电话:00632-3108071
传真:00632-2548339

学校简介:
嘉南两字乃取自 “嘉惠南邦”,而以“真理生命,此校之基” 为校训,是由菲律滨中华基督教会创办的学府,以宣扬基督教学,教导菲、中、英文化,培养具有基督教信仰,且有中华文化的公民,以备将来服务国家社会,荣神益人。
本校前身为“义务学校”,由旅菲中华基督教会会友杨文碧及王牖民于1945年6月创设,迨1945年底日军战败,华校相继复校,经过教会议决通过,遂于1946年6月3日,正式成立为正规学校,“嘉南学校”就因此应运而生,礼聘陈李锦英为首任校长。
1950年,李校长离职另谋高就,校董会聘请厦门怀仁女中校长王淑禧接任嘉南第二任校长;奈于1965年积劳成疾,终于1966年1月31日息劳归天,计服务嘉南十六年之久。之后,校董会礼聘远居美国的前总务主任蔡黄宝玉前来继接第三任校长,然而由于年事已高,希冀早日回美安享晚年;校董会勉其难答应其请辞,于1970年晋升原为英文部训导主任的吴美玉接任校长之职。吴美玉担任校长之职共达二十七年之久,于1997年宣告荣休。校董会于此聘请傅念玉为第五任校长,2001年傅校长回宿务高就;校董会通过礼聘杨立信校牧为第六任校长,于2005年,杨校长坚辞他去;在校长出缺之时,由吴健美董事长以服务母校担任代校长之职务,两年后,再由施东方董事长代任之。直到2011年,校董会觅得合适人选,亦即本校校友陈惠玲继任第七任校长。
本校校董会于1947年由教会蔡信彰牧师领导正式成立,公推德高望重的杨启泰长老为董事长,郑汉荣长老为副董事长。1955年杨董事长因服务侨社,事务繁重,请辞董事长一职,而由章沛云出任,直到1979年蒙主恩召归天家。此时,校董会请求杨启泰重回接任,1983年杨先生回归天家,遂由陈道祯接任;1991年,蔡怡颜在陈道祯董事长退休后,成为嘉南校董会第四任董事长。从此,董事会职员每两年改选一次,此后继有李荣美,李垂基、章肇鹏、施良颜、吴健美、施东方、蔡美梅、以及现任的曾荣权,相继担任董事长一职。
本校办学初期只有小学课程,命名为“嘉南学校”(西名Chia Nan School);迨1953年增设中学课程,改校名为“嘉南中学”(Hope Christian High School)。
本校最初办义务学校乃借用教会楼下主日学教室,后人数与日俱增,由热心公益的杨忠懿献议在教会后面之地皮建立第一座三层楼之校舍,于1949年落成。1953年成立嘉南基金会,生数猛增学校有不敷应用之患,1960年由基金会筹募建筑费用,建立四层的小学楼。1970年八月,校董会与嘉南基金会三度合作,兴建了幼稚楼与室内运动场。1990年又得校董及校友大力支持,购得毗邻楼宇一栋,并改建为五层洋灰大楼,1991年完工正式启用,命名为“校友楼”。2006年,欣逢六十周年校庆,吴健美董事长领导下,决议拆除中学旧楼,改建为八层簇新的大楼,2008年正式启用。
本校幼儿园、小学部、中学部分别于1991年及1992年被菲教育局评鉴为第一级合格水平学校,以后每五年一次的重新甄审,现已晋升为第三级水平学府。

华人马加智嘉南学校 (Makati Hope Christian School)

创办日期:1985年
校 训: HEIRS: Harmony(和谐一致) Excellence(卓越突出) Integrity(清廉公正) Resilience(具复原力) Stewardship(善用资源)
董事长:章肇扬
校 长:June Genevieve R. Sebastian
地址:2312 Pasong Tamo Ext., Makati City, Philippines
电话:00632-8171111
传真:00632-8182851

学校简介:
马加智嘉南学校于1985年由章肇扬创立,是马加智市第一家基督教的华校。本校除了提供菲律宾教育部规定的课程外,尚提供中文、中英文计算机、会计及圣经课程,是一所中、菲、英三语教学的学校。1985年学校草创时期,仅有25名幼儿园的学生和5名教职员工;至今全校学生人数已逾800多人,教职员工人数已增至140人。目前,学校设有幼儿园、小学及中学部,是向菲律宾政府正式立案的学校。学生来源除了本地的华裔及菲裔学生外,更有来至11个不同国家的外籍学生,最多曾经高达一百多名。学校位于马加智Don Chino Roces大街上,面积约五千平方公尺,校区分为校舍及篮球场两部份。校舍包含有三十间教室、图书馆、中英文计算机室、音乐教室、化学实验室、生物实验室、家政教室、工艺教室、视听教室、学生活动中心、中英文教员办公室及餐厅、礼堂等,全部皆安装有空调冷气设备。本校规模虽然不大,但教学设备样样俱全而精美,可谓是学童们的快乐学习天地。

本校创校宗旨: 培养德、智、体、群、美五育并重,兼具有中华文化气质的优秀人才,将来成为国家的好公民。并在基督价值观的熏陶下成为良好的基督徒。学校的永续目标是按其使命及愿景来发展的。

学校使命Mission: 马加智嘉南学校存在是为了完成上帝的旨意, 提供全程的基督教育,配合多种文化背景的学生, 使将来成为有基督形象,能创新、能反应且能接受时代考验之社会栋梁

学校愿景Vision: 做为菲华基督教学校,我们展望自己成为一个终身学习者的组织,体现和谐一致,卓越突出,清廉公正,具复原力,善用资源,并承诺完成上帝的旨意

华人基中书院 (Gideon Academy Inc.)

创办日期:1987年7月27日
校 训:以基督为中心
董事长:许赞和
校 长:
地址:2683 F.B. Harrison St., Pasay City, Philippines
电话:00632-8340906
传真:00632-5515385

学校简介:
基中书院于1984年由巴西中华基督教会所创办.同年在教会开始办幼儿园.1987年教会购置现址为校舍,并于1989年兴建教学楼,直至2005年三座教学楼全部完成.学校于1992年提供完整小学课程,亦于1996年提供完整中小学程,为华裔子弟提供全面教育创校迄今,虽仅二十九年,規模尚小。但这几年来,学校始终注重环境建设与设备投资,以迎接新时代的科技教学。我们一方面提供一个全面性的以基督为中心, 以真理为守纲的教育方针, 另一方面辅导学生掌握基本技能以及行事为人之道
我们相信所有学生都能够充分发挥他们的潜能学习。为了能够实现这一目标,学校的全体工作人员尽忠责守。学校亦具备相关的教学材料和优秀的教学方法,促进积极的学习环境。学校多年来的成长,虽免不了遇到困难,卻不影响我们创校的目标与使命。

华人纳卯基督教中学 (Davao Christian High School)
创办日期:1953年1月14日
董事长:吴国强
校 长:Franelli Pableo
地址:V. Mapa St., Davao City, Philippines
电话:006382-2279725
传真:006382-2212292

学校简介:纳卯基督教中学的前身是由纳卯基督教会数位热心会友于1953年1月14日创办的“纳卯基督教幼儿园”,1973年正式易名为“纳卯基督教中学”。纳卯基督教中学位于菲律宾纳卯市中心,现有学生近两千人,是一所集中英文两个系统,幼稚园、小学、中学三个教育层次于一体的私立学校。学校现有中文教师19人。学校四周环境优美,课室光线充足,空气流通,每间教室都配有多媒体设备。学校有一个可容纳1300人的现代化大礼堂,图书馆、实验室、计算机室、视听室、家政室、体育馆、餐厅等一应俱全,教学条件优越。学校不仅提供基础中文教育,也教导和鼓励学生学以致用、全面发展。更为重要的是,学校致力于全面的基督教教育,培养学生在基督教教义的规范和指导下,成为对社会负责人的、有用的公民。

华人基立学院 (Jubilee Christian Academy)
创办日期:1967年2月4日
董事长:曾国民
校 长:王雪清
地址:4th St. Cor Dona Hemady St., Quezon City, Philippines
电话:00632-7248550,7240143
传真:00632-7248550,7240143

学校简介:
本校于1967年创办,是一所基督教学校。创办初期,校名为“基立小学”,生数仅100人。当时,校址位于岷市仙未屹马天沙街(Matienza, San Miguel, Manila),校舍占地1097平方米,是一座简陋的木制平房。1980年,校址迁至计顺市新马尼拉区(New Manila, Quezon City),学校面积为4881平方米,校舍是一座四层钢筋水泥楼房。同年获菲律宾教育部许可,增办中学部,校名改为“基立中学”。1986年,获教育部颁发中学立案证书,校名改为“基立学院”。由于生数大幅增加,1999年,学校又在计顺市E. Rodriguez Avenue新建了一座面积为2891平方米现代化的新教学楼,供中学部与幼儿园部使用。2010年,本校两个校区的教室全部装上空调和投影仪,完善了教学设备,优化了课堂教学。目前,全校生数为1500多人,教职员工130多人。
四十多年来,在上帝的带领下,本校董事、行政领导、教职员工、校友、家长坚持“在基督真理的领域中,教授学生英文、菲文、华文等课程,努力培养社会需求的优秀人才。”办学方针,同心协力,努力奋斗,改革创新,使校务蒸蒸日上、硕果累累。今后,我们将继续以坚定的步伐,朝着国际先进教育水平的方向迈进。

华人计顺市基督学院 (Quezon City Christian Academy)

创办日期:1991年
董事长:陈婉卿
校 长:王美丽
地址:52 Mariano Cuenco. St., Quezon. City, Philippines
电话:00632-7322816,7124970
传真:00632-7433486

学校简介:

1991年计顺市基督教会一群爱主爱人、热心教育的董事们,同心合意创办了计顺市基督学院。最初开办幼儿班,只有十九名学生,在一间西班牙式的旧木屋里上课。兴学未久,1993年兴建第一座新校舍,于1995年完工使用;同年,英文开始采用ACE制度,依学生个别学习程度,因材施教。1998年生数已近五百人,因此扩建第二座新校舍。1999年第二座校舍完工,彼时生数达五百六十人。

教会办学的目的是提供基督教的全人教育,本着圣经中的真理教导青少年。因而学校除了加强五育八德的培养,更着重孩童属灵生命教育,让学生认识宇宙独一的真神耶稣基督,赋予生命价值观。

今日教育不仅限于纸本的平面教育,科技计算机多媒体教学,亦是学校日新月异的提升。校方不惜投下重资,添设先进设备,期望师生共同进步。

传扬福音,造就学生,荣神益人,是学校不变的初衷。

华人尚爱中学 (Philadelphia High School)

创办日期:1973年9月
校 训:教育为改变生活
董事长:施并立
校 长:刘丽英
地址:126 Talayan St., Talayan Village City, Philippines
电话:00632-7114604
传真:00632-5595369

学校简介:

学校创办于1973年,由一群虔诚基督徒创立的学校,学校以诚实、勤奋、爱心、好学作为校训,以薪传中华文化为主,把培养具有菲华文化素质的学生作为学校发展的方针,以服务国家社会主体。培养学生有德、智,体、群四育的精神。

1973年,学校先开办幼儿园,生数逐年增加,1980年,开办中、小学。上午上英文课,课程皆依菲政府教育部规定,下午上华文课。因得校长及老师的同心协力,学生认真学习,遂于1995年,又加盖了一栋四层的钢筋水泥大楼专供中学部使用。

现共有办公教学楼三栋,总面积为七千六百平方米,除了课室,还配备了行政办公室、幼儿园办公室、中小学办公室、中小学书馆、计算机室、视听室、实验室、音乐室、舞蹈室、中小学家政室、医务室、训育辅导室、童子军活动室、董事会议室等。楼下有体育馆,楼上有美轮美奂的大礼堂,此均为现代化设备。

为应付学生锻炼身体的需求,学校购买了隔邻一块地皮,以建设现代化的多元功能大楼,用于发展体育及健身的方案,使学生有强壮的身体。当大楼工程完竣后,就会成为篮球、排球、羽毛球……等体育竞赛场所,以及其他聚会场地。

学校不仅加强教学设备,对教师的培训工作更是重视,从不懈怠。注重提高教学水平,并且还从精神上、物质上关心教师,使之安心工作,感受到学校的温馨,把自己的知识专长无私地奉献绐学生。

尚爱中学在董事会、校长的正确领导下,在各部门主任和老师们的共同努力下,相信不久的将来能逐渐达成创校者的宗旨。

华人黎牙实备嘉南学校 (Legazpi Hope Christian School)

创办日期:1976年6月
校 训:认识上帝是智慧的开端
董事长:施东方
校 长:施东方
地址:St. Village, Cabangan, Legazpi City, Philippines
电话:006352-4805088
传真:006352-4805088

学校简介:
黎牙实备嘉南学校为黎牙实备中华基督教会创办学校,位于黎牙实备市新民村内,依闻名于世的马荣山麓而建。
1979年,黎市中华基督教会为传承下一代子弟的华文教育,建立嘉南学校。建校之初,在教会副堂试办培幼班,第二年增设幼一班。后因师资短缺,无奈暂停。
1983年学校复办,先开设培幼班和幼一班,1984年增设幼二班,以后每年增办一个年级。后得到学校董事会、菲律宾中华基督教会和黎牙实备中华基督教会信徒及社会贤达捐献,经董事会策划,于新民村购置地皮建筑校舍,于是该校有了第一座校舍。随着学生数及班级每年的增加,董事会开始筹建新校舍。1989年在第一座校舍原址,建立了楼下为礼堂的二层楼建筑。1991年第一届小学六年级学生毕业。后来,当地民众要求办中学的呼声越来越高,1991年6月,中学一年级如愿开班。同时增加一系列教学设备,如图书馆、实验室、家政室、礼堂装置音响,以及后来的电脑室。1995年3月25日,中学四年级的学生举行了中学部首届毕业典礼。至此,在董事会、中华基督教会信徒、学生家长及社会贤达的共同努力下,黎牙实备嘉南学校完成了真正的蜕变,成为从幼儿园到中学部一体化的学校。
本着传承中华文化的宗旨和传扬基督福音的办学理念,黎牙实备嘉南学校在董事长兼校长施东方领导下,在校长助理徐仁娜协助下,学校的教学工作呈现出蒸蒸日上的大好局面。学校现有教师26人,其中英文老师17人,中文部教师9人,包括中文主任1人、华语教学督导1人及中文教师7人,其中志愿者教师2人。学校现有13个教学班,在校生190人,幼儿园部26人、中小学部164人。学校从2013年暑期开始进行e化教学改革,并于开学前对所有在职教师进行了e化教学培训,对学生家长进行了动员,计划一年内完成英文部的e化教学改革,中文部改革工作也正在推动中。
学校的基础设施较为完善,校园中设有假山,凉亭、鱼池、休闲区及娱乐区,环境整洁雅致,景色美不胜收。学校另设有篮球场、大礼堂、图书馆、电脑室,每个教室都配有空调、电扇、黑板或者白板,随着e化教学的推进,教室将增设多媒体设施。2012年,学校董事会在学校原址西侧购买4800多平方米地皮,进一步扩展学校规模,推进学校全方位发展。相信在学校董事会、中华基督教会、学生家长、全校师生的共同努力下,黎牙实备嘉南学校会迎来更加美好的明天

华人那牙嘉南中学(Naga Hope Christian School)

创办日期:1958年1月
董事长:李垂基
校 长:王淑美
地址:Panganiban Drive, Naga City ,Philippines
电话:006354-4738340
传真:006354-8112798

学校简介:
那牙市地处米骨区中心,距岷里拉市四百五十公里,商业繁盛,华侨众多。七十一年前福音传到该市,不久教会遂建立,成为旅菲中华基督教会第一支会。二次世界大战后,茅屋礼拜堂毁于炮火,乃重建军用式新装礼拜堂。1956年蔡中宜牧师应聘由岷市至那牙牧会,1958年重建更大圣堂,四月中旬,神感动蔡中宜牧师及各长执,应兴办教会学校,使教友子弟领受基督教教育,并得引领社会儿童及青少年归向基督。6月2日长执会议中,蔡中宜牧师提议由教会创办幼儿园,建立儿童教育,全体长执亦同感一灵,赞成通过。并拟命名为那牙嘉南幼儿园,为岷里拉嘉南中学之分校,此名称及分校关系,事后经征得岷市嘉南中学之同意。是日并议决以在任长执会之成员为当然校董,再由长执会聘请李德约兄弟、李昭煜及吴全成同为校董,组成那牙嘉南学校董事会。首次校董会推选李德约兄弟为董事长,李昭煜为副董事长。当时已有礼拜堂可用作课室,再购置桌椅,会友中有幼稚师范毕业的专业人才,他们均乐意做义务教员。发出招生广告后,于6月初正式开班上课。6月9日长执会再决议由教会拨款一千元,为那牙嘉南幼儿园开办费。6月中旬开始举办幼儿园义务学校第一年,首年有学生三十余人,第二学年开始,为报答教师劳苦功高,校董会发给教师半薪,校车及福音车是教会长老所奉献,以后幼儿园每年增办一级。1960年,那牙教会两层钢骨水泥新屋落成,乃筹办小学,并着手进行办理中国大使馆及菲律宾私立教育局备案及立案手续。经商得岷市嘉南中学领导同意,取名“嘉南学校”之后蒙中菲政府批准备案,由蔡中宜牧师兼首任义务校长,杨琨玉执事为义务主任,教师开始领全薪。
1961年8月下旬,首任校长蔡中宜牧师远赴香港进修神学,遂于1962年5月聘得纳卯基督教小学校长陈仰圣牧师担任义务校长兼教会传道,校务蒸蒸日上,班数生数逐年增加。至1965年7月已办有完整小学六年及幼儿园二年,全校生数二百余人,立案手续已告完妥。此乃上帝成全于那牙市之教育善工。
1978年,潘在恩受聘担任那牙中华基督教会牧师,兼任校牧,深感应增办中学,经教会长执会与校董之通过,并得校长李冬柏大力奔波,中学部于1984年宣告成立。为了解决课室短缺问题,潘在恩牧师和王志超执事与现有校园之地主商得以低价购得土地一万九千多平方公尺。感谢上帝及时与已故上官世璋长老鼎力协助劝募,得故董事长李汉隆与副董事长吴彬生、王志恩弟兄、王金炳长老及许多主内兄姐和热心教育的社会人士,并李故董事长汉隆执事之哲嗣李垂基弟兄,继承其先尊未竟之志,不但购得地皮,甚至建起了四座可容纳千余学生之课室、一座室内体育馆、橡胶跑道田径运动场、图书馆、多功能活动中心、语音室、视听室、计算机室、礼堂也相继建成。经过多年的努力与发展,2002年5月,本校中小学、幼儿园部均获得“国际基督院校鉴定协会”鉴定为米骨区唯一超水平的基督教学校,2013年,我校为了进一步优化教学设施,在每个教室都安装了大型电视机,给老师们的多媒体教学提供了便利,达到了更好的教学效果。
2009年,王淑美董事应聘担任校长。王淑美校长从事教育工作多年,有丰富的教育教学经验及管理能力,她的到来为学校注入了新鲜血液,平添了一股蓬勃向上的活力。首先,她积极回应华教中心的“造血方案”,选送热爱华文的学生赴中国学习中文,以解决学校中文师资匮乏的问题;其次,重视学生的品德教育,培养学生良好的行为习惯,使孩子们从小就懂得孝,尊重他人,团结协作,节约能源,爱护环境,讲究卫生,遵守秩序。力求让学生“德、智、体、群、灵、美”六育并进,为社会、为国家培养出品学兼优、全面发展的栋梁之才。其三,向商总申请中国志愿者老师来校教授中文,以保证本校的中文教育教学质量;招聘教师严格把关,以保证教师队伍的高质量。其四,进一步加强英语教学,继而提高其他各门功课的教学质量,生数显著增加,教学条件得以改善,教师收入得以提高。其五,在校园一角增设一个动物园,使孩子们在校园就可以看到飞禽走兽,亲近自然,珍爱生命,认识多种动物的生活习性,为学生学好生物学科提供良好的条件。
五十四年后的今天,当您再次踏入那牙嘉南中学的校园,您会强烈地感受到这所学校已经发生了巨大的变化,令人欣慰,为之振奋:一座蔚为壮观的“旭望馆”在蓝天下傲然挺立,一排宽敞明亮的教室含笑拥抱每一个孩子,一个绿草成茵、鲜花盛开的花园散发着大自然的芳香。三尺讲台上,教师们默默耕耘、无私奉献;运动场上,一个个活泼矫健的身影报告着明天的好消息。您更会惊喜地发现,校园一角还设一小小动物园,栅栏里的动物们或爬,或睡,或引颈高歌……妙趣横生,形态各异。
展望未来,我们恳切地祈求上帝再降圣恩,为感谢主的恩赐和眷顾,我们决心大力推行华语教学,勇于探索华语教学的新路子,配合家庭及社会,逐步改善华语教学的现状,培养出热爱中华文化、具有中华文化气质的新一代优秀华裔后代。

华人丹辘信心学院 (Tarlac Living Faith Academy)

创办日期:1995年6月
董事长:吴志华
校 长:林幼莉
地址:McArthur Highway, Tarlac City, Philippines
电话:006345-9825529
传真:006345-9825529

学校简介:
丹辘信心学院,坐落于菲律宾北吕宋地区丹辘市,是一所集中英文两个系统,幼稚园、小学、中学三个教育层次于一体的基督教教会学校。现有汉语教师8人。为了传扬福音和薪传中华文化,为了让华文教育能在这里发展壮大,首任校长Go Dee Suan于1995年创办这所私立学校,惨淡经营着。现在由一群爱主爱人、热心教育的董事们:吴志华、林幼莉、曾清萍、吴文正、李清美、Miss Alberto Christine等六位董事慷慨解囊,共同管理经营着。由校长Miss Marivi David管理日常教学工作,振兴校务,继往开来。
丹辘信心学院自1995年第一次招收学生以来已有18年的历史,学生人数也从1995年的19个发展到2013年的258个。目前学校有两个校区,幼儿园单独一个校区,占地面积450平方米;小学、中学一个校区,占地面积849平方米,两个校区之间距离约100米。整个学院建筑设施布局和谐,各种硬件设备和配套设施相对齐全。学校拥有教堂、礼堂、篮球场、室内乒乓球室、电脑室、小型图书馆等。
学生情况:2013年,丹辘信心学院共有学生258人。学生大部分是华裔和菲华混血,部分纯菲,少数菲韩、菲日、菲美混血。华人子女,部分会说闽南语、大部分会说本地他加禄(Tagalog)语,学生在校学习英语、他加禄语、华语。信心学院幼稚园分为小小班、小班、中班、大班4个阶段班;小学有小一至小六6个年级;中学有中一至中四4个年级。
中文教师生活条件:教师住在幼儿园校区,宿舍设施基本完善,有厨房、洗手间、客厅,网络。老师伙食自理,每周末买菜,轮流煮饭、值日。学校坐落在高速公路边上,交通方便,附近有超市、菜市场,生活方便。
特别提示:丹辘信心学院幼儿园校区内设有教堂,学院董事是虔诚的基督徒。因是基督教会学校,除一般教育外,学校也非常重视《圣经》的学习和传播。

华人红奚礼示培信中学 (Faith Builders Integrated School)

创办日期:1992年7月7号
校 训:
董事长:蔡金造
校 长:李湘如
地址:5-10 Don Vicente st., Villa Dolores Subdivision Angeles city, Philippines
电话:006345-6262540
传真:006345-6262540

学校简介:
红奚礼示培信中学坐落在红奚礼示离市区不远的一个住宅区里面。环境幽静,空气清新,附近还有超级市场、菜市场、大商场、银行等等。从这个城市到马尼拉大概一个半小时的路程,非常方便。
培信中学是一所基督教学校,建立于1992年7月7日。当时教会基于本市没有中文的中学,小学毕业后的学生不能继续学习中文,于是教会的会友就筹资捐款齐心协力创办学校。秉着传扬福音并发扬中华文化为宗旨,办校至今已有22年。学校的教学楼有三层楼,里面有篮球场,室内活动中心,食堂、礼堂、图书馆、办公室、电脑室、课室等等。教师宿舍设在三楼,里面备有空调寝室、厨房、客厅、热水器、冰箱、电视机、网络等等。
本校分三个教育层次,分别为幼儿园、小学与中学。幼儿园分托儿班、小班、中班和大班,为半日制。小学分一年级到六年级为全日制。中学分中一到中四,为全日制。学生人数共一百五十六人,其中以华裔子女居多,英文老师有十三位,中文老师六位。校内授课或交流均以中英为主,而中文为每个学生必修之科。本校采用的中文课本是菲律宾华教中心编写的《菲律宾华语课本》。
从2008年开始,学校就聘请国内老师来任教,学生中文水平一直有所提高。同时也开始以简体字与拼音来授课。去年我们学校有5位国内老师任教,每天授课三个小时,带两个或三个班。国内老师住在学校里经常与学生打成一片,对学生学普通话有极大的影响。

华人罗申那市和谐学校 (Harmony Christian Education Foundation Inc.)

创办日期:1999年6月
校 训:嘉庚精神立校 诚毅品格树人
董事长:陈为理
校 长:洪美兰
地址:4 Don Crisanto St. Marketview, Lucena City, Philippines
电话:006342-3736806
传真:006342-3736806

学校简介:
罗申那市和谐学校 (HCEF),坐落于菲律宾计顺省罗申那市,是一所非股份制,非盈利性,以传播福音,用圣经原则来教育下一代的学生。为着追求高素教育,一群基督徒设立和谐学校。1999年在证券署注册和谐学校会并获得教育部许可证。本校建校初始四年来一直都租借民房为校舍,2001年购得市中心附近一块1450平方米地皮,并开始进行第一期建筑工程。新校舍第一期建筑工程于2002年10月开始动工,并于2003年完工。第二期建筑工程于2007年10月开始动工,现在已经完工。学校目前建有一栋三层的教学大楼,虽不大,但各种硬件设备和配套设施齐全。学校有用大礼堂,多媒体设备,办公室,中华文化教室,乒乓球场,室外篮球场,电脑室,医务室等。
学生情况:2010年和谐学校学生127 余人。今年学生140人,学生多为华人,菲人子女,大多不会说闽南语、多说本地他加禄(Tagalog)语,在学校学习英语和华语。和谐学校幼稚园分为小班、大班,小学有小一至小六6个年级,中学有中一至中四3个年级,每个年级一个班级,人数平均10 -15人。
教学情况:学校根据学生的华语程度将学生重新分为8个班(幼一、幼二、小一、小二、小三、小四、小五和小六、中学)。每个班每天一节课中文课,其余为英语课。目前华语课程由两位志愿者,一位“造血计划”毕业的学生和一位本地的老师来负责授课,每位志愿者负责3个班,其他的老师负责一班,上午两个班,下午两个班。本地华语教师跟班配合。所用华语课本为《菲律宾华语课本》(菲律宾华教中心出版),和《幼儿汉语》(暨南大学出版社)。
聘请华文教师志愿者情况:2010年第一次招收中国国家汉办志愿者。2010至今年,每年学校中文教师共有志愿者教师2名,本地教师4名。
特别提示: 学校为宗教学校,由基督教徒出资创办。故十分重视基督教文化的学习和传播。在校教师也有相应的圣经课程。

华人描戈律基督教三一学校 (Trinity Christian School)

创办日期:1976年1月
校 训:信·望·爱
董事长:郭鸿业
校 长:黄肖云
地址:Villa Angela Subdivision,Bacolod City,Philippines
电话:006334-4343925
传真:006334-4343924

学校简介:
信心——奇妙的恩典
在1976年,靠上帝的恩典经陈仰圣牧师和教会领袖藉异象实现了创办教会学校。当时第一任校长是曾人爱,第一期报名的幼稚生为70名。
校舍是借用教会新建的主日学楼,当时基金会会员是林荣邦、黄根国、陈克彬、黄根本、叶西高,他们同时也是董事会的成员。在十二年期间,学校一直借用教会的主日学楼,地点在Lacson街与San Sebastian街。
1983年,以分期付款方式购置Villa Angela住宅区三亩土地。
第一座校舍于1986年12月完工,而大礼堂于1988年2月完工。
感谢上帝,1992年4月7日开1始为第二座校舍动工,1993年6月,一座14间教室的校舍正好于开学时派上了用场。
我们感激第一任校长曾人爱,她是1976年三一学校的开路前锋,从无到有,一个脚步一个脚印走了出来。
我们肯定姚美真,1980年三一学校第二任校长,她尽心尽力为学校的制度奠定基础。
黄肖云校长毕业于菲大和美国惠顿学院(Wheaton College),她和老师们勤奋教导学生走在正直的道路上,她们的劳碌将被永远怀念。

华人圣司提反圣公会中学 (St. Stephen’s High School)

学校英文名称:St. Stephen’s High School
创办日期:1917年7月22日
校 训:圣洁、诚毅
董事长:鲍达理
校 长:吴紫薇
地址:1267G.Masangkay St., Manila, Philippines
电话:2548756 to 59
传真:2548760

学校简介:
圣公会中学被公认为菲律滨第一所基督教会所设立的华人学校。这教会是一九○三年由美国圣公会驻菲律滨宣道会创立的,为首的是Bishop Charles Henry Brent。
当时教会华人领袖发现在马尼拉华人区只有男子学校,女子没有机会受教育。开办女子学校成为重要的目标。圣公会女子学校遂诞生于一九一七年七月廿二日。第一年上课是在Reina Regente St 招收女生十九人。教会牧师师母Mrs.EdithStudley担任第一任校长。
学生人数于学年结束时,已升达三十一人,至一九二一年已递升到一百五十人。一九二二年首批毕业生接受文凭的有八人。 创办人正视学校办学的宗旨是培养华人女子有学识,有智慧。带领她们来教会,预备她们将来与基督徒男人组织基督化家庭。
一九二五年小学部基础奠定,英文中学部与中文中学部也预备充实就绪。
一九二一年紫色裙子与白色上衣遂代替白色衣裳成为正式学生制服。
一九二七年学生人数增加到三百○五人,一九三○年有了首届中文初中毕业生。
一九三九年学校终于从Reina Regente St迁到CalleMagdalenna(现今Masangkay St)。这片土地位置与圣路加医院隔邻。医院也是由菲律滨圣公会宣道会经营。 不久一座宣教士住宅,一所拥有十五间教室的校舍,一列的宿舍建筑完毕。
一九四○年学校发动筹款运动,假黎剎运动场举行运动表演以补足建筑费用。接下来沿La Torre St旁侧建筑一座包括图书馆,宿舍,教室的房屋,这座建筑物于一九四一年十二月完成。
不幸事故发生了,日本皇军发动太平洋战争,侵略菲律滨。一九四一年十二月八日学校运作突告停顿,不久校园全部被日本军队封闭。宣道楼转给圣路加医院的院长使用。住户被迫迁出,房间让给日本平民病人居住。那时学校教师凡是美国,英国籍的都成为战俘被关禁于Santo Tomas 校园内。
一九四五年在代校长王美锦坚决领导下,得到教师们的同心协力,学校于十二月复课。
学生人数五百人,接下来又迅速地增加到九百人。其他学校有的还未复课。圣公会女子学校容纳许多已失学五年的男女学生,是一所对社会服务,对国家建设有重大贡献的学校。
不久重新建设的工作开始。一九四九年在以前被日军拆掉的校舍场地,一座可容纳六百人的礼堂,几间教室,还有一个露天游戏场建造完毕。接下来一个篮球场和有遮盖的走廊也告完成。不久,沿Magdalenna St也建造一座有四间教室的校舍。 那时候学校的名称正式改为「圣公会中学」,这次改换校名,令一些男学生松驰被误认在女子学校念书的不安情绪。
一九五二年第一届英文中学毕业班获颁授文凭。
一九五四年校董会接受Bishop Norman Binsted的建议,将圣路加医院 Magdalena的场地供学校使用。圣路加医院终于一九五九年迁移计顺市 Cathedral Heights。旧医院拆掉后,中学部学生开始在护士楼上课。
一九六○英文中学毕业班参加菲政府主持的全国考试,列于最高百份之十的荣誉。
另外一个里程碑就是一座五层楼的校舍于一九六三年完成并举行奉献礼,校舍有一个可容一千一百人的礼堂。这期间基督徒学生中心的工作也很成功。学生有机会参加不同的组织如姹谊团,赞礼员,童子军,圣坛团,歌咏团的活动。
那时候生数多达二千五百人。一九六七年增加到三千四百人。
一九六八年中学部庄淑玉纪念馆完成。一九六九年小学部三层楼的附属校舍竣工。一九七一年在小学部的主理住宅也转变成为第一座幼儿园教室。学校令学生组织学生自治会藉以训练学生领袖。
一九七一年学生自治会首次举办类似嘉年华会的园游会让学生有娱乐游戏的机会,同时将赢利充作慈善用途。一九七二年菲政府实行军统,禁止学校设立学生自治会,自治会遂改名为「学生活动小组」
一九七六年中学部歌咏团女声组在HimigngLahi比赛中荣获全国冠军,我校是唯一获此荣誉的华校。
同年学校依照一九七三年宪法颁令菲化所有侨校的规条,转变成为一所菲校,中文上课时间也随着减少。
一九八○年中学部陈旧的Mosher Hall被拆除,一九八二年,在这片土地上盖一座五层楼的附属校舍。一九八五年学校采用首批二十一台计算机机开设计算机班,使学校进入研究高技术的新时代。
一九八七年中学部荣获特殊荣誉成为第一所华文学校被鉴定为「超水平学校」学校先向基督教院校联合会的鉴定委员会申请被鉴定,然后由菲律滨鉴定委员会联合会授予「超水平学校」荣誉。
一九八九年学校与圣司提芬堂合作,创立「圣公会义务幼儿班」教授幼儿班功课与传授基督教教育。学生对象为邻近幼童。
许久以前建筑的小学部校舍已破旧不堪,二座五层楼的新校舍已相继一九九一年和一九九四年完成取代之。小学部校舍五楼安设多样用途的「校友堂」。幼儿园楼第四,五楼开辟为「圣恩运动场」。这两座校舍的建筑费用由校董,校友,教会会友与社会人士慷慨捐献。
一九九三年学校成为「菲律滨华文学校联合会」发起会员之一。
一九九五年开始一个划时代的大事,就是组织「圣公会中学教职员福利基金会」。这基金会向证券交易署登记。再一次得到校董,校友与爱护学校的热心人士慷慨捐助。
学校庆祝创立八十周年举行「歌舞献寿颂春晖」音乐晚会,于一九九七年十一月假菲律滨文化中心演出。
添置教学设备继续进行。一九九九年校董会捐献语言中心全部设备。二○○一年Jimmy Go游泳池与周围的设备工程也告完毕,增加了校园的壮观。
二○○六年,圣公会中学大礼堂全新装修工程完竣。
二○一○年十一月夏,中学部原本之科学实验室改建为综合大厅,提供学生午餐场地。
二○一○年十一月,圣公会中学再次荣获殊荣,被鉴定为五年第三级超水平学校。亦即为最高超水平学校,之前二○○五之重新鉴定,仍保持二○○○年及一九九五年之荣誉。
二○一二年三月,期待已久之小学校舍电梯,终于在校友会主持下落成启用。
二○一二年七月,九十五周年校庆,举行各项主要装修工程完竣之落成剪彩仪式,计有科学实验室、生物实验室,物理实验室、办公室、学务处、医务室及会议室。
在上帝恩典中,圣公会中学九十六年来对国家社会的奉献与服务,在众多校友的共同努力下,学校不仅在设备上追求更完善改进,在教育措施上更是精益求精。

东南亚基督教学院 (Christian Colleges of South East Asia)

学校中文名称:东南亚基督教学院
学校英文名称:CHRISTIAN COLLEGES OF SOUTHEAST ASIA
创办日期:2004年1月10日
校 训:勤学守纪 尊师爱校
董事长:洪学文
校 长:戴良华
地址:Don Juan Rodriguez Sr. Ave. Maa, Davao City
电话:082-2823537
传真:082-2823538

学校简介:
东南亚基督教学院系由已故纳卯市德高望重的爱心人士洪洋生先生独资创办,旨在接纳贫寒子弟入学接受基督教义和良好的菲中文化教育,继而用知识改变其命运,使其成为合格的菲律宾公民。办学理念为学以致用,全面发展。 自学校创办以来,由小变大,由弱变强,不断发展壮大,目前集幼儿园、小学、中学及大学于一身,具有完整的教学体系,在校生2000人左右。
有教学楼 9695.55 平方米,内设图书馆、实验室、微机室、视听室、家政室、医务室等。毗邻教学区设有体育馆、大礼堂和师生食堂及职工宿舍,宿舍多余的面积优先出租给走读不便之学生,食堂可同时容纳数百人同时用餐。除室内体育设施外还设有露天操场,篮球场、足球场及停车场。
本校已于2017年获得了开办华语课程资质,并于当年聘请三位中国国侨办外派教师任教。

华人靈惠中學 (Grace Christian High School)

学校英文名称:GRACE CHRISTIAN COLLEGE
创办日期:1950年6月8日
校 训:
董事长:柳万安博士
校 长:陈宏涛博士
地址:Grace Village,Sto.Domingo St.,Quezon City,Philippines
电话:3669352-54
传真:3641971

学校简介:
灵惠学院Grace Christian College(灵惠中学前身)于1950年创办,是一所高水平的基督教教育完整学校,师生将近三千,颇负盛名。
创办人李锦英校长由1954年至1992年掌校执政。1986年李校长第四公子陈宏涛博士和夫人林芳惠女士返菲事奉,尽心竭力为校掌政,使灵惠中学校务发展更上一层楼。
1968年灵惠新村(Grace Village)新校舍落成启用。
1986年成立计算机中心.
1988年开始全校英文评量测验 CEM.
1990年至1998年先后创办灵惠基督教教育会议,领袖会议,学生领袖会议.
1992年12月31日李锦英校长病逝,陈宏涛博士接棒, 夫人林芳惠辅助,尽 心竭力,振兴校务。
1997年成立智学中心(Discovery Learning Center),日本功文(Kumon)数学社, 英文中心。
2004年至今,先后与台湾淡江中学、国立师大、中原大学、长荣大学、北台科技大学、真理大学、南台湾科技大学、韩国、印度尼西亚、美国等名校缔结姊妹校。
2008年增设大学部,改名菲律滨基督教灵惠学院 (Grace Christian College).
2009年成立华语文化研究中心(Grace Chinese Language & Research Center)、海外数字学习中心示范点。并全校使用「生活华语」课本,编写「生活华语」教师指引。
2010年按立陈宏涛博士(Dr.James L.Tan)为本院第一任院长。
回顾创校六十四周年,已造就数万名学生、毕业校友遍布全球,肩负薪传中华文化和广传福音,拯救灵魂的使命,愿把荣耀归于上帝。

华人巴拉湾嘉南学校 (Palawan Hope Christian School)

学校中文名称:巴拉湾嘉南学校
学校英文名称:Palawan Hope Christian School
创办日期:1982年8月
校 训:
董事长:Mr Lim Kian Kiong
校 长:Ms Nanette G. Heredero
地址:Manalo Ext.,Puerto Princesa City,Palawan
电话:048-4332849
传真:048-4342500

学校简介:
一九八〇年夏天,一个“只有星期天上课的学校”巴拉湾嘉南学校创立在巴拉湾公主港市,当时学校在故蔡齐治传道主持下有五至十位小孩就读,每星期日上课一天,全部课程都是用中文免费教授。
后来,顺应家长们之要求,由原本每星期日上课一天,改成每星期一、三、五上课三天,同时家长们都十分鼓励他们的子女前来嘉南学校学华语。学生由原来的几位增加到了三十位以后,学校搬迁到循道公会教堂(Methodist Church),最后家长们都纷纷要求学校教授正规中文课程。因此,学校又改成一周上课五天的常规中文学校,只收取一点点的学费。
一九八一年八月四日,巴拉湾公主港一批热心的华社人士,要求教会帮忙在巴拉湾兴建一所华语学校。当时菲律滨中华基督教会立即派出以邵庆彰牧师为首的十几位代表前来巴拉湾视察,并与当地华社人士商讨研究后,连手四处募捐筹款,终于在一九八二年二月二日兴建第一座校舍,全部建筑工程在一九八二年五月二十八日完成,并于一九八二年五月三十日献校开始应用。
自此以后,学生数量不断增加。一九八四年三月又得菲律滨中华基督教会的兄弟团契捐助,以兴建另外多间校舍。以后的两年多内,嘉南学校如雨后春笋,一座又一座的校舍被建立起来,一直到现在。

华人务端信心基督教学校 (Putuan Faith Christian School)

学校中文名称:务端信心基督教学校
学校英文名称:PUTUAN FAITH CHRISTIAN SCHOOL
创办日期:1988年
校 训:以基督为榜样
董事长:林清辉
校 长:尤意莉
地址:C/O BUTUAN TAITH CHRISTIAN SCHOOL
电话:085-3415372 225-2973
传真:085-3415372

学校简介:
务端信心基督教学校(BFCS),于1988年由务端基督教会(BGC)创立。办学的意念在BGC教会建立之后就开始酝酿,但是屡次尝试都以失败告终,直到唐亚祥牧师再次提出设想,并領导会友们齐心协力方得成功。
1988年7月,学校首先开办了幼儿园。当时,只有两位中英文教职员,幼儿园的学生只有11名,並且以BGC简陋的旧牧师楼一层为课室。经过努力,学校于1993年1月13日获菲律宾教育部承认立案。1991年,经教会领袖们多方奔走,为学校扩建筹到相应款项。1994年4月22日,學校于新址开始兴建,7月23日,爱主爱人、热心教育的林清辉先生带领董事会把圣经章卷放在地基里,奠定學校以基督为磐石的根基。2000年3月28日,务端信心基督教学校BFCS首批四名小学毕业生被授予先锋荣誉勋章,并收到現务端市市長Ferdinand Amante 先生赠送的《圣经》。多年来,会友们纷纷慷慨解囊,为学校的建設付出。目前,学校规模得以扩大,办学层次从幼儿园到小学六年级。
我们深信,在耶穌基督的帶领下,学校会有更加辉煌的前景!

    华人鄢市恩惠学校 (Oro Christian Grace School)

学校中文名称:鄢市恩惠学校
学校英文名称:Oro Christian Grace School
创办日期:1986年
董事长:陈松士
校 长:徐奋忠
地址:Biasong Tinib Road, Macasandig, Cag.de Oro City
电话:(088)857-1526
传真:(088)851-1424

学校简介:
菲律宾鄢市恩惠学校位于北棉老地区的加牙鄢利奥洛市,于1986年由鄢市基督教会独立创办。校园布局美观,环境优雅,设施先进,师资雄厚,是一所具有高品位办学水准的花园式学校。29年来,鄢市恩惠学校在鄢市基督教会的领导下,始终秉承“树立品德,追求卓越”的办学宗旨,大力弘扬和传播中华文化,努力让每个学生在学习文化知识的同时,更加注重自身品德的修养。
恩惠学校开办伊始,只有五位中英文教职员,四十九名幼儿园的学生,一切设备因陋就简。1990年乃集资购置一块5000多平方米的地皮,翌年得以建设第一幢四层水泥结构的校舍。1995年再增建第二幢校舍连接第一幢成“L”字形。1998年又建筑一幢综合礼堂,底层作幼儿部教室、幼儿游戏场及幼儿图书馆等。恩惠学校经过二十多年的努力,现拥有礼堂、计算机室、视听室、实验室、音乐室、会议室和一个装有空调的图书馆。目前学校拥有六十多位中英文教职员,755名学生,在鄢市堪称为一所教学设施完善的学校。
学校董事会在大力完善学校硬件建设的同时,更加注重引进、构建先进的教学理念,在向优秀的华文学校虚心学习的同时,校领导每年都会率领学校优秀教师考察国内外名校,交流学习其他学校的办学模式、管理经验,与时俱进,引进先进的教学理念,不断促进学校教学改革,提高教学质量。从1998年至今,学校在中国国侨办的大力支持下,每年都引进一批中国支教中文教师和中国汉办的教师志愿者,先后到本校支教的中国老师有60多人,学校领导高度重视支教队伍,并注重发挥支教老师的作用以及当地老师的培养,目前为止已输送了五位造血计划的学生,从各个方面调动学生学习华语的热情,积极参加菲华各界的社团活动,大力弘扬中华文化,让中华文化在海外得到有力的传承,来自中国侨办老师及中国汉办的志愿者积极组织学生排练了具有中国特色的文艺节目参加在菲律宾鄢市每年举办的国庆节及中国春节大型文艺演出、中国文化知识竞赛等,受到菲华各界侨领和家长的赞赏。
学校特别注重以学生为主体,为学生创设宽松、自主的学习氛围,注重培养学生的特长,逐步打造出学校自己的品牌特色。目前开设了很多艺术类兴趣爱好小组,很多学生都是教会合唱乐团的的成员。学校的羽毛球、跆拳道、排球等运动项目经常在校外比赛中获奖。还成立了校舞狮队。学校办公室前的长廊上陈列着满满两柜荣誉证书和奖杯。
一个优秀的师资团队是学校办学的生命线。恩惠学校在华文教师培养方面不遗余力,校领导带头参加各种华文教学培训活动,积极邀请国内外教育专家来校进行讲学交流。为了加大对菲律宾当地华文教师的培养,每逢假期,学校都会资助当地教师到中国进修和考察交流,不断丰富老师的教学管理经验,进一步提高教学水平。
十年树木,百年树人。海外华文教育任重而道远。菲律宾鄢市恩惠学校在全体董事和全体教职工的共同努力下,将以矫健的步伐,迈向新纪元,为华文教育默默耕耘,做出更大的贡献。

    华人南古岛嘉南学校 (General Santos Hope Christian School)

学校中文名称:南古岛嘉南学校
学校英文名称:General Santos Hope Christian School
创办日期:1984年11月5日
校 训:Excellence in Christian Education
董事长:洪正贤先生
校 长:许陈燕华女士
地址:Salvani st.,Dadiangas Heights General Santos City
电话:083-5526468
传真:083-5526468

学校简介:
南古岛嘉南学校座落于菲律宾棉兰老将军市,是一所集中英文两个系统,幼稚园、小学、中学三个教育层次于一体的青少年教育学校,现有中文教师13人。学校空气清新、环境幽静。建有两栋教学大楼,一栋两层,一栋四层,还有一个体育场。教学大楼后面尚有一片大空地,以备将来拓展校舍校务之用。今年开学后,学校的游乐场重新整修,设备全部引进德国,在整个棉兰老将军市是第一所投资使用这些设备的学校。学校不仅重视教学,同时也重视学生的身体素质。
学生情况:2010年,南古岛嘉南学校拥有学生500余人。学生多为当地子女,大多讲本地他加禄语,在学校学习英语和华语。嘉南学校幼稚园分为小小班、小班、中班、大班,小学有小一至小六6个年级,中学有中一至中四4个年级。
教学情况:学校中英文交替上课,幼稚园上午8点开始上课到11点,下午1点到4点,小学上午7点半到11点半,中学7点半开始到11点50分,小学下午1点开始到4点,中学到下午4点50分。没课的老师要在办公室坐班,中小学每位华语教师教授多个班级,幼稚园每位中文老师教授一个班。华语课程包括华语(课本采用菲律宾华教中心版本),数学和中华文化。

   华人宿务建基中学 (Philippine Christian Gospel School)

学校中文名称:宿务建基中学
学校英文名称:PHILIPPINE CHRISTIAN GOSPEL SCHOOL
创办日期:1948年
校 训:
董事长:叶美焕
校 长:傅念玉博士
地址:JUNQUERA ST. CEBU CITY
电话:254-6815 254-6817
传真:253-7782

学校简介:
宿务基督教会为了在宿务华人社区传播基督福音,同时为了培育新一代菲律滨的华人后裔,于1948年创立宿务建基中学。学校的校训即“礼义廉耻”。宗旨为敦教化着丰功,敦诚信爱三德陶铸学子,真善美坦途努力追踪,继绝学进大同。
学校校史如下:
1.第一任当选董事会的主席是黄永长先生。
2.1948年第一学年,收了184位小学生,老师共有20位。
3.1948年至1950年,黄宝英女士为第一任校长。
4.1950年至1957年,黄惠慈女士为第二任校长。
5.学校初期只创办中文小学课程。
6.于1957年开办了中文初中高中课程。聘请吴文炳先生担任校长职位。
7.于1959年至1965年,史煜美校长负责管理汉文部。
8.于1962年,学校和宿务研究所合并成立了Cebu Christian School;中文名仍是宿务建基中学。由来自美国Mr. Robert Howard担任校长之职,负责管理英文部。
9.于1982年7月7日,学校校董会改革,成员必须是宿务基督教会会友。在SEC重新立案登记并改英文名为Philippine Christian Gospel School。
10.于1984年,黄根德先生当选为董事会主席。黄根德董事长在任时即动工新建三层楼的小学校舍。
11.于2000年新世纪,叶美焕先生当选为董事会主席。在叶董事长领导下,于2001年,董事会议决动工新建工程宏伟的校舍;2002年,兴建体育绾;2003年,建了幼儿园的教室及视听室;2004年又建了五层楼的中学校舍。
12.于2010年,学校英文中小学课程通过Association of Christian Schools, Colleges & Universities Accrediting Agency, Inc.,取得了第三级的合格证。
13.学校仍继续培养下一代新人,提供优质的基督教教育,这样学生因基督的教训使生命有所转化,愿意为他人服务,荣神益人。

    华人宿务毓德中学 (Bethany Christian School)

学校中文名称:宿务毓德中学
学校英文名称:Bethany Christian School
创办日期:1984年
董事长:许经进
校 长:何玲利
地址:Buena Hills, Guadalupe Cebu City
电话:262-0140
传真:262-9210

学校简介:
宿务毓德学校创办于1984年8月15日,校名来自厦门鼓浪屿的毓德学校,本校之创始人何林淑娇夫人为厦门毓德学校校友。她到达菲律宾就有个愿望, 要开一间以基督为本的华文学校。学校成立的当年就获得了菲律宾教育部的批准备案。后来,又自购地皮筹建校舍,为学校的发展奠定了根基。本校以发扬中华文化为宗旨,为国培育英才,不单注重知识、体格的发展,更注重学生灵性的培养,力图给年轻一代一个有素质的基督教教育。
经过何玲利,何林淑娇夫人之女儿,的努力,宿务毓德学校教学质量连年攀升,现有学生五六百人。学校现拥有教学楼、图书室、实验室,电脑室、体育馆等教学设施。校董事会全力支持学校发展,学校教学条件逐年得到改善。学校主要节日有:六、七月营养节、八月菲律宾传统节日、九月教师节、十一月感恩节、十二月圣诞节、二月校运动会。学校经常举行爱国歌曲比赛、讲故事比赛、书法比赛等具有鲜明华语特色的活动。从培幼班起全校均进行纯华语的课堂教学。

感恩、善良——印尼华人崇高基督教国际学校实习记

来到印尼已经有三个月了,你要是问我这里和中国有什么不一样,我可以从生活、工作学习、环境、交通、饮食等等方面和你说上三天三夜。其实,刚来的新鲜感已经慢慢褪去,每天的汉语课程成为我们工作生活的主线。下面来说一说我在这里的情况吧。

我被分派在崇高基督教国际学校的补习班。这个学校的补习班分为三个校区,西区、南区和中区。我主要教的是初中生和高中生。由于是补习班,班上学生的年龄不尽相同,有已经是“小大人”的高三学生也有还是“小屁孩”的初一新生,因为汉语水平差不多而被分在一个班,这对于教学来说,无疑是一个难题。小孩子觉得有趣的游戏,在大孩子看来简直幼稚到不行;大孩子觉得很容易懂的问题,小孩子却怎么也想不明白。而我,一直在寻找一个适合的方法,既考虑到大孩子也照顾到小孩子。

我们学校是教会办的学校,所以在上课之前会有唱歌赞美耶稣的习惯,所有的孩子集中在礼堂里,有专门的老师弹钢琴为大家伴奏,学生一起跟着老师唱歌,且不说歌的内容,光是这种大家一起诚心做一件事的精神就足以感动我的心了。在上课之前和下课的时候我们也都要一起祷告,感谢耶稣,感谢老师。虽然我不是基督徒,但是他们那种虔诚的祷告和善良的心无一不深深地打动了我。也许我不信基督,但是我愿意心怀感恩,我愿意心存善良。所以在基督学校里,我感觉到内心很平和,很安逸。

在家里,我也是饭来张口,衣来伸手的“小公主”,但是来到印尼,我们每天不得不自己下厨房做菜做饭。我们只有下午上班,上午有一上午的时间来钻研做菜,我上网查各种菜谱,盐放几勺,葱姜蒜切成多大,油烧到几成熟下锅最好等等各种我以前想象不到的细节现在都掌握地游刃有余了。我和家人开玩笑说,我现在炒的蛋炒饭可以开一家“倪氏炒饭铺”了!

在这里,你会深深地感受到本地人的淳朴和善良,他们会很热心地帮助你,当然当地的小朋友也是分外的可爱,让你忍不住上去亲他一下。

作为一名汉语教师志愿者,其实我最想听到的是学生和同事对我的肯定,当有学生说那个中国来的老师很温柔很有趣,我很喜欢她,我就无比高兴,可以偷乐好几天。

志愿者工作也许辛苦单调,但是,就像那句话说的,生活中并不是缺少美而是缺少发现美的眼睛,生活中也并不缺少趣味,只是需要我们去发现。

介绍加州旧金山红木城基督教学校

学校网站:http://www.christianacademyrcs.org/

红木城基督教学校(RCS)位于旧金山东湾,距离旧金山东南区25英里,提供幼儿园到12年级的学校教育。红木城基督教学校在东湾现有三个校区:两个位于卡斯楚谷(Castro Valley)的基督教小学和一个位于加利福尼亚圣洛伦索(San Lorenzo)的基督教中学(包括初中部和高中部)。红木城基督教学校里有来自包括中国、韩国、日本和亚洲其它地区以及南美洲地区的世界各地的学生。依据联邦法律授权,红木城基督教学校可录取非移民外籍学生,并可签发I-20入学许可。多年以来,我们代表30多个宗派的130多个教会保持着以基督为核心的跨宗派的学校特色,为旧金山东湾的许多家庭提供服务。

红木城基督教学校(RCS)使命宣言:

红木城基督教学校的使命就是为学生的日常生活及永恒的生命提供以基督为核心的教育。

为什么选择红木城基督教学校?

历年学生的成绩表明我们的课程水平比全国平均标准领先一至两年。我们培养的学生也被美国最好的高等院校所录取。(如有需要,我们可向您提供我校毕业生目前就学的列表)

加州奖学金基金会红木城基督教学校分会规定将奖学金颁发给学习成绩优异并具有良好道德品质的学生。会员享有更多权利及机会。

课外活动包括电脑、科学博览、体育运动、演讲比赛、学术比赛、学生自治会等。

学校的教材是从现今最好的教材中精选而出。在选教材过程中我们着重考虑教材内容是否精彩丰富,并且是否与基督教哲学完美结合。

红木城基督教学校历史

红木城基督教学校建于1970年,是一所跨宗派的事工学校。从第一年的69名学生起步,现在我们已经发展成涵盖幼儿园至12年级,学生超过750名的学校;其中包括有60多名需要特殊帮助的儿童参加的特殊帮助项目,该项目是专门针对有特殊学习困难,不能参与常规学习的儿童而设计的。学校位于旧金山东南面25英里处,共有3个校区:位于卡斯楚谷的两所小学以及一所位于圣洛伦索的中学。多年以来,我们代表30多个宗派的130多个教会保持以基督为和谐的跨宗派的学校特色,为旧金山东湾的600多个家庭提供服务。

本校就是继承我们的先人为追求神的祈愿所做的事工。早在1971年,红木城基督教学校创始人Gus Enderlin先生就在我们的第一本年刊上写道:“学校的目的就是培养一个或两个有着基督思想的男孩或女孩……这个孩子必须首先要信仰基督……所以每个学生得蒙救赎就成了学校最重要的使命。基督的意志就是为了成全父神的计划。同样,这间学校的首要属灵追求就是:培养在父神的旨意中行,为了得蒙父神的喜悦的男孩或女孩;每日信靠圣灵,凭着信心生活的男孩或女孩。这仍是我们事工的首要目的。

红木城基督教学校教义声明:

作为一个基督教学校,我们相信永生的三位一体上帝是自有永有、无所不知、无所不能、良善正义, 是现实和真理的基石和源泉。我们相信人类的来源是由造物主直接创造。人类在所有的生物当中也是最特殊的。人(人类)有着神的样式,并有人格和道德选择的权利。人类的目的应当是荣耀和顺服神,并掌管地上的生物。人类的始祖亚当出于自己的选择,而与神隔离,从此,人的神圣形象就被损毁了;人在道德上沦丧并需要救赎。这个救赎只能由神差派耶稣基督降世,受死,复活而得到。

真理都出于神。所有真理的管教都相互联系并与神相关。神通过启示将真理传达给人类有“通俗”(世间万物和神的供应)和“特殊”(圣经和耶稣)。我们相信圣经是神默示人写下的真确的神的话语,是唯一的信仰和实践的权威。.

无论任何时代,任何国家的基督徒合为上帝设计的一体。这个合一被称为基督身体,普世教会。圣经教导我们说基督徒应聚集一起来敬拜、教导、聚会、传福音。教会的使命就是使万民作耶稣的门徒。只要是基督身体的一部分,红木城基督教学校就要和家长联合参与事工。

因为神是宇宙的中心,神通过启示让人们能够认识他。教育也必须体现神对人的这种启示。我们相信教育就是学会以神的眼光看事物,以神的思想来思考。我们坚持所有的课程内容都与神相联系,神的启示作为课程的核心。在神对人类的启示中,作为代理的就是圣灵。

在教育的过程中,基督教学校是家庭和教会的延伸,圣经赋予了家庭和教会教育的职责。我们认识到最有效的教育是需要一名基督徒老师和一名基督徒学生。

我们相信神赋予了家长对孩子进行教育和警戒的责任。家长应按着神的真理来养育孩子。当父母双方共同教养孩子的时候,父亲在神的指引带领下,尤其应按着承担更多的责任。我们相信家长们也授予了红木城基督教学校一起承担对孩子教育的责任。家长赋予了学校来辅助(不是代替)教育和培养孩子人格的塑造的权利。每个学生得蒙救恩是我们教育的最初目标,使他们能在灵命上、精神上、社交行为上及身上都能荣耀主。我们进一步的目标在于带领学生去认识基督徒生活的基本概念,培养学生从基督徒的世界观,更深入更具批判性思考的能力。指引他们每个人在生活的各个方面都建立起与耶稣基督的关系。

红木城基督教学校信仰宣言

红木城基督教学校的基准根植于神的话语,诠释为以下信仰宣言:

我们相信圣经是神默示人写下的真确的神的话语。

我们相信只有一位神,永生的三位一体神:圣父、圣子和圣灵。

我们相信我主耶稣基督的神性,由童贞女所生,他无罪的生命,他的所行的神迹,他流出的宝血为我们作的挽回祭,他的复活,他升天坐在全能父神的右边,及他将带着荣耀和权柄再临。

我们相信对于失丧的罪人的救赎,只有藉着圣灵才能得重生。

我们相信在基督徒生命中,只要跟随圣灵的带领,就能过圣洁的生活。

我们相信得救赎的和失丧的人死后都有灵魂,得救赎的人死后灵魂有永生,失丧的人死后灵魂将入地狱。

我们相信在主耶稣基督里的信徒在圣灵里有合一。

红木城基督教学校的教学目标

教学目标 I -遵循神的真理

一切的真理都出于神。学校所教授的知识只有真假两种。对于教育学生的一个最主要目的就是发展其辨别是非的能力。学校的教学目标I是发展一个帮助学生学习真理,并辨明是非的教学环境。学校会用各种方式来考察学生在认识真理方面的进步。

教学目标II –更新基督徒的意念

第二个教学的主要目的在于带领学生在学习基督的样式上逐渐成长起来。教学目的II需要用各种教学方法使学生通过学习和各种实例来理解神圣洁的标准。学生们会接受学习和评估测试以表明他们在得蒙神祝福的生命的标准上的成长历程

教学目标III –努力取得学业进步

第三个教学目的是对学生的智力实践技能的开发,以帮助学生更好的胜任神赋给每个人的使命。学校会通过各种丰富的活动及测试来帮助学生更好的掌握这些技能。

教学目标IV –展示学术的进步

第四个教学目的主要是发展学生的基本技能和对主题事件知识的积累。他们成年后就不会因为知识的匮乏而无力而为,学校会安排具针对性的测试来观察学生在这些领域的进步。

红木城是一个跨宗教的学校

红木城是一个跨宗教的学校。我们渴望在基督的救赎和爱中合一,而不在教派问题上争执。我们需要得到家庭和教会的支持和合作。所以以下的几方面希望家庭和教会和我们一起努力:

– 教会管理的形式(例如职权及训导)
– 洗礼的时间及方式
– 得救的确据
– 被提升天
– 二次恩典(例如圣灵的施洗)
– 无罪的完全
– 圣灵的恩赐(例如:舌头、愈合、神迹)

红木城基督教学校的核心价值

学校对于学生人格塑造的5个基本目标:

I. 建立以基督的真理为指南的生活:

1.明白神是宇宙万物的创造主和维护者,他的永生和神性透过被造之物是明明可知的(尼希米记9:6)

2.接受圣经是神默示的真实的话语,是唯一的信仰和实践的权威。(提摩太后书3:16.17)

3.认识到人都是罪人,惟有通过个人接受耶稣基督为救主才能得救赎。(提多书3:5,6)

4.在认识基督是救主后,每日通过祷告和读圣经来学习顺服耶稣基督。(彼得前书2:2)

5.渴慕将自己的生命用来服侍神荣耀神。(歌罗西书1:9,10)

II. 我校通过以下方法保持高学术水平:

1.掌握交流技能(写作、阅读、口头表达)和数学,使学生能够为日后知识的增长做好准备。(歌罗西书3:23)

2.凡当作的事都尽力去做。(传道书9:10)

3.辨认真理和谬妄。(约翰一书4:6)

III. 通过以下方式将纯正的道德浇灌在学生的心田:

1.逐步认识和欣赏属灵和文化产业的价值。(诗篇61:5)

2.在压力下也同样坚守选择正道的立场。(但以理书1:8)

IV. 培养爱国的情操通过教导学生:

1.对国家效忠,认识到非基督的教育是对我们国家建立基础的一种诋毁。( 彼得一书2:13-17)

2.认识到官长都是神所命定的。(罗马书13:1)

3.为了神要成为他国中的子民。(使徒行传13:36a)

V.过训练有素的生活通过有意识的练习:

1.顺服那使我们顺从基督耶稣的圣灵。(罗马书8:9,10)

2.诸事都有节制,并替他人着想。(格林多前书9:25,27)

3.顺服做官掌权的,如果是神的旨意,做一个刚强,仁慈的领导者。(提多书3:1,约书亚书1:9)

高中课程

圣经 I, II, III,IV

神的知识;基督教伦理学;有关神与人;性格发展;

英语I, II, III, IV,预修

预修及高级英语体育I, II (III, IV)

西班牙语I, II, III(在当地大学院校也设有其他外语;提供高中和大学双重学分)

代数I, II;几何;代数II/三角学;高级代数;微积分(微积分在当地大学院校也设有;提供高中和大学双重学分)

生物;高级生物;自然科学;化学;物理(必修两门课)

计算机文化,演说

艺术,演奏会乐队,合唱团,戏剧I 和 II,木工I 和 II,年鉴

红木城基督教学校课外活动:

体育 (4-12年级)

我们的高中部是加州校际联盟(CIF)北岸区,东湾联盟(BCL)的成员,我们的初高中部参加了湾际基督教学校运动联盟(BACSAL)。也与当地学校举行了许多非联盟的比赛。

音乐唱诗班

我们的皇家唱诗班由4年级到6年级的学生选拔组成,在当地的教会和社区中服侍。而初中生组成的纽哈里森唱诗班则在教堂中服侍。

高中有两个合唱组:音乐会唱诗班和黎明唱诗班,小型诗班。这些唱诗班都是为教堂和社区教会服侍的。

器乐
我们有四级选修的演奏乐队班:初级班(4-6年级);高级班(4-6年级);初中班(7-8年级)高中班(9-12)

延伸服务部(我们鼓励孩子参加)

RCS为1-8年级的学龄儿童提供课前、课后及假期服务。

红木城基督教学校的日间学校有两个部门:日间延伸服务部EDC和延伸服务部ECM,两个都为孩子们在上学或放学期间设计了丰富精彩的内容。

延伸服务宗旨

1.为在红木城基督教学校就读的小学初中高中的学生提供安全可靠的环境,包括上学前、放学后、暑期和大多数假期。

2.在常规的课堂上为学生提供内容丰富的圣经学习

3.为家长和监护人灵活运用延伸服务提供最大弹性空间。

4.协助家长和监护人为学生提供社交互动,社会经历和各样有趣的机会。

5.在暑期里,为孩子们提供补习课, 如有需要,可以提供费额清单。

红木城基督教学校招生信息

但愿我们已经使您对红木城基督教学校产生了兴趣!希望您祷告后作出作为家长最重要的选择-您孩子的教育(申明记6:7-9)

您对我校产生的兴趣表明了您对您孩子的关心。红木城基督教学校竭力寻找在您的对孩子关于圣洁和价值的家庭教育之外的延伸。我们坚定的相信在当地教会的敬拜服侍。我们的目标是要和您还有您的教会一起教育您的孩子。在您反复看过这个网站的信息后,请祷告并考虑红木城基督教学校是否可以列入您“可选学校之列”。如果您还有其他问题,请拨办事处电话00-1-510 889 7526或给负责人Bruce Johnson写电子邮件,地址是:



家长方面同样非常重要!

神赋予了家长对孩子进行教育和警戒的责任。家长应按着神的真理来养育孩子(以弗所书6:4申命记11:18,21)。

家长们选择红木城基督教学校的同时也给予了我们学校全体老师对他们的孩子进行教育的权利。学校会协助家长本着圣经的标准将真理教授给孩子们。

家长为孩子在红木城基督教学校注册即是授权学校在必要时管束他们的孩子。他们同意在家中也会根据情况与学校协力管束他们的孩子。(申命记(6:6,7箴言29:15,17;希伯来书12:11)


学费包括

我们的学费中包含的内容在其他的基督教学校或私立学校可能是另外收费的;其中包括活动费、书本费、可消耗材料费、实验室费、音乐费(乐器和唱诗班)运动费、运动交通费、科技费,学费中不包含住宿费和交通旅游费。更详细的学费信息请致电:00-1-510-889 7526或写电子邮件给注册主管,地址是 DeborahWright@rcs.edu 。

新生注册费用及要求

对于外国学生的录取,需具备两个申请:外国学生(I-20)许可证申请,入学申请。注:红木城基督教学校的录取要求:7-8年级的学生,托福成绩达400或400以上;9-12年级,托福成绩达500或500以上。
两项申请均加上不可退还的学费500美金(200美金录取费和300美金外国学生申请办理费),如果红木城基督教学校发放的I-20许可证有改动,则加收美金50元。

在录取学生后,I-20许可证将在学校收到下列两项款项后签发:

1.全额学费(如果在6月10日之前以支票,现金或汇票形式付款,可享受2%折扣)或三分之一学费。如果选择后者,则余额将分两次付清:10月10日前付清三分之一,另外三分之一于2月10日前付清。

2. 外国学生及交换学者资讯追踪系统费用为100美金。该项费用由国会发放用于支持项目办事处和自动系统,该系统追踪学生确保他们在美期间保留他们的身份。

注:预付学费只有当I-20许可证被签发国拒绝时,才会退还。 必须出具书面证明。International Student Application

免税捐款

学费和杂费包括基本教育开支,例如薪水、行政费用、建筑物及设备维修、公共设施,教室及交通。我们鼓励家长捐助普通基金,纪念基金,学费援助基金,新设备基金及建筑物基金。为红木城基督教学校捐款是免税的,除欢乐跑步(Jog-a-thon)捐赠外,都会被接收。

延伸服务

延伸服务(ECM)费用详情,包括日间延伸服务(EDC)。在延伸服务部办事处00-1-510-537-8734或小学部办事处都有提供。

红木城基督教学校校车运输

学校仅提供往返红木城基督教学校校园的校车。校车的运输率及行车表在学校的办事处有提供。00-1-510-317-8992。

学费支付政策及程序

请仔细阅读下列内容,并连同你的学费支付册子一并存档,作为你对红木城基督教学校的应付款项。

红木城基督教学校成立于1970年,并非100%在学费基金的运营上独立的事工学校,红木城基督教学校的运营基金主要来自三方面:学费,信徒奉献,基金筹募项目(例如jog-a-thon)及项目(例如日间延伸服务)

由于学费的收入超过红木城收入的90%,所以我们的预算情况取决于及时收到学费。招生和预期的学费对来年教师和员工的薪水有直接影响。如果预期的学费没有到位,您可以想象学校和我们的员工的景况。老师签署的是一年制合同,我们必须尊重他们的合同。同样的,在红木城这样一个以基督为中心的教育机构,支付薪水的承诺也应受到尊重。及时付款体现个人的良好的品德。

红木城基督教学校
加州卡斯楚谷詹姆士大道4200 号
邮编94546-3529
电话:
传真:
00-1510-317-8992
00-1-510-881-0127

美国加州舊金山灣區 (San Francisco Area)

介绍某国外基督教学校教学理念和校规章程

 

家长与学生手册

教育, 启发, 及改变生命

致亲爱的学生和家长

欢迎来到爱加倍基督学校

写这本手册的主要目的是帮助你理解爱加倍基督学校所采用的,以圣经为基础的个人化学习系统和我们的基本治学理念。手册也将介绍Accelerated Christian Education (ACE) 【加速基督徒教育】 和Alpha Omega Publications(AOP)【阿拉法.俄梅戛出版社】这两个可以强化学生教育体验的课程。
手册还概括了学校政策和操作程序。

请仔细阅读,如有问题或疑虑请记录并与学校管理人员讨论。家长和学生都必须在阅读以后在最后一页签字,表示赞同我校的办学理念和服从学校的治学方式。

教育理念
“教育是生命!是人与人之间,代与代之间生命的交流。”著名教育家,国际基督教育事工创立者Donald Howard博士对“教育”所作的定义。

生命是什么?耶稣说,“我来是让你得生命,并且得的更丰盛。”作为基督徒的我们相信,通过信靠主耶稣作救主和学习耶稣的榜样,我们能够真正拥有丰盛的生命,并且把这种生命传给我们的孩子,我们的下一代。

圣经是生命之书。申命记6:5-7,“你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女。”

神赋予父母的责任是训练孩子们像耶稣一样活,一样顺服神。我们对孩子承担的义务和我们个人对神,对配偶承担的义务不同,作为父母,我们在地上拥有的责任没有比这个更大的了。

基督教学校是基督教家庭的扩展。它存在的目的是与父母合作,帮助父母们完成这项神圣的义务,给孩子提供最好的基督徒环境。学校老师与家长紧密配合,一起训练孩子来跟随耶稣。

每个个体的独特性

每一个孩子都是神独特的创造,都有神特别的旨意。我们因此将整个教育系统个体化,为了满足每个孩子不同的需要,使其在身体,智力,情绪,和属灵各方面都有发展。在整个教学过程中我们尽量采用个体化~~抛砖引玉、力求学生举一反三,自己承担学习责任。我们教导学生如何学习长进到成熟,在求学期间就懂得不逃避生命中的困难和问题,而是去应付和解决它们。

大就好吗?
十九世纪开始的工业革命给全世界人的生活带来了巨大的改变。一些改变是好的,一些却不然。社会影响常常是负面的:过度拥挤的大城市,工人众多的大工厂,非私人的大公司,政府大官僚,和大学校。

一些宝贵的东西在争做最大最强的比赛中丢失了;如:温柔爱护的关怀(Tender Loving Care)。温柔爱护的关怀是神为世界上伤心孤独的人预备的处方。

这种个人化的接触对发展孩子属灵品格极其重要。“只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们。”帖撒罗尼迦前书2:7-8

教育系统
学校采用了(ACE)加速基督教育学习系统(也称为“明日之校”)。这个系统是根据个人水平授课,而不是集体统一水平授课。每个学生在开学时进行检测性测试,然后根据测试结果将学生安排在其真正的学术水平上学习。在这个系统里,学生承担了学习的责任,而家长和学校共同从旁辅导支持。

非常重要的是,我们学校所考虑的,是给学生提供适合其年龄特点,能捕捉其学习兴趣的学习环境。我们的目标之一就是传授给学生教育和基督徒价值的重要性,因为学生不仅需要学习,如果学生也能够知道这些事的重要性,他们也会想学,并且能在老师不“盯住”下,仍可以“自觉自发”的学习。

为了让学生对学习更感兴趣,学校找到一种使学习更有趣,更易适应和参与,且全时间都可操作的方法——Alpha Omega Publications(简称AOP)电脑操作课程。AOP是使用现代网络,以多媒体为特色的个体化学习系统,是从三年级到十二年级的网络课程。使用任何网络连接和浏览器都可以浏览和使用这种网络课程。与传统的课本课程不同,AOP提供的是生动多样的有趣味功课、作业和考试。这种量身定做的课程能够吸引学生的注意力并主动参与学习。对于有深度的学习,学生会有互动的学习游戏和电脑以外的实验项目。AOP也有提供给一二年级的LifePac,它是以圣经为基础的基督徒学校所使用的全彩色课本的课程。这个课程以掌握所学内容为基本要求,即每个学生在进入下一单元之前必须掌握现有单元的学习内容。AOP的每个年级都有10个单元,通常的完成时间是一年。

学校的教育系统综合了A.C.E.和AOP的两种教育系统,采用了当代飞速发展的电脑先进科学技术。因为当今科技是分散孩子学习注意力的主要因素之一,所以学校决定把电脑科技融入到教育和基督徒价值观里面。这样,科技就可以发挥其正面的作用,学生对学习就更感兴趣。

异象陈述

“为未来和永恒预备年轻人” !

基督学校创立的目的是辅助基督家庭为孩子预备今生和永生这项令人兴奋而绝妙的任务。很久以前,耶稣说,“我来是为了让他们得生命,并且得的更丰盛。”有基督完美无私的爱作为向导,我们愿意用柔和来启发引导每个学生向着神的呼召努力奋发。

学校正在寻求基督徒家庭的加入与合作,来为孩子们得到优秀的教育一起祷告。听起来是不是很不错?那就继续读下去吧。孩子们的未来像神的应许一样光明。

“因为耶和华赐人智慧,知识和聪明都由祂口而出。祂给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。”箴言2:6-8

从属于教会

学校期望学生和父母都能够有规律地参加相信圣经的教会。“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此。” (来10:24,25)

基督化教育与世俗教育的差别

“因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。
我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,
将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。 “ (林后10:3-5)

1. 教育理念
• 世俗教育 — 以人为中心= 人本主义
• 基督化教育 —- 是以神为中心 = 神本主义

2. 教育的目的
 世俗教育—是使一个人在社会上有用和教导事实。
 基督化教育 — 是学习认识神。教导事实,并在神话语中的亮光来正确解释它们意思。

“认识你独一的真 神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。” (约 17:3)
“所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀 神而行。” (林前10:31)

3. Thoughts on God 关於上帝
 世俗教育 – 人是中心。上帝不存在,或他是偶然的,与教育无关。所有的学习都环绕人的真理。
 基督化教育 — 神为中心,人是外设上帝造的。上帝确实存在,而且祂现今活着。神拥有一切与教育有关的。所有的学习都环绕上帝的真理。

“深哉,神丰富的智慧和知识!祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!
“谁知道主的心?谁作过祂的谋士呢?”
“谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?”
因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远。阿们!” (罗11:33-36)

4. 对圣经的看法
 世俗教育 — 圣经与教育完全无关。
 基督化教育 – 离开圣经就没有真正的教育。圣经是一切真理的基础。

“圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,
叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。” (提后3:16-17)

5. 智慧
 世俗教育 — 教育是智慧的来源。世上的智慧要去求取。人类自认有智慧。
 基督化教育 — 上帝是智慧的源头。属灵的智慧要被求取。人承认在神以外,他是没有智慧的。

“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明! (箴9:10)
“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。” (雅3:17,18)

6. 生命观
 世俗教育 — 生命是人怎么看就是什么。
 基督化教育 — 生命如上帝所看的。

“这些事都已听见了,总意就是敬畏 神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。
因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶, 神都必审问。” (传道书12:13,14)

7. 对人的看法
 世俗教育–人类是进化论的产物。人基本上是好的,所以他不需要一位救主。人类在进步。人类供应自己。
 基督化教育 – 人类是按照上帝的形象和样式被造的。人类有罪恶的性质,因此,他需要一个救主。人类已经堕落。人类应该事奉神。

“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。(创1:27)
“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?
“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。” (耶17:9,10)

8. 科学
 世俗教育 – 科学规律是可靠的。科学拥有所有的答案。进化论通常被当着事实来教导。自然律就这样存在。它是由人来发现自然法则。科学规律永远不会改变。

 基督化教育 – 上帝是不会犯错误的。神拥有所有的答案。科学要在创造论的基础上。上帝是积极的参与科学。上帝创造了自然法则。神按自己的主权来显示祂的律法。上帝有主权可以在任何时间按祂的愿望,重新排列科学规律 –– 这时神迹即会出现!

“我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,
将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”(林后10:4-5)

9. 历史
 世俗教育 — 没有超自然的历史进程。历史是在除神在外的人类研究。没有已知的开始,并没有已知的结束历史。学习历史的目的是更有知识,并接受其他的文化,以避免过去的错误。

 基督化教育 — 上帝掌管的历史。历史是祂这位造物主与被造者之间的关系的事实。历史始于创造,并会继续,直到神把我们接回家。
 历史有一个皆知的开头,并确保终结。对历史的研究是直接关系到人的顺服或不服从上帝的命令。学生学习到一个国家顺服神的必蒙福的事情。
 学生也学习认识,上帝之手在世界的事件上。学生发展对普世的心与胸怀,使他们将来能够为基督的缘故对世界产生积极的影响。

父母们:
你把神委托给您的儿女、
宝贵的下一代,
选择哪一种教育?

指导方针
我们是基督徒学校。就是说我们都承认自己是耶稣基督~神独生子的跟随者。我们相信圣经是神所默示,是神对所有生命有权威的启示。福音从前到后都是讲,耶稣劝人们跟随信靠祂,并相信神天国的好消息。我们认为基督徒学校是基督身体与基督徒家庭的综合体,神命令我们为祂得荣耀,按祂的旨意行,这些都启示在圣经里,在创造中,在圣灵的引导下。

行为准则

本校的学生不允许欺骗,抽烟,咒骂,赌博,听暴力倾向的音乐,喝酒, 使用麻醉剂等。参加这些活动的学生会被停课。学校期望学生遵纪守规,尊敬师长,礼貌待人,积极向上,诚实善良,有道德。学生必须同意愿意做无问题青年,并在行为标准表格里签名。这些标准不只是针对学校的活动时间、在校时间,也针对每一天。期望学生能够在社区和在学校一样展示美好的品格。如有学生看到有问题的行为或听到违背学校校规的对话,请立刻与学校老师联系。这并不是泄密。一切邪恶的事都对好人无益。“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了” 雅各4:17入学考试
爱加倍学校的幼儿园只招收四岁或四岁以上的孩子(到九月一号为止)。五岁或以上的孩子如果通过阅读预备考试就可以报名上一年级。六岁或以上的孩子会做个体性的测验,然后根据他的成绩安排课程,而不是根据他的年龄或年级。招生政策无歧视招生
作为一所基督徒学校,x’x’x基督学校尊敬每个人的尊严。学校承认无论来自何民族,是何肤色,何国籍及何种族的学生,在学校都有同样的权利,享有同样的特权,都能参加同样的课程和活动。学校的教育政策,管理政策,奖学金,和贷款项目,以及运动和其他学校项目,不会根据学生的民族,肤色,国籍,或种族而有所不同。尽管如此,在x’x’x学校上课学习是特权而不是权利,学校的管理层保留不招收某学生的权利。(However, to study in x’x’x Christian School is a privilege and not a right. The administration of ACS deserves the right not to accept any student in our school.)学校是一所基督徒学校,也就是说我们在尽力成为我们主耶稣基督的忠实的跟随者。我校所有的老师都公开承认我们对基督的信仰,我们也都希望看到我们的学生能够做同样的委身。也欢迎加入我校的非基督徒家庭,希望他们能够理解我们学校的政策和理念。如果在这方面你有什么担心,请与校长联系。基督学校盼望持同样信仰的家庭,支持这种个体学习的系统,准备成为这种教育团队的成员,并能提供与学校环境一致的家庭属灵环境。我们鼓励家庭每天都有敬拜的时间,并能在监督孩子功课上起到积极的作用。

在我校上学是一种特权而不是权利。我们学校的目标不是改变任性的孩子,而是教导学生学习领导艺术,学习正直,自我约束,有责任心,成为良好的市民。我校树立较高的道德标准,与家长共同合作,训练孩子在生活的各领域成长。

招生过程
1) 父母亲都来学校。
2) 父母和学生都阅读全部的学生手册内容。
3) 报名时需要交以前的成绩单和$150美元的报名费。***
4) 父母和学生要接受校长的面试。
5) 通知父母申请被接受,并领一份注册表格。
6) 父母收到报名费收据。
*** 上面的费用包括面试费和报名费。如果学生退学,后来又重新要注册, 中间超过六个月,当老师需要重新评价和测试学生时,报名费还需要交。

学费交付
学校的学费要从新学生上完第一天课或上课之前预交。一个学年从八月到第二年的五月共付十个月的学费,每个月的五日以前付清该月的学费。(这十个月中的每个月的学费是一样的,不会因为有假期而付一半。这是一般美国私立学校的方式。)

学费可以按学期交,也可以三个月交一次或按月交。从中国或其他外国来此住校的寄宿生都是预付一年或半年的住宿、伙食与学费。我们学校与所有私立学校一样,是按照从开学到学期结束计算时间的,所以无论学生出勤与否(例如有家庭在上学期间去游玩),费用是一样的。如果家庭计划离开的时间较长,联邦可能会要求学生正式退学,然后再重新注册,但我们不能保证能留空位。

学生有特殊需要的,如需要个别老师一对一在课外辅导,需要每月付额外的费用,比如英文第二语言(ESL),有些学生要求加强ESL培训,就需要每月付额外的费用。

为了使学校在经济运作上发挥正常,家长们务必在每个月的5日以前付清本月份的学费。凡超过5日的要罚10美元附加费。凡超过10日的要罚交25美元,学生於11日以后自动停学,直到付完学费才重新回校。
书本费和杂费

已经在ACE课程下注册的学生需要做完每门课的12本”学科单元” (PACE)s。然后才能转到AOP课程,AOP每门课每年10个单元。

年级 书本费 (每年)
K4 – K5 $ 300

1st – 2nd $ 325 ($6.50 每一本多做的单元)
年级 1 2

圣经
神和你 基督徒的成长,神学,有关基督的证据,特别的主题,圣经文学,神的属性,圣经地理和考古学。

历史地理
你的世界 你的邻居

语言艺术
语法,写作,阅读理解,单词学习,词汇学,文学。

数学
计算,时间表和日程表,分数,几何,数字常识,加减法,乘除法,小数和度量学,因数和倍数,文字问题,钱,等式

科学
人,动物,宇宙,地球科学,植物,地球,自然规律和性质,生命科学

3rd – 12th 书本费 $ 350 ($7 每一本多做的单元)
GRADE 3 4 5 6 7

圣经
圣经简介 基督使徒 基督的基础知识I 圣经调查 基督的基础知识 II 和基督的生命

历史和地理
美国社区 世界地理 西半球的历史 世界历史和文化 社会科学纵览

文学艺术
读和写句子 单词学习,语法,写作 文学,诗 阅读理解,句子和诗 写作和文学

数学
符号,倍数,分数,加法,减法,进位和借十 乘除,排序,四舍五入,估计法,图表和曲线表 平面形和立体形,周长,面积,分数,小数,概率 乘法和除法,分数 小数和分数,模式和等式,数据分析

科学
植物和动物,能量 物质改变,太阳系和星球 生物圈:自然的平衡 生物圈:自然的平衡 科学概述I

年级 8 9 10 11 12

圣经
基督教实践论和教会历史 新约纵览 旧约纵览 圣经教义 基督徒信仰和生活

历史地理

文学艺术
说写技能 英语 I 英语 II 英语 III 英语 IV

数学
几何基本知识 代数 I 几何 代数 II 微积分基础知识

科学
科学概论I 地球科学 生物 化学 物理

医疗救助

学生必须做过免疫接种:白喉,脊髓灰质炎,麻疹,风疹(德国麻疹)和B型肝炎学校工作人员不允许未有父母的书面同意就给学生使用药物,所有药物都必须在办公室保管和使用。

如果一个学生在学校受了轻伤,教师或秘书要尽力联络家长,通知受伤情况,并决定进行急救处理是否必要。需要填写一份事故报告表格出并交给家长。

在学生需要紧急医疗照顾的情况下,校长要首先通知家长。如果无法联系到父母,校长就要根据学生在学校的注册表格上的紧急联系方式寻求医疗机构的帮助,如果该表格上没有特别指定的医院,我们就会把孩子送到联邦健康中心。

出勤
学生应该每天都上学,并且要准时。学校从早晨8点开始到下午3点结束。学生应该被按时接送。凡在下午3点30分以后才来接学生的,第一小时和之后的每小时罚收10美元。(请家长合作,学校额外安排老师或成人看管学生是需要多付工资的!)

学生请假时,一份有家长或监护人签字的请假条必须在学生返校时交给老师。如果请假是可以预知的,就需要提前给老师写一张便条。

过多的请假会妨碍学生的进步。只有在提前通知老师,而且学生的功课不会落下的情况下,学校才会接受请假(疾病和紧急情况除外)。如果学校教务处认为请假是没有必要的,就会按旷课处理,学校会给与适当的处罚。

到8点为止,学生若还没有到课室,就算是迟到。迟到的学生会得记过分。

紧急闭校措施
在出现紧急情况时,学校将决定暂时关闭学校。学校会通知家长或者打电话,或者让学生带通知回家。如果决定是在放学之后做出的,学校会在电话留言机上留下消息。家长就可以拨打电话得知学校第二天是否上课的消息。这种特殊安排是为了应对一些紧急情况,如恶劣的天气(台风),地震,流行疾病,或出现政治/社会的危险动乱。

火警训练 – 火警训练一年会进行两次,培训所有的孩子基本的防火安全程序。

早晨集会
上学的每一天都以唱国歌,向基督教旗帜和圣经宣誓开始。接下来会诵读每月的经文,唱歌,分享一小段圣经,还有祷告。还会在这一时间公布学生的学术成绩和其他的奖项。

午餐
学校采用政府补贴的公立学校(PSS)早饭和午饭项目。父母或学生最好提前一周或两周定饭,这样才不会错过任一餐。如果父母或学生不想买学校的午餐,可以自带饭食。

LIFEPAC (AOP) 时间
在爱加倍学校,一二年级的学生使用的是AOP的 LIFEPAC AOP的LIFEPAC是以掌握学习内容为基础的——每个学生必须掌握每单元所学内容之后才能进到下一个单元。这个课程的每门学科包括10个单元。每一个单元的学习进度因人而异,大致上用3-4星期可学完。LIFEPAC也包括一些配套的实验和活动,来帮助启发学生的创新能力,加强概念的学习。

网上学习 (AOP) 时间
3到12年级的学生,会花大约半天的时间在网上学习个人化的网络课程。学生会学习5门主要课程:圣经,历史和地理,语音艺术,数学,科学。另外半天的时间,老师会授课,并且学习口语对话或演讲(辩论赛,情景表演等),分组活动,论文写作,数学练习等等。

备注:
之前在ACE系统下注册的学生需要完成每一门学科12本的”学科单元” (PACE)s,然后再过渡到每一门学科10个单元的AOP。

“学科单元” (PACE) TIME

没有完成”学科单元” (PACE)s的学生,需要花大部分时间完成剩余的。“学科单元” (PACE)s总共有7门主要课程:数学,英语,文学写作,社会学,科学,圣经阅读,还有词汇学。扩展课和选修课也有。每一门学科有12本Paces,所以,一年级学生会做”学科单元” (PACE)s1-12,二年级学生会做”学科单元” (PACE)s13-24,以此类推。因为课程的个体性,学生们各学科的”学科单元” (PACE)s的水平各不相同。

中文课
爱加倍学校在放学之后也开设中文初级班。有关上课时间,上课方式,如小组教学或单对单教学,请向办公室咨询。

特权卡的申请
特权卡是为了提高学习动机而设计的鼓励方式。如果能承担多项任务,就能获得不同水平的多种特权卡。当学生认为自己已经完成了可以获得某一级别特权所需要的任务时,就可以在星期五申请特权卡,若通过,就可以在星期一获得特权卡,并开始一周特权的享受。

特权卡的任务和特权

级别 “A” 的任务:
1) 一星期完成2本”学科单元” (PACE)s。
2) 不偏科,即每一科的水平差不多。.
3) 上周的被罚的时间不超过45分钟。
4) 背诵了上个月的拣选经文。

Level “A” 特权:
1) 15分钟的休息时间.
2) 目标完成之后可以读文学著作或在个人学习”书桌”内听启发性的磁带。
3) 可以在”个人学习书桌”或指定地点做批准的课外活动,如剪纸,游戏,或电脑等。

水平 “C” 的任务
5) 一星期完成2本”学科单元” (PACE)s。
6) 不偏科,即每一科的水平差不多。.
7) 上周的被罚的时间不超过30分钟。
8) 背诵了上个月的拣选经文。
9) 就某一感兴趣的话题或实验做5分钟的口头报告。

水平 “E” 的特权:
4) 20分钟的休息时间.
5) 目标完成之后可以读文学著作或在”个人学习书桌”内听启发性的磁带。
6) 可以在”个人学习书桌”或指定地点做批准的课外活动,如剪纸,财迷,游戏,或电脑等。
7) 在课室里不需要请示就可以离开座位。
8) 可以自由地装饰他们的个人学习”书桌”(在合理的范围内)。

家庭作业
学生的学习任务由学生来担当。K-4, K-5 和 小学1至6年级 (LLC)的学生可能不是每天都有家庭作业。每天由学生设置由老师来检查的目标,是学生在当日学校里能够完成的任务量(ESL的学生例外)。初中和高中部 (MLC & ULC) 的学生每天通常都会有家庭作业,水平越高,作业可能越多。如果学生在上课时间不能完成目标,老师会根据需要要求他放学后在课室里完成或在家完成。

当学生有作业时,会得到一张作业单,上面有所学的课程和要做的作业页数。作业单需要有家长的签名并在第二天带回学校。签名并不意味着作业已完成,或完全正确,只是代表家长留意了学生是否完成写作业的任务。作业单的背后可用来与老师沟通交流。

学术水平
下面的表格显示的是,使用该系统的本地学生,正常情况下应取得的进步和所在的水平。刚入校上英文第二语文(ESL)的学生可能被放在较低的水平,所以他们必须花多余的时间完成同样的任务。家长可以使用下面的表格来检测学生的进步情况。

ACE 课程
PACE 水平 年级水平 PACE 水平 年级水平 PACE 水平 年级水平

1001-1012 1 1049-1060 5 1097-1108 9
1013-1024 2 1061-1072 6 1109-1121 10
1025-1036 3 1073-1084 7 1122-1133 11
1037-1048 4 1085-1096 8 1133-1144 12

AOP 课程
AOP 单元 年级水平 AOP 单元 年级水平 AOP 单元 年级 水平
0100-0110 1 5th Unit 1 – 10 5 9th Unit 1 – 10 9
0200-0220 2 6th Unit 1 – 10 6 10th Unit 1 – 10 10
3rd Unit 1 – 10 3 7th Unit 1 – 10 7 11th Unit 1 – 10 11
4th Unit 1 – 10 4 8th Unit 1 – 10 8 12th Unit 1 – 10 12

文学阅读
学校鼓励愿意接受挑战的学生努力获得ACE的文学证书。一学年里学生必须读至少20本等于或高于他们学科水平的品格塑造的书籍并且读完后作汇报。要读的书必须经过老师的审批。其中不多于10本的书可能与所做的英语、文学写作的Paces有关。

学术进步报告
我们学校的评分系统能够向家长汇报学生真实的进步情况。成绩报告单会让学生每九个星期给家长看一次,家长签名后要迅速交回学校。在学年末,家长也会收到一张关于学生一年四次的总成绩单,这份成绩单家长可以保留。

成绩报告单的内容包括这几项:ACE系统下完成的”学科单元” (PACE)s的成绩和数目,AOP系统下完成单元的成绩和数目,出勤记录,还有学生的性格发展评价。家长会通过这些看到学生具体的强项和弱项,以便采取相应保持或加强的措施。

进步标准: 一个学生每三个月需要完成的”学科单元” (PACE)s正常情况下是18本。而做AOP的学生则需要完成13个单元。英文第二语言(ESL)的学生通常会做更多。每个学生都有各自不同的任务量,家长需要记录下来。

性格领域 使用以下的评价尺: E = 优秀(卓越的表现); G = 好 (不错的表现); S = 满意(一般的表现); N = 需要提高 (在以后的学习中必须提高的弱点).

成绩档案(TRANSCRIPT)
家长或监护人索取成绩档案时,需要给校方一星期来预备和填写的官方文件。如果学生要转到另一所学校,需要在学年结束前两周来学校申请。在拿到成绩单和文件档案之前,需要交齐尚欠的各种费用。

管教
x’x’x学校致力于在学习,活动,以基督为中心地生活方面教导学生。我们的管教会竭力做到严格,一致,公平并有爱心。我们的老师会用良善,爱心,从一切为学生着想的角度来帮助学生在课室里遵守行为标准。我们会不断地提醒学生,主耶稣基督期望我们在各领域顺服权柄(歌罗西书3:20,罗马书13,希伯来书13:17)。我们会在前三个月留意观察所有新的学生。

学生的行为应该一直像基督徒的行为,而不是不断抱怨。

如果家长听到孩子抱怨学校的某一政策,建议您按照下面的做:

 第一,最要紧的是,请给老师和校方解释的空间。
 您需要意识到孩子的汇报可能受情绪的影响,可能不包括所有的信息。
 您也需要意识到学校制定每一项制度是有原因并且是公正的。
 支持学校的管理,给学校打电话弄清楚所有事实。

当孩子对学校的政策或原则不满时,学校会对孩子留意观察一段时间,并召家长来开会。如果学校管理处认为学生在两个星期内并没有改变时,学校会让孩子退学。

记优分和记过分制度

推荐的记优分制度
checkups 满分 10
self-tests 满分 25
ACE的”学科单元” (PACE) 和 AOP的单元考试满分 100
ACE的”学科单元” (PACE) 和 AOP的单元考试90-99分 50
对答案无误 200
上课时间的卫生清洁 25
立刻地顺服 30
基督属灵品格的展现 30
按时归回签了名的家长通知单 50

背诵每月经文:
第一天 300
第一周 100 第三周 35
第二周 75 第四周 25

管教制度有两项——记优分和记过分。尽责的行为可得记优分,而违反行为标准会得记过分。当学生有模范行为,背诵经文,超额完成目标等时也可得记优分。积累的记优分可以用来交换”记优分店”里学习用品和小礼物。记优分需要保管在在学校里,且不能互借。

行为矫正
基本的原则是做正确的。记过分是给捣乱或不遵守规则的人。当学生得三个记过分时,就会收到一张处罚单或行为矫正单。这张单子需要父母签字并第二天带回学校。LLC,MLC和ULC的学生需要视它为在家里完成的任务,处罚的长短时间如下:

3 个记过分 = 20 分钟的行为矫正 4 个记过分 = 30 分钟的行为矫正
5 个记过分 = 45 分钟的行为矫正 6 个记过分 = 1个小时的行为矫正

记过分表示学生在人生发展中可能需要指引。老师,校长,家长之间有必要开会探讨如何促进孩子成长。记过分制度的目标是鼓励学生认真,尽力,并且要一致

记过分是针对小的过失。下面是部分单子。

得一个记过分的过失
1. 没有设置目标
2. 六寸距离
3. 任何的打扰
4. 不合适的个人物品
5. 目标卡放置不正确
6. 借了水杯没有还。
7. 校服不恰当
8. 没有归还致家长的信
9. 没有把椅子放回去
10. 抱怨

1.左右张望
2.吃口香糖(学校公物上不允许出现口香糖)
3.在课室里跑
4.没带作业单或作业单没有家长的签名
5.任何对公物的毁坏
6.学习时间写或传纸条
7.学习”书桌”不整齐
8.轻微的对答案违规,未经允许擅改目标卡
9.把Paces忘记在家

1.休息或者午饭后晚归
2.闯入禁足区(老师的工作台,其他学生的学习”书桌”)
3.没有允许擅离座位
4.学习时与其他同学谈话
5.在禁区吃东西
6.嬉戏或辱骂其他同学
7.把答案册留在答案台
8.集会时缺席
9.学习用具没带齐

其他的违反行为

后果
没有完成作业 2个记过分
在考试时说话 2个记过分
一个老师不允许后又问另一个老师 2个记过分
行为纠正单没有带回或没有签名 2个记过分
警告之后仍重复犯同样的错误 更多的记过分到请家长

第一大过犯
扔危险的东西

第二大过犯

3 个记过分
严重的对答案违规
第一次

第二次

第三次
请家长
管教并警告

管教并重做相关Paces或单元
重做相关”学科单元” (PACE)s或单元,请家长来开会,或停课。

欺骗,撒谎,无礼,藐视,
说脏话,打架
管教到停课 (1-3 天)

对答案时违规和欺骗
这个系统给学生很多的责任,其中正确的对答案是非常重要的。孩子的学习取决于正确的识别和更正所有的错误。但是,很多学生想走捷径,不努力就获得答案,因此,没有或者会出现多余的红笔记号或黑线。任何学生一旦被发现通过答案册获取答案,就会被要求重做那本”学科单元” (PACE),并且会停课一天。
学生之间的关系

为了阻止男女生之间故意的身体碰触,学校制定了“6寸规则”。所有的学生之间都应该保持距离(尤其是不同性别的学生)

学生不允许在学校里交男女朋友。我们教导和鼓励学生在上学期间避免恋爱关系。请父母支持学校在这方面的政策,在家里也采用同样的标准。

违返“6寸规则”通常会得记过分,但是如果是更严重的隐私侵犯或重复犯错,就会采取更进一步的管教措施。

郊游
一学年下来,学校会为学生组织教育性或/和趣味性的郊游,比如到公园,博物馆或工厂等。每个学生要交1元的交通费。郊游其他的花销会另外通知学生。

失物招领
学校的失物招领部门由学校的午饭房管理。到失物招领处认领的每件东西需要交100记优分。一定的时间以后,没有人认领的东西就通过拍卖的方式来处理。学校将拍卖的收入捐赠给合适的慈善机构。

电话
学校电话仅用于有紧急需要的情况。除非紧急情况,上课时,学生不能接电话也不能打电话。有手机的学生要关机,并且不能在上课时间使用,如果违规被老师发现,会被没收。

课室规则

学生的”个人学习书桌”(Student Office)

学生的”个人学习书桌”只能由老师来安排和调换,而由学生来爱护。

“个人学习书桌”里放的东西都需要有老师的同意。

学生不能靠着两边的分隔板学习,也不能坐在写字用的那个桌面上。

目标卡(见影印本)需要标上日期;用蓝色油笔设置目标。请把目标卡放在告示板的右上角。

进步卡(见影印本)放在告示板的左上角,其上不许有多余的涂画。

学生不允许彼此说话,也不能没有老师允许就离开”个人学习书桌”,也不能回头看或四顾,更不能向后仰使椅子倾斜。

只有获得特权卡的学生才能在课室里有一些例外。

基督徒旗帜是专门用来提问学术上的问题的。国旗则是用来提问非学术的问题的,比如需要文学书,需要上厕所,需要削铅笔等等。个人问题需要在休息时间问。

目标卡
学生需要学习独立地设置自己的目标。通常情况下,若学生在其应有水平,每天要做15-20页的任务量。若学生在其应有水平之下,就需要完成更多的任务了。

学生每三个月都有一定的学术任务量要完成,就是有一定的“学科单元”(Paces)或AOP课程单元的完成。这种任务量清单是给学生在课程的优先顺序上做调整的依据。下面是设置目标(Goal setting)的一些具体的指导:

• 一旦目标设置完成,学生自己不能再改,只有请老师用绿笔来打勾认可。
• 目标完成后要画一条斜线,老师要检查完成情况。
• 在学校不能完成的目标要带回家完成。
• 目标卡必须总是挂在告示板上。
• 目标卡上只能写具体的页数,而不能写Checkup,Score,或Review。

“学科单元”(PACES )(ACE 课程)
 “学科单元”(PACE) 需要用铅笔来做。
 学生不可以在课室里使用计算机,除非有老师的许可。
 在学生完成”学科单元” (PACE)的第二天需要做Pace的考试。如果考试通过,第二天就会有结果出来并会拿到新的”学科单元” (PACE)。

 “学科单元”(PACEs) 是私有财产,最终属于学校,ACE总部有条文规定不允许会员学校,把学生用过的“学科单元”(PACEs)在学生之间再度传用,或侵犯知识产权的复印使用。学生可以带回家做试验或家庭作业,但必须在考试之前交回给老师,由学校保管。

 从”学科单元” (PACE)1025即三年级开始,所有书写必须是草书(cursive – “joined up” writing)的形式,如果不是,必须擦掉重写。

AOP 单元 (AOP 课程)
 AOP的课程从三年级开始是在网上完成的。
 除非有老师的许可,学生不可以随意在课室里使用电子计算机。

 电脑单元中的每一课完成后,要做小测试,测试结果会在测试完后自动出现在电脑屏幕上。如果考试成绩没有达到通过分数线,学生就必须重做测试。

 如果学生家里有电脑和网络,就可以在家里复习和学习。

 学生可以在网上看到测试成绩和自己每门课程的进度。

对答案的过程 (ACE 课程)
1. 当你做的”学科单元” (PACE)出现对答案条时,你需要举旗子,请老师许可你到“对答案台”对你的答案。

2. 在你等老师来答旗子时,你继续做另一本”学科单元” (PACE),直到老师来。

3. 只带需要对答案的”学科单元” (PACE)到答案台(不能带铅笔或纸)

4. 找到正确的答案册,小心地使用。

5. 仔细地对答案,包括拼写和字母的书写。

6. 如果有疑问,请举手问老师。

7. 用红笔在每个错误旁边画“X”。(这个符合告诉老师你需要帮助)。

8. 在对答案条的第一个方格里画一个红“X”。如果没有错误,在页码上画一个圈,如果有错误,在页码上画红“X”。不要在”学科单元” (PACE)上用红笔做任何其它标志。

9. 把红笔放到笔罐里,把答案册放回原处。

10. 回到自己的”个人学习书桌”,擦掉所有的错误。

11. 在课文中找到答案或讲解,在正确的答案下划线,并且改错。如果错的是“小测验”(Checkup)或“自我测验”(Self-test)的话,需要把答案的页数写在错题的旁边。所有改错都用铅笔来完成。

12. 在对答案条的第二个方格里用铅笔画“X”。

13. 举旗子请求再次对答案。

14. 重复3-9步。当答案正确时, 用红笔圈住每个红“X”。当对答案完成,即所有答案都正确时,在对答案条的第三个方格里画红“X”,并圈住页码。

荣誉奖(Honor Roll)
学校会把如何获荣誉奖的要求发给每个学生,包括需要完成的具体”学科单元” (PACEs) 或AOP单元数目,需要背诵的圣经经文。也可能还有其他的”学科单元” (PACEs) 或AOP单元要学生完成,但不包括在荣誉奖或特权卡中。学校会给满足拿荣誉奖要求的学生发一个证书,并且要举行相应的颁奖活动。如果学生能够连续获得一学期全部的4个荣誉奖,还能在颁奖时,获得一份特殊的奖。

报名较晚的学生无法获得荣誉奖,但可以参加学校郊游。相反地,如果一个学生被停课或有不好的行为,即使他们得到了学术荣誉奖,也有可能失去郊游的机会。

经文背诵
学校每个月会给学生发背诵经文。这些经文可以分成几部分在一个月内记牢和背诵。在颁奖活动中,会颁发给学生背诵经文奖。

教师签名 (ACE 课程)
老师有规律地检查学生的进度,以确保学习的质量。为了贯彻这一点,老师需要检查学生作业和在”学科单元” (PACEs)的一些地方签字。学生必须请老师签字检查,才能继续往下做。如果是作业,这些签字要在第二天完成。

家长和学生的共同注意事项
学校公物 学生若乱涂,破坏,或损坏学校公物,要赔偿,包括旗子,目标卡等。
体育课 当学生使用学校体育器具时,要负责归还。若有意弄坏体育器具,就当赔偿。学生上体育课必须穿体育课要求穿的服装。

禁足区 其他学生的”个人学习书桌”,老师的办公桌和教材,没有老师在场的课室,还有无老师看管的体育课场地都是禁止踏足的地方。

个人物品
只有取得特权的学生才能带个人物品到学校,如音乐器具,书或杂志,但所有的物品必须经过老师的同意。不允许带违背学校校规的物品到学校。只能听教会圣歌——荣耀神的歌。

允许学生带一些玩具到学校,比如陀螺,猜谜和模型小汽车等,但只能在休息或享特权期间玩。而宠物小精灵,数码宝贝,超级武侠模型,掌中游戏机是不允许带到学校的。

任何有可能被用来当作武器伤人的器具如小刀,箭头,刀具,锋利的剪刀等都不能带在身上,锁在柜子里,或放在”个人学习书桌”上。

Ipods, PSPs, Mp3, Mp4 和其他电子设备都要留在家里,不准带到学校来。学生在上学时使用的话,会被没收。

水瓶
每一个学生每周都要带自己的塑料瓶,或易拉罐水瓶到学校。在做功课的时间内,学生可以把水瓶放在课室里。上体育课时,也需要带水瓶。水瓶里只能装水。每周五学生要把水瓶带回家清洗和消毒,然后下周一带回学校。不带水瓶到学校的学生要得记过分。

颁奖大会
每学年末,学校都要举行颁奖大会。每个学生都有机会在学年中获得各种奖项。下面是大会中要发的奖项

清单:
课室奖
• 全勤奖
• 个人卫生奖——校服整齐干净
最干净”个人学习书桌”奖——始终保持桌子干净,整齐,有序。
书写和涂色奖
最佳对答案奖——对答案诚实,精确并持之以恒。
目标设置奖——目标卡整洁,目标合适并能完成目标。

阅读王——阅读相应水平的书36本,平均成绩90分或更高
英语口语进步奖——在英语口语上付出艰辛有卓越的进步。
平均分最高奖(四年级或以上)
做最多的”学科单元” (PACE)s和AOP单元(平均成绩在94分或以上)
经文背诵奖——在一定时间内背诵全部的10段经文(每段经文最多有三个提醒)
全年荣誉奖——每门课都有超过12颗星,平均成绩94分以上。
最佳纪律奖——持续不断地努力学习,按时交回交流信和各种单子。

特殊才能奖
数学, 英语, 文学,社会学,科学,词汇学,选修课

额外课程奖
美术,写作,音乐,体育,中文,发现

总体奖
• 学校集体奖——态度,合作,参与

圣经阅读奖——新约和整本圣经
金苹果奖——部分箴言背诵
金竖琴奖——部分诗篇背诵
金羊奖——部分约翰福音背诵
老师奖——学生保持各门学科成绩平衡

基督品格奖——针对七年级和以上的学生,这份最高的奖项是颁发给全年中持续不断的表现出优秀品格和聪明智慧的学生。此奖项由老师提供意见,校长颁发。

高中毕业的要求

高中毕业需要的所有学分取决于所选择的证书,但是,学生什么时候毕业是决定于他们的成绩而不是他们的年龄。因此,学生毕业时未必是18岁。决定因素是学习成绩而不是时间。家长会上,要给高中生们从两种高中文凭中选择一种适合学生能力的课程。只有达到这些学分才算得到高校毕业文凭。爱加倍基督学校的两种高中课程如下:

高中荣誉文凭 – 27个学分(每科平均94分以上) 大学预备文凭 – 24个学分

从别校转学过来的学生,可以要求将所修读过的高中学分转到本校,但必须达到75分(C)的程度。中国和其他国家的学生最多只能转12个学分到本校。其他一半必须在本校取得。(注: 要被大学录取,还要看学生的College SAT或ACT的成绩。)

外表和衣着的规定

学校校服制度是以下面这些经文为基础的。我们的身体和外表对上帝来说非常重要,但是祂最关心的是我们的心。而且,男人和女人本身的创造是不同的,这并不是性别歧视。

“因为耶和华不像人看人;人是看外貌,耶和华是看人心。” (撒母耳记上 16:7b)

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀 神。” (哥林多前书 6:19-20) “神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。” (创世纪1:27)
校服的一致性

穿校服不是要限制自由,恰恰相反。孩子们是典型的跟随者。来自同伴的压力对孩子们有不可思议的影响,孩子们穿衣服往往会跟随着当时的潮流或者模仿朋友们。校服的目的是帮助孩子们不要过度注重外表穿着,而应该多关注性格的塑造。我们鼓励孩子要有独特性。您的支持能帮助孩子塑造好的性格。

1. 校服能够提高孩子的自我形象。
2. 校服与潮流衣服不同:“不要效法这个世界(追赶潮流)…但要…心意更新而变化”。(罗马书12:2)
3. 校服与课室样式相搭配,能够体现学校团结精神。
4. 校服能减少每年衣着上的花销,也不用为每日穿什么犯愁。
5. 校服能消除穿衣上隐藏的社会攀比。
6. 校服标准化和中立化了外表,同时能促进个体内在价值的培养。
7. 校服在一定程度上能阻止年轻的基督徒们无礼,懒散,不在衣着上绊倒人。

学校为所有的学生制做校服(以下标*的是标准)。学生必须在上学时穿学校发放的校服(包括来校和离校的路上,也包括户外的学校活动时间,除非另有说明)。对不能服从这一条的学生会有相应的管教(见管教部分)。学生必须穿校服,才允许进入学校。不穿校服的学生会被要求回家换成校服。纹身(永久或暂时)和刺青都不允许。

女生
* 衬衫:必须塞进裙子里 *鞋:必须是全黑色的
*短裙:必须长到膝盖以下 *白色袜子:白色或皮肤色的长袜
体育课穿: * 到膝盖的短裤

头发:头发始终不要遮住脸。如果留有留海,必须定时的修剪或梳到两边不遮住眼睛。不允许有奇怪的发型。“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰。只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。”彼得前书3:3-4.每一个女生都应该在外表上收敛和端庄。染发只允许染本来自然的颜色。

允许的首饰:一个耳朵只戴一只耳环 ,简单的链子,小的坠子,端庄的发髻等,戒指(一只手只能戴一个),还有表。学校保留没收不合适或过于耀眼的首饰的权利,并且丢失不负责赔偿。

男生
* 衬衫: 必须塞进裤子里 *不带花纹的黑色皮带
*领带(只有在特殊场合戴) *黑色袜子
*黑色西装长裤 *全黑色的鞋。运动鞋可以。

头发:标准,保守的削发(没有咬边);不能遮住耳朵,或超过领子,或把留海梳在一边。鬓角不能长过耳朵的一半。男生必须刮胡子。不留发茬、胡子或者髭。男生不允许把头发染上彩色,或者斑纹他们的头发。染发只允许染本来自然的颜色。

首饰: 男生可以戴放在衬衫里的简单的项链,端庄的戒指(一只手只能戴一个)和手表。学校保留没收任意不合适或过于耀眼的首饰的特权。

一些专用名词的定义
 ABC’s – 教导一年级学生如何发音的课程。这个称呼专门针对一年级课室。
 ACE 加速基督教育—一个美国出版公司,提供我们大部分课程。
 AOP Alpha Omega Publications – 一个美国出版公司,提供我们网上的课程。
 过失行为矫正单 –当学生得三个或以上的记过分时,就会收到一张黄色的单子(也叫矫正单),让父母知道孩子当天得到的记过分。矫正单必须有父母的签字。
 记过分 – 记过分是每天给犯小错误的学生做的记录。三个或以上的记过分就会得矫正单。学生每天开始时是无任何记录的。
 ESL – 英语是第二语言. 这个课程是为英语不是母语,说英语不流利的学生设置的。
 目标(goal) – 学生一天当中要完成的”学科单元” (PACE)的数量。学生自己设置目标然后由老师检查。
 目标卡(goal card)- 一张小的日程表,记录每天每门课要完成的目标。
 学习中心(Learning Center) – ACE系统对课室的称呼,更强调的是学习而不是教学。简称LC。LLC是小学学习中心。MLC和ULC是中学和高中学习中心。
 记优分(Merit) – 一张像钱一样的纸,有老师发给学生,用来鼓励和奖励负责任的行为,背诵经文,超额完成目标等。记优分每个月可以用来在记优分小店里兑换学习用品和其他一些小礼物。
 “学科单元” (PACE)- 一种自我学习的课本。每一水平的各门学科包括12本”学科单元” (PACE)s。
 特权卡 (privilege card) – 针对一些特定成就的奖励。这些奖励可能是休息时间,”个人学习书桌”里更多的自由,郊游,或其他的奖励。
 PTA- 家长会。
 对答案册(Answer keys)-学生用来判断他们完成功课是否正确的答案册。
 对答案台(Scoring Table) – 存放对答案册的桌子。
 对答案违规(Scoring Violations) – 学生对答案时没有找出的错误。如果老师发现有对答案违规行为时,就会给学生一个记过分。
 学生的”个人学习书桌”(Student office) – 学生做”学科单元” (PACE)的”个人学习书桌”。这个学习书桌是用来鼓励孩子们集中注意力于他们的功课上,有助于减少注意力的分散。
【人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。】(圣经希伯来书11:6)

学生在不同层面上的成长目标

性格层面 (特质)
i) 借着信心在基督里发展个人与神的关系。
ii) 认识,保守和实践60种基督徒的性格特质:
感恩 创新 无惧 仁慈 负责
专心 果断的 灵活 有洞察力 安全
能帮助 有礼貌 宽恕 乐观 自控
委身 可信赖 友好 耐心 真诚
有同情心 坚定 慷慨 平安 顺服
关心 勤劳 温柔 坚持不懈 机智
自信 有辨别力 诚实 有说服力 有节制
周到 得体 谦卑 谨慎 彻底
一致 高效 喜乐 准时 节俭
满足 公正 善良 有目标 忍耐
合作 公平 忠诚 足智多谋 真实
勇敢 信实 柔和 尊敬人 有道德

i) Know, defend & practice the 60 Christian Character T
ii) 尊重基督徒与众不同的独特信仰和实践。
iii) 了解并遵行学校的规章和制度。
iv) 尊敬长辈和顺从所有在上的权柄。
v) 提倡促进学校的属天精神与校风。

个人社交层面 (特质)
i) 识别性别,文化群体和个人角色。
ii) 认识个人的强项和弱项,并表现适当的自重。
iii) 能够控制自己的情绪和冲动。
iv) 能够有能力主动承担并按时完成应当承担的责任。
v) 有美好的个人表现和卫生习惯,能够在身体和精神上保持健康,避免任何让人上瘾的活动或物质。
vi) 小心保管学习资料和个人物品。
vii) 为工作和假期做好最基本的准备。
viii) 能够清楚地、自发地做好人与人的交流。
ix) 合作并有爱心, “就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”(加拉太6:10)
x) 展示对他人有好影响的领导能力和特质。

学术层面 (特质)
i) 个人真正地掌握如何说英语和写英语。
ii) 获得国际ACE课程的毕业证书。
iii) 获得国际AOP课程的毕业证书。
iv) 培养良好的学习习惯和设置目标的能力。
v) 能成功地达到目标。
vi) 不断加强独立学习能力和方法。
vii) 发展抽象的推理和数学逻辑。
viii) 加强口头上的推理,口头和书面交流技能。
ix) 提高对获取知识和探究科学的兴趣。
x) 参加艺术,运动,和娱乐活动。

幼儿园和 ABCS学前班

爱加倍学校的老师们致力于提供适合满足每个孩子需求的教育。我们的目标是,在上帝的帮助下,培养孩子们各自不同的潜力。学生的学习范围:

幼儿园 ABC’s (一年级)
年龄范围 9月1日4-5 岁 9月1日5-6岁
特别的要求 上厕所已经适当的成熟 阅读预备考试的成绩为80%
课程 与ACE和基督说英语
阅读预备课程

ACE语音学系统的基础(12本词汇学+12本英语”学科单元” (PACE)s)
数学基础(12本”学科单元” (PACE)s)
社会学:应用圣经真理到日常生活中(12本Paces)
科学:创造,动物和自然界的基本概念(12本Paces) 英语读和写的提高课程(12本词汇学Paces),以幼儿园的语音系统为基础

数学基础(12本Paces)
社会学;阅读;在孩子每天生活中应用圣经真理
科学:创造
阅读:动物和自然界基本概念(12本Paces)
上课时间长度 1或2年,取决于年龄和英语水平 一年(根据年龄和英语水平,可能需要重复)

需要指出的是,顺利的完成ABC(一年级)的阅读课程对孩子以后的学习至关重要。因此我们希望能确保每个ABC课程里的孩子都能有意识地,专心持久地进行每日的学习。

我们试图发现每个孩子各个层面上不同的需要,而不只是他们实际年龄的需要。当教学人员许可时,我们要因材施教地安排不同的课程来满足这些需要。

学生退学
在学年结束前要退学的学生需要交$200。家长需要在孩子退学的前两个月通知学校。如果没有提前协议,即使孩子不上课,也需要付三个月的各项费用。直到费用交齐,才会发放文件和报告。

住校留学生的部分

这下面部分是特别为全托寄宿在我校的家长和学生们的。

什么我们可以保证,什么我们不能保证? (转载自www.weneedchrist.com)

1. 我们可以保证提供最好的师资、课程、学习环境和尽心的教学。但不能保证您的孩子的成绩一定顶呱呱,因为他必须肯下功夫学习。到底学习不是老师的责任,而是学生的责任。

2. 我们可以保证尽心竭力的照顾好您孩子的住宿和饮食,但不能保证他的睡眠和体魄,更不能保证他长得白白胖胖。一样的饭菜有些人吃得很好且可口,但有些人却是埋怨多多。您孩子也许不太适应这里饭食的口味,但学习适应各国各地的饮食也是成长的一个功课。到底在外的饭食是无法与家里妈妈细心烹调的相比。

3. 我们可以保证尽力保护您孩子的每天生活安全,但不能保证他一定不会发生一点意外。他也必须凡事学习小心谨慎。

4. 我们可以保证竭尽所能地帮助您的孩子在信仰生活和品格上成熟上进,但不能保证他一定不会变坏。请做父母的您天天为孩子祷告,并协助学校一起督促孩子的健康、平衡的成长。

5. 我们相信纪律和爱的教育,保证公平的对待每一个孩子学生。但我们不能保证不处罚你孩子在品格上所犯的错误,也不会允许他不顺服校方和教会的真理教导。

6. 我们保证会给孩子学生第二次机会来纠正错误和悔改。但我们不能保证他在屡劝不肯悔改的情况下,让他继续留在学校,而是必须把他送回国。一个学生孩子不能顺服权柄,就没有办法教导和学习。

7. 我们保证会尽心竭力地让孩子读完高中,但不能保证您的孩子一定考上大学,到著名大学或高等院校。

在校寄宿生的基本纪律

留学受教育是人生中一种新的经历和挑战,也是个人成长和自我发现的一个重要阶段。然而对于大多数人来说更是一段艰难时期。能否顺利度过,很大程度上取决于能否从国内生活顺利过度到国外的求学生活。下面是过度期需要适应的几个方面。

纪律
俗话说,无规不成方圆。任何人从小都要服从父母和教师的纪律和制度,都要遵守师长的指导和命令。一些寄宿新生可能感觉到突然间失去自由,或者发现自己很难顺服权柄/威。一些人可能因受到的待遇、与期望的或与以前国内生活中的不一样而失望。

体质要求
国外学校相当注重体育课,爱加倍学校也要求学生达到一定的体质要求,而对体质不好的人来说接受体质训练就具有相当的挑战性。一些人可能为体育训练而忐忑不安。

交际适应
你要与各种人一起上课、一起受训和生活。你们来自不同的文化,民族,有不同的教育背景和家庭背景。新的环境可能会让你觉得措手不及,它迫使你从个人空间中走出来。在与人交往中,你可能会遇到一些让你很难应付的人。

想家的痛苦
离开家,离开你所爱的人,你可能会陷入迷失和孤独中。你可能会思念与家人在一起的日子,想念妈妈做的可口的食物,渴望享受在家中的那种温馨和舒适。当你不断地对比家和国外学校时,你可能会感到非常地痛苦。

学习任务
根据你们的时间会给你们安排相应的课后任务。完成任务并达到师长的期望可能会让你压力重重。对于一点经验都没有的人更会如此。

怎样帮助你自己
调整你的期望,使它更切合实际 。

不要期望国外学习中会有像以前一样的自由和个人时间。但要期望你的师长严格却公平的对待你。
你需要有谦卑受教的心,才能顺服权威和接纳意见。

采取积极的态度
要把课堂和住宿房间组织上的制度理解为训练你成为有纪律,有效率的青少年学子的一种帮助。要明白一定程度的限制是不可避免的和必须的。

克服无谓的恐惧
不要担心有什么不幸的事情会发生,或者担心会被你的师长当众训斥,因为这些想法会扼杀你的自信心。

克服心理压力
要记住进入一个新的环境后感到不安和紧张是很正常的,我们鼓励你常与人分享你的感受,你会发现有同样感觉的人不只你一个。

因为每个学生都来自不同的背景,所以采取友好和接纳的态度会帮助你更好的与他人交流。
要有团队合作的精神

不要将自己孤立,倒要努力融入团队。因为团队合作更重要,能使你的学习和各方面的语言训练效率更高。适时地担当一个领导者或者跟随者的角色在团队工作中至关重要。

在家的时候要避免受到过度的宠爱和保护。要学会自己照顾自己,而不是依赖家里人。

要预算你的开销
预算你每个月零用钱的开销,不要超支。可能你不得不改变你的生活方式或者消费习惯,使你的开销在你的支付能力之内,别忘了父母辛苦挣来的人民币兑换美元是非常不容易的。

养成良好的生活习惯,培养正确的学习和工作态度

不要拖延,要在指定时间内完成你的作业。当你不明确老师的指示时要向他们询问清楚。要尽快弄清楚你的师长对你的期望,这有利于发展你们的关系。按重要性排列你需要完成的课业任务,把最重要的事最先完成。

群体生活
要适应国外寄宿学校生活就需要调整过去的生活习惯。爱加倍学校注重团体的起居、学习,和生活。群体生活是国外留学生活的一个部分。进入寄宿生活的前几天,你必须做一些调整,因为:

你要进入一个不同的环境,不同于你的家,你国内的学校,你所习惯的地方。
你要开始与其他人同住一个房间。
你每天的活动和行为方式要改变。

不过,你也会很快很容易的适应新的环境。你住在一个封闭的环境中,每个人必须学习互相关爱,听从指导,遵守规则和制度。

你的师长清楚的知道不应该对新生期望很高,只要看到你在尽力,他就不会对你要求过高。 学习和训练也需要有进步,所以会要求你不断的做英语的口语和书写训练,直到你有足够的进步。

要与其他的同学相识,相知,交朋友。这些朋友会成为你一生所珍视的好朋友。作为好朋友,你们要互相关心,要彼此真诚,要学习担当彼此的重担。这样也有利于团体的建立。

个人卫生

个人卫生对于群体生活是非常重要的,将影响整个留学寄宿生活的质量。
你应该养成以下的习惯:
定时洗澡
定时刷牙
保持头发干净整齐
不留、不染指甲
年级较大的男生每天必刮胡须
每天换洗内衣裤
定时睡觉起床(晚上11点正熄灯、早上不得超过7点)

个人外表

好的外表可以给人留下好的印象,不只代表个人,也代表学校。因此男生、你要留短发,刮胡须,不戴耳环和穿着整洁。不同的场合要穿合适不同的服装(校服、体育服、比赛服、休闲服、敬拜端庄服等)。

饮食

菜单都被精心地配置,能确保营养充分和平衡。各人来自不同省份地区,不可能大家口味都一样,要学习适应各种口味。“哪一位埋怨这餐,将是下一餐的厨师!”知足常乐也!

宿舍卫生和整洁

保持宿舍整洁是每个住宿者的责任,所以你需要打扫卫生,包括扫地,处理垃圾,擦洗墙,窗,和家具。洗净不穿的衣服都要整齐地叠起来放在衣柜里。宿舍卫生会被定期检查。

不允许擅自改变任何电的装置和宿舍的设置。任何损失都要由违反者或者全体舍员赔偿,且要受到严厉的惩罚。

男生与女生宿舍

男生不准擅自进入女生宿舍,女生也不准擅自进入男生宿舍。校方绝对不允许寄宿男生女生在校谈恋爱。在宿舍里除了休息和作功课以外,不可大声说话、戏笑和喧嚷,影响其他同学的作息休息。更不可打牌、电玩和任何违反道德的说话和行为。校方将严厉处罚违法的学生。

安全管理

国有国法、家有家规,学校也有必要的校规与纪律。学校纪律对于任何寄宿学校都至关重要。就像士兵若没有纪律会妨碍军队的正常训练和运作,甚至会危害整个国家、老百姓的安全。

因此遵守纪律是学校相当重要的问题。学校制定了奖罚制度。下面是一些基本的学校纪律:

1.不准擅自离开课室,擅自离开校舍或过点未归。
2.不顺服学校师长的权柄行为:男生留长发、顶撞师长、不做作业、不照时间作息睡觉、等等。
3.不请假就缺勤
4.假装生病
5.破坏,损坏,丢失,错误地使用或者浪费学校的设施物品。
6.偷窃和/或欺骗
7.窃取文件,学校的考卷或答案(作业、测验与考试时作弊、抄袭等欺骗行为)
8.抽烟、喝酒或吸食、存放、或购买任何禁用药物(如海洛因,大麻等)
9.自伤或自杀或用利器(任何足以伤人的物体)伤人
10.乱用药物(政府不允许的)

惩罚类型
惩罚制度是公平公正的。惩罚的程度按过错的程度不同。

对于小的错误只对违反者进行口头训斥或者限制他的一些自由。同时将会安排上校方安排的辅导面谈(最少三次)。

那些触犯严重的纪律行为者,经过口头上的指导和劝说,若态度和行为改善、将从轻发落。若在再三的劝导下依然不肯悔改,如重复屡犯不顺服权柄、吸毒、自杀、伤人等严重的犯罪,将交由本地警方处理。校方同时与国内家长商量,安排遣送回国,一切已交的费用将不给予退还。

校长强调的话:

(重复前面说过的,我们要求寄宿生的家长一定要信任学校师长们对你孩子的教育,不只是功课上,还有品格上的要求。)
如果家长听到孩子抱怨学校的某一政策或在校期间遇到什么困难和问题,我们建议您按照下面的做:

 第一,最要紧的是,请给老师和校方解释的空间。
 您需要意识到孩子的汇报可能受情绪的影响,可能不包括所有的信息。
 您也需要意识到学校制定每一项制度是有原因并且是公正的。
 支持学校的管理,给学校打电话弄清楚所有事实。

当孩子对学校的政策或原则不满时,学校会对孩子留意观察一段时间,并召家长来开会。如果学校管理处认为学生在两个星期内并没有改变时,学校会让孩子退学。

【凡事都要规规矩矩的按着次序行。】圣经哥林多前书14:40
【无论作什么、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作的。因你们知道从主那里、必得着基业为赏赐.你们所事奉的乃是主基督。那行不义的、必受不义的报应.主并不偏待人。】歌罗西书3:23-25 (完)

家长/学生与学校的协议

1. 我们已经阅读和理解了这个手册,并且接受了这些规则。我们理解爱加倍学校管理学生的原则和方法,我们愿意全力支持学校做出的各种有关决定。
2. 我们同意参加家长培训课以便理解ACS的治学理念和教学程序。
3. 我们理解家长和学生在入学之前需要在这份协议上签字。
4. 我们承诺如果孩子退学,要提前2个月通知学校(见学生退学部分)。

__________________________ _______________________
父母/监护人 日期 学生 日期

(返还单给学校)

家长/学生与学校的协议

1. 我们已经阅读和理解了这个手册,并且接受了这些规则。我们理解爱加倍学校管理学生的原则和方法,我们愿意全力支持学校做出的各种有关决定。
2. 我们同意参加家长培训课以便理解ACS的治学理念和教学程序。
3. 我们理解家长和学生在入学之前需要在这份协议上签字。
4. 我们承诺如果孩子退学,要提前2个月通知学校(见学生退学部分)。

__________________________ _______________________
父母/监护人 日期 学生 日期

 

 

逆流而上的传承:伯克富论基督教教育

作者:李晋 马丽

路易·伯克富(Louis Berkhof),荷兰裔改革宗神学家,曾先后就读于加尔文神学院(1893)和普林斯顿神学院(1902-1904),师从霍志恒(Geerhardus Vos)、华菲德(B. B. Warfield)。而他自己又是范泰尔的系统神学老师。从他们的师承中,我们可以看到在近代改革宗正统神学的发展脉络,霍志恒、伯克富和范泰尔不仅仅继承了荷兰传统改革宗神学,也吸收了老普林斯顿神学的精髓,使得正统神学恢复了活力,来回应新派神学和社会福音的挑战。[1]1931年,伯克富曾担任加尔文神学院的院长,任期13年。他的《系统神学》在美国神学界影响很广,而且在三十多年前被任以撒牧师(Isaac Jen)编译为一本中文小册子,算是华语界较早的一个系统神学读本。

伯克富所任职的宗派基督教改革宗教会(Christian Reformed Church,简称CRC)在基督教教育事业上贡献突出,在基督教学校之外,还建立了几所基督教文理学院,至今声誉仍旧很好,其中包括加尔文学院(Calvin College)、多特学院(Dort College)、救赎主学院(Redeemer College)。在CRC被按牧后,伯克富于1905年发表了题为《基督教教育和我们教会的未来》的小册子。

本文重点介绍伯克富对基督教基础教育的阐述,取自他关于基督教教育的三次讲座的讲稿,这些讲稿和范泰尔的四次讲座一并被收录在《基督教教育基础:对基督徒教师的讲话》[2]中。

伯克富和他的时代

年轻的伯克富曾是大溪城第一个归正宗青年弟兄协会(Reformed Young Men’s Society)的秘书,这个协会的目的是探究如何把归正宗神学应用到个人生活领域。这段经历促使他开始将归正宗神学表达出来。十九岁的伯克富刚进入CRC的神学院(加尔文神学院的前身)学习,期间他研读了霍志恒当时还未发表的教义学书稿。1902年到1904年,伯克富在普林斯顿神学院学习,成为华菲德和霍志恒的学生,而这两个人都是归正神学正统和圣经权威方面的大师。

1931年,伯克富在任职演讲中谈到,神学教育在这个时代面临着历史性挑战。19世纪的现代科学研究方法和施莱尔马赫(Friedrich Schleiermacher)的宗教意识理论已经对神学教育造成了影响。社会福音运动也让人们更加倾向于神学的应用性。在这些思潮的影响下,很多神学院开始脱离教会和宗派的约束,打着学术自由的旗帜而允许自己渐渐脱离上帝话语的权威。一个可见的转向就是,人们的兴趣点从教义学转向了应用神学。伯克富任加尔文神学院院长13年间,正是美国经济大萧条、社会危机四伏的时候。人们对属灵信仰之事淡漠,各种肤浅和混乱也充斥在很多认信基督教信仰的人头脑中。伯克富在演讲中激情地说道:“我们接受这一套归正宗的真理体系,就是先前的世代传递给我们的;我们要展现出其全面的广博性、美好、逻辑一致性;我们也要为之辩护。”他也曾在《基督教教义手册》中写道:“如果有一个时代是基督教教会要起来护卫她宝贵传承的时候,那就是现在。”[3]

世俗教育的危险

伯克富在讲座中首先介绍说,他认识到需要建立一个基督教教育的体系,这是从他自己在荷兰所经历的祝福中学到的:“对荷兰的改革宗人士来说,基督教学校是一个不可估测的祝福,对他们的国家也同样是一个祝福。”他说,要让下一代确信基督教学校的绝对必要性。[4]

与范泰尔一样,伯克富回顾了世俗公立教育中的危险: 这种世俗趋势是与基督徒的教育需求相悖的。教会若要按上帝的心意,将信仰传承下去,就必须在认清时代特征的同时,建立起自己的教育哲学、神学根基和管理体系。

教育的宗教性

关于教育事业的复兴,我们必须重整思路,回到上帝所启示的旨意中。伯克富基于圣经指出三个原则:

首先,上帝创造家庭,让父母成为抚养并教育儿女的主要负责人。没有谁比父母更直接关切孩子的福祉。从孩子的本性来看也是如此,他(她)天然依赖、信任父母提供的衣食和知识,而父母的影响力对孩子也是最大的。上帝的圣约祝福也是借着这种代际关系传递下去的。所以,家庭应该是教育系统的中心场所。甚至一些世俗学校也提出“学校属于家长”的原则。

第二,教育具有一种宗教性。这一认识是基于人天然具有宗教性,用伯克富的话说,“人具有不可救药的宗教性”。[6]笔者想起最近一则关于国学读经班的新闻:一些家长虽然认识到公立学校的问题,想要在教育上自救,将子女送入“国学读经班”,本以为让孩子饱读圣贤书,就可以纠正很多现代教育的顽疾。但十年过去,这场读经运动荒废了一批人。不管是充满国家意识形态的公立学校,还是想重回老祖宗传统的国学读经班,事实上都展现出了一种宗教性的实验,却没有真理的根基,而注定失败。因为,人是不能自救的,即便用再好的教育方法也不能。基督教教育必须回到上帝的启示耶稣基督中,才能识得正路。唯独耶稣基督真信仰才能建立这种必要的宗教性。

教育之所以具有宗教性,是因为唯独人是按照“上帝的形像”造的。堕落之后的人,仍是有理性的、道德的个体,他能试图去分辨善恶,他欣赏美善的事物,他对认识事物有一种渴望。伯克富强调说,如果你的孩子是圣约的儿女,上帝的灵也正在他身上运行,很大程度是借着他受教育的环境。[7]

第三,教育是一个统一的过程。伯克富说,正如人的灵魂和身体是统一的,孩子受教育的过程也是统一的。[8]不能说孩子的头脑属于学校,他的情感属于家庭,他的灵性属于教会。这是一种将全人分裂开的错误模式。一些基督徒认为,把子女送去公立学校,只是让他们在知识上成长,如果加上教会和家庭在灵性和其他方面对孩子的建造,这一教育路线并没有什么问题。但是伯克富认为,学校教育应在根基原则上符合信仰内容。一个学龄阶段的孩子,若在学校的时间比在家的更多,学校教育在内容上符合信仰,就更为重要了。基督徒父母要把学校看做一个帮手,却不能将对子女的教育全盘交给学校。无论是在东西方,家庭的影响力都在减弱,这是一个很令人遗憾的现实。这要求基督徒父母更看重学校教育是怎样塑造孩子的。

教育与权威

与此相关的一个问题是,基督教学校的教师具有权威(authority)吗?其本质、界限是怎样的?现代教学法将学生想象为内在良善、很有潜质的自由个体,因此在课堂内教师和学生之间越是平等,就越有利于学生自由地发展个性、开发潜质。伯克富反驳这一认识,他认为基督教学校的教师被赋予了一种权威,包括在课堂内的司法权威(设立法则、要求服从的权力),也包括道德权威(源自品格、长期声誉)。[9]但这些权威是从家长之权威的代理。也就是说,家长若因工作的复杂性需要让职业教师来代替他们教育孩子,就是将家长的一部分权威代理给教师,包括孩子每天某段时间怎样使用。若教师所做的不符合上帝的旨意,家长完全有权干预。更要紧的是,教师要为一切管教事务向上帝负责。

在一所基督教学校的课堂上,教师该怎样行使他(她)的权威?伯克富说,首先,教师要让学生明白,他(她)是奉上帝的名来治理这个课堂的。“只有上帝授予的权柄,才是对人良心具有约束力的。”[10]他(她)要提醒学生们,一切恶行都是干犯上帝的,所以需要被纠正,可能还要被管教。第二,教师在使用他(她)权柄时,要严格服从于上帝的道。教师有责任从上帝之道中得出治理的原则。第三,学校的管教必须出自正确的动机——爱,并且这爱不能忽视公义。不同于国家对公义的施行,在学校里,爱要作为最高的管教原则。第四,教师要按平等和公义来治理,要强硬地维持秩序。最终,学生们要被教导顺服权柄,而且要爱高尚、爱公义。到了大学阶段,学生也许可以开始自治了,但基础教育阶段的自治只会是一种虚假的独立。他们要学的应该是顺服权柄的功课,这会使他们一生受益无穷,也是每个基督徒儿童的荣耀冠冕。“你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为上帝的旨意原是要你们行善。”(彼前2:13-15a)靠着上帝的恩典,教师有希望训练一代人是尊重上帝律法的,也是社会的祝福。基督徒父母就会站起来称他们是有福的。

圣约群体的责任

作为归正教会的牧师,伯克富指出,圣约关系让基督教教育不仅成为必要的,而且也是更重的责任。[11]首先,基督教教育是父母延续他们在婴儿洗礼上的庄严宣誓。圣约儿女是被收养而进入上帝的家庭中,而这家中充满丰富的应许和祝福。伯克富说,正如一个富人比一个穷人更加有责任,继承财富的人若不接受训练成为更好的保管者,这财富就成了一个咒诅,归正家庭的父母和子女都有更重的责任。[12]其次,整个圣约群体也需要互相激励,正如基督教学校的教师们要教导学生怎样认识上帝,怎样一步一步在生活各个方面成圣一样。这也是极大的祝福和责任。因此,对于确认圣约神学的基督徒,基督教教育会是很自然的考虑。牧者会常常用婴儿洗作为父母承诺的起点,来激励鞭策他们继续履行所承诺的责任。伯克富这样说:

“基督教教育是上帝乐意使用的一种方式,让孩子心中生出信心来,也呼召最初的信心可以变成行动,引导一个人信心的最初步伐。基督教教育者的这一项任务是多么蒙福啊!也是多么沉重的责任啊!噢,这是为了让人心被上帝的爱点燃,让男人女人都被基督的灵充满,让能讲出天使言语的教师们,帮助圣约儿女有资格承担他们的圣约责任。”[13]

因此,在伯克富看来,耶稣基督教会不仅仅是一种建制性的制度,更是一个属灵的团契,上帝拣选的工作不仅仅是为了个体的得救,预备他们进入永生,耶稣基督教会也是上帝的国度在地上的彰显。因此,在这群圣约群体中,教育本身是一种责任和使命,也是福音恩典的管道。

总结

今天,无论是属世的教育理念还是基督徒的教育理念,其背后都有信仰的起始点。当各样的权力都试图对于教育权进行染指时,对于基督徒而言,我们必须有所预备和谨慎思考,什么有权力去主导教育,这涉及到了我们如何去理解教育的本质和目的。如今,家长们因为经济、时间、价值观等原因,拱手将教育和权威让出来被代理时,我们也必须首先回答这样一个问题:我们究竟想要从教育中获得什么?在伯克富的时代,那些基督徒所面对的问题,同样也是今日我们所需要面对和回应的,这个时代原子化的家庭很难应对这样的挑战。但是,作为基督徒,我们需要知道,在圣约中教育不仅仅是一个家庭的责任,而是一个群体的责任——一个圣约中的孩子的成长,我们都有责任。正如基督徒诗人多恩的诗句,“没有人是孤岛,没有人能自全,每个人都是大陆的一片。”在教育领域逆流而上,是我们在这个时代中的使命。

[1] David F. Wells ed., Reformed Theology in America: A History ofits Modern Development, (Grand Rapids: BakerBooks, 1997), pp.135-144.

[2]《基督教教育的基础:给基督教教师们的话》(Foundationsof Christian Education: Addresses to Christian Teachers), 见 Louis Berkhof and Cornelius Van Til, Cornelius. Foundations of Christian education: Addresses to ChristianTeachers. ed. Dennis E. Johnson , (Philipsburg,N.J.:Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1990).

[3]路易·伯克富,《基督教教义手册》(Manual of Christian Doctrine),(GrandRapids: Eerdmans Publishing, 1933; reprint 1981),第5页。

[4]“归正我们对基督教学校的态度”,Foundations of ChristianEducation: Addresses to Christian Teachers,第 25页。

[5]同上,第26页。

[6]同上,第31页。

[7]同上,第31页。

[8]同上,第31页。

[9]“权威:基督教学校与权威”,Foundations of ChristianEducation: Addresses to Christian Teachers, 第111页。

[10]同上,第113页。

[11]“恩典之约和基督教教育”,Foundations of ChristianEducation: Addresses to Christian Teachers,第76页。

[12]同上,第79页。

[13]同上,第81页。

就基督教在家教育采访美国在家经典教育的区域负责人布伦达•斯科福姊妹

在国内教育危机的大环境下,“在家教育”已经成为许多孩子的一条出路。而对于身边没有成熟基督教学校的基督徒家庭,“在家教育”更被赋予了敬虔教养孩子的意义。亚比该姐妹作为一位在家教育的全职妈妈,深知“在家教育”对父母和孩子具有怎样的挑战,因此,她访谈了一些对在家教育有丰富经验的美国家庭,希望他们作为“过来人”的体会和感受,不仅能帮助到“在家教育”的家庭,也能够令其他基督徒家庭的家庭教育有所借鉴。本文中的受访者布伦达•斯科福姊妹家住美国宾州比弗市,是一位全职妈妈,在家中教育自己的六个孩子,同时是美国在家经典教育的区域负责人之一。

亚比该(以下简称亚): 请简单介绍一下你的家庭好吗?

布伦达(以下简称布):非常乐意。我和丈夫保罗共育有六个儿女,他们从大到小分别是十九岁、十六岁、十五岁、十一岁、九岁、九岁。他们是撒拉、伊森、瑞迪艾特、倍佳、乔丹、南森。其中有两个是从埃塞俄比亚收养的。我们是大学山改革宗长老会教会的会员。

亚:请谈谈你和你丈夫各自的教育背景。

布:我们两个都受美国公立学校的教育,后来都上了日内瓦大学,一个改革宗背景的基督教大学。

亚:你在家教育了多长时间?

布:差不多已经有十年了。

亚:在家教育的决定对你来说是理所当然的事吗?

布:不是的。我怎么也没想到自己会在家教育。我以前一直认为在家教育简直不可思议。大学毕业后,我在公立学校任教。有了孩子后我发现自己很喜欢和他们在一起。爱是需要时间的。我希望给孩子们以基督为中心的教育。我也希望全家有接触周围人的自由。

亚:在美国也有许多基督教学校,你曾考虑过把孩子们送到这样的学校吗?又为什么还是选择了在家教育?

布:我的确有段时间送孩子上过基督教学校。学校有很多好的地方。但我家附近的学校没有采用经典教育法。因此,在我看来,缺乏辩证思维的教育,也缺乏让孩子能形成坚固的基督教世界观的整合课程。我觉得经典教育能更好地装备孩子向不信主的人见证自己的信仰。

而且,任何一所学校,如果管理、课程选择、老师发生变动,对学生会造成很多负面影响。而在家我可以观察每一个孩子,他们哪一个科目强,哪一个科目弱,这样就可以因材施教。

最重要的原因是在家教育可以给我们的孩子一个以基督为中心的教育;而且,在家教育可以使孩子得到更高质量的教育,他们可以被训练思想和逻辑,而不是单单学习一些知识;不但如此,孩子们可以根据自己的速度前进,并挖掘自己的学习兴趣。还有一个重要原因就是在家教育使得我们全家一起在爱中成长。

亚:你说,在家教育的一大好处是所学的内容和课程都是以基督为中心的,请问对您而言,以基督为中心意味着什么?又怎样在学习内容中体现出来?

布:对于我个人而言,以基督为中心意味着我的救赎主浸透在我所有的方方面面,包括我对周围世界的理解、我对自己环境的解读、我对他人的看法、对苦难和爱的理解等等;意味着我在耶稣是谁以及他所有的应许的光照下来看待这些事情;也意味着世界、环境、人、苦难、爱都指向他,即便这些事情似乎并不像他应许给我们的那样。

经典基督教教育最主要的一个目标就是教导孩子在耶稣基督真理之光中来看待一切的事情。比如,学历史的时候一定免不了要学到许多战争和不公义的事。对于基督徒这些意味着什么呢?首先,圣经告诉我们会有这些事发生;因此并不奇怪;第二,圣经提醒我们是堕落的人,有时会做出极大的恶;第三,我们有一位救主可以拯救我们脱离这样的罪性,因此我们有能力并有一天能够使事情完全恢复该有的样式,而且我们知道作恶的人没有得胜,基督是得胜的那一位。这样的视角完全不同于只是简单地学习历史事实并探讨一下战争多么不好!我觉得以基督为中心的教导可以训练孩子们长大后也形成这样的思维。那么我到底怎样评估这种以基督为中心的教学的效果呢?我可以借着孩子们写文章或报告来达成,但似乎真正的显明要等到孩子长大后看看他们究竟成了什么样的人才可知。我就只能把结果交给神了。

亚:在每天的生活中你是如何具体贯彻这些目标的呢?

布:肯花时间把全家人拉得更近了。我们全家人待在一起的时间越多,我们越享受全家人共处的时光。虽然相处不总是完美的,有时甚至令人沮丧,但仍然是受益多多。我们在一起的时光有助于孩子们在心里更信任我。只有当我更了解他们的心,我才能更好地引导他们、爱他们。我知道他们的特长,也知道他们需要对付的罪。

同时,就像前面所说的,我可以采取以基督为中心的教育——为孩子们设置课程,也尽力在他们所学的一切内容中以基督为中心;因为我爱基督,所以基督是万有的中心也就自然成了我们谈话和所学内容的一部分。

我可以安排让孩子们接触社群——我希望教导孩子成为基督的使者。在家教育使得孩子们有时间可以和社区中别的人接触,而孩子们如果整天待在学校的话就不可能有这样的机会。我们的时间比较灵活,因此我们随时去关心需要关心的人。因为白天我们在一起学习,即便晚上有需要出去关怀他人,也不至于让孩子像在公立学校一样,白天在外边,晚上也在外边。我可以更好地引入关怀他人的服事,引导孩子参与其中,和他们一起为他们所关心的人祷告,每天鼓励他们关心他人。

亚:有没有人认为你之所以选择在家教育是因为你有资格?

布:倒真的常有人说我有能力在家教育,我认为这是误解。人们以为我的学历和专业使得我更有资格在家教育,但其实我也有许多朋友他们并没有教育背景,但却是儿女们出色的老师。神帮助母亲教育儿女,如同神在别的一切事上帮助我们一样。许多我认识的在家教育的妈妈都没有教育专业的学历。

亚:但在家教育需要投入大量体力和精力,是一个很大挑战,虽然您说在家教育的父母不一定都要具有很高学历和教学经历,但确实也不是所有父母都适合在家教育孩子,请问您觉得在家教育孩子的父母需要具备哪些条件和特质?

布:第一,愿意学习并和孩子们一起成长;第二,对自己的缺点和罪,愿意向孩子们敞开;第三,愿意舍弃经济上的富足和舒适,因为在家教育的父母不能全时间工作;第四,今天的社会并不那么赏识全职妻子和妈妈,所以需要常常在神里面看自己的价值;第五,需要非常用心不让白天上课的时间被打断,除非是绝对必要或孩子有服事的需要;最后,你需要知道你不能完美地进行在家教育,甚至有时候连好都谈不上,你需要容让神填补这些不足。

亚:你辞去工作成为全时间在家的妈妈,会觉得自己在浪费时间做一些枯燥的家务活如擦地、做饭、洗碗等等吗?你会为因着呆在家里而错过许多事业上的成就而感到难过吗?

布:有时候我的确会这么想一想,但是我如果想得更进一步比如回到自己的事业以及为了重回事业要作出哪些调整,我会意识到现在自己正做的是更重中之重的事。如果我重新回去工作,我的孩子们就要去上学;他们放学的时候我也不能在家。工作后我可能会太累根本无力专心在他们身上。下班后我的脑子可能有时候还在工作而不是家庭。我们家里晚上的时间一定会非常忙乱,因为我白天没有时间干家务。运动和音乐也需要额外的时间,这意味着有许多晚上我还不能和孩子们在一起。我出去工作意味着有许多白天我不能和孩子们进行高质量的谈话。有时候得不到任何感谢的妈妈在家看似微小的责任却非常重要。鉴于这些原因,我知道自己若还想在事业上大干一场,最终只是为了寻求人的肯定。对于我而言,渴望事业成功是自己的骄傲在作祟。

有句谚语说:“有些事看起来微不足道也要坚持到底,也不要去做看起来只有一点错误的事。”

亚:你为开始在家教育做了哪些准备?比如课程方面?

布:一开始我主要依靠一个网上学校,但是很快我就意识到也许自己可以做得更好,因为我更清楚每个孩子的学习方式、各自的特长和兴趣点。之后,我开始研究不同的课程和教学方法。我发现自己很喜欢基督教经典教育的方法,于是参加了一个在家经典教育的联盟,每周聚一次;接着再找相关的书、网站支持自己的在家教育。

亚:当你和孩子们谈在家教育的想法时,他们有什么反应?

布:我的确和他们商量过,但最终还是我作决定。关于在家教育,有时候孩子们觉得非常兴奋,但也不都尽然。因为我是从学校把他们接回来的,所以比一开始就在家教育他们困难。起初的三个月对孩子们而言非常艰难,他们想念过去的朋友。然而,最终他们开始喜欢在家教育的好处超过学校的好处了。当他们开始接受在家教育之后,孩子们成为彼此最好的朋友。这是在家教育的一个重要益处。当然即便现在他们有时候也会念叨学校中的伙伴,这很正常。毕竟人常常不满足于生活在此处,生活在别处的想象似乎总比现实好。

亚:你是怎样融合老师和妈妈的角色于一身?

布:对于我而言,妈妈和老师的身份是一体,规矩也是一样的。父母说话的时候,子女当倾听,同样在我们上课的时间孩子也当听老师的话。孩子们当尽力做好自己的家务活,同样他们也当尽力做好自己的作业。

我们家有一个专门的地方用作孩子们的教室。这使得孩子们很清楚一旦在那个地方就是“课堂时间”,不在那儿就是“课余时间”。

亚:孩子们有没有因为你既是妈妈又是他们的老师就更爱你?

布:因为我们一起学习一起度过许多时光,我们对彼此的爱不断增长。因为我和他们一起学习成长,孩子们和我有越来越多的默契之处。轮到课后有机会运用孩子们所学的知识时,我可以和孩子们一起开心。越多的时间,越多的爱。我们若越多花时间和耶稣在一起,我们的爱也会越发加增。此理在我们的家庭中也适用。

亚:你丈夫做什么工作?他有许多时间和孩子们相处吗?

布:我的丈夫是设计电脑程序的。他其实有许多时间和孩子们相处,因为他可以在办公室办公,也可以在家办公。他的工作使得他有机动时间,若是白天家里有需要,他也可以帮忙。

亚:你觉得你丈夫在哪些方面特别支持你?

布:在管教孩子的行为举止和鼓励孩子的学习方面。他还在几个大孩子的数学学习上出了大力,他在数学方面比我强多了。

亚:你和丈夫有独处时间吗?

布:是的。我们通常等到小点的孩子们入睡了就单独约会。有时候我们俩也会出去约会,把孩子留在家里,请周围的亲戚朋友照管。

亚:在家教育会不会影响父亲在家中的权威?

布:这很大程度上取决于我的态度。我必须非常清楚地向孩子们申明他们的父亲是家里的权威,也是我们学校的权威——就像个校长。有时候我们学了新的知识点,孩子们会给爸爸——校长准备汇报演出,好让他为他们的成长高兴,同时令他赞扬我们付出的努力。晚饭时间,我们常常和校长聊我们所学的内容。校长便鼓励和表扬孩子们。我觉得这让孩子们认识到汇报学习成果给爸爸听就是汇报给权威听。

亚:你如何安排每天的生活?

布:因为我自己是一个比较散漫的人,所以格外需要比较严格的时间表。我们尽量每天遵行同样的时间表。我特意把灵修、圣经和要理问答的学习时间安排在每一天的开始,万一我们当天的计划有变动,我不能上某一课,但至少确保最重要的我们已经上完了。一天安排大致如下:

(1)个人灵修

(2)圣经和要理问答

(3)拉丁文

(4)拼写、语法和阅读

(5)写作和书法

(6)数学

(7)经典背诵作业

(8)休息

这些基本的课上完以后是孩子们的自由学习时间,他们可以进行实验、美术、音乐、话剧等等。每一项自由活动可长可短——依据他们选择的项目、他们的精力、我们的时间安排和他们的兴趣。

亚:你的教学风格是什么?

布:我使用基督教经典教育的模式。在他们年龄小的时候我们有目的地背诵许多内容,期待和他们长大后所学的内容有关联。因为我们记忆的内容是有挑战性的,所以我们大多数的记忆活动都是通过活动、歌曲和简单的游戏完成的。我通常是想一些既简单又有意思的游戏反复使用。他们年纪还小,可以通过活动和歌曲学得更好,也能更好地吸引他们的注意力。

亚:你如何决定具体施教的内容?

布:我根据经典对话课程的内容决定我们该读什么书以及我们科学和历史该学什么。我们背诵了这些学科的大量资料。经典教育的目录对我们帮助很大,因为经典教育提供了很好的与我的教学相关的材料,经典教育的目录也指导什么阶段该用什么书。

亚:你注意平衡孩子的室内时间和户外活动时间吗?

布:是的。这里的冬天非常冷,因此我们大多数时间在室内学习。当天气变暖和了,我们就尽可能到户外进行我们的科学探索、环境研究。我们常在自家的后院和一个当地的公园上这些课。在户外上课是在家教育的一大优势。

亚:除了在家学习之外,你的孩子还在外面有兴趣学习小组吗?

布:我的一个女儿每周有一个下午和曾是物理教授的祖父一起学习。孩子们有学音乐和舞蹈,大一点的孩子还在公立学校进行体育运动。我的嫂嫂是个画家,过去每周会来我家教孩子们绘画,现在孩子们每周在我们的经典在家学习联盟中绘画。

亚:孩子们小的时候和孩子们大的时候你分别怎么教呢?

布:阅读——当他们小的时候,我教他们福尼斯(Phonics)——教孩子怎样把字母组合在一起发音形成单词。在开始的几年我会花大量时间在福尼斯上,拼写和阅读我会同时教。

在这个年龄段,随着孩子们逐渐学会阅读,我使用一些简单的阅读课程,比如一些短小、简单的小册子。

随着孩子们逐渐长大,我就买或从图书馆借阅与他们的水平相当的书籍。这个对我而言并不难,我很了解每个孩子的阅读水平,因为我是他们的阅读老师。我们一起讨论他们所读的书,也留有时间请他们大声给我朗读。

亚:你的孩子需要背诵圣经经文吗?还是只是背诵要理问答?

布:今年我们主要精力放在要理问答上,圣经则是复习孩子们已经会背诵的段落。我认为最好要理问答和经文两者都背诵。我们明年会两者兼顾。

亚:你怎么教数学?

布:我用的是有配套教材的数学课程——Saxon Math,但我知道还有一个Singapore Math也很好,许多在家教育的人都在使用这一课程。我根据每个孩子不同的学习程度调整进度,我觉得这样教数学比较好。

亚:你最小的三个小孩是如何同步教学的呢?

布:有时候我们一起学,有时候我一对一地教,在其他孩子做他们该独立完成的作业的时候,如书法、数学作业或独立阅读。我会在我的时间表上注明一对一教学的时间,以至于我不会忘记。

亚:你在上课过程中需要惩戒吗?

布:需要。我贴了一些我们这个“家庭学校”的具体校规。我用五个简单的原则,一直到这一天的结束。

亚:你进行测试吗?

布:当然对于小孩子的课程可以有测试,但是就个人而言我所教的很多内容都不用测试。他们还小,我可以通过问答或他们的课堂表现进行测试。等他们再大一些,他们需要接受正式的测试。

亚:在中国,通常学生会在试卷上得到一个分数表明他们的学习状况。似乎在家教育可以更多地鼓励孩子,你是如何平衡这两者?

布:我尽力小心但是非常明确地指出错误,鼓励他们再试一次,帮助他们得出正确的答案。我认为一味地赞美他们、不指出他们的错误和从不赞美他们、一味地指出他们的错误对孩子同样有害。指出他们在哪里错了并指导他们如何得到正确答案非常重要。

亚:你有没有某段时间特别偏爱某个孩子或他的某个优点——在孩子们之间互相比较或将他们与其他孩子进行比较?

布:我常常在心里面评判他们。当我比较的时候我觉得很难过。若是我公开地比较,我会请求他们的饶恕,因为这是不对的。我很高兴神从不把我们与别人比较。

亚:当你心里情不自禁地比较孩子们的时候,你如何寻求帮助?你会请丈夫帮忙吗?

布:我的确会请丈夫帮忙,因为他在这方面比我更有自制力;我也请求神的帮助,如果神把我和那些在一些方面比我强的人比较,我恐怕要终日沮丧、彻底泄气了。

亚:在实际的教学中,你觉得在家教育的好处是什么?

布:我更深地认识孩子,他们也更深地认识我。我也可以根据每个孩子自己的进度向前走,不至于学得快的要等着学得慢的,学得慢的也不至于被赶着往前走。我可以根据他们的学习特长帮助他们更好地学习。我的一个孩子通过“听”学得更好,另一个则通过“看”学习,需要因材施教。我也会选择他们要学的内容。我可以选择以基督为中心的课程,这是最重要的。

亚:你觉得先在家教育孩子直到高中,然后再把他们送到公立学校向别人见证基督这样的想法怎么样?

布:我非常同意孩子要有对社会的体验。这个想法对一些孩子和家庭非常奏效。我们家庭的态度是不能因为在家教育孩子们反而和外界隔离了,然后突然期待他们成年之后就成为光和盐。

亚:你如何发现每个孩子的特长并为他们服事神的国作预备?

布:因为他们整天都和我在一起,我可以藉着他们在家的各样互动观察他们的恩赐。有一个孩子是兄弟姐妹间的协调者。还有一个孩子常邀请邻居来家里,希望可以借此机会认识他们,然后向他们传福音。我通常会根据每个人不同的恩赐鼓励他们发挥自己的恩赐来预备服事神的国。

亚:你会在大家面前特别表扬每个孩子的恩赐吗?

布:我觉得这么做既好又不好。如果我表扬一个孩子的优点是为了羞辱其他孩子在这方面的缺陷,这实在不好。如果我表扬一个孩子是为了更好地鼓励他发挥恩赐那就是好的。有时候我在这方面也犯错误。如果我错了,我会请求孩子的饶恕。

亚:在家庭中教导孩子彼此相爱乃是教他们学会爱别人很好的训练。你是如何藉着平衡你对他们的爱来训练他们彼此相爱呢?

布:我认为花时间和他们待在一起可以帮助他们知道他们是被父母深爱并看重的。这并不代表每一天每个孩子都能从父母得到同样的时间和关怀。同时我希望在我们这个大家庭他们可以彼此关爱,但是即便如此,兄弟姐妹间的共同时间和关爱不能代替丈夫和我给予每个孩子的时间。

亚:在爱这方面你是如何处理收养的孩子和自己亲生的孩子之间的关系?你收养的孩子有没有觉得自己被爱得不如别人多?你亲生的孩子有没有觉得仿佛他们才更是家庭的一员?

布:我丈夫在这方面是个很好的领袖。他非常注意把一碗水端平以确保每个孩子都被平等地对待。我们看到家里这种公平的气氛对领养的孩子非常重要。每个孩子在生日和圣诞节的时候都会得到同样的礼物。有时候孩子觉得别的孩子比自己更被父母宠爱这是很自然的事。给每个孩子时间和关爱可以避免这一点。对于我们当父母的而言,不能想当然地以为我们收养的孩子能意识到我们对他们的爱,却不清楚地表达我们爱他们。

亚:你会不会担心收养的孩子长大后会离开你,因为他们没有感觉到和别的孩子一样的爱?

布:是的,我会有这样的顾虑,尤其当我惩罚他们的时候我担心他们会觉得我不爱他们。然而,任何孩子无论是亲生的还是收养的,有时候都会感觉不够被爱或是被父母讨厌。是神的恩典使我们的家在爱中联结,不是靠我的能力。

亚:我发现当别的孩子把你们家孩子的房间搞乱或是占用他们的时间精力时,他们似乎很有礼貌和待人有恩。他们是不是被教导要这样而实际上心里并不是这样?

布:有时候他们想这样,有时候他们也不想这样。我想在基督徒生活的许多事上我们都不情愿——如祷告、礼拜、爱人和服事。如果有时候他们觉得自己不想待人有恩,这也很正常,但是不管想不想,还是要有行为。我觉得要刻意训练我们的孩子在年幼时可以不被自己的情绪控制,这样当他们成年之后才愿意为神的国舍己。

亚:你希望你的孩子成为对人满有恩典的人,你有没有特意在这方面训练他们,因为这仿佛是你的强项?

布:我知道在我里面不如我的外表看起来那么有恩典,但是恩典对我来说很重要,因此我的确非常注意在这方面训练孩子。我们常常聊如何用基督的眼光看人而不是自己的眼光。当我看见孩子们谈吐中仿佛他们比别人强的时候,我会及时纠正他们的想法,让他们注意谦卑、为善。

亚:你有没有刻意在性格方面训练你的孩子?

布:有。我对孩子的基本目标之一就是他们能准备好去服事世界、见证基督。经典教育帮助孩子们学会思考并怎样顺畅地与人沟通,而非只是单纯地学一些内容。我认为这对孩子们的性格成长很有帮助。而且,我们教导基督在万事万物里——包括历史、艺术、科学、数学等等所有的领域。我希望通过帮助他们明白神掌管一切,不是人,不是他们,让他们学习谦卑。

亚:请你举例说说您是怎样在教学中把孩子们引向基督的?

布:在每天的日常生活中,我们是一群罪人,每天朝夕相处,我们常常犯罪得罪彼此,又在神、人面前忏悔并请求饶恕。犯罪、悔改、饶恕——这些在我们生命中的功课,使我们与神更近。我觉得在家教育中最能把孩子引向基督的,就是面对自己的罪,常默想神的大爱和洪恩。不仅我的孩子们,包括我自己,在每天的朝夕相处中都被引到耶稣的面前。我的罪在我最亲近的人面前表现得最赤裸裸。

当然,引导孩子到基督面前是和圣经、要理问答的教导联系在一起。若我们当中一个犯罪了,我们从已经会背诵的要理问答中察验这是什么罪(罪是什么?罪就是不顺服或不符合神的律法)。藉着对神话语的学习,我们深信若认罪悔改,神就必赦免我们的罪。藉着学习圣经并默想基督在十字架上为我们成就的,我们深信神对我们的爱和信实。经验和学习一起把我们引到基督的面前。

亚:孩子们自己和基督建立了关系吗?你怎样来判断孩子有没有重生得救?

布:有几个我确信他们和基督有个人的关系,但是有几个不太确定。神知道。我对他们得救的确信和任何其他人的得救确据一样——藉着他们的认信和所结的果子。口里的认信容易鉴别,可是果子就不那么容易了。我的责任就是把每个孩子都引到基督面前并祷告求神向每个孩子显明他自己。有时候当某个孩子质疑神的爱和他的存在,我就会着急,但是朋友们总是给我很多鼓励:相信神掌管万事。能有儿女得救的确据当然是件好事,但是只有神知道一个人的心。

亚:你会不会担心因为自己的罪性和错误,并不能达成预想的教育效果?

布:我有过这样的担心,但是我想,知道自己不胜任在家教育这本身就非常有益,因为我知道什么时候我软弱,什么时候我就得了刚强。因为我是依靠神帮助我才具有在家教育的妈妈所具备的素质。

亚:如果请你分享一个在教育过程中特别有感触的事,你会说什么?

布:当我们一起背诵要理问答的时候,我会上一堂短课,一起读圣经。经常是要理问答的学习时间引发我们有重要的谈话,我们谈神对我们的爱、他在十架上受死牺牲对我们的爱。这些谈话有时以喜乐的泪水结束。这是我在家教育过程中最重要也是最珍贵的经历。

亚:家里有许多家庭责任,教会又有许多服事,你是如何平衡家务、教学和服事神的?

布:我想最好把这些事看做不是彼此割裂的,而是连为一体的。因为我们整天都一起待在家里,所以孩子们更多地参与家里该做的家务活。这是对承当家庭责任很好的体验。我认为孩子尽可能与父母在服事中并肩同行很重要,而不是从父母的服事中被隔离出来。我认为“操练”是基督徒服事中最好的“学习”,而且也是最重要的学习。我在教会中的服事很大一部分在儿童福音事工,所以我的孩子们很容易参与到这项事工中,认识许多教会以外的孩子。他们常常参与材料的准备、场地的布置等等。我那个十六岁的女儿在她四岁的时候就开始帮忙了,所以她和比较乱的地区的不信主的女孩子们一起学习圣经并没有什么别扭,而且她还陪伴她们,扩大了我的服事人群。

亚:你是如何引导孩子们参与关怀他人、传福音的服事?

布:这对于我而言很重要——我会教导孩子虽然我爱他们,但他们不是我唯一的服事对象。我觉得有些在家教育的妈妈认为照顾儿女是她们唯一的服事这是错误的。我觉得父母很重要的一个服事就是训练他们的孩子也参与服事。我认为孩子如果从小就被教导做他们力所能及的事,长大后他们能和父母一起服事的时候就可以参与得更多。他们若还小,我做饭的时候会鼓励他们帮着搅搅锅里的食物;我会鼓励他们摘几朵小花、写张贺卡给隔壁的寡妇。我努力教导他们没有一个人因着年龄太小而不能向不信主的人彰显神的爱。

亚:整个在家教育的过程中,你遇到过哪些难处和挑战?

布:我们家庭的一个难题是我们有五个女儿,一个儿子。儿子总是和姐姐妹妹们一起玩,我们觉得他需要多点时间和男孩子一起玩。如果他总是只能和我的女儿们长时间地一起玩,他会不耐烦,然后故意调皮捣乱。我们一周有一次在家教育联盟,对我们家的难题缓解很多。在那里他有不少同龄的男孩子朋友。我们常常要策划一些机会好让他有足够的机会和他的朋友们一起玩。这个很有帮助。

对我个人的试探是把教学都安排得满满的仿佛我干得不错,但是却没有真正用心教。在家教育联盟里的妈妈们给我很多帮助,她们鼓励我避免这样的试探,一些妈妈则用她们的言语和实际行动表明用心教孩子多么重要。她们还教给我许多实用有效的教学方法。

我最大的挑战就是我自己的罪性——我的骄傲和缺乏耐心。但是我想学校中的老师也会骄傲、偶尔失去耐心,因此这并不是在家教育特有的问题。还有一个挑战就是刚开始我没有找到其他从事在家教育的朋友。最好能有在家教育同道中人,当我终于找到了经典在家教育的联盟的时候,问题便解决了。

亚:你所在的联盟是怎样建立和发展的?现在是如何运行的?

布:我参加的经典对话(Classical Conversation)联盟是一个全国性的在家教育联盟。一开始我是这个联盟在另外一个镇里的老师,后来被呼召要在自己家附近再开一个。我给一些感兴趣的家庭开会,一些家庭加入进来。其中一些家庭已经开始在家教育,而另一些家庭并没有在家教育。我觉得这个联盟给他们很多信心开始在家教育的尝试。从那时候起我意识到妈妈们彼此的鼓励对于在家教育者来说和课程本身一样重要。后来我们的小组越来越大。

我是这个在家联盟点的负责人,我会培训老师。每半学期我都会组织老师预备会,和他们一起预习接下来几周要教的内容,特别演示要进行的科学实验和有趣的艺术活动好让他们做好充分准备。同时我也装备父母们,邀请他们参与课堂,通过观察老师的授课从而让他们获得经验好在家中教得更好。孩子们根据年龄分到不同的班,老师是固定的一位,家长可以全程参与课堂。所学的内容对孩子们来说有些挑战,但是我们尽力使学习很愉快,并藉着歌曲和律动让孩子记得所学的内容。孩子们看起来非常喜欢这样的教学法。

我们的联盟每周聚一次。每周固定的一个早上,四岁到六年级的学生参加学习;然后大家一起留下来吃午餐,孩子们可以在一起玩,家长们则可以交流;下午四到六年级的学生学习语法和写作,并且背诵数学公式。

我们早晨固定的流程是这样的:

(1)30分钟教授本周历史、数学、地理、拉丁语、科学、英语和世界历史时间线所需要背诵的内容。

(2)30分钟动手实践与所背诵内容相同的科学实验.

(3)30分钟艺术活动。一学期六周绘画,六周吹小笛子(tin whistle),六周学习伟大的艺术家及其作品,六周学习伟大的作曲家及其作品。

(4)30分钟演讲,每个孩子轮流向全班演讲三分钟,话题是统一的,提前一个星期让孩子在家中准备。

(5)30分钟游戏复习, 通过各样的游戏让孩子们复习前面所学的内容。

我们下午的流程是这样的:

(1)45分钟英语语法。

(2)30分钟数学口诀复习游戏。

(3)45分钟写作时间。

在这个联盟里,孩子们会成为非常好的朋友。有时候我们的孩子上午课结束后就直接到好朋友家里去玩一个下午。

亚:你有六个孩子,你说他们成为了彼此最好的朋友,但中国家庭往往都只有一个孩子,你觉得独生子女的家庭也能进行在家教育吗?你对于这样处境中的在家教育有哪些建议?

布:我们的联盟中也有只有一个孩子的家庭,他们在家教育教得也很棒。在这方面他们一定比我更有发言权。我觉得在家教育联盟会对独生子女在家教育的家庭会很有帮助,对孩子和妈妈都有好处。他们还会在联盟上课的日子以外特别安排时间,让自家的孩子和别的孩子一起玩或策划别的活动。

亚:目前在家教育的教材都是英语的,对于中国孩子和父母,这构成一个很大的挑战,而且购买教材和教具的经费也很昂贵;而中国的教育体系也使得在家教育不可能接轨进深教育(高中、大学)。对于在这些艰难中想要按照神的道在家教育孩子的中国基督徒父母,您有哪些建议?

布:我想要是由我来回答这些问题真是有些冒昧了,因为我并没有遇到这样的挑战,更谈不上克服这样的挑战。面对很多的困难,中国的在家教育者真是勇敢。我唯一的建议就是在这些方面咨询已经在家教育的妈妈的经验;寻求神的帮助;一起团结起来克服这些困难。我真是觉得自己这么建议有些愧不敢当,仿佛我还能给中国在家教育者一些建议似的。我十分敬佩中国的在家教育者。

传教士对中国近代教育的贡献

1860年以後,西方传教士开始大规模地来到中国从事宣教工作。随著传教的深入开展,一些教会学校应运而生。

一.早期教会学校在中国发展的状况

传教士在华开办教育的初期,教会学校主要集中在开放的五个通商口岸、香港和澳门,通常为附设在教堂里的洋学堂,规模很小,程度均为小学。

这些学校不仅免收学费,并且还提供一切膳宿生活甚至路费,学生主要为贫苦教徒子弟或无家可归的乞丐。估计在这一时期,教会小学有50所,入学人数在1000人左右。最早的教会学校可以追溯到1839年美国传教士布(R.S.Brown)在澳门开办的马礼逊学堂。到1875年左右,基督教传教士开办的学校约有350所,学生有6000人,仍以小学为主,但教会中学也开始出现。

从1875年起,由于西方国家在华开办的企、事业日益增多,同时中国人自己办的实业也开始发展,中国近代化需要大批的人才。在这种大环境刺激下,教会学校急剧发展。到1899年,教会学校达到约1766所,学生人数增加到三万多人。到1900年,在华的几乎所有重要传教中心都开设一所小学。在开办学校的差会及传教士中,来自美国的最多,其次是英国。

教会学校的教学内容一般来说主要有三方面:一是宗教教育。课程主要为圣经,重点在创世论、赎罪论和耶稣生平等教义上。此外,学生还参加各种宗教活动,如祷告、崇拜等。二是中国传统的儒家经书。一般包括《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《四书》、《五经》等。学习中国经书一是为了适应当时中国科举考试的需要,再者也是为了学生毕业后能够与士大夫和地方官绅接触,适应中国的社会文化环境,不至于被传统知识分子歧视。三是西方科学知识。开设诸如数、理、化之类的新式科学课程。在当时清政府极少重视西方科学的情况下,教会学校开设的科学课程,对落后的中国来说,具有意义重大的启蒙作用。另外,从十九世纪六十年代起,一些教会学校还开设了英语课。英语课的设立为中西文化的沟通和交流开辟了一条渠道,有助于中国的近代化。

二.传教士对中国留学活动的推动

近代的留学潮是先从教会学校中开始的,后来中国官派留学生,特别是赴美留学生的派遣,也大都与传教士有千丝万缕的联系。

中国近代最早的留学生是马礼逊学堂的3名高年级学生容闳、黄宽和黄胜,他们是由美国传教士布朗带到美国的。1846年9月布朗准备回美国休假,他决意要带几名高年级学生赴美深造。当布朗在课堂上说,想去美留学的同学可以站起来时,容闳第一个站了起来,接著黄宽和黄胜也站了起来。由于这3位学生都是穷苦人家的子弟,传教士还决定在他们留学期间给他们的父母寄赡养金,为期不少于两年。

1847年4月容闳等到达美国纽约。随后,布朗保送他们进了麻省芒松读高中。除黄胜因病回香港外,容闳和黄宽都在该校学习了两年,于1850年毕业。接著,黄宽前往苏格兰,考取了爱丁堡大学,读了7年医科,于1857年毕业回国,成为经过医科大学正规训练的第一位中国西医。容闳则考取了美国耶鲁大学,1854年毕业回国。

继男子留学后,女子也开始留学。中国近代最早的女留学生也是由传教士携带和资助的。1870年,浙江宁波一位叫金雅妹的6岁孤儿,由美国传教士麦加地带往日本求学。1881年,17岁的金雅妹又被送往美国学医。四年后,金雅妹以优异的成绩毕业于纽约医院附属的女子医科大学,成为近代中国妇女界第一位大学毕业生。继金雅妹之后,福州女子柯金英于1884年在福州教会医院的资助下赴美国留学,在1894年毕业于费城女子医科大学。1892年江西女子康爱德和湖北女子石美玉也在传教士的资助下赴美留学。

教会大学建立后,到国外留学的学生更加增多,像上海圣约翰大学每年都有几十名学生赴欧美留学。中国官方往海外派遣留学生是从1872年开始的。

清政府派出的首批留学生虽然与传教士没有直接的关系,但基督教的影响却是显而易见的。

最早向政府要员提出往国外派遣留学生是容闳。当1854年他成为第一位毕业于美国一流大学的中国人时,就产生了选派留美学生的教育计划和愿望。

1862年,他由朋友介绍,成为曾国藩的幕僚。1870年容闳在协助曾国藩、李鸿章、丁日昌处理天津教案时,向曾国藩呈报了派遣幼童赴美留学的教育计划。

1871年9月曾国藩、李鸿章在容闳的建议和计划的基础上,奏“选派幼童赴美肄业办理章程折”,并附有“挑选幼童附美肄业章程”12款。该奏摺获准后,从1872年至1875年,清政府先后派出4批12至15岁的幼童120名,由容闳带领赴美留学。传教士的教育无疑给容闳以深刻的影响,这种影响又以容闳日后的教育活动延续下去。

十九世纪末廿世纪初,在出国留学的学生中去美国的人非常少,这是因为美国政府的“移民律”限制了赴美人数。1906年初美国伊利诺大学校长爱德蒙·詹姆士送呈总统西奥多·罗斯福一份备忘录,要求美国政府加速吸引中国留学生到美国去。同年3月6日美国传教士明恩溥到白宫进谒罗斯福总统。他建议总统将中国清政府的庚子赔款退还一部分,专门开办和津贴在中国的学校。1907年明恩溥发表《今日的中国和美国》一书,他在书中指出,应该多让一些中国知识分子去美国留学。

在明恩溥等人的推动、鼓吹下,罗斯福给国会提出了一个谘文,指出:“我国宜实力帮助中国厉行教育,使此巨数之国民能以渐融洽于近世之境地。援助之法,宜招导学生来美,入我国大学及其它高等学社,使修业成器,伟然成才,谅我国教育界必能体此美意,同力合德,赞助国家成斯盛举。”

1908年5月25日,美国国会通过罗斯福的谘文。同年7月11日,美国驻华公使柔克义向中国政府正式声明,将偿付美国庚子赔款所得的半数,共计1160余万美元,退还给中国,作为遣送留学生赴美之用,每年派100名学生赴美留学,直到赔款退清为止。

为了培训赴美留学人员,清政府于1909年6月专设了游美学务处负责考选学生出国留学,并于1911年在北京建立了清华留美预备校,这所学校从开办到1929年结束,共计派遣留美生1279人。

三.传教士开办的女子教育

中国近代最早的女子高等院校大多是由基督教会开办的。

早在鸦片战争以前,十九世纪三十年代,德国传教士郭实腊的妻子在澳门收容了几个穷人家的女孩,开办女子读书班。这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。西方传教士开办的女子教育,在十九世纪下半叶对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战,它突破了几千年来的禁锢,开了中国女子受学校教育的先河。

廿世纪初,教会开办的女子大学早在中国政府开始关注女子高等教育之前便出现了,这就是北京华北女子协和大学。该学校是基督教传教士在中国开办的中国历史上第一所女子高等教育机构。华北女子协和大学曾培养出许多杰出的女子人才,1911年的毕业生丁淑静曾担任中华基督教女青年会全国协会总干事;1919年的毕业生李德全曾任中华人民共和国的卫生部长;1920年华北女子协和大学正式合并到燕京大学中,燕京大学遂成为中国教育史上最早包括女子学生的大学之一。燕京大学在五十年代初又成为北京大学的一部分,所以当今中国第一名牌大学--北京大学亦曾得益于基督教。

除了北京的华北女子协和大学,传教士还在南方开办了两所著名的女子高等学校,这就是华南女子文理学院和金陵女子文理学院。

除了专门的女子教会大学外,其它的教会大学也开始陆续招收女子入学。到1920年,实行男女同校的教会大学有岭南大学、沪江大学、燕京大学等。

十九世纪廿年代初,教会大学的女生共有115名,占整个教会大学入学人数的百分之六。教会大学女生的人数虽少,但却代表了中国教育迈向近代、迈向世界的脚步。

基督教女子高等教育为中国培养出了第一代职业女性。这些知识女性首先冲破了封建枷锁的束缚,自立于社会。从教会大学毕业的女生主要在医药界、学术界、宗教界等领域工作。

在教会女学的冲击下,国人也开始逐渐重视女子教育,由国人开办的女子学校在少数大城市相继出现。深受传教士影响的梁启超于十九世纪末率先在上海开办了一家女子学校,这或许是中国历史上第一家由国人主办的女学。

女学的发展不只是一个单纯的教育问题,而且也与一个国家的兴盛有关。诚如梁启超所说“女学愈盛,国家愈强”,女子受到良好的教育,就能“上可相夫,下可教子,近可宜家,远可善种”,于个人,“皆可各执一业以自养”,于国家,“保国保种”,使国富强。

四.基督教在中国开办的高等教育

中国的教育史远远长于西方国家。中国的高等教育,如中央官学、国子监等早在近二千年前就出现了。然而这种高等教育只是相对于当时的初级教育而言,真正现代意义上的高等教育、大学的出现则是在十九世纪,并且最早的大学都是由传教士开办的,或与传教士有关。

基督教大学在中国的出现是在1880年前后,当时的大学主要是在教会中学基础上添加的大学班级。

基督教在华的第一所大学是美国长老会在山东登州开办的登州文会馆。登州文会馆原是一所小学,后演变为教会中学,1882年登州文会馆正式升为学院。

十九世纪中国的基督教大学共有5座,除了登州文会馆外,1888年美国卫理公会在北京开办了北京文汇书院;1889年美国公理会建立了通州华北协和大学;1890年美国圣公会在上海的圣约翰学院设置大学课程;1893年美国长老会在杭州设立杭州长老学院。

1900年的义和团运动给在华的基督教传教事业包括教育事业以严重的冲击,许多教会学校被义和团捣毁,不得不停办。义和团后,传教士一方面利用庚子赔款恢复了原有的教会学校,另一方面又新开了大批的教会学校。在苏州、南京、广州、福州、成都、武汉等地,一批新的高等教育机构迅速崛起。

1901年,美国卫理公会在苏州开设了东吴大学。1905年,在华的两家美国宣教差会美南浸信会和美国浸礼会合作在上海开办了浸会大学,该校于1909年正式开学。1929年浸会大学改名为沪江大学。美国卫理公会、北长老会和基督会于1910年在南京创办了南京金陵大学。1915年在福州,六个基督教差会:美国公理会、卫理公会、归正教会和英国公理会、长老会、圣公会联合开办了福建协和大学。1916年美国长老会经过多年的实践和准备,在广州开始了岭南大学。在华中地区,美国圣公会、归正教会、英国伦敦会和卫理公会于1924年在武昌创办了华中大学,1910年,在西南地区,四个基督教差会:美国美以美会、浸信会、加拿大卫理公和英国公理会在成都联合开办了华西协和大学。到1910年时,教会大学的人数为1000人,1920年时,教会大学的学生人数达到1600多人,教会大学也达到了16所。

从开办大学的基督教差会看,美国占了绝对的优势。所有的教会大学都有美国传教士的参与,故中国的教会大学受美国教育制度的影响较大。

基督教高等教育在中国的开办与发展,使中国的教育有了历史性的进步,基督教大学的出现是中国教育史上的一大突破,使中国有了以教会大学为主的近代高等教育。教会大学从根本上突破了中国传统教育的缺陷,在办学模式、教学内容、人才培养、适应社会等许多方面都为中国的高等教育提供了崭新的内容。

基督教大学的出现,也引发了中国官办及私立高等教育的产生和发展。教会大学的建立促使中国开始重视高等教育,使中国人自己举办的高等教育有章可循,教会大学培养出来的毕业生也为中国大学提供了师资力量。正是在教会大学的影响下,一批中国的官办和私办大学开始建立,如北洋大学、京师大学堂等。

教会大学的出现使中国高等教育与西方高等教育的差距一下子缩短了几百年,这一事实是我们所不能,也不应忽视的。教会大学建立以前,中国传统高等教育大约处于西方十六世纪宗教改革时期的水平,即以古典文史学问为主的水平。早期在华基督教大学的学术水平则与西方十九世纪上半叶的水平相当,而到廿世纪初时,在华最好的教会大学的水平则接近了同时代欧美一般大学的程度。这种高等教育发展的飞跃同基督教在华开办大学是分不开的。

□作者曾任北京大学哲学系教研室主任,现在美国波士顿大学读博士班,著有《传教与教育》、《世界宗教史略》等书。

摘自〈海外校园〉王忠欣

传教士与近代中国–近代中国教会学校

     近代中国教会学校是西方各国天主教、基督教各派教会来华传教士开办的各类学校。它是近代教育的一种特殊的组成部分,对中国教育、文化、医疗、科技、政治、经济等领域都产生了重大影响。

     1901年基督教开始传入开封。此后天主教和新教都在中国建立了一大批教育机构,从幼稚园一直到大学。一些中国著名大学起源于教会学校。比较著名的新教中学早期有烟台中学,后期有培正中学、培道中学(在一二三事件之前)等,大学则有燕京大学、清华大学,北京大学,齐鲁大学,岭南大学、上海圣约翰大学、湘雅医学院、华中大学等。而天主教部分有震旦大学、辅仁大学和静宜大学等。这些学校都为中国培养了大量吸收了西方教育的知识份子。

      1844年英国传教士爱尔德赛(A1dersay)在宁波建立的女塾,是中国本土上的第一所女校。

      1911年,美国教会北美长老会、美以美会、浸礼会等倡议在中国长江流域创办一所女子大学。1913年,在南京莫愁湖东南绣花巷筹建金陵女子大学,1915年正式开学,首任校长为德本康(Laurence Thurston)。1923年校址移至随园。

      中国教会大学也是近代中西文化交流的产物,它的发展变化是近代中西文化交流史的重要组成部分。大学是培养社会精英的高等教育机构,青年学生的世界观、人生观、价值观念、行为规范、学业基础乃至初步的工作能力,大多在这里滋育形成。因此,教会大学校园内连绵不绝的中西文化的碰撞与融会,便属于中西文化交流较高与较深的层次。

    教会大学起点高,制度完善,各校名师云集,而且各校都有自己的个性和特殊专业,办学有声有色,学生才俊辈出。比如燕京大学的社会学系和新闻系,在全世界都有影响力。还有东吴大学的法科,在二战后的“东京审判”中,中国法官中的大部分都是出自东吴大学。医科更是教会大学的强项,协和医学院、湘雅医学院、齐鲁大学等校的医科,为中国培养了最优秀的医学人才。

      中国教会大学是基督教文化与近代西方文明的载体。通过在校师生的专业实践,直接在若干领域为中国的现代化作出重要贡献,如金陵大学的农业改良与农村调查,燕京大学的新闻学系与社会学系,华中大学文华图专的图书馆专业,东吴大学的比较法学,圣约翰的商科等等,在社会上都有出色的表现。
     教会大学是中国高等教育中举足轻重的力量,为中国融入现代文明,为教育和社会的现代化都居功至伟。这些教会大学培养出的学术大师的人数,学生的成材率,今天中国的任何一所大学都难以望其项背。     

      教会大学最直接的贡献就是把现代教育模式移植到了中国。几千年来,中国沿袭的官学、书院、科举等传统教育模式都与现代意义上的高等教育相去甚远,无法培养起适应现代社会发展的科学技术人才。而教会大学的进入,为没有真正意义上的高等教育的中国塑造了仿效样板,使中国高等教育迅速融入了现代高等教育的大潮。

      教会大学在中国教育近代化过程中起着重要的示范与导向作用。因为它在体制、机构、计划、课程、方法乃至规章制度诸多方面,更为直接地引进西方近代教育模式,从而在教育界和社会上产生极为深刻的影响,对中国现代文明的进步和发展有极为重要的影响。由此可见,教会大学史是中国近代教育史不可缺少的重要篇章。 在中西文化交流中,教会学校自然也有着先天的优势,他们开启了中国近代海外留学的先河。

中国教会大学:

沪江大学-University of Shanghai美南浸信会、美北浸礼会上海杨树浦军工路
圣约翰大学-St. John’s-美国圣公会-上海沪西极司非而路
震旦大学-Universitè Aurore-法国耶稣会(天主教)-上海法租界吕班路

东吴大学-Soochow University-美国卫理公会-苏州天赐庄

金陵大学-University of Nanking-美国卫理公会、长老会、基督会等南京鼓楼
金陵女子大学-Ginling College-美国卫理公会等-南京宁海路

之江大学-Hangchow University-美南长老会、美北长老会-杭州月轮山麓到二龙头山麓

燕京大学-Yenching University-卫理公会、美国公理会等-北京海淀
辅仁大学-Fu Jen Catholic University-美国本笃会(天主教)北京定阜大街

广州岭南大学-Lingnan University-美北长老会-河南康乐村

湘雅医学院-Hsiang-ya Medical College-美国雅礼会-长沙麻园岭

华中大学-Central China University-美国圣公会、雅礼会、复初会,英国循道会、伦敦会-武昌昙华林。

齐鲁大学-Cheeloo University-美北长老会 、英国浸礼会等-济南南关

福建协和大学-Fukien Christian University-美国美以美会、公理会、归正会,英国圣公会-福州鼓山麓闽江畔魁岐村
华南女子大学-Hwa Nan College-美国卫理公会-福州仓前山

华西协和大学-West China Union University-英国、美国和加拿大五教会-成都华西坝

天津工商学院(预科学校)-Institut des Hautes Etudes et Commerciales-法国耶稣会(天主教)-天津英租界马场道
中国教会中学:

北京培华女中成立于1914年,是英国人创办的一所教会中学。位于北京。

北京崇慈女中始建于1870年,由美国基督教长老会办的教会学校,1900年迁至保定。1972年改为“北京市第一六五中学”。

北京贝满女中-Birdgman Girls’ School-美国公理会-灯市口佟府夹道
北京育英中学-Yu Ying Boys’ Schoo-美国公理会-灯市口
北京汇文中学-Mary Porter Gamewell School美国卫理公会-崇文门内船板胡同
北京慕贞女中-Muchen Methodist Middle School for Girls-美国卫理公会-崇文门内孝顺胡同
北京崇慈女中-美北长老会-交道口
北京崇实中学-美北长老会-交道口
北京笃志女中-圣公会
北京崇德中学-圣公会-绒线胡同
北京
潞河中学-美国公理会-通州
北京辅仁大学附中
北京辅仁大学女中

天津圣路易学堂于1887年由法国圣母文学会在天津法租界圣路易路,今和平区营口道建成。

天津汇文中学-美国卫理公会-南关
天津超古毓馨联合初中-美国卫理公会
天津新学中学-伦敦会-天津法租界海大道
天津究真中学-公理会
天津法汉中学-(天主教)

上海中西女中-Methodist Girls’ High School(Shanghai)-美国卫理公会-忆定盘路11号
上海圣玛利亚女中-St. Mary Girl’s School-美国圣公会-上海白利南路65号
上海晏摩氏女中-Eliza Yates Academy for Girls-美南浸信会-上海闸北西宝兴路底浸会庄
上海沪江大学附中-美南浸信会-上海闸北西宝兴路底浸会庄
上海崇德女中-Tsung The Girls’ Middle School-美南浸信会-上海西摩路
上海清心中学-Mary Farnham Middle School-美北长老会-上海大南门
上海裨文女中-The Bridgman Memorial School of the Grils-美国女公会-上海老西门方斜路
上海麦伦中学-Medurst College-英国伦敦会-上海虹口兆丰路690号
上海惠中中学-Grace School-安息浸礼会-上海徐家汇路
上海徐汇公学-College of St. Ignace-法国耶稣会(天主教)-上海徐家汇
上海圣芳济中学-St. Francis Xavier’s College-上海虹口
上海金科中学(后更名公撒格书院(Conzaga College))-美国耶稣会(天主教)-上海胶州路
上海启明女中-法国耶稣会(天主教)-上海徐家汇
上海善导女中,达义初中,不详。

上海进德女中是1911年由上海基督教第一浸会堂创办,1953年,崇德女中与进德女中和晏摩氏女中(分部)合并,成立上海市第七女中。

上海萨坡赛小学-Ecole Primaire Chapsal-重庆南路
上海喇格纳小学-Ecole Primaire de Lagrené-济南路

福建汉美中学,美公理会创办于清光绪二十八年(1902年)位于邵武市创办者多察理。

福建慕范陶德联合中学,一所教会学校,美国卫理公会创办于中华民国10年(1921年)位于现在的莆田市仙游县。
福建福州第十六中学是一所具有147年历史的学校,前身为私立毓英女子初级中学,创办于1859年,是美国基督教会卫理公会在东亚创办的第一所女子学校。

福州鹤龄英华中学-美国卫理公会-仓前山
福州华南女大附中-美国卫理公会-仓前山
福州格致中学-美国公理会
福州文山女中-美国公理会-铺前顶小桥路
福州陶淑女中-Doweuk Girls’ School-英国圣公会-仓前山岭后
福州三一中学-Trinity College-英国圣公会-仓前山公园路
福州寻珍女子初中-英国圣公会-仓前山
福州扬光中学-(天主教)

福州怀仁女子初中-Hoaijin Girls’ School-英国长老会-鼓浪屿
福州毓德女中-Loktek Girls’ School-美国归正会-鼓浪屿东山顶

厦门英华中学-英国长老会

莆田哲理中学-美国卫理公会
莆田咸益女子初中-美国卫理公会

南平剑津中学-美国卫理公会

泉州培元中学-英国长老会
漳州寻源中学-Talmadge College-美国归正会-芝山
漳州进德女中-英国伦敦会
漳州崇正初中-(天主教)

福清融美初中-美国卫理公会
福清明义毓贞联合初中-美国卫理公会

古田中西女中-美国卫理公会
古田史萦伯初中-英国圣公会

闽清天儒初中-美国卫理公会
闽清毓真初中-美国卫理公会

仙游慕范陶德联合中学-美国卫理公会

平潭岚华初中-美国卫理公会

长乐培青初中-公理会

永泰同仁初中-公理会

同安启悟初中-归正会

惠安时代初中-伦敦会

建瓯培汉初中-英国圣公会

永春崇贤中学-英国长老会

龙岩培德女子初中-归正会

长汀中西初中-伦敦会
长汀亚盛顿女子初中-伦敦会

培英女中-Pui Ying Middle School for Girls-英国长老会

江苏培义中学,美南长老会创建,位于徐州市。

江苏美汉中学是美国卫理公会于(1907年)开办在江苏扬州便益门大街的,校长是美籍牧师韩忭明。
苏州东吴大学附中-美国卫理公会-天赐庄
苏州景海女师Laura Haygood Memorial School for women美国卫理公会天赐庄
苏州晏成中学-Yates Academy-美南浸信会-谢衙前
苏州惠灵女中-Weiling Girl’s School-美南浸信会-谢衙前
苏州桃坞中学-美国圣公会-桃花坞
苏州萃英中学-Vincent Miller Academy-美北长老会-阊门外义慈巷
苏州有原中学-法国耶稣会(天主教)-东北街

南京金陵大学附属中学-Nanking University Middle School-美国卫理公会、美北长老会、基督会-干河延。
南京基督中学(后更名育群中学)-美国基督会-中华路
南京汇文女中-Wei Wen Girls’ School-美国卫理公会-中山路
南京明德女中-Mindeh Girls’ School-美北长老会-莫愁路
南京弘光中学-美国耶稣会(天主教)

镇江崇实女中-Olivet Memorial Girls’ School-美国卫理公会-风车山

扬州美汉中学-美国圣公会-便宜门
扬州震旦中学-法国耶稣会(天主教)

无锡辅仁中学-美国圣公会

徐州培义中学-美南长老会

济南齐鲁中学(济美中学、翰美女中合并)-美北长老会-东关华美街
济南黎明中学

潍坊广文中学-Hwanghsien Boys’ Middle School-美北长老会-东关乐道院

淄博周村光被中学

青岛礼贤中学
青岛圣功中学

即墨信义中学

烟台益文商专-Yih Wen Commercial College-美北长老会-毓璜顶

芜湖广益中学-St. Lioba’s School-美国圣公会-狮子山[男中部]
芜湖培德女中-美国圣公会-石桥港
芜湖萃文中学-来复会、基督会-凤凰山
芜湖内思中学-(天主教)

安庆圣保罗中学-St. Paul’s Middle School-美国圣公会-二郎巷

宿州启秀中学-美北长老会

安徽内思中学,芜湖市一所教会中学。芜湖创办近代普通中学堂始于清末,官办汉皖江中学堂一所。民国肇始。

杭州之江大学附中
杭州弘道女中-Hangchow Union Girls’ School-美北长老会、美南长老会-学士路
杭州冯氏女中-英国圣公会
杭州蕙兰中学-Hangchow Wayland Academy-美北浸礼会-东街路
杭州惠中中学
杭州庭筠中学

宁波浙东中学-Ningpo Middle School for Boys-循道公会、美北长老会、美北浸礼会-江北岸泗洲塘
宁波甬江女中-Riverside Girls’ Academy-美北长老会、美北浸礼会-舰船街
宁波三一中学-Trinity College-英国圣公会-广仁街

湖州东吴大学吴兴附中
湖郡女中

嘉兴秀州中学-Kashing High School-美南长老会-城内项家漾

绍兴越光中学

成都华美女中-Amen Girls’ High School-美国卫理公会-陕西街
成都协合女师-Union Normal School for Women-加拿大美道会、美浸礼会-乾槐树街
成都华英女中-加拿大美道会-方正街

重庆求精中学-美国卫理公会-曾家岩
重庆淑德女中-Methodist Girls’ School-美国卫理公会-曾家岩
重庆广益中学-英国公谊会-南岸文峰塔下

山西太谷铭贤中学-Oberlin Shansi Memorial School美国公理会-城东杨家庄

九江同文中学-William Nast School-美国卫理公会
九江儒励女中-Rulsion High School-美国卫理公会-庾亮南路15号

南昌豫章中学-美国卫理公会
南昌葆灵女中-Baldwin Girls’ School-美国卫理公会-阳明路

武汉文华中学-美国圣公会-武昌
武汉博文中学-英国循道会-武昌
武汉博学中学-Griffith John Middle School-伦敦会-汉口

长沙雅礼中学-Yali Middle School-雅礼会,Yale Foreign Missionary Society-北门外
长沙福湘女中-Fu Siang Girls’ School-北门外长春巷

广州培英中学1879年由美国那夏礼博士在广州创办。至今,在江门、台山、香港有分校,在美国、加拿大、澳洲等国家均有培英培训中心及各级校友会。

广州真光女中-True Light Middle School for Girls-美北长老会-白鹤洞
广州培英中学-美北长老会-白鹤洞
广州培正中学-Pui Ching Middle School-美南浸信会-东山
广州培道女中-Pui To Middle School-美南浸信会-东山庙前直街
广州美华中学-美国公理会
广州协和女师-Union Normal School for Women-美国公理会-西村

佛山华英中学-Wa Wing Middle School-循道公会

香港信义会信义中学(英文:ELCHK Lutheran Secondary School,简称ELCHKLSS或LSS)位于九龙窝打老道,由基督教香港信义会于1958年创办,占地13,000平方米。

时代初中由美国公理会于中华民国37年(1948年) 创立惠安县。

私立培英中学创办于1882年,原名为培英书院是美国长老会主办的校址在上芳村,

桃坞中学为清光绪二十八年(1902年)美国基督教圣公会创办,校长梅乃魁(美籍),三十四年正式定名。桃坞中学是一所英文教学极为严谨的教会学校,师生在校内皆用英文会话交流。

淑德女中原为天主教方济圣母传教修女会院(原东关天主教堂)90年代被拆除了。

萃英中学名称于1912年前后,前身为“贞德女校”,1900年美传教士郑乐德泰安办学的传道房。后将学道房改成馆(小学),又在美以美教堂两侧创办“贞德”女校。1910年改称“贞德女中”。

盘点美国各州著名基督教大学

众所周知,基督教信仰在美国的影响遍布各个领域,很多美国大学也都是由教会创办的,了解这些有基督教背景的大学,也许有助于我们更好地择校。美国教会大学是由教会创办,与西方高等教育渊源极深,如在1636年的哈佛大学。教会学校成立时间较早、历史悠久、校风较好、治学严谨,是教育质量很好的大学。那么美国基督教大学特点有哪些?

一、美国基督教大学特点

1、教会大学的在校学生数量不一定很多,但在美国社会地位较高、学位认可度较高。因为教会大学通常成立时间较早、历史悠久、校风较好、治学严谨。

2、教会大学教学质量较高,因此留学生反馈都较好,所有美国教会大学均为美国联邦或州审批通过的正规大学。

3、教会大学更容易得到来自教会、国家或当地企业的赞助,奖学金助学金机会也更多。

4、由于教会大学不认同通过商业途径来评判教会创办的大学,因此大部分美国教会大学并不参加付费性质的大学排名或大学认证。

5、美国法律规定任何机构不得干涉教会的自由,因此相当数量的美国教会大学出于自由教学的考虑,通常都选择不加入美国教育部门的大学列表中。

二、美国著名基督教大学

1.加州

波因特洛马拿撒勒大学Point Loma Nazarene University)。它位于加州圣迭戈市日落崖(Sunset Cliffs in San Diego, California)。这所文理学院专业齐全,招收本科生和研究生。本科生每年的学费大约为2.65万美元。

拜欧拉大学Biola University)位于洛杉矶以东30英里处,它创办于1908年。该校共有七个分校,提供145个从学士学位到博士学位的课程,所有课程都得到认证。每年学费约为2.99万美元。

2.华盛顿州

西雅图太平洋大学Seattle pacific University)是一所开设文理科学和专业培训的基督教大学,他创办于1891年,位于西雅图多元文化中心。每年的学费大约为2.87万美元。

3.德克萨斯州

艾柏林基督大学Abilene Christian University)位于德克萨斯州艾柏林市。它每年的学费大约为2.36万美元。

德克萨斯基督教大学Texas Christian University,简称TCU)创立于1873 年,是位于德州Fort Worth市的一所私立大学。德克萨斯基督教大学将其大学与研究所的就读学生人数限制在约8,500位学生,因此可确保所有学生都可以获得个人化的课程与服务。

4.马里兰州

马里兰州圣经神学院Maryland Bible College & Seminary)。这所大学位于巴尔的摩市(Baltimore)。它主要是培养传教士,课程目标明确。如果想做专门的圣经研究,这所大学是一个非常棒的选择。它每学期的学费只要936美元。

5.芝加哥

惠顿学院 (Wheaton College)
惠顿学院,是一个位于芝加哥附近的福音基督教学院,其保守的根源是基于基督教的宗教创始和教学,往往吸引了大批志同道合具有保守的价值观的学生。整个惠顿学院的网站都饰以“为基督和他的王国”,“惠顿学院存在,是通过学校基督教高等教育计划,发展整体并有影响的基督教徒,建立教会,促进整体的全球化。”学校也一直敦促学生社团“无论在校内或校外,避免任何可能是不正派的,色情的或暴力的娱乐行为的。”

6.俄克拉荷马州

奥罗尔罗伯茨大学 (Oral Roberts University)
奥罗尔罗伯茨大学位于在俄克拉荷马州塔尔萨著名的圣经地带(美南浸信会为主流的南部及周边地区),这里社会保守,并坚守着基督教的原则。所有学生每周都必须参加礼拜两次(在此期间学校不会安排课程)。学生必须衣着端庄,色情的书籍和图片在宿舍里是绝对不被允许的。学校的的荣誉守则里要求学生远离脏话,抽烟,喝酒,赌博以及非法药物。为了让学生保持一个更传统的思维定势,学生不能在教室或者教堂里戴帽子,并且根据学生手册,“怪异的发型和颜色”也是不能出现的。另外:男人不能化妆。

7.弗吉尼亚州

自由大学 (Liberty University)
自由大学,是一所坐落在弗吉尼亚州林奇堡的基督教美国大学,由于社会和政治上的双重保守思想而知名,就像它的创始人——已故牧师杰瑞福尔韦尔。杰瑞还成立了“道德多数派”并且坚持保守的政治主张。在校园内,你可以处处感受到保守主义氛围,在其网站上也将其政治偏好表现得清晰无误,其中包括“坚持政治保守主义,认为美国式自由市场经济不可动摇”。学校要求学生着装严谨,并禁止烟酒,男女混合的学生宿舍制度和性滥交当然也在黑名单之中。

8.阿拉巴马州

桑佛德大学 (Samford University)
桑佛德大学位于阿拉巴马州的伯明翰,是一所浸信会基督教大学,其在基督教信仰方面(这包含在授课中)会吸引更多宗教和社交思想上保守的学生。桑佛德大学的网站上,做礼拜是全体学生的必修课,学校更是要求每个学生通过参加基督教服务,讲座和其他活动从而获得60个“教士学分”。学校的一个规定很好的体现了他们的保守属性:异性只能在规定的时间来访宿舍,并且房门得保证打开至少6英尺的宽度,保证房内没有什么不该有的事情发生。

9.宾夕法尼亚州

格罗夫城市学院 (Grove City College)
格罗夫城市学院因拒绝联邦援助而出了风头,他们认为这样做可以减少政府控制和影响。同时一直秉持保守的“小政府”观点,极力主张“自由市场经济”的理论。在其网站上介绍中,这所位于宾州的学校拒绝“相对主义和世俗主义”,并鼓励学生献身于“基督教真理,道德和自由。”它接着说:“十诫的绝对理论和基督的道德说教能大力发展智力,在课堂,教堂,和课外活动中塑造良好的品格。”

10.密苏里州

欧扎克斯学院(College of the Ozarks)
这是因工读制而出名的基督教大学,学生只要每周为学校工作15个小时,就能免除该学生的学费。这种做法是源于学校保守的价值观:人们应该靠自己的努力改善处境,自力更生。学院官网上发表声明说,“不鼓励债务,也不参与任何政府贷款计划”,这也被认为是一个在财政上保守的价值观。连续十多年来,普林斯顿评论都将欧扎克斯学院列为“石头般冰冷清醒的学校”,因为它禁止学生在学校内外沾染任何酒精或者药物。

尽管,基督教对美国的影响有目共睹,美国很多大学也都是教会创办,但如今,美国已进入了所谓的后基督教时代,风起云涌的世俗主义严重冲击着美国社会的方方面面,大学也不例外。所以,即便是有基督教背景的美国大学,也并不是天堂。建议大家在择校时,一定要有综合的考量。

座谈会:中国大陆基督教教育实践中的阶段性思考

2016年07月号

编者按:经过近十年的实践,国内基督教教育是否已经开始显出可喜的成果?基督教教育的先行者们遇到了什么困难?有哪些问题是仍需要去面对和解决的?对于踌躇满志预备投入基督教教育的教会、机构、孩子家长,这些先行者又有哪些提醒和劝勉呢?我们邀请了几位致力于或有志于基督教教育的牧者、基督教学校校长、相关机构服事者就这些问题进行了座谈。本文是对这次座谈会的选摘和总结。

回顾:我们为何关注并投身基督教教育

很多教会和机构投身基督教教育的最直接动因就是:教会中学龄孩子越来越多,教育需求缺口越来越大。“目前教会有两三百个婚龄育龄的青年,也就是说,未来五到七年教会将有数百名孩童。”面对这组数字,岩铎牧师说自己感到很紧张。同时,另一个状况是:从主日学到青少年团契,教会中的孩童在渐渐流失。可见,单凭每周几个小时的主日学,对孩子的牧养来说是完全不够的。

上世纪八九十年代兴起的家庭教会已经步入一个新的阶段。以前教会更多关注的是向成年人传福音,并牧养他们;如今,怎么牧养信徒的后代,成为教会要面对的重要问题之一。陈校长认为,基督教教育在中国是必要的,其原因在于:首先,家庭教会中的孩子所面对的是一个完全世俗化的世界,他们受媒体和商业文化的影响很深,同时比以往任何时代都更多地受同龄人的影响。我们确实需要按照他们的成长规律,适时地教导他们,引导他们建立符合基督教信仰的价值观和世界观。其次,中国教会没有向他们传福音的自由,而很多国家的学生们有多种渠道获得信仰信息,文化也更多元。第三,我们的教会在整体上刚刚起步,在牧养上还不完善。

所以,很多基督教学校是“迫于”弟兄姐妹对基督教教育的巨大需要而建立的。按方牧师的话说,他们的教会学校是在心志坚定的父母的“热切催逼”之下,学制从幼儿园延伸到了小学。“我们办学的初衷很简单,就是让我们的孩子不再受公立教育的影响。因此,当时虽然没有清晰的异象,我们还是很大胆地迈出了第一步,办了一个幼儿园。三年后,这些孩子到了上小学的年龄,我们又在家长坚定的心志和信心的期待中,不得不考虑下一步,于是2013年我们建了小学。”

方牧师也分享了他们的办学理念:“基督教教育是基于教会的福音使命而有的。也就是说,基督教教育是教会藉着学校来履行福音使命的一项事工,其目标是使教会的后代在灵性、情感、智力、体质方面成长,最终成为福音的见证。”而在一间基督教小学担任了一年校长的安溪牧师,提起当初受任时的动因,现在依然很兴奋:“当我想到这是关乎到未来三十年、五十年后的中国教会的事工,心里就特别激动,所以我就参与了。”

正是因为这样的异象,也有一少部分牧者甚至在本教会还未显出孩童教育的需求之时,就已经在青年同工当中“煽风点火”,呼召老师出来,并且办起了小学。这正是孙校长所服事的学校的情况。

现状:边做边摸索的基督教教育

用“百花齐放”来形容现在国内的基督教教育,似乎并不为过。单就形式来讲,就有家长自发的在家教育、专门的教育机构以及教会学校,有的学校以一间家庭教会中的孩童为主,也有的则是以多个教会的适龄儿童为招生对象。

对于凭着信心迈出了第一步的基督教教育,很多事情仍处于边做边思考、边教边学习的阶段。

谢启明老师是一间培训教师的基督教教育机构的主要同工,就着实践中的观察,他说:“刚开始,有些家长很有信心地把孩子送来,过了两三年或者半个学期,拿着公立学校的卷子一考,发现不如公立学校的学生考得好,立马就把孩子又送到公立学校了。正如一位牧师所讲的,全球华人有两个偶像,第一个是孩子,第二个是教育,合在一起是孩子的教育。所以你要动教育的奶酪,这就难了。”

“我们不得不承认公立教育错也错得有体系。但是我们‘对的体系’又在哪里呢?”方牧师的感慨道出了很多人的心声。教育体系的建立取决于课程体系的建设,而这又直接体现在教材的选用上。但在教材的使用上,现在还处于稍显混乱的摸索阶段。即便是同一所学校,所使用的教材也可谓种类繁多。作为校牧,方牧师介绍了学校中教材的使用情况:语文用的是中国古文,也参考过小约翰编写的《基督教语文读本》;数学用的是公立小学的课本。但考虑到学科之间形成体系的问题,现在低年级改用ACE的全套教材,高年级的教材使用情况不变。马利亚校长所服事的学校,语文和数学是参考不同版本的公立学校的教材,知识的讲授和传递主要靠老师来把握,而英语使用的是ABK系列的教材。

因为教材不成系统,基督教学校的老师们实际上承担了更多的工作量。孙校长说:“我的邻居是在公立学校的老师,他说他们备课不像我们那么辛苦,因为教学目标很明确,教案也很清楚,老师只要照本宣科就好了。”

对于教学体系的建立,苏校长分享了他们学校的简单做法:出于基本的信任,借鉴国外的体系。“我们决定采用老牌的基督教古典教育的Logos学校的体系,包括他们的管理手册、课程指南。在引进过程中的主要问题是如何本土化,”苏校长说,“他们的小学开设的七个学科,中学开的十个学科,基本上都可以直接采用。但实际上仍有很多细致的工作要做。”

国外的教科书虽然自成体系,而且颇具特色,但要引进使用也并不容易,本土化是非常必要的。例如,要重新设计英语学习的强度和难度,毕竟汉语是我们的母语,而英语是第二外语。科学课、历史课的教材同样需要本土化。孙校长说:“国外主动观察生活的科学思维,特别值得我们学习。我在备课的时候,历史课本也很让我爱不释手。但遗憾的是,很多东西仍要回到美国的文化视角中去。”

基督教教育虽然在课程体系上还需要完善,但至少长于牧养学生吧?其实不然,尤其是独立于教会之外的基督教教育机构。如何有效地牧养这些处于叛逆期的孩子,是马利亚校长和老师们一直在祷告和探索的。为此,他们建立了校牧团,但牧者的投入仍然远远满足不了学生们的需求。然而,感恩的是,很多老师因着神的呼召和爱心,付出了相当多的时间陪伴这些学生,他们的生命开始改变。陈校长的学校也有类似的情况。已经成长到上高中的年龄,学生们的学习能力、习惯、性格、品质很大程度上已经定型,不太容易被改变,而他们的很多问题根源于家庭教育。陈校长说:“孩子们的教育虽然是在学校教育中发生的,但跟家庭和教会一定是联系在一起的。”

然而,对于一些学校而言,最大的发展就是能够继续存在。冉亮弟兄服事的一个幼儿园,教育教学设施都很齐全,想申请办学许可证,但无论怎样努力都办不下来。去年十月限定日期自行关闭的告示就贴到了幼儿园的门上。冉弟兄说:“我们还是面临非常多的挑战。在大环境不太可能有较大改观甚至濒于恶化的情况下,我们要尝试更多创新性的方法,比如在线教育、网络课程等。另外,现在的基督教教育以小学和幼儿园居多,实际上我们缺乏高水准的初高中,乃至未来的大学。各教会和办学者或者可以思考合作办中学、办大学的可能性。”

思考:继续前行需要面对的几个问题

——基督教教育怎样能既是真正基于福音的,同时也是真正的教育?

“通过怎样的实践途径,我们能够达成这两个目标?”亦新老师的思考切中肯綮。在陈老师看来:“关于理念、课程体系的理解涉及到两个方面,一个是神学,一个是教育学,而这两者在基督教教育中是相互独立却又彼此融合在一起的。”

——为什么说教师的培训是非常重要的?

在方牧师看来:“培养一个老师甚至比培养一个传道人更难。同样需要有使命的呼召和神学装备,同时还要懂教育。这些要求丝毫不比传道人低。并且具有专业性,很多可能是传道人学不来的。”那么,我们如何培养教师呢?专职做教师培训的谢启明老师指出:“老师的培训是持续性的,这跟教会牧养是分不开的。他怎样活在神的面前,他是否靠着神在备课、教课,并思想所教授的学科。这是教会牧养的问题,不是单纯的教师专业培训的问题。”

——基督教教育与教会之间的关系究竟是怎样的?

方牧师指出:“基督教教育的最大受益者不是个人,而是教会。如果教会的长执没有这个异象——我们培养孩子就是在跟世界争夺未来的领袖,在培养与灵界的黑暗权势争战的人——我们就会失去未来。由教会发出、督导、支持,这对一个基督教学校来说是必不可少的。”对此,孙校长说:“需要教会砸锅卖铁”,而苏校长说:“需要教会决绝的支持,有再难也要做到底的决心”。

建议:有哪些关键点是当前可以去落实的

建立一套完整的教学体系,尚需时日,甚至也许需要下一代人继续努力。但是,再好的体系都要由承担实际教学的老师来落实。因此关键在人,在老师,在校长。“需要一个有正确的理念并且能落实这个理念的校长,我认为这是关键的,”正准备投入教会办学的岩铎牧师说,“不同的人的想法可能不同,尤其是在细节上,但是校长需要做整合的工作,将理念化为实际。”谢启明老师进一步指出:“好的校长怎么选出来?得有一个行之有效、说话算话、在其位谋其政、干实事的理事会。”

“要在教育真理上认真,从教育真理出发,包括政策,包括相关教法的选择,”苏校长说,“但更要紧的是预备走十字架的道路,因为从根本上讲,我们是在跟自己的无知、罪行、悖逆争战。这是基督教学校当中永远的焦点。”

“虽然存在很多问题,也有很多艰难和挑战,但我发现神很真实地赐福这项事工,”安溪牧师感慨,“我就像雅各一般,如同在睡梦里经历了神的恩典,醒了才知道:‘耶和华真在这里!我竟不知道。’(创28:16)”

十年很长,是之于一个孩子的成长;十年很短,是之于“百年树人”的教育。所以,一方面我们要对孩子们负责任,想清楚、搞明白,再投入到基督教教育当中;另一方面,既然路还长,既然主喜悦,我们也凭着信心,靠主致力于基督教教育来得着教会中的下一代!

建立基督教學校文化的探討

建立基督教學校文化的探討

何國萍 基督教教育研究院

踏進廿一世紀,當世界各地(包括香港)正進行教育改革之際,基督教學校當作 何反思?本文的目的在於引發基督教教育工作者探討以下問題:為何要建立基督教學校 文化?建立怎樣的基督教學校文化?如何建立基督教學校文化?此外,本文亦提供一些 具體可行的參考資料,藉以推廣基督教學校文化,使基督教學校能提升學校效能,更好 地培育下一代(學生)。

An Investigation on the Development of Christian School Culture In the beginning of the 21st Century, many countries (including Hong Kong) are undertaking education reform. What reflection should Christian schools have? The purpose of this paper is to initiate Christian school workers to investigate the following questions: Why do we need to develop Christian school culture? What kind of Christian school culture should we develop? How should we develop Christian school culture? Furthermore, this paper also provides some practical references for Christian schools, so that Christian school culture can be promoted, school effectiveness can be improved, and our next generations (students) can be better educated.

建立基督教學校文化的意義

耶穌基督在馬太福音中曾以鹽與光的比喻教導門徒應對世界發揮良好的影響(太五 13-16)。 史托德(1994)也指出基督徒要從世界當中分別出來,並認為在教會悠久而起伏的歷史 中,最大的悲劇也許莫過於傾向順從那佔優勢的社會文化,而不去推展基督教文化。因此,基督 教(包括天主教及更正教)學校既是由基督教辦學團體或教會所興辦,也當發揮為鹽為光的功效, 俾能對社會發揮更大影響力(貢獻),以榮神益人。

另一方面, Purkey & Smith (1983) 曾指出一所學術上有效能的學校,具有顯著的文化:一 個結構、過程、價值氣氛和規範引導教師和學生走向成功的教學和學習。 Deal & Kennedy (1983) 亦指出強勢的學校組織文化可提供內在凝聚力,使教師教學,學生學習更容易,而且學校其他人 員也會有助於教學的進步,因而能提高教育生產力。鄭燕祥(1995)也認為學校組織文化是維持學 校整合團結的基本要素,強的學校文化有鮮明的學校教育理想,團聚校內成員的精神和力量,朝 向學校目標努力;同時,學校文化又社化新的成員(學生或老師),使他們認同已存的價值和理想, 以這學校為榮,同樣投入學校工作。故此,強文化的學校應有更佳的成員工作表現,而顯出在各 指標上的學校效能也應較佳。

因此,在踏進廿一世紀,當世界各地(包括香港、中國、台灣、美國)正進行教育改革之際, 基督教學校應致力建立優良而具有特色的基督教學校文化,以提升學校效能,更好地培育下一 代,榮神益人。根據香港教育署統計組資料顯示,於 2001 年 9 月 30 日香港有 883 間基督教學校 (包括天主教及更正教的中學、小學與幼稚園,約為全港學校的一半)。本文的目的在於為基督教 學校提供具體而可行的參考資料,藉以推廣基督教學校文化,貢獻社會。

基督教學校文化的界定

要建立怎樣的基督教學校文化?本文所探討的,不是一般的學校文化,不是一般的基督教或教會 文化,而是兩者都需要顧及的基督教學校文化。因此,此等文化必須同時符合以下三項條件:

一、 符合文化的定義 「文化」一詞,定義極為紛歧,至今尚未有一致的看法,因此本文所選取的是 以下兩個較切合學校文化所用的定義: 1. Griffin(1990):組織文化是指組織的一套價值,協助組織成員了解組 織的目標、 作法及組織所認為重要的事。 2. 吳清山(1998):組織文化是一個組織經過其內在運作系統的維持與外在環境變化 的互動之下,所長期累積發展的各種產物:信念、價值、規範、態度、期望、儀 式、符號、故事和行為等,組織成員共同分享這些產物的意義後,會以自然而然 的方式表現於日常生活之中,形成組織獨特的現象。

二、 源於聖經,並為神所重視 基督教學校文化必須源於基督教,然而不同宗派卻有著不同的傳統文化。因此 本文直接從聖經中找出神所重視的教導作為準則。 3

三、 必須與能提升學校效能有關 基督教學校文化,不單與基督教有關,也必須與學校有關。而建立基督教學校 文化的目的之一是要提升學校效能,因此,此等文化將局限在「與提升學校效能有關」 的範疇內。 對於學校效能的評估,一直以來都很有爭議性,因為它涉及一些很難獲得一致答案 的基本問題:「甚麼標準」、「誰的標準」、「誰做評估」、「如何進行」等(鄭燕 祥,1995)。雖然如此,不少學者曾致力進行有效能學校研究之探討與分析,並歸納 出一些有效能學校之特徵或要素,如強烈的學生親密感、高度的教職員間同心協力、 經常和不斷地與家長溝通、良好的學校文化、明確的目標、教職員的進修與發展等 (McCormack-Larkin & Kritek, 1983; Davis & Thomas, 1989; Levine & Lezotte, 1990; 吳 清山, 1998)。有些學者亦綜合出影響學校效能的文化要素,如同心協力、高度期望、 明確支持等(Saphin & King, 1985; Gorton, 1987)。

基於以上所述,筆者謹將基督教學校文化嘗試界定如下: 基督教學校文化乃基督教學校成員根據聖經的教導,經一段時間發展而成的產物:信 念、價值、規範、態度、期望和行為等,此等產物皆有助提升學校效能,有助達成學 校所預訂的目標。

具有特色的基督教學校文化

本文嘗試結合聖經的教導及相關的學校效能研究,整理出以下幾項優良而具有特色的基 督教學校文化,供學校參考。 一般來說,在學校內之成員主要包括學校同工(校長、主任、教師、職員)及學生。然而 教養子女是父母的責任(弗六 4; 申六 6-7),教師只是受託協助他們完成責任而已(彭孝廉, 2000)。因此,家長也當被列入學校成員之內,而學校文化所涉及之有關成員便應包括學 校同工、學生及家長。

一、植根於基督大愛的互愛文化 聖經很重視愛。首先愛是神的本性(約壹四 8,16),也因為神愛世人,才有基督在十字架 上捨身流血的救贖(約三 16;羅五 6-8)。愛也是聖靈所結的九種美德之首(加五 22),能推動 其他美德,並賦予意義,使生命變得更豐盛(西三 14)。耶穌更將律法總結在愛神和愛人兩 條最大的誡命中(可十二 29-31),並賜給門徒“彼此相愛"的新命令(約十三 34-35)。保羅 在哥林多前書十三章將這種神聖的愛的真義及重要性詳細述說出來,並在最後一節宣稱: 如今常存的有信,有望,有愛,這三樣,其中最大的是愛。 鄭石岩(1994)在《教師的大愛》一書指出,今天的教育最缺乏的是愛而不是設備和資 源;教育上最需要的是教育工作者必須有一顆開放的愛心,能了解孩子,和孩子同理互動, 才能有效協助孩子學習及做生活調適,給予溫馨和安全感,引導其心理成長。 4 筆者從二十多年的教學生活、家庭生活及教會生活中,深深體會到人與人之間彼此 相愛的關係是非常重要的。真愛可推動一個人為對方的好處而努力及付出代價;被愛的人 可以為對方的愛所感動而奮發自強,並以愛去回應對方。Levine & Lezotte(1990)及吳清山 (1998)亦指出和諧的學校氣氛是有效能學校特徵之一。愛既能帶來彼此接納、互勉互勵, 因而使人與人之間的關係更和諧美好,因此,筆者深信互愛的文化必能提升學校效能。 聖經清楚指出:「我們愛,因為神先愛我們。」(約壹四 19)「我們應當彼此相愛,因 為愛是從神來的。」(約壹四 7)耶穌更鄭重地說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們 彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出 你們是我的門徒了。」(約十三 34-35) 綜合以上所述,筆者認為基督教學校應當致力建立『植根於基督大愛的互愛文化』, 讓教師、學生和家長一同體驗神的愛,並學習耶穌基督愛人的榜樣,彼此相愛,互勉互勵, 使學校和家庭生活更和諧美好,教與學方面更積極愉快!

二、在主裏同心配搭的協作文化 在這個知識爆炸的時代,很少教師能擁有足夠的知識和技能,在每個學習領域中教導學 生,讓他能均衡成長。因此教師間(甚至是聯同家長)的協作教學是必須的了。 從學校的角度而言,教職員間的同心協力和合作精(McCormack-Larkin & Kritek, 1982; Levine & Lezotte, 1990) 、家長的參與及支持 ( Levine & Lezotte, 1990; 吳清山, 1998) ,都是有效能學校的特徵。此外,Saphier & King (1985) 更列出同心協力-學校教職員相互協助,乃十二項能影響學校改進的學校文化之一。 聖經清楚指出,在教會裏神給每個信徒都有不同的恩賜及職份,最重要是能各盡其職、 彼此配搭,讓信徒皆得著成長,教會得著建立,神的名得著榮耀(弗四 11-16; 林前十二 12-27)。另方面,聖經亦很強調信徒要有效地配搭事奉,必須要同心合一,而基礎是在具 有同一信仰及順服同一位主上(林前十二 4-7; 弗四 1-7)。陳終道(2000)也指出,亞摩司書三 章三節所說「二人若不同心,豈能同行」,不是偏重人與人之間的同意,而是人願意與神 同心,行神所吩咐,所喜悅的事。 因此,基督教學校應致力建立『在主裏同心配搭的協作文化』,使教師、職員及家長都 能了解及認同學校的教育理念及目標,並發揮神所賜的恩賜,彼此配搭,按聖經真理完成 神所託付教育下一代的使命。

三、為基督忠心奮進的教學文化 一個人無論在學習上或工作上要有成就,勤奮努力是一個非常重要的因素。耶穌基督在 「才幹的比喻」中(太廿五 14-33)清楚指出神賜給人不同的才幹或潛質,人的才幹有多少並 不重要,最重要是如何使用。神不會要求人所沒有的才幹,但神卻要人盡其才。因為人的 才幹可以不同,但在努力上卻可以相等。因此,期望每個人(包括學生和教師)在某方面都 有同樣卓越的成績是不恰當的,但每個人都可以決心善用神所賜的才幹或潛質,在應有的 角色或崗位上勤奮努力,改進及發揮自己。「所求於管家的,是要他有忠心。」(林前四 2)這是神清楚而又合理的要求。 5 另方面,聖經很清楚教導信徒做事(當然包括教學與學習)的態度和動機:「所以你們 或吃或喝,無論作甚麼,都要為榮耀神而行。」(林前十 31)「無論作甚麼,都要從心裏作, 像是給主作的,不是給人作的。」(西三 23)「不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像 基督的僕人,從心裏遵行神的旨意。甘心事奉,好像事奉主,不像事奉人。」(弗六 6-7) 因此,教師努力教學,不是為要討好學生、家長或校長,不是為要博取升職的機會,而是 為基督而作,為榮耀神而行。學生努力學習,不是單為了考取好的成績,入讀好的學校, 而是要努力裝備自己,使日後能發揮神所賜的才幹或潛質,去貢獻社會,榮耀基督。 《明報》「enabler 21 現代精英點將錄」(2000 年 3 月 13 日)記載,康柏(Compaq)電腦 有限公司董事總經理楊思毅入行二十多年,曾經跌過,氣餒過,但最終就是憑著「勤力」 和「忠誠」這兩大要素取得成功。筆者認為基督教學校更應努力建立『為基督忠心奮進的 教學文化』,讓教師和學生(甚至家長)在教與學上能為主忠心努力,一同成功,見證榮耀 主。

四、凡事積極信靠神的祈禱文化 祈禱、信靠神明顯是聖經重要的教導(帖前五 16-18; 弗六 18; 腓四 6-7)。耶穌也經常作 出禱告的教導(太六 5-15; 七 7-11; 十八 19-20; 可十四 38; 路十八 1-14; 約十五 7)和榜樣 (太廿五 36-39; 可一 35; 路廿三 34; 約十七 17)。初期教會的信徒同心合意地恆切禱告(徒 一 12-14),也是教會信主人數迅速增長的主要因素之一。 從教育方面看,雅各書一章五節也教導我們可以向神求智慧,而所羅門王向神求智慧 便是著名的例子(王上三 4-28; 代下一 7-17)。彭孝廉(2000)更強調基督教教育工作是一項屬 靈的工作,必須有屬靈的力量才能完成。 因此,基督教學校應建立具有特色的『凡事積極信靠神的祈禱文化』,讓神介入學校 教育工作中發揮奇妙的果效,使祂的名字得著高舉。

建立基督教學校文化的模式及方法

組織文化是一個組織經過其內在運作系統的維持與外在環境變化的互動之下,所長期累積發 展的各種產物(吳清山,1998)。此外,文化亦是個人所承受,並傳授的社會遺產,是為了一個或多 個目的而計劃,並努力創作下才能形成的(尼布爾,1979)。那麼應如何有計劃地建立基督教學校文 化呢? 聖經記載了耶穌如何將天國的福音傳遍世界的方式,Ford(1991)稱之為滲透式(Infiltrating Style)的小眾策略(Minority Strategy):耶穌先呼召十二門徒(從中更集中在彼得、雅各和約翰三人 身上),然後培訓他們,以生命影響他們的生命,使他們認識及認同天國福音的道理,再差遺他 們將這道理傳揚開去,從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞,直到地極(徒一 8)。四福音亦清楚顯 示耶穌建立門徒生命及塑造門徒價值觀的主要方法是透過榜樣(約十三 1-17, 34)和教導,而教導 中特別著重比喻法和故事法(太十三; 可四; 路十 25-37,十五, 十六 19-31)。

筆者認為建立基督教學校文化亦可參考這種滲透式的方法,此種滲透模式包括以下幾個重 點: 1. 成員皆須從聖經中學習,特別是耶穌的教導和榜樣。 2. 由學校同工(校長、主任、教師、職員)開始,特別可先集中在校長和主任方面,大家認 同、承受後,便以身作則,有計劃地透過不同活動或途徑,先傳遞給教師及職員,再 傳遞給家長及學生。 3. 活動或途徑須多元化,應重視在聖經中學習、以比喻和故事作教導、詩歌和見證分享 等。 4. 此等學校文化可與其他學校分享,使能繼續擴展開去。 其他學校 圖 1 建立基督教學校文化的滲透模式 以下謹就上述四項基督教學校文化提供一些活動/途徑,作為參考,並盼能產生『拋磚引玉』 的果效。

一、 整體方面 1. 舉行各類型團契 (教職員團契、學生團契、家長團契),一同從聖經中學習,彼此 分享、互勉、禱告 (來十 24-25)。 2. 組織各類型的祈禱小組 (3 至 4 人一組),學習禱告的功課,體驗禱告的大能。 家長、學生 學校同工 (校長、主任) 聖經真理 (耶穌的教導 及榜樣) (教師、職員) 7 3. 將有關以上學校文化的重要經文標貼於當眼處。 4. 每年可以一至兩項的文化作為學校的主題,推行為期兩星期至一個月的全校性活 動。 5. 將學校的辦學宗旨及教育目標清晰地記錄在教師手冊、家長手冊及學生手冊中, 並經常透過不同場合作教導、分享和互勉。 6. 校方可多購買基督教教育、讀經及禱祈的材料,以供同工、家長及學生參考。 7. 透過獎勵計劃鼓勵勤奮及有增值表現的學生、教師及家長,亦可在適當場合讚賞 學生勤奮努力的表現。

二、 同工方面 1. 所聘請的校長、主任、教師及職員必須認同學校的辦學宗旨及教育目標,並接受 基督教教育培訓,樂於與學校合力完成教育使命。 2. 在每天上課前安排 20-30 分鐘靈修時間,讓同工在事奉前先親近及倚靠神,支取 智慧與力量。 3. 校董在經濟、禱告、人事安排,甚至住宿方面支持校長,讓他能安心、努力地帶 領學校同工,實現學校的教育抱負及使命。 4. 校長在教學安排、進修及禱告方面支持教師,讓他們能發揮所長,同心配搭,積 極幫助學生成長。

三、 學生方面 1. 在早上上課前之集會或早會中為該天的教學及社會、世界大事公禱。放學前,任 課老師或基督徒同學在班上領禱,為該天教學感恩,為課後生活代求。 2. 班主任亦可為班內學生(由基督徒學生開始)組織祈禱小組,彼此守望、代求。 3. 重視因材施教的原則,按學生的需要和能力,採用適當的教學語言、課程、活動、 作業和評核方法,並創設適當的學習環境,使學生有興趣學習,獲取成功。成績 表內應重視(列出)學生在勤學方面的評核。 4. 培訓高年級學生輔導低年級學生學習及成長。

四、 家長方面 1. 入學前可透過展覽、座談會及面談,讓家長認識並認同學校的辦學宗旨及教育目 標,並願意積極與學校配搭,承擔教育子女的責任。 2. 成立學校及家庭合作委員會統籌以下事工: (1) 家長教師會 – 負責家長與教師之聯繫及配搭,以強化協作文化。 (2) 家長中心 – 負責家長教育事工,如培訓課程、講座、小組、輔導及探訪等, 以協助家長成功地教養子女。

結語

在這個教育改革及教育多元化的年代,基督教學校應致力建立具有特色的基督教學校文化, 以提升學校效能,更好地培育下一代,以榮神益人。

要建立優良的基督教學校文化,最好先從一群有共同信念及教育理想的基督徒開始,然後採 用「滲透模式」,以身作則地將要建立的文化傳遞開去。因此,在招聘教師及招收學生方面具有 較大自主權的私立或直資學校及未有特別傳統文化的新校,應會較容易建立基督教學校文化。然 而,縱使是津貼學校或已有多年歷史的學校,只要辦學團體及校長有這樣的決心,也可參考以上 建議,倚靠神努力去更新校內的文化,一同為鹽為光,貢獻社會,榮神益人。 此外,文化是具多元性的(尼布爾, 1979),除本文所提出的「互愛文化」、「協作文化」、 「教學文化」和「祈禱文化」外,各基督教學校亦可按聖經及教育原則,建立其他優良的基督教 學校文化。

韩国学者谈论为什么要建立基督教学校?

为什么要建立基督教学校?
2013-05

作者为韩国长老会神学大学基督教教育系教授,韩国基督教学校教育研究所所长,韩国基督教教育研究院理事。2013年05月号, churchchina期刊

一、引子:不过是“又一所学校”吗?

为什么要建立基督教学校呢?我们看到:城市化导致许多农村学校关门大吉,教会主日学校急需复兴,传统的教会学校依然不少……为什么还要建立基督教学校呢?

二、基督教学校的本质

其实韩国近代教育的历史本来就是从教会学校(MissionSchool)开始的。1910年韩国大大小小的教会学校有796所,现在韩国基督教学校联盟下属335个学校。

但是随着韩国教育制度层出不穷的各种变化,教会学校在时代潮流中不断挣扎,渐渐丧失了作为基督教学校的本质。因此继承和恢复韩国基督教学校的美好传统,是我们的义务和责任。

首先,我们要厘清“教会学校(MissionSchool)”,“基督教界的学校”和“基督教学校”等不同概念。

1、“教会学校(MissionSchool)”和“基督教界的学校”的本质

“教会学校(MissionSchool)”是由宣教士设立的,和设立宣教士所属教派密切相关,以教育为手段来实现宣教大使命的教育机关。因此教会学校有每日礼拜、圣经课程、奋兴会、传道计划等。

“基督教学校”和“教会学校”不同,教育不仅仅是传道的手段,同时也是教育的目的。既重视教育的质量和专业性,也重视基督教精神。但是一直以来,“基督教学校”和“教会学校”常常被混淆使用。因此,我建议区分“基督教界的学校”和“基督教学校”这两个概念。所谓“基督教界的学校”,是指以基督教精神为教育哲学,由教会或者信徒建立的比较宽泛,广义的基督教学校。而“基督教学校”是指,不仅学校的建校理念源于基督教,更重要的是整个学校的教育过程和所有科目都是建立在基督信仰之上的基督教学校。

2、关于基督教学校的四种类型

根据对“基督教”和“学校”这两者关系的不同设定,“基督教学校”可以分为以下四种类型。

(1)“基督教”学校。基督教色彩太强,几乎近似于教会了。学校完全被教会、牧师、校长等基督教机关所支配、管理,宗教色彩浓厚,非常强调顺从,权威主义。重视学生的灵性,而不是学习成绩。

(2)“基督教学校”。另一个极端,虽然学校是教会所设立,或者和教会有千丝万缕的联系,但是学校本身几乎和世俗学校毫无分别,追求高升学率、高就业率。圣经课程和礼拜流于形式。学校希望通过在高考的竞争中得胜,以此来夸耀自己作为基督教学校的优越。

(3)“基督教”和“学校”的分离模式。学校建立在基督信仰之上,注重教育宣教;同时又竭力把自己打造成一流学校、精英学校;但这两者却是分离的,毫不相干的。基督信仰在圣经课程,门徒训练,或者每日礼拜以外的其他方面丝毫不见踪影。教师们身兼服事的工人和努力的教师两种角色,但是互不相干。

(4)“基督教学校”的统一模式。“基督教的”和“学校的”很好的统一在一起。不仅学校建立在教会和基督信仰的根基之上,不仅教师是基督徒,不仅是有圣经课程或者每日礼拜,整个学校的管理、课程、活动、教育内容当中都浸透着福音和信仰。

3、基督教学校的本质

毋庸置疑,教会学校(MissionSchool)在韩国基督教学校历史上曾经居功至伟。但是教会学校的局限在于,基督信仰无法真正深入到学校生活的每一个部分和时间当中,仅限于礼拜和圣经课程。作为世俗教育体制一部分的教会学校,不可避免的会受到诸如高考、官僚主义、生存竞争等许多限制和压力。因此,重新建立基督教学校成了今天时代的要求。

“基督教学校”和“教会学校”不同的是:

(1)基督教学校在教育内容上坚持内在化,竭力教导基督教的世界观、价值观,甚至在语文课上,也追求基督教化的语文教育。

(2)基督教学校同时具有“代案学校(alternativeschool)”的特点,换言之,反对一切围绕高考指挥棒的非人性的、热衷于生存竞争的现代工业社会流水线式的学校教育,培养懂得和追求尊重生命和人格的人,而不是功利性人才的学校教育。

(3)基督教学校核心的力量不在于背后教会或个人的财力,而在于人——教师的生命。重要的不是令行禁止、上通下达的行政架构,而是每一个教师积极奉献的水平参与。

三、基督教学校的必要性

1、基督教教育的必然要求

基督教教育不同于教会教育(主日学),基督教教育无论在时间还是在空间上都完全超越了主日学的概率。对于学生们来说,最重要的教育场所首先是家庭,第二是学校,最后才是教会。因此,基督教教育必然要求在家庭中,在学校里,最后才是在教会中进行基督教教育。

2、全人性信仰教育的必然要求

基督信仰绝不仅仅意味着停留在教会围墙里的“教会生活”、“信仰生活”之中,而意味着掌管我们整个人的身心灵(全人),整个生命。因此信仰必然要与学生们的语文、数学、社会、科学、艺术、英文等每一项科目息息相关,和学生们的课外活动、兴趣爱好不可分离。

3、培养基督教人才的必然要求

今天的世俗教育越来越远离神所喜悦的正道,代之以功利性的、自我中心的所谓人才教育。因此,我们需要培养更多符合神心意的、敬畏神并在各个领域出类拔萃的人才,来建造神的国度。

4、基督教怜悯和公义的必然要求

满有慈爱怜悯的神创造了每一个人,给每个人不同的恩赐。神同样要求我们关心和爱那些贫穷的、被藐视的、有残疾的、学习分数不高的人。神拣选了世上愚笨的,要叫聪明人羞愧。因此基督教学校不要追求成为众人瞩目的明星学校、贵族学校,相反要成为践行神怜悯和公义的学校。

5、反省教会学校的必然要求

今天的教会学校隶属于国家教育体制当中,接受国家的经济支援,不可避免地接受了许多限制,整个课程设置和一般学校几乎没有差别。因此基督教学校不要重蹈覆辙。

6、基督教世界观的必然要求

基督教世界观在呼吁着基督教学校。基督教的世界观要求我们抵挡今天蔓延如滔天洪水的人本主义的世界观,以及建立在各种人本主义世界观基础之上的各类学校教育,建立起真正意义上的基督教学校。

四、基督教学校的现实可能性

1、学校的局限性和可能性

今天许多人对传统的学校教育提出了异议,代表性的有“家庭学校(home schooling)”。

但是学校教育依然有它不可替代的优点,错的是学校教育的目的、方法、哲学,而不是学校教育本身。今天许多非基督徒也对传统的教育方式提出了质疑和挑战,他们在各种人文、哲学、道德、新兴宗教的基础上努力建立他们的教育乌托邦;晓得自己是罪人,同时又晓得真理在哪里的基督徒难道不更应该关注教育吗?

2、基督教学校的四重使命

(1)圣化的命令

这是对于基督教学校教师的命令。在基督教学校中,传达的媒介就等于传达的内容,教师的生命直接影响和造就着学生的生命。因此基督教学校的教师不断维持与神同行的生命,维持美好的灵性是至关重要的。

(2)宣教的命令

普世宣教的大使命,对于基督教学校来说,具体地体现在学生“门徒化”的使命当中。从这个意义上说,基督教学校的教师都是“被差遣到学校的宣教士”。

(3)文化命令

基督教学校要求以基督信仰来教导一切学校课程,这事实上就是基督信仰对文化的征服。每一项科目:语文、数学、社会、科学、艺术、英文,都应该在基督的权柄之下。为此,基督教学校需要许多专业的研究工作。

(4)爱邻舍的命令,或者叫社会责任

教师的第一个邻舍就是学生,教师要爱学生;第二个邻舍是被扭曲的教育现实,教师要作光作盐,为走进了死胡同的现行教育制度找出一条出路。

3、基督教教育共同体

(1)基督教学校、家庭、教会共同体性的努力

独木不成林,基督教学校需要多方面的支持和帮助。首先基督教学校需要和家庭、教会结成非常紧密、共同协作的教育共同体。因为对于学生们而言,家庭教育的影响力永远是第一位的;因此要让家长分享、认同、接受基督教学校的教育哲学和异象,成为基督教学校最忠实的后援、同工和协作者。同样,平时在基督教学校,主日在教会学校(主日学)的教育也应该是连贯和一致的;教会和基督教学校在人力物力上也应该有许多交流和协同。

(2)基督教学校教育研究所

基督教学校教育研究所在神学理论上为基督教学校指示方向,在实践上提供具体教育方案(教材、辅导、社团活动、科目等),召开各种学术研讨会,发行刊物杂志,普及和培养基督教学校的师资力量。

(3)基督教教育(师范)大学

对于一个基督教学校来说,最重要的不是财政,而是培养和培训教师。可以说,基督教学校的生死成败,完全取决于教师的资质。因为基督教学校和一般学校不同,师生之间的人格交流占据了非常重要的位置,教师的异象、使命、价值观直接影响着学生的生命。因此通过好的基督教教育(师范)大学培养和培训好的基督教学校的老师,是最重要的一环。从长远来看,要有专业的基督教教育大学培养专业的基督教学校的教师人才。从范围来看,基督教教育(师范)大学培养和培训的对象决不应该仅仅局限于教师,同时也应该包括学校的校长、理事、教监,以及各级中层负责人员。

(4)基督教教育共同体的形成

一个好的基督教学校,需要形成一个好的基督教教育的共同体。

首先,需要总会的支持。不仅是在经济方面,总会要为基督教学校设立专门的协作机关,出台专门的政策,竭尽所能。

其次,需要校园宣教团体的支持。不仅是青少年和儿童事工团体,更需要大学生宣教团体的支持。让更多的大学生能够在校园中的时候,就愿意奉献到基督教教育的事工当中来。

第三,需要基督教学术研究人员和机构的支持,特别是基督教教育学专家的帮助和支持。

第四,需要诸如“基督教师联盟”、“好老师运动”等民间组织的支持,通过他们推动政府教育政策的改变。

第五,更需要基督教学校之间彼此的支持。

五、结语

今天,学校教育和教会教育遇到了前所未有的危机。

但是危机中孕育着生机——新时代的新的基督教学校。

加拿大温哥华几位西人基督教学校校长的特稿

特稿:破除基督教學校的迷思

那 套 在 發 現 頻 道 播 映 名 叫 「 迷 思 破 除 者 」 ( Myth Busters ) 的 片 集 , 是 我 喜 愛 的 電 視 節 目 之 一 。 當 中 兩 位 渾 身 是 膽 的 特 技 人 , 千 方 百 計 地 利 用 射 擊 、 火 燒 、 爆 破 及 空 降 等 絕 技 , 為 要 破 除 人 們 每 天 執 著 的 迷 思 , 找 出 事 物 的 真 相 。 甚 麼 是 迷 思 ? 根 據 《 牛 津 字 典 》 : 迷 思 是 指 「 一 些 大 家 都 信 以 為 真 , 但 事 實 上 是 不 存 在 或 虛 假 的 東 西 。 」

關 乎 基 督 教 教 育 的 迷 思 有 很 多 , 有 些 更 富 有 娛 樂 性 。 我 最 喜 歡 引 用 的 例 子 是 很 多 人 認 為 基 督 教 學 校 的 學 生 , 都 是 十 全 十 美 的 。 身 為 四 名 基 督 教 學 校 學 生 的 家 長 , 我 可 以 肯 定 地 說 這 絕 非 事 實 …… , 我 深 信 孩 子 們 的 老 師 也 會 同 意 。 以 下 是 我 們 經 常 聽 到 有 關 基 督 教 教 育 的 迷 思 :

認 為 我 們 就 像 50 年 代 的 私 立 學 校 , 提 供 聖 經 班 和 良 好 的 道 德 教 育 ;

基 督 教 學 校 只 教 授 「 創 造 論 」 ;

公 立 學 校 的 老 師 比 基 督 教 學 校 的 更 專 業 ;

基 督 教 學 校 是 「 溫 室 」 , 並 不 代 表 真 實 的 世 界 ;

基 督 教 學 校 只 適 合 年 幼 的 學 童 , 年 長 的 學 童 不 一 定 需 要 ;

中 學 階 段 應 由 第 8 班 開 始 ;

基 督 教 學 校 只 為 富 裕 的 家 庭 而 設 。

為 了 打 破 上 述 迷 思 , 我 邀 請 了 兩 位 校 長 , 包 括 Anne Ferguson ( John Knox 基 督 教 小 學 校 長 ) 、 Ellen Freestone ( 溫 哥 華 基 督 教 學 校 校 長 ) 和 我 自 己 ( Carver 基 督 教 中 學 校 長 ) 一 起 , 就 上 述 迷 思 , 作 出 以 下 的 回 應 。

Dan Dowber ( 拓 展 部 總 幹 事 )

【 迷 思 一 】 基 督 教 學 校 就 像 50 年 代 的 私 立 學 校 一 樣 , 提 供 聖 經 班 和 良 好 的 道 德 教 育

基 督 教 教 育 早 已 滲 入 我 的 血 液 , 甚 至 可 能 已 烙 在 我 的 遺 傳 基 因 中 。 早 於 二 十 世 紀 初 , 我 的 祖 父 已 在 他 荷 蘭 的 故 鄉 , 開 辦 基 督 教 學 校 。 我 的 父 母 曾 在 阿 伯 特 省 協 助 創 辦 了 一 家 基 督 教 學 校 。 40 年 代 時 , 我 的 表 舅 父 是 溫 哥 華 基 督 教 學 校 第 一 屆 董 事 局 的 成 員 。 雖 然 經 歷 了 這 麼 多 , 但 我 仍 覺 得 好 像 剛 剛 撥 開 表 象 , 正 要 尋 找 基 督 教 學 校 本 質 應 該 是 怎 樣 似 的 。 深 感 這 是 沒 有 止 境 的 工 作 , 當 中 蘊 含 著 無 窮 的 可 能 性 、 發 展 的 空 間 和 辛 勤 的 耕 耘 。 但 為 何 是 這 樣 呢 ?

難 道 這 不 單 是 聘 請 一 群 基 督 徒 的 老 師 , 確 保 每 週 上 兩 課 《 聖 經 》 , 和 教 導 孩 子 們 一 些 良 好 的 基 督 徒 價 值 和 道 德 嗎 ? 若 真 是 如 此 , 那 該 是 一 項 頗 為 簡 單 的 工 作 。 坦 白 說 , 這 與 開 辦 一 家 50 年 代 的 公 立 或 私 立 學 校 , 實 在 分 別 不 大 !

怎 樣 才 是 一 家 基 督 教 學 校 呢 ? 具 備 基 督 徒 老 師 、 《 聖 經 》 課 、 道 德 和 價 值 是 理 所 當 然 的 ; 但 那 不 斷 啟 迪 我 家 族 的 成 員 , 吸 引 我 們 鍥 而 不 捨 地 尋 求 怎 樣 幫 助 孩 子 們 明 白 , 需 要 讓 信 心 滲 入 他 們 整 個 人 的 生 命 。 我 們 到 每 個 角 落 去 搜 尋 上 帝 的 指 紋 。 我 們 掙 扎 , 要 明 白 上 帝 向 我 們 生 命 所 發 的 呼 召 。 我 們 要 透 過 地 質 岩 石 的 形 成 、 海 洋 生 熊 的 系 統 , 兒 童 書 籍 中 的 英 雄 、 這 個 偉 大 國 家 的 歷 史 和 原 住 民 、 我 們 的 政 策 和 周 邊 的 關 係 等 … 嗯 , 你 明 白 問 題 之 大 , 我 們 的 工 作 那 會 有 完 成 之 日 !

我 們 的 孩 子 正 受 著 世 界 潮 流 文 化 前 所 未 有 的 薰 陶 和 影 嚮 , 叫 他 們 無 論 在 大 事 或 小 事 上 , 都 否 定 上 帝 。 他 們 正 遭 受 傳 媒 永 無 休 止 的 轟 炸 。 能 為 他 們 在 學 校 生 活 中 提 供 另 一 套 奇 妙 的 智 慧 , 是 何 等 珍 貴 的 權 利 ! 這 意 味 著 非 常 艱 鉅 的 工 作 , 遠 比 提 供 《 聖 經 》 課 、 早 禱 會 和 良 好 道 德 教 育 更 深 入 、 更 超 越 。

作 為 家 長 和 社 區 的 成 員 , 我 們 需 要 教 導 孩 子 如 何 在 日 常 生 活 各 方 面 , 作 忠 心 的 僕 人 。 這 是 何 等 吃 力 不 討 好 的 工 作 ! 這 和 50 年 代 時 只 要 透 過 家 庭 、 教 會 和 「 優 良 」 學 校 之 間 的 合 作 就 能 成 就 , 又 豈 可 同 日 而 語 呢 ? 我 知 道 我 的 親 人 會 怎 樣 回 應 … !

Ellen Freestone ( 溫 哥 華 基 督 教 學 校 校 長 )

【 迷 思 二 】 基 督 教 學 校 只 教 授 「 創 造 論 」

這 問 題 的 關 鍵 不 在 於 《 聖 經 》 與 科 學 之 爭 , 也 不 在 於 兩 者 在 我 們 學 校 能 否 獲 得 公 平 均 等 的 機 會 。 我 們 要 求 學 生 抓 緊 問 題 的 核 心 , 研 究 「 進 化 論 」 和 不 同 版 本 的 「 創 造 論 」 , 更 牢 固 地 立 足 於 基 督 徒 的 世 界 觀 。 簡 言 之 , 我 們 的 確 教 授 「 創 造 論 」 。 我 們 從 創 世 記 一 章 1 節 得 知 「 神 創 造 天 地 」 , 但 我 們 對 其 後 的 經 文 卻 有 不 同 的 理 解 , 我 們 都 將 這 些 教 導 學 生 。

我 們 教 授 「 創 造 論 」 時 要 教 些 甚 麼 呢 ? 你 會 發 現 這 裡 有 無 數 個 值 得 留 意 的 故 事 。 我 曾 經 看 過 一 篇 由 一 位 著 名 科 學 家 和 基 督 徒 作 家 寫 的 文 章 , 文 中 描 述 一 個 連 續 體 , 當 中 包 括 最 少 12 個 不 同 版 本 基 督 教 「 創 造 論 」 的 故 事 。 全 部 版 本 都 根 據 《 聖 經 》 的 真 理 , 都 能 夠 提 出 「 証 據 」 , 並 教 人 信 服 。 由 上 帝 使 用 一 連 串 的 進 化 過 程 , 到 相 信 一 個 年 輕 的 宇 宙 等 , 都 囊 括 在 這 些 版 本 之 內 。

三 十 年 前 , 我 在 密 芝 根 州 一 家 由 基 督 教 改 革 宗 開 辦 的 加 爾 文 學 院 ( Calvin College ) 唸 書 。 當 時 我 深 受 改 革 宗 世 界 觀 的 影 嚮 。 有 三 位 教 授 聯 合 提 出 一 個 古 老 「 創 造 論 」 的 模 式 , 他 們 透 過 生 物 學 、 天 文 學 和 地 質 學 的 研 究 , 推 斷 創 造 早 在 數 十 億 年 前 已 經 發 生 。 他 們 的 觀 點 在 當 時 曾 經 引 起 極 大 的 爭 論 。 從 此 把 辯 論 推 向 涵 蓋 科 學 、 神 學 和 時 間 。 整 體 上 演 變 成 更 廣 泛 、 更 複 雜 的 理 性 對 話 。

同 樣 是 敬 虔 的 基 督 徒 , 不 同 科 學 領 域 的 專 家 不 一 定 會 同 意 某 個 特 定 的 創 造 模 式 。 我 相 信 所 有 基 督 徒 都 認 同 上 帝 創 造 萬 物 。 至 於 上 帝 如 何 創 造 宇 宙 , 不 同 人 有 不 同 的 見 解 , 這 與 人 是 否 得 救 無 關 。 然 而 我 們 會 逼 切 地 透 過 深 入 了 解 《 聖 經 》 , 和 上 帝 怎 樣 藉 著 創 造 啟 示 衪 自 己 , 去 了 解 上 帝 的 本 相 。

我 們 盼 望 帶 領 學 生 認 識 上 帝 的 性 情 , 加 深 他 們 與 上 帝 的 個 人 關 係 。 我 們 既 透 過 增 進 學 生 對 《 聖 經 》 啟 示 的 認 識 ; 又 透 過 對 數 學 、 科 學 、 文 學 和 其 他 學 科 的 研 究 , 看 見 上 帝 從 中 顯 示 自 己 的 某 些 特 性 ; 而 這 些 特 性 是 永 遠 不 會 與 《 聖 經 》 中 的 上 帝 發 生 矛 盾 。

當 我 們 一 起 學 習 上 帝 的 啟 示 時 , 我 們 鼓 勵 學 生 去 瞭 解 、 挑 戰 傳 統 和 當 代 的 思 想 。 是 的 , 我 們 教 授 學 生 「 創 造 論 」 不 同 的 觀 點 , 包 括 那 些 含 有 進 化 過 程 的 學 說 。 我 們 互 相 討 論 , 大 家 同 意 可 以 不 同 意 , 一 起 探 究 上 帝 創 造 的 歷 史 和 科 學 。

我 們 的 底 線 是 承 認 上 帝 的 主 權 。 我 們 和 整 套 支 持 「 創 造 論 」 知 識 體 系 角 力 的 過 程 中 , 尋 求 衪 智 慧 的 引 導 。 總 而 言 之 , 在 信 心 與 學 習 的 領 域 裡 , 在 發 展 獨 立 思 考 的 同 時 , 我 們 尋 求 與 上 帝 關 係 的 增 長 。 這 綜 合 的 互 動 正 是 我 們 基 督 教 學 校 的 獨 特 之 處 。

Paul Tigchelaar ( Carver 基 督 教 中 學 校 長 )

【 迷 思 三 】 公 立 學 校 的 老 師 比 基 督 教 學 校 的 更 專 業

真 正 的 問 題 在 於 基 督 教 學 校 是 否 有 優 秀 的 老 師 。 優 秀 的 老 師 必 須 具 備 甚 麼 條 件 呢 ? 愛 主 的 心 和 愛 學 生 的 心 是 最 基 本 的 。 我 們 各 校 的 老 師 既 有 火 熱 的 信 心 , 亦 樂 意 為 學 生 擺 上 。 老 師 們 既 需 要 以 身 作 則 , 帶 領 和 鼓 勵 學 生 建 立 信 心 ; 又 能 夠 按 照 課 程 的 進 度 , 有 效 地 教 導 學 生 。 這 些 情 況 每 天 都 在 我 們 的 基 督 教 學 校 發 生 !

甚 麼 能 使 一 位 老 師 成 為 專 業 老 師 呢 ? 無 論 Carver 、 溫 哥 華 或 是 John Knox , 老 師 們 都 具 備 很 高 的 資 歷 。 正 如 公 立 學 校 的 同 事 , 我 們 大 部 份 老 師 和 行 政 人 員 都 擁 有 由 卑 詩 教 師 學 院 ( BC College of Teachers ) 頒 發 的 文 憑 , 這 項 資 歷 相 當 於 完 成 最 少 五 年 的 大 學 訓 練 , 符 合 資 格 取 得 專 業 文 憑 。 我 們 更 有 幾 位 老 師 和 行 政 人 員 獲 取 不 同 學 科 的 碩 士 學 位 , 表 現 出 他 們 改 善 教 學 的 熱 誠 。 他 們 之 中 , 有 選 擇 專 注 於 課 程 的 某 個 特 定 範 疇 的 , 亦 有 專 注 於 特 殊 教 育 , 或 領 袖 ∕ 管 理 才 能 訓 練 的 。

全 體 教 職 員 都 願 意 為 提 昇 專 業 水 平 而 委 身 。 他 們 經 常 參 與 相 關 的 訓 練 課 程 和 工 作 坊 , 增 進 和 更 新 專 業 的 知 識 。 例 如 全 體 教 職 員 每 年 十 月 都 會 參 與 由 卑 詩 省 基 督 徒 教 師 聯 會 ( Christian Teachers Association of British Columbia ) 主 辦 的 兩 天 研 討 會 , 他 們 參 與 不 同 的 工 作 坊 , 和 其 他 基 督 教 學 校 的 同 業 互 相 切 磋 。 由 於 我 們 三 家 學 校 都 是 基 督 教 學 校 協 會 ( Society of Christian Schools ) 的 會 員 , 我 們 的 老 師 有 權 利 獲 得 該 會 專 家 的 協 助 , 確 保 其 教 學 知 識 能 與 時 並 進 。

我 們 和 全 體 教 師 所 簽 訂 的 合 約 , 明 文 規 定 須 經 常 提 高 教 師 的 專 業 水 平 。 為 了 改 善 教 育 質 素 , 我 們 全 體 教 職 員 更 定 期 檢 討 學 校 的 課 程 。

除 上 述 措 施 以 外 , 透 過 以 人 員 為 本 和 以 服 務 為 本 的 評 估 , 我 們 學 校 的 教 職 員 都 向 他 們 提 供 的 教 學 質 素 負 責 。 我 們 鼓 勵 每 位 教 職 員 在 自 己 的 專 業 檔 案 中 , 記 錄 自 己 的 成 長 。 最 重 要 是 三 家 學 校 的 教 職 員 , 都 熱 切 地 把 自 己 最 好 的 獻 給 基 督 教 教 育 , 我 們 為 他 們 感 到 驕 傲 。

基 督 教 學 校 的 老 師 是 否 能 幹 ? 絕 對 是 ! 他 們 是 否 專 業 ? 肯 定 是 ! 他 們 是 否 比 不 上 公 立 學 校 老 師 能 幹 和 專 業 呢 ? 當 然 不 是 ! 基 督 教 學 校 的 老 師 都 非 常 能 幹 , 他 們 認 真 接 受 專 業 培 訓 。 更 重 要 的 是 他 們 那 份 矢 志 追 求 卓 越 的 熱 誠 , 和 那 份 以 基 督 徒 世 界 觀 教 育 兒 童 的 愛 心 。

 

Anne Ferguson(John Knox 基 督 教 小 學 校 長 ) :

【 迷 思 四 】 基 督 教 學 校 是 「 溫 室 」 , 並 不 代 表 真 實 的 世 界

我 們 經 常 聽 到 公 眾 人 仕 包 括 一 些 基 督 徒 , 對 基 督 教 學 校 的 批 評 。 他 們 認 為 基 督 教 學 校 是 兒 童 安 全 的 避 風 港 , 過 份 的 保 護 使 兒 童 毋 需 面 對 真 實 的 世 界 ; 又 有 人 指 控 基 督 教 學 校 逐 漸 變 成 象 牙 塔 , 與 「 真 實 生 活 」 脫 節 。 雖 然 有 些 家 長 是 因 上 述 理 由 把 兒 女 送 進 基 督 教 學 校 。 但 上 述 批 評 是 既 不 準 確 , 也 不 真 實 。

首 先 , 真 實 世 界 早 已 透 過 不 同 的 方 式 , 存 在 於 基 督 教 學 校 之 內 。 罪 惡 早 已 滲 入 所 有 人 的 生 命 中 。 我 們 絕 對 不 能 期 望 罪 惡 來 到 基 督 教 學 校 的 門 前 , 便 戛 然 而 止 ! 我 們 和 每 個 人 一 樣 , 都 有 破 壞 關 係 和 觸 犯 十 誡 的 傾 向 。 從 屬 靈 的 角 度 看 , 每 位 學 生 都 走 在 不 同 的 道 路 上 ; 很 多 學 生 仍 未 決 定 自 己 應 走 那 一 條 路 。 一 些 較 年 長 的 學 生 會 坦 白 告 訴 你 他 們 不 信 上 帝 。 其 他 人 或 會 清 楚 地 申 明 他 們 立 志 要 跟 隨 基 督 , 但 他 們 的 生 活 方 式 卻 又 完 全 未 能 反 映 他 們 的 立 志 。 我 們 的 家 庭 也 來 自 不 同 的 背 景 ; 有 些 家 庭 正 在 嚴 重 的 破 裂 中 掙 扎 。 他 們 的 兒 女 各 以 不 同 的 方 式 , 把 問 題 帶 回 學 校 。

另 一 方 面 , 不 單 是 教 職 員 , 學 生 的 世 界 觀 都 深 受 那 悄 然 滲 進 我 們 四 周 的 世 俗 化 潮 流 影 響 。 我 不 時 聽 見 一 些 來 自 良 好 基 督 徒 家 庭 的 孩 子 說 : 「 噢 ! 我 的 上 帝 」 , 這 類 話 多 年 前 是 很 少 聽 到 的 。 幫 助 年 紀 較 大 的 學 生 相 信 婚 前 性 行 為 並 不 符 合 上 帝 的 心 意 , 顯 得 越 來 越 困 難 ; 我 們 看 見 和 聽 見 的 訊 息 都 是 紛 亂 矛 盾 的 。 對 學 生 、 老 師 和 家 長 來 說 , 消 費 主 義 毫 不 例 外 地 成 為 他 們 的 偶 像 。 一 天 又 一 天 , 我 們 在 基 督 教 學 校 的 門 內 奮 力 掙 脫 瀰 漫 四 周 世 俗 主 義 觀 念 的 纏 繞 , 彰 顯 上 帝 的 真 理 , 這 是 何 等 艱 難 的 事 !

既 然 「 真 實 的 」 人 , 和 「 真 實 的 」 世 界 都 存 在 於 基 督 教 學 校 , 那 麼 我 們 還 有 甚 麼 與 別 不 同 呢 ? 我 們 的 學 校 要 努 力 提 供 另 一 幅 真 實 的 景 象 , 是 傳 媒 和 西 方 社 會 常 常 忽 視 , 甚 至 鄙 視 的 。 這 景 象 就 是 我 們 要 紮 根 於 信 仰 , 深 信 耶 穌 基 督 作 為 我 們 穩 固 的 根 基 , 我 們 就 能 夠 瞭 解 和 處 理 這 「 真 實 的 世 界 」 。

我 們 必 須 深 入 、 全 面 地 討 論 那 些 與 我 們 息 息 相 關 的 議 題 ; 談 論 世 俗 和 基 督 徒 的 世 界 觀 。 倘 若 我 們 把 工 作 做 好 , 我 們 就 真 的 不 會 過 度 呵 護 孩 子 , 乃 是 裝 備 他 們 每 天 如 何 在 世 上 生 活 , 作 鹽 作 光 。

Ellen Freestone( 溫 哥 華 基 督 教 學 校 校 長 ) :

【 迷 思 五 】 基 督 教 學 校 只 適 合 年 幼 的 學 童 , 年 長 的 學 童 不 一 定 需 要

事 實 是 基 督 教 教 育 對 學 生 全 部 的 發 展 階 段 , 包 括 中 學 及 以 上 的 階 段 , 都 很 重 要 。 孩 子 們 在 小 學 階 段 時 , 家 長 與 學 校 合 作 , 建 立 他 們 信 仰 的 基 礎 和 世 界 觀 。 孩 子 年 齡 較 大 時 , 家 長 與 基 督 教 學 校 共 同 努 力 , 在 信 仰 基 礎 上 培 養 他 們 愛 主 的 心 , 教 導 他 們 如 何 按 照 主 耶 穌 的 呼 召 過 活 。

學 生 年 少 易 受 外 界 影 響 時 , 需 要 從 基 督 徒 的 角 度 去 探 究 這 世 界 。 對 他 們 來 說 , 重 要 的 不 單 是 他 們 能 以 基 督 徒 的 世 界 觀 作 為 背 景 , 乃 是 當 他 們 成 長 , 開 始 反 思 和 衡 量 不 同 的 理 念 時 , 能 得 到 基 督 教 學 校 的 支 持 。 青 少 年 是 孩 子 們 生 命 中 最 動 盪 不 安 的 時 期 , 因 為 他 們 需 要 建 立 自 己 的 身 份 和 尋 找 人 生 的 目 標 。 這 時 期 學 生 的 抽 象 思 維 , 和 處 理 複 雜 理 念 的 能 力 正 急 速 發 展 。 這 也 經 常 是 他 們 開 始 懷 疑 一 切 以 前 所 學 的 時 候 。 父 母 說 的 是 真 實 嗎 ? 如 果 其 他 的 信 仰 只 不 過 是 殊 途 同 歸 , 怎 辦 呢 ? 如 果 上 帝 是 良 善 的 , 為 何 有 這 麼 多 好 人 遭 受 貧 困 或 疾 病 的 煎 熬 呢 ?

他 們 很 可 能 和 一 些 沒 有 基 督 信 仰 的 朋 友 和 同 齡 者 來 往 , 如 何 維 持 友 誼 而 不 失 去 他 們 作 為 基 督 徒 的 本 質 呢 ? 假 如 不 信 的 朋 友 是 正 確 的 , 怎 麼 辦 ? 至 於 應 否 參 加 一 個 派 對 、 觀 看 一 部 電 影 、 瀏 覽 一 些 網 站 , 他 們 如 何 作 出 以 信 為 本 的 決 定 呢 ? 中 學 快 要 結 束 時 , 他 們 對 自 己 人 生 下 一 步 該 作 甚 麼 , 如 何 作 出 困 難 的 抉 擇 呢 ?

基 督 教 學 校 是 幫 助 他 們 解 決 這 些 困 難 的 最 佳 場 所 之 一 ! 當 見 証 人 如 滿 有 憐 憫 和 關 懷 的 雲 彩 圍 繞 他 們 , 鼓 勵 他 們 、 幫 助 他 們 , 並 作 他 們 的 師 傅 , 和 他 們 一 起 面 對 今 日 青 少 年 所 面 對 的 挑 戰 時 , 他 們 就 能 展 翅 飛 翔 。 萬 一 掉 下 來 , 學 校 的 基 督 徒 群 體 也 會 成 為 他 們 的 軟 墊 。

在 他 們 一 生 中 , 這 時 期 對 他 們 發 展 為 成 年 人 起 著 決 定 的 作 用 。 當 他 們 洞 悉 上 帝 對 他 們 生 命 的 心 意 , 肯 定 上 帝 呼 召 他 們 所 作 的 任 何 事 情 時 , 基 督 教 教 育 都 給 他 們 支 持 , 使 他 們 能 在 我 們 恩 主 的 膀 臂 中 得 著 安 全 的 庇 蔭 。

AnneFerguson(JohnKnox 基 督 教 小 學 校 長 ) :

【 迷 思 六 】 中 學 階 段 應 由 第 8 班 開 始

事 實 上 , 在 溫 哥 華 和 本 拿 比 這 並 非 謊 言 , 乃 是 絕 對 真 實 的 ! 這 裡 的 小 學 是 由 幼 稚 園 直 至 第 7 班 ; 中 學 則 由 第 8 班 開 始 。 最 重 要 的 是 在 整 個 北 美 洲 , 像 我 們 這 小 小 一 隅 實 行 這 種 學 制 的 地 方 , 實 在 寥 寥 無 幾 。 你 若 要 在 另 一 個 省 、 州 或 市 找 到 同 樣 的 學 制 是 十 分 困 難 的 。 但 為 何 如 此 呢 ? 甚 麼 是 北 美 洲 其 他 地 方 都 知 道 , 唯 獨 我 們 不 知 道 的 呢 ?

道 理 很 簡 單 : 一 位 13 歲 兒 童 和 一 位 9 歲 兒 童 , 他 們 之 間 只 有 很 少 的 共 同 點 ; 比 他 與 另 一 位 17 歲 少 年 之 間 的 共 同 點 更 少 。 青 春 期 少 年 人 在 社 交 、 心 智 、 感 情 及 靈 性 各 方 面 的 獨 特 發 展 , 與 小 學 生 和 高 中 生 都 截 然 不 同 。 橫 跨 北 美 的 教 育 研 究 都 支 持 這 個 觀 念 : 就 是 十 歲 前 後 的 少 年 人 需 要 有 屬 於 他 們 的 地 方 。 這 地 方 能 針 對 他 們 獨 特 的 需 要 , 幫 助 他 們 在 這 過 渡 時 期 的 發 展 。

這 地 方 名 叫 「 中 間 學 校 」 。 它 能 配 合 這 一 年 齡 組 別 學 生 所 需 要 的 學 校 經 驗 。 北 美 洲 很 多 學 校 都 把 這 群 學 生 安 排 在 第 6 至 第 8 班 , 少 部 份 也 包 括 第 5 班 。 千 萬 不 要 把 「 中 間 學 校 」 與 初 中 混 為 一 談 。 初 中 只 是 為 身 材 較 矮 小 的 學 生 而 設 的 中 學 而 已 。

一 位 「 中 間 學 校 」 的 學 生 需 要 甚 麼 ? ( 以 下 是 幾 點 意 念 )

˙ 針 對 兒 童 全 人 的 教 育 服 務

˙ 全 力 確 認 和 針 對 學 生 的 社 會 和 感 情 發 展 的 需 要

˙ 一 組 深 入 了 解 每 一 位 學 生 的 老 師

˙ 家 庭 與 學 校 之 間 保 持 一 貫 緊 密 的 溝 通

˙ 學 生 不 會 被 當 作 小 學 生 來 看 待 ; 也 毋 需 面 對 那 些 已 經 駕 車 、 約 會 和 受 僱 其 他 學 生 的 壓 力

目 前 大 溫 哥 華 的 學 制 模 式 是 在 兩 個 月 的 暑 假 之 後 , 學 生 由 一 家 只 有 大 概 250 名 學 生 , 並 由 同 一 位 老 師 全 程 教 導 的 學 校 , 調 到 另 一 家 有 1,500 學 生 , 每 天 由 多 達 7 至 8 位 老 師 分 別 教 導 的 學 校 。

正 如 多 家 位 於 高 貴 林 、 阿 波 斯 福 及 二 埠 的 公 立 學 校 , 近 年 很 多 基 督 教 學 校 都 已 採 用 「 中 間 學 校 」 模 式 。 本 拿 比 和 溫 哥 華 會 跟 隨 整 個 北 美 的 教 育 主 流 嗎 ? 經 費 較 昂 和 配 套 服 務 可 能 成 為 阻 攔 的 因 素 。 「 中 間 學 校 」 是 唯 一 的 教 育 出 路 嗎 ? 明 顯 不 是 。 但 你 可 以 肯 定 , 我 們 採 用 的 任 何 教 育 模 式 , 都 是 建 基 於 優 秀 的 理 論 和 最 佳 的 實 踐 之 上 。

Ellen Freestone( 溫 哥 華 基 督 教 學 校 校 長 ) :

【 迷 思 七 】 基 督 教 學 校 只 為 富 裕 的 家 庭 而 設

上 述 的 說 法 未 免 有 以 偏 蓋 全 之 弊 。 作 為 基 督 徒 的 社 群 , 我 們 切 望 子 女 的 信 心 成 長 , 裝 備 他 們 成 為 黑 暗 世 界 的 明 光 。 以 小 組 教 導 為 本 的 基 督 教 學 校 教 育 , 確 實 需 要 成 本 , 也 真 的 需 要 鉅 大 的 投 資 。 倘 若 我 們 真 的 期 望 子 女 在 與 基 督 的 個 人 關 係 中 成 長 ; 在 一 個 提 供 優 秀 的 、 以 信 仰 為 本 的 教 育 環 境 中 成 長 , 我 們 就 不 可 以 冒 險 把 子 女 帶 離 基 督 教 學 校 !

《 聖 經 》 的 信 息 非 常 清 楚 : 箴 言 廿 二 章 6 節 告 誡 我 們 要 「 教 養 孩 童 , 使 他 走 當 行 的 道 」 。 馬 太 福 音 六 章 21 節 更 指 出 「 你 的 財 寶 在 那 裡 , 你 的 心 也 在 那 裡 」 。 上 帝 已 經 透 過 很 多 不 同 的 方 式 祝 福 我 們 , 衪 賜 給 每 個 人 都 有 不 同 的 恩 賜 。 衪 把 物 質 的 財 富 賜 給 我 們 , 不 同 的 人 多 少 不 一 ; 也 賞 賜 兒 女 給 我 們 , 有 些 問 題 比 其 他 孩 子 多 ! 家 庭 的 大 小 也 不 一 。 這 一 切 因 素 都 可 能 影 響 教 育 的 決 定 。 對 某 些 家 庭 而 言 , 基 督 教 教 育 確 實 會 帶 來 經 濟 的 負 擔 , 好 像 是 不 能 逾 越 的 障 礙 。 我 們 當 然 要 排 列 所 有 開 支 和 渡 假 的 優 先 次 序 , 把 我 們 選 擇 的 開 支 與 我 們 子 女 的 前 途 , 互 相 衡 量 比 較 。 雖 然 看 似 不 太 公 平 , 某 些 家 庭 確 實 比 其 他 家 庭 , 需 要 作 出 較 多 困 難 的 抉 擇 。

無 論 如 何 , 當 我 們 全 然 信 靠 上 帝 時 , 衪 必 為 我 們 的 兒 女 打 開 一 些 門 , 讓 他 們 可 以 參 與 John Knox 基 督 教 小 學 、 溫 哥 華 基 督 教 學 校 或 Carver 基 督 教 中 學 。 這 些 門 可 能 是 教 會 的 幫 助 、 親 友 的 經 濟 資 助 、 或 是 為 有 需 要 的 家 庭 提 供 的 學 費 補 貼 ; 更 不 用 說 是 那 些 隨 著 學 費 捐 款 部 份 而 來 的 主 要 退 稅 , 都 可 以 大 大 減 輕 負 擔 。

當 你 考 量 子 女 的 前 途 時 , 你 要 問 以 下 幾 個 重 要 的 問 題 : 《 聖 經 》 中 有 甚 麼 異 象 引 導 他 們 的 未 來 ? 我 們 盼 望 少 年 子 女 將 來 成 為 何 等 樣 的 人 ? 我 們 如 何 使 經 濟 變 得 可 行 ? 可 能 你 會 發 現 自 己 原 來 有 能 力 保 證 兒 女 獲 取 基 督 教 教 育 。 你 這 決 定 , 你 絕 對 不 會 後 悔 。

  • 温哥华基督小学和中学 Vancouver Christian School
省内排名: 据菲沙机构2010-2015评估结果:在本省757个小学中排第51名

在本省262个中学中排第74名

地理位置: 温哥华东区 Vancouver East and Burnaby
网址: http://vancs.org/
学费: 加拿大学生:1个孩子 6700-7700 加元

2个孩子 8400-10500 加元

国际学生:

14500-16700 加元(70000-100000 人民币)

学生年级和人数: 幼稚园到12年级。 小学650人。中学300人。
校训和教学理念: 卡佛基督教高中创立于2005年,Vancouver Christian School(温哥华基督教学校)属下的高中。温哥华基督教学校是卑诗省创立时间最悠久的基督教学校。卡佛高中虽然创立时间不长,但经过9年的发展,卡佛高中已经成为本拿比最优质的基督教高中。学校的理念是建立一个跨宗教的优秀社区,使学生植根于基督教的世界观,勇于挑战、发现身边的事物,并且在未来能更好地服务和领导这个世界。Preparing students for a life of transformation and service through excellent, Christ-centred education.
  • 列治文基督学校 Richmond Christian School.
省内排名: 据菲沙机构2010-2015评估结果:在本省757个小学中排第20名

在本省262个中学中排第13名

地理位置: 列治文 Richmond
网址: http://myrcs.ca/
学费: 加拿大学生:1个孩子 7600-8650 加元

2个孩子 8700-10800 加元

国际学生:

14500-16700 加元(70000-100000 人民币)

学生年级和人数: 幼稚园到12年级。 1000人。
校训和教学理念: 列治文基督学校是一个以基督为中心的教育机构,课程的安排也是以基督为中心、植根深入于圣经之中。老师们也是虔诚的基督徒,以基督精神来爱学生和照顾学生。列治文基督学校希望学生的家庭、学校、以及所属的教会一起来帮助学生成长。Equipping all students to joyfully serve Christ. It is the mission of the Richmond Christian School, in obedience to the infallible Word of God and led by His Spirit, to provide a quality, Christ-centred education, equipping all students to joyfully serve Christ in all aspects of life.
  • 基石基督学校 Cornerstone Christian Academy.
省内排名: 据菲沙机构2014-2015评估结果:在本省944个小学中排第27名
地理位置: 列治文 Richmond
网址: http://www.cornerstonechristianacademy.ca/
学生年级和人数: 幼稚园到7年级。
校训和教学理念: Our Mission Cornerstone Christian Academy strives for Academic Excellence, Biblical Principles, and Character Building in a safe and caring environment.
  • 约翰诺斯基督学校 John Knox Christian School.
省内排名: 据菲沙机构2010-2015评估结果:在本省757个小学中排第27名
地理位置: Burnaby
网址: http://www.johnknoxbc.org/
学费: 加拿大学生:1个孩子 6900-7500 加元

2个孩子 8800-9450 加元

国际学生:

15500-16000 加元(70000-100000 人民币)

学生年级和人数: 幼稚园到7年级。 350人。
校训和教学理念: Preparing students for a life of transformation and service through excellent Christ-centred education.
  • 太平洋学院 Pacific Academy.
省内排名: 据菲沙机构2010-2015评估结果:在本省757个小学中排第45名

在本省262个中学中排第21名

省第二大私立学校也是第一大私立教会学校。

地理位置: 素里 Surrey
网址: http://www.pacificacademy.net/
学费: 加拿大学生:1个孩子 5360-7300 加元

2个孩子 8040-11400 加元

国际学生:

12000-16000 加元(70000-100000 人民币)

学生年级和人数: 幼稚园到12年级。 1450人。
校训和教学理念: 太平洋学院坐落在温哥华东Surry最富裕安全的社区。学校提供IB课程。1450个学生中只有37位国际学生。除国际生外,100%教职人员和学生家长均为基督徒,教师崇尚Teach with Love,家长乐于为学校孩子们奉献智慧和时间,使孩子们从小学会感恩和分享。基于基督教原则而建立的该校注重学术与精神上的教育,希望通过对学生在精神、智力和体力上的培养,使其成为未来的领导者。Pacific Academy exists to prepare students for service and leadership through a commitment to excellence by providing the best in spiritual, intellectual and physical development based on a foundation of Christian principles in the Pentecostal tradition. Providing a top-rate education for children of all ages is at the core of everything we do. But to truly deliver the finest academic experience, we believe it’s essential to also interweave a spiritual component into kids’ daily lives.
  • 素里基督学校 Surrey Christian School.
省内排名: 据菲沙机构2010-2015评估结果:在本省757个小学中排第232名

在本省262个中学中排第68名

地理位置: 素里 Surrey
网址: http://www.surreychristian.com/
学费: 加拿大学生:1个孩子 5220-6950 加元

2个孩子 6950-9740 加元

国际学生:16100 加元(80000-100000人民币)

学生年级和人数: 幼稚园到12年级。 1000人。
校训和教学理念: 素里基督教学校创立于1978年,是由一对基督教夫妇建立的。学校的教育理念是“以上帝的世界为指引,作为基督的仆人全面教化世人”。学校致力于提供高质量的教育,教导孩子能为世界作出贡献,并使之成功转变。乘座公共交通可以直达温哥华市中心及其它大温哥华地区的城市。学校开办从幼儿园到高三,有1000多名学生,人才辈出。学校拥有三个校园,不仅环境优雅,风景迷人,交通便利,还配备了最先进的教学设施:专业的舞台剧院、足球场、篮球场、曲棍球场、田径场、健身室、两个双层体育馆、儿童乐园、学生餐厅、多媒体中心、三个图书馆、宽敞明亮的教室等。其充分发掘孩子潜能的教育理念,吸引了众多有志学子前来就读,并在毕业后踏上精英之路。We believe that your child is unique, created by God in His image and together with parents we as educators are called to nurture children toward the full life that God had in mind for all people from the very beginning. We see that full life most fully realized in the life of Jesus. We want your child to follow in His footsteps, learning to live and serve the way that Christ did. That process of following begins when the child is born. Our school believes that when we partner with parents in this process, together we can teach our students that they are scholars, athletes, artists, caretakers of the creation and servant leaders in this beautiful but broken world. God calls us to be his hands and feet in the world, bringing it back to its original created intention. We want your child to be fully alive in God’s story.
  • 希望路德宗基督学校 Hope Lutheran Christian School.
省内排名: 据菲沙机构2010-2015评估结果:在本省757个小学中排第45名
地理位置: 高贵林港 Port Coquitlam
网址: http://hopelcs.ca/school/
学费: 加拿大学生:3800-5550 加元国际学生:13500 加元(75000-100000人民币)
学生年级和人数: 幼稚园到12年级。 300人。
校训和教学理念: Equipping each child to impact the world for Christ’s glory. By exposing students to Christian love and offering Christian service opportunities, HLCS inspires students to continue their spiritual journey outside of the school setting in order that they, like Christ, may become the servant-leaders of the world.
  • 不列颠哥伦比亚基督学院 British Columbia Christian Academy.
省内排名: 据菲沙机构2014-2015评估结果:在本省944个小学中排第163名

在本省294个中学中排第136名

地理位置: 高贵林港 Port Coquitlam
网址: http://bcchristianacademy.ca/
学费: 加拿大学生:3960-6090 加元国际学生:14500 加元(75000-100000人民币)
学生年级和人数: 幼稚园到12年级。 300人。
校训和教学理念:

美国前总统卡特患脑癌仍继续教主日学 教会爆满

当地时间星期日(12月6日)上午,美国前总统吉米·卡特(Jimmy Carter)在其带领的主日学课程上宣布他的癌细胞都消失了,全场超过350人的课程爆发出感恩的掌声。
虽然已经90多岁高龄,并且前不久被确诊换上脑癌,但卡特并未中止在自己教会主日学的服事,他仍旧来到位于自己家乡的教会教导主日学。据CNN消息,当天,卡特在乔治亚州的小镇平原市(Plains)“主来吧浸信会”(Maranatha Baptist Church)的主日学课程中宣布了这一消息。

如果一切顺利,前总统卡特的情况允许的话,他将于本周日以及接下来三个月的几个周日,在佐治亚州普莱恩斯马拉纳瑟浸信会(Maranatha Baptist Church)教主日学。

不过,如果你打算参加这些课程,你可能会发现竞争有点激烈,教会只可以容纳300人,你也不能进行预订。
“因为我们接到如此之多的电话,但为时已晚,我们请求您的理解,并耐心等候,我们会尽量回复您的电话,”当基督邮报周五早上联系该教会,了解更多信息时,教会的语音信箱表示。
几小时后,马拉纳瑟浸信会牧师杰里米(Jeremy Shoulta)给基督邮报回电话,解释说该教会将在主日迎来“可能是几年来最大的人群”。

“人们对卡特总统的教导反应很大,我们预计这个主日可能会是几年来最大的人群。我们会尽量让更多人进来,我们会利用尽可能多的外溢空间,我们要做到最好,”杰里米说。
“我们建立的教会,并不能容纳这周日我们预计的人群规模……有很多人给我们打电话和来信。所以,是的,我们这周日预计迎来一大群人,”他解释说。
教会网站上的资料显示,卡特的课程将于美国东部夏令时间上午10点开始。教会在上午8:30开放,如果你在此之前抵达的话,你只能排队了,座位只“先到先得”。
“我们要尽量坚持这些规则,”杰里米说。 “至于座位,仍然是先到先得。像往常一样,我们一般到上午8:30才开放,现在我们也坚持这一规定,尽管可能需要做出一定的修改。我们确实知道,有人会很早来这里排队。”
上周三,卡特宣布罹患癌症,癌细胞已经扩散到他身体的其他器官,但没有说明是哪些器官。周四的新闻发布会上,90岁的卡特透露,今年早些时候,医生查出他的肝脏患有癌症,并且在他的大脑也发现癌症。他指出,他将于周四下午接受第一次放射治疗。
虽然他的癌症治疗仍然是“重中之重”,但卡特充满渴望地指出,他不希望这会妨碍他平常在马拉纳瑟浸信会的主日学课程。
“我打算这个周日,以及每个周日,教主日学,只要我身体上和精神上允许,”卡特在这次会议上说。
截至目前,据马拉纳瑟网站介绍,卡特的主日学课程表为8月23日,30日;9月6日,13日,27日;以及10月4日,18日和25日,但该时间表可能会随时更改。
该教会脸书评论为4.9星,满分为5星,并强烈推荐卡特的课程。
“很荣幸参加马拉纳瑟的主日学。和卡特总统一起在圣殿,他是伟大的美国政治家,这是令人难以置信的经历。当卡特总统面临健康挑战时,我的思念和祷告与他及其家人同在,”简·泰勒(Jane Taylor)描述她的经历说。
“2007年3月,我们访问马拉纳瑟浸信会,这仍是我们生活中的一大亮点。见到教会中所有美好的人们,他们高兴地迎接许多访客,简女士及其令人愉快的‘简报’,然后有这样惊人的机会坐下来听前总统卡特教圣经……绝对是令人难以置信的经历,”辛迪·斯科特解释说。
赫蒂·弗劳恩霍夫(Hedy Fraunhofer)认为她自己是不可知论者,她说她上课的经历表明,卡特“似乎真的活出了他的信仰”。
“我和我的家人来参加卡特总统的主日学课程。我在天主教家庭长大,现在认为自己是不可知论者。我从来没有参加过浸信会的礼拜,但是受整个聚会兼容并蓄的精神,以及牧师精心编写、充满智慧的讲道激励。当然,亲自见到总统和卡特夫人也是一生的经验。我对他们一生的工作心仪已久。我现在被卡特总统似乎真正活出他的信仰进一步感动了。谢谢你们!”她说。

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被確診患上腦癌的前美國總統卡特(Jimmy Carter)在本月初的主日上宣佈,經磁力共振(MRI)掃描,證實他大腦裡的癌細胞腫瘤完全消失。
91歲的前總統卡特雖已屆九旬高齡,他仍不倦在自己家鄉喬治亞洲的主臨浸信會(Maranatha Baptist Christ)擔任成人主日學課程的老師。他宣佈這消息正是在12月6日主日的課程中,當時全場350人報以熱烈的掌聲。
卡特在8月時宣佈自己患上癌症的消息,在他的肝臟發現了致命的黑色素瘤。他動手術切除了部份肝臟,但後來卻發現癌症蔓延至腦部,在他的大腦有四處地方有癌細胞。
當時卡特說,他的命運「掌握在我所敬奉的上帝手裡」。
卡特積極進行了放射治療及免疫療法等,直至12月初他宣佈癌細胞消失後,在聲明中寫道:「我最近一次MRI大腦掃描沒有顯示任何原本癌症點的迹象,亦沒有發現新的。我仍會繼續接受三周定期的免疫療法的抗化劑藥。」
眾所周知,卡特畢生都是相當虔誠的基督徒,他三歲時就要在主日學上背《聖經》經文,並且至今為止每周都會參加聖經班。
CNN以「是奇蹟,還是純綷科學﹖」為標題探討了這事件。當中訪問了美國癌病組織首席醫療主任Dr. Leonard Lichtenfeld關於卡特的個案,他表示,黑色素瘤是相當嚴重及很可能威脅生命的疾病,我們是否能稱它(卡特的個案)為神蹟仍需時間證明。然而這是這困難情況中的最好的消息。」

中国教会与基督教教育

编者按:近年来,许多第一代基督徒陆续结婚生子,城市家庭教会中出现婴儿潮;随着学龄儿童的增加,对于基督教教育、基督教学校的需要愈显紧迫。如何按照神的道来教养教会中的小羊,成为众多牧者关注和讨论的焦点之一。我们需要明确,基督教教育的理念是什么?教会与基督教教育有何关系?基督教学校是应该由教会主办,还是教会委托给机构、信徒办更好?教会如果办学,具体应该如何操作?教会办的学校与教会又是怎样一种关系?本刊编辑部就这些问题采访了国内某教会的牧者,他们的教会学校已经开办了近两年,希望他的经验和看见,能给我们对这些问题的思索带来帮助。

 

本刊编辑部(以下简称编):你们从什么时候开始有办学的想法?

某教会牧师(以下简称牧):2006年,神把办学的负担放在我们心上,那时,我们对基督教教育的定义和理念并不清晰,只是开始为之祷告。五年以后我们才有了自己的学校。

 

编:当时想到办学的时候,觉得应该是由教会办学呢?还是个人办学?

牧:一开始我想如果有热心的基督徒愿意做,这是最好了,教会可以省去很多麻烦、很多投入,只要鼓励家长把孩子送过去就好了;但是后来我发现这个想法是错误的,这完全是教会想推卸责任。我觉得教育责任不是在“你”,不是在“他”,而是在“我们”。基督教学校一定得由教会来办学。

 

编:为什么一定是要教会来办基督教学校?

牧:首先,是对神的忠心。神的话写得很清楚,他看重我们把信仰传给我们的下一代,所以这是对神的忠心。我的孩子已经大了,从我自己的角度来讲,我不做(学校)也没有问题,专心牧会就是我的本分,但是我觉得神不断地把托付、负担、责任放在我里面。我看到这些孩子的时候就觉得他们是我自己的孩子,看到这些孩子的时候心里面就着急,如果我们失去了他们这一代,他们被魔鬼撒但掳了去,那我们在这个社会上实际是很没有见证,教会的存亡都是个问题。欧洲教会的没落不就是失去了下一代吗?所以说,用神的话教育孩子、培养他们成长是教会的责任,而且是义不容辞的责任。

 

编:教会办学相比个人或机构来办,有什么优势吗?

牧:第一是属灵上的优势。一个学校要建起来首先应该有根基,而教会是有根基的,教会的根基是什么呢?教会是建造在使徒和先知的根基上,这根基就是神的话,有耶稣基督自己为房角石。根基打好的话你再往上建多高都不会塌掉。我们建立学校如果跟着世界跑,或者说想跟世界接轨,效法这个世界上的人,走升学路线,要考大学,要出人投地,要做人上人等等,那这个学校就是没有根基的。

 

纵观两千年教会历史,我们会看到很多的教会学校,包括现在香港遍地都能够看到教会学校,但是我发现他们的根基跑了。我发现这是因为脱离了教会,外面看着是基督教学校,根基却已经完全跑掉了。因此,教会学校非常重要的是要把根基建造在神的话语上。

 

举个例子:我女儿去的那个美国的基督教学校,之前非常好,但是后来中国孩子去得多了,美国经济又不好,教会无力再支撑学校的发展而从董事会退出,所以学校现在变化就很大。以前教会的牧师是他们的校长、校牧,现在外表还写着说是基督教学校,但是实际上已经完全脱离教会,变成了一所私立学校,追求的就是升学率,有多少学生升到了名校。

 

除了在属灵根基上给学校带来帮助和保守,教会办学还有一个优势就是资源上的支持,人力、财力、物力等。公立学校有纳税人的钱,有教育的经费,是国家拨款,而我们是自己的学校,我们靠什么拨款?教会里面的弟兄姊妹贫富差异也是很大的,我们不是要办一个贵族学校、优质学校,而把一些贫穷家庭的孩子排斥在外,我们要办的是教会学校,就是贫穷的孩子也要送进来,这是需要教会投入很大资金支持的。

 

编:请您谈一谈你们的教育理念。

牧:总的来说,我们确定一定是要教会办学,这个是真正的基督教教育,是我们的核心理念。因为“基督教教育”这个概念是很广泛的,在美国叫Christian Education,神学院里专门有这一课,但是这个课程他们只是指在主日学的教育。其实中国人对这个概念还是完全模糊的。从2006年一直到现在,我发现中国搞所谓基督教教育的很多,比如说几个家长在一起办了home school,于是成立一个联盟,他们不愿意把自己的孩子送进公立学校被污染,所以他们就聚在一起说“我们自己来吧”,更多的时间是自己在家带,这是一类。另外一类是三四个父母成立了幼儿园,聘一些基督徒老师进来;但是找进来的人都不是很有经验,因为大家都在起步阶段,所以就会出现很多问题,比如异象不一致,中途会有来来走走的现象。第三就是近年来出现的ACE,这在整个基督教教育圈子里发展得非常迅猛。ACE是美南浸信会的、专门为宣教士的孩子准备的课程,培养孩子的自学能力,他们把高中的课程读完,考美国的SAT,可以进到美南浸信会的大学里,他们承认ACE的学历。大家也认为这是基督教教育。还有就是有一些宣教士进来,他们对中国基督徒父母的子女教育很有负担,但他们也没有什么体系,他们就知道“我们要聚到一起,我们要把这个小孩子带到主的面前”,他们这个也称作基督教教育。

 

这样的基督教教育基本上就是泛基督教教育,因为也会讲圣经,老师是基督徒;但是我自己理解的基督教教育应该是教会来完成、教会占主导、教会参与的这种教育,而不是这种个人发起的教育。而且基督教教育最核心的理念是要把孩子培养成门徒,这和马太福音28:19-20是一致的,“所以,你们要去,使万民做我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”向万民传福音,不仅仅是向我们周围的人传福音,同样重要的是向我们家里面最亲的人传福音。神赐给我们的产业,我们应当格外看为宝贵,要把这些生在恩约家庭里的宝贝带领成为门徒,这才是基督教教育的核心理念。威斯敏斯特小要理问答的第一问是人生的目的是什么,答案是荣耀神,并以神为乐。这形成了我们整个的教育理念:一个是由教会主导的基督教教育,一个是培养孩子成为门徒,使他们荣耀神。我觉得这是基督教教育最根本的东西。

 

很多的时候,我们搞基督教教育的真正目的是想把孩子送出国。如果今天教会办了学校,目的也是“以后我们的孩子大了要把他送出国”,这是我们教育的失败。因为我们现在在中国本土培养的是我们中国的孩子,而且是以后中国的基督门徒。我的意思不是说我们培养的孩子都不出国,而是说我们是培养耶稣基督的门徒。我们需要有一个很清楚的方向和目标,需要在家长当中传递这异象,家长也知道他们把孩子送来意味着什么。我们不仅是教会主导的教育,而且是教会、学校和父母一起来教育我们的孩子。不是说父母把孩子送来以后就是学校的事了,在这个过程当中我们也需要督促父母的信仰,他们要给孩子做榜样,而不是说在家里一个样,出来又是一个样。从这个角度来说,将孩子培养成为门徒的这样一种教育,是由教会、学校以及父母一起来完成的。

 

编:这是一个很重要的理念,孩子的教育是教会、学校、父母一起来完成的。那教会办学,学校和教会的关系是怎样的?从体制上来说,学校算是教会的一个事工部门吗,还是独立于教会的?

牧:刚才说到,基督教教育应当由教会来主导,教会参与其中。但从体制上来说,我们建立的学校并不算是教会的一个事工部门,而是独立运行的。教会对它只有属灵的权柄和奉献的责任,教会不能直接介入管理他们。因为它是教会学校,需要专业化的管理。所以在整个的隶属上,它是属于教会的;但同时在行政上,它又是一个独立的机构。

 

编:教会属灵权柄以及关心学校需要是通过什么方式落实下来的?

牧:我是这个学校理事会的理事长、校牧,同时我也是教会的牧师,我跟校长的分工很明确:教学行政都是他负责,我个人不会过问,但是他有责任向理事会汇报,理事们开会讨论,这样教会就没有机会能插手学校管理。不是说教会哪个人或者任何一个长老、传道人都可以出来过问学校的事,如果随便什么人都可以过问学校的事就混乱了。因此它是一个独立的机构。除了我以外,我们教会还有一个传道人,由教会委派,进入理事会里面,其他几位理事有我们教会的,也有外教会的,但他们是对基督教教育理念很清晰的一群人,这样在一起才不会为此争吵。

 

这个过程中就建立起教会和学校的连接,我们可以在属灵的根基方面帮助和把握,也可以把学校的需要反馈给教会。这样,教会能够把握学校的属灵根基,而同时关心和支持学校。对于学校来说,会有安全感,因为“教会在,学校在”。教会是神的,而学校是与教会共存亡的。在两千年教会历史中我们发现教会是耶稣基督的,教会是不可能灭亡的,可能有一些外在的形式上的改变,但是教会不可能灭亡,这样的时候学校会有安全感。第二,我发现搞基督教教育很多时候搞不下去,为什么呢?因为老师流失或者资金不足。老师的流失是因为凝聚力不够,资金的不足是找不到资金支持。但是有教会这强大的后盾,学校很安全,老师们不用担心资金周转的问题,老师们也很凝聚。

 

编:这样的关系会给教会带来一些问题吗?比如说教会的牧者同工参与学校的服事后,会不会出现精力投入分配问题?

牧:我们教会好像没有这个问题。学校刚开始建立的时候,我在学校投入的时间是多了一些,一旦它正常运转起来,我仅是礼拜三带孩子们敬拜(我们有一个大的联合礼拜,我要去讲道),以及礼拜五下午带老师门训。平时如果老师有一些问题,我跟他们有陪谈、辅导,但这不意味着我天天扎在那儿。

 

编:资金方面呢?当学校人数渐渐增多的时候,资金的需要是很大的,这个缺口是教会能够去弥补的吗?如果弥补的话会不会影响日常事工?

牧:教会不应该有这样的承诺,说学校一切的缺口都由我们来负担。这样时间久了会令一些肢体软弱,甚至他们就不奉献了,他们会认为我自己没孩子,为什么你们把钱都用在孩子身上,他们会认为有孩子的家长占了大便宜,甚至会觉得教会是为学校存在的。我们不能因着学校影响教会的正常事工,所以我们更多的是呼召弟兄姊妹奉献。我们每年有一次感恩聚会,每次感恩聚会把学校一年要做的事情和我们的缺口报告给大家。

 

编:您觉得教会办学对教会来讲有什么益处?

牧:首先是弟兄姊妹在子女教育上得到了帮助。其次,我们也有家长课堂,家长课堂是向全教会开放的,他们在这里也学到了很多有关教育孩子的真理。第三,我们发现当孩子送到学校,父母也开始改变了,所以对他们的信仰也是一个督促。现在对于学校,教会投入的人更多了,奉献的人也更多了,在资金上支持,而且在义工上支持,很多人开始关心这些孩子们的教育。

 

编:担当校牧,您认为这样的参与的意义是什么?

牧:首先,基督教教育应该是教会做的事情,从这个意义来看,作为牧者我是责无旁贷的。而且,以后我会看到这些孩子们长大,他们成了牧师,成了传道人,成了宣教士,这就是我们极大的安慰。我很喜欢跟孩子们讲道,他们的回应比大人还好,你提问题他们肯定回答,答案对不对他们不管。我去参加礼拜,给孩子们一些敬拜上的指导,因为活着就是为了敬拜神,我们的生活是敬拜,我们在教会里面的共同的敬拜也是敬拜。小孩子从小就开始操练奉献,而且把钱奉献给其他的学校。还有就是对于老师的灵性而言,如果我长时间不去,就根本不了解他们的情况,现在差不多一半以上的老师不是我们教会的,所以我需要更多地和他们在一起,关心他们,鼓励他们,也了解他们在教会的情况,他们的服事。

 

编:所以您作为校牧,既要牧养孩子,也要牧养老师,也要牧养家长。

:本身家长就是我们的会员。

 

编:那当家长对学校有意见时,你是站在学校的立场为学校解释,还是站在会友的立场为教会出面呢?

牧:有时家长会跟学校有冲突,我也听到过一些。基本上遇到这些冲突的时候我就先让他们自己来解决。有的时候是因为老师的问题,有的时候是因为家长的问题,有的是因为学生的问题。这种情况时有发生,但是都没有到一个程度我得出面解决。

 

编:请您简单讲讲你们教会办学的过程。

牧:我们从2006年就开始为学校的建立祷告,当我们祷告的时候就有很多我们教会的基督徒开始基督教教育的学习和参与基督教教育的服事。他们很积极地投入,还自己组织群体祷告会、自发的祷告团队。而在这个过程当中,我们看见是神自己呼召出人来,神也预备人和环境。2011年5月,我们整个学校的理事会才成立,理事会成立以后基本上就定下行事历,然后我们在整个学校的教学理念、办学方向、教育的水准以及课程标准上都做了一些设置。7月份就开始招聘老师,进行了两个月的培训。这些第一批招来的老师基本上都是在不同的地方从事过基督教教育的。这一切预备好了,9月份就开学了。

 

编:在教会中是谁来执行办学的事宜?是教会支持有异象的弟兄来办呢?还是牧者来主导?

牧:最早教会办学的异象是神先放在我的里面,我祷告等候了五年的时间,五年后找到了和我的异象相同的弟兄,他可以担当校长的职分,我就鼓励他、支持他。

 

编:开始办学的时候遇到困难了吗?是怎么过来的?

牧:我们遇到相当多的困难。但感谢神,在这么多困难当中他一直保守,使我们走过来,走到今天。

 

开始的时候,困难都是父母的一些观念问题。大家最担心的就是孩子以后没学上了能不能进到公立学校,其次是能不能考国内大学,我们的教育水准能不能达到那个标准,我们能不能接轨,孩子以后的去向。还有就是孩子长大以后生存的问题:如果我们一直把这些孩子放到基督教学校里,他们长大了会不会太单纯,他们到了社会上以后有能力去适应这个社会吗?以及资金方面等问题。而且教会内部也有问题,大家会想教会的功能是这个吗?教会不就是大家一起聚集讲福音、传福音吗?那为什么教会里面要办学校?没有孩子的父母或者孩子已经大了的父母,他们对这个就不是很积极。我觉得在这一点上可以看到基督徒的自私,信了主还是在关注自己,没有打开国度的眼睛。

 

编:当时遇到这么多问题,是怎么解决的?

:5月份理事会成立之后,我们开了几次推动大会,写了一些文章,陈明基督教教育的理念。几次推动大会的时候这些父母都会提到之前说的那些问题。还有人问我:“你小的时候也没有上过基督教学校,你不是也当了牧师了吗?”我们就有一期的月讯专门针对这些问题作回应。

 

第一个回应就是,教会办学是我们不能推卸的责任。如果我们把办学放在社会服事的角度上也是可以考量的,因为扶危济困、助学、帮助社会的孤寡——这些都是教会义不容辞的社会责任(但我也要特别强调的是,不要把基督教教育和扶贫混淆,也不要把基督教教育和爱混淆了。不是说我们爱所有人,对所有人就都应该接纳他来学校学习),但就我们自己教会来讲,我们这些小孩子,更是我们不可推卸的责任,因为这和我们整个的神学是有关系的。如果你的神学是说,孩子长大以后他们自己选择信仰,那我们就不用教导他们了。但是我们整个的神学体系是说这个孩子生在了我们基督徒家庭里面,他是我们圣约家庭的一员,他是在这个约里面;所以如果这个家里有一个人蒙了神的恩典,神的恩典实际上就已经普遍地临到这个家了。我觉得比受婴儿洗更重要的是我们要怎样教育孩子,有的教会单单地强调婴儿洗礼,但不是说受了婴儿洗就进了保险箱了,还有比受婴儿洗更重要的,就是怎样教育他长大成人,让他成为敬畏神的人。第二,我们的孩子如果交给外邦人,交给我们不信任的人教,那我们不信任的人教什么呢?可能就是欺骗、说谎,那等于是说我们把自己的孩子拱手让出去了。第三,我跟他们讲,我从小没有上过教会学校却做了牧师,这是神的怜悯,但是现在我们知道了圣经,学了真理,却不去行,这个是什么呢?这是对神的不忠心。现在我们知道了,我们就去做,这是神的祝福。这个我们要分清楚。

 

还有的父母说我们要把孩子送到公立学校,我们要让他们传福音,那我就问这些父母,你们自己传了多少福音?你们不传福音却把孩子推出去让孩子传福音,他们没到那个程度呢,对不对?我们的孩子现在需要去保护他、建立他,需要给他打生命根基。再有就是接轨的问题,大家太想和社会接轨了。我们的孩子们长大以后要跟他们接轨吗?我觉得不是我们接不上他们,是他们接不上我们,那个程度差太多了。比如说,孩子在初中的时候基本上是整个世界观形成的一个时期,而他的人生方向也开始明确,这个时候在公立学校里不会管这些;但是在他这个世界观形成、人生方向逐渐形成的过程中,我们的老师们会给他们一些指导性的东西。我们的孩子上高中的时候是针对性的学习,我们要求他们在高中毕业的时候至少要会六国语言(这些语言是和圣经、宣教有关的,而不是说学了这些就成了他骄傲的地方),所以你想想我们怎么跟他们接轨?没有办法接。我们这些孩子毕业以后,从这个学校出去,我们的期待是他们爱学习,因为他们知道学习的目标是什么,而且他会学习,他的自学能力很强,只有爱学习才会学习。现在这些公立学校是压制人的思维,实际上是大多数人在陪少数人玩。很多的学校都是一个班四五十的孩子,尖子生只有一两个,而这些尖子生是老师看好的,要往北大和清华送的。但其他的那些孩子呢?就完全是被忽略的对象。然而,在我们的学校里,我们会发现每一个孩子的不同,他的特点,他的恩赐,在他的专业上我们如何培养他。

 

还有一个困难就是资金的问题,如果大家认同奉献是没有问题的,但不认同的时候奉献是最难的,所以我们经过了从不认同到认同的阶段。直到三个月以后学校开始了,那个时候我们再推动,就有更多的人愿意奉献支持。

 

同工们一开始也不是很积极,但是后来他们自己都有孩子了,之后他们开始转变。今年,我们教会也开始拿钱支持,就是教会每月的定例奉献我们拿出来一部分支持这个学校。

 

编:您感到开始的时候哪些方面准备的比较充足?

牧:师资的筹备算是比较充足。老师的预备,老师的培训,老师在属灵上的、神学上的预备……我们那个时候不光是在专业上培训他们,也在神学上,包括现在我还在每周五带他们门徒训练,学习《基督教要义》。老师们自我的开发能力都很强,他们每天下午都会有头脑风暴,孩子们睡觉,他们就会在一起聚集。早晨老师们一起灵修,中午是头脑风暴,晚上打扫卫生,然后一起总结。

 

编:为什么特别重视师资的预备?

牧:因为大家异象要一致。我觉得异象一致的根基在于神学,所以我们的老师进来之前要先跟我见面,如果他灵性上通不过我们是不会收他的,就是专业能力再好也不行。上个月来了一个人应聘,他是钢琴专业,名牌学校毕业的,但是我跟他谈起他的信仰的时候,发现他在信仰上没有追求。他说他现在要开始追求,但是我觉得我们需要等,所以就没有收他.

 

编:学校的教育理念贯彻到孩子们的成长中是通过老师来实现的,老师的确非常重要。那除了师资还有哪些方面是预备比较充足的?

牧:场地方面教会一直投入了很多支持,就是不断地把教会敬拜的地方让出来,往后退,一开始是这样的,弟兄姊妹并没有说什么。

 

但是,我发现神都预备了。我们刚开始的时候还是教会在哪里,学校也在那里,但敬拜和学校在一起的时候肯定有很多交叉的地方,就是不方便。孩子用的空间是相对独立的,而且要求的卫生标准是非常高的,但是教会人员流动很大,他们礼拜天聚完会,礼拜一早上老师来了要花很多时间打扫。这个时候我们需要写一些备忘,教会有教会要承担的部分,学校有学校要承担的部分,一些交叉的地方会给我们带来矛盾,要提前做一些预备。但是神后来给教会预备了更大的地方。而且我觉得当我们这个路子走对了、方向正确的时候,神的预备都是非常丰富的。我们现在使用的这个新场地更大,使用起来更方便。

 

编:学校对家长有什么要求、期待?家长对学校有没有什么反馈?

牧:一开始家长要把孩子送进来的时候,我们要考核他的信仰,不是随随便便就把孩子送进来。我们要对父母的信仰进行考核,否则我们没有办法完成这个基督教教育。因为你在学校讲的是一套到家里又是一套,这个不是基督教教育。我们一开始相信都是愿意培养孩子成为门徒的父母,会把孩子送进来,但是信仰还是有差异的。家长要认同我们的信仰,要在学校的约定上签字。第二,在教育孩子的过程中我们会发现孩子有一些问题是源于父母教养他的方式,所以会有针对性的应对,老师也会跟父母谈,有的时候谈不通就需要我来谈了。现在我们发现孩子变化很大,父母变化也很大,而且父母来的时候会讲“我们的孩子变了”,他们也很喜欢这个学校。

 

编:外教会的孩子你们会接受吗?

牧:我们是有限的。我们的原则是:第一,是我们教会的;第二,是我们团契的;第三,一定是要跟我们信仰背景一致的,如果不一致那我们就不会收。

 

编:理解,你们的教育理念使你们的招生有这样的原则。您觉得孩子们在学校最大的收获是什么?

牧:我觉得孩子们的收获之一是他们背了很多圣经的经文,而且他们对圣经有全面的了解,对救恩的认识开始清晰。孩子们在家能孝敬父母,能够帮父母做事情,而且能够判断父母做的对还是不对。有的时候父母教的不对,他们会说这个不对,说学校是怎样教的。父母好像也找到了一个法宝,当他们要让孩子干什么事的时候,他们会说“学校是怎么教的来着?”孩子们的任性减少了。一开始孩子们来的时候,因为父母带给他们很多不好的习惯,什么东西不给他们,他们就拼命地要,得不到他们就很生气。有的时候他们想要控制父母,用类似不吃饭等办法,总之很多不良习惯。但是来学校以后这些坏习惯就慢慢地减少了。

 

编:您刚才提到孩子们更清楚救恩了,是不是说有一些孩子发生了真实的改变,从不清楚福音到清楚福音,甚至显出这种得救的新生命的样式?

牧:那还没有。他们从老师身上得到很多的爱,他们也看到老师的言行,他们愿意去效法这个榜样,而且在讲道、学圣经的时候,我们更多地跟他们讲福音,讲神的爱。

 

编:学校会要求他们去遵守一些规矩吗?建立这些规矩的时候怎样避免律法主义。

牧:这些我们叫规范,不叫规矩。我们要从神的创造秩序来看。为什么要孝敬父母?这是神创造的秩序,那一下就找到源头了,这叫规范。

 

编:从开办学校到现在,最让您感恩的是什么?

牧:我最感恩的就是,我一到学堂孩子们就往我身上扑,他们对牧师没有那种很神秘的印象,他们跟我的关系非常亲。我觉得这个非常值得感恩,这说明他们从小就开始对信仰有一些理解。如果对信仰没有理解的话他们会认为牧师是很可怕、很严厉、很不好接触的,他们跟我亲,这就说明他们从小在心中就打破了传统观念中对神职人员的理解,这个非常能帮助他们建立信仰。

 

还有就是老师的团队渐渐有了凝聚力,虽然有的时候会有矛盾,但是他们自己很容易就能解决,我想这是因为大家都是有神的人,能从圣经的角度去看任何事情。

 

另一个感恩的地方就是,越来越多的人能够对基督教教育有领受,有认同,而且愿意参与。我觉得这是很感恩的。我们不再孤独了。

 

编:您对教会办学将来的前景有什么展望?

牧:我真的盼望基督教教育在全国遍地开花,凡是有教会的地方,我们就应该办学,我们自己要教育自己的孩子,这些孩子是中国教会的未来。中国教会从改革开放以后已经走过了三十年,在这三十年中我们基本上是在教会内部下功夫(除了传福音以外),有一些教会有一些对外的服事,但是对社会没有构成极大的影响力。能真正地对社会构成影响力,我觉得应该是在他们这一代,他们不愿意与世界为伍,不愿意沾染世俗,愿意过圣洁的生活。从小训练这些孩子,长大以后他们就会敬虔爱主,他们周围的人看到他们的时候也会觉得这个群体是不一样的。他们能活出被福音所改变的人生。

 

至于我们的学校,我期待以后能有自己的初中、高中、大学,所以我们要一年一年地走,不用着急,教育不是一朝一夕的事情。我们不要被成功神学的东西误导了,成功神学就是想马上见果效。一天见果效的叫小时工,一个月见果效的叫雇员,一年见果效的叫CEO,十年见果效的是学校。这是很不一样的,我们反对那种不要过程只要结果的,我们看重的是这个过程。

美国加州灣區「9個果子」雙語學校劉語位校長專訪

「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(加拉太書5:22)。位於灣區Mountain View的「9個果子雙語學校」的使命是在學習教育外重視培養孩子們建立這些美好的品格,以及盼望非基督徒家庭能夠認識上帝的愛。

不過這所學校特別的地方在於它除了是一所中文學校外,自2002年創辦以來,幫助了中國少數民族地區孩子獲得上學的機會,現已在中國建立12所學校。為此本報記者採訪了劉校長,一同見證神在他們身上所做的工作。

創辦的異象和過程

劉語位校長(Yvette Liu) 分享了「9個果子」創辦的異象和過程。

劉:2002年的時候,我的母教會那天剛好邀請了臺灣的張冠林牧師,他一直對中國少數民族很有負擔。那時候他在貴州、雲南一帶作福音的工作,他來到我們教會就分享他們是怎樣的服侍,多麼辛苦的傳福音等等。我當時聽了很感動,可是真正讓我覺得很難過的是,在他講述的過程中,背後的圖片當中隱隱約約看見一些孩子在田裏勞動。這些孩子都很小,5-7歲,衣服都是少數民族的衣服,他們是都很窮困的。他們整個村子很像我們小時候80年代左右的村子,時光倒流到很貧窮的那個年代一樣。然後我就很感動,下午的時候就做了一個禱告:「我必須要做點什麼。」

那個時候我大學已經畢業,有了孩子,沒有出去做事,在家裏是畫畫的老師,我就感覺可能我可以用我畫畫課程的薪水幫助這些地區蓋一些學校或者支持這些孩子上學唸書。至於詳細到底要做什麼自己也不知道,但是那個感動讓我非常激動。我先生因為做實驗所以沒有過來,我就打電話給他,說得天花亂墜,說自己要去山區幫助這些孩子,我丈夫同樣覺得我這樣的感動不是從我而來,肯定是從神而來。所以從那天開始,我們就決定要做這個工作。我先生是科學家,我是藝術家,可是那個時候什麼方向都不知道,但是有這個感動了,並且很相信這就是我要做的。我大學畢業到現在,有了自己的孩子,感覺這麼一輩子不是這麼隨隨便便的過去。

首先我們成立了一個基金會,但是我先生那個時候剛剛在大學研究所博士後畢業,都也沒有錢。我們認識教會裏面有個弟兄非常有錢,所以我們找了律師和這個弟兄一起交流。他也不太認可我們的想法,但最後還是借給我們六萬塊,在當時也是很大一筆錢。之後僱用律師成立了基金會,第一所學校就是「九個果子」,為什麼用這個名字呢?是我們希望有一個學校不是讓小孩只是學學知識,而是把聖靈的九個果子都傳遞下去,另一方面幫助中國少數民族的孩子。

「9個果子」就如此簡陋的情況下開始了。作為一個藝術老師、一名年輕媽媽,僅抱著單純的信念、滿腔的熱情,要用商業的模式闖出一片天地殊不容易。

劉:開始時我們租了一個大樓的中心,我們也是不知道怎麼經營,也是需要做設計分配不同的空間教學、工作使用。大學的時候我是學建築的,所以自己畫了一個蓋教室的圖帶去規劃局。但是對方說需要蓋章、建築師等等,什麼都不懂,但是聽了我說我們的事情,覺得很棒,也就十分鐘蓋了章。我們當時覺得很神奇,包括租下那片地之後建築和裝修的人都是基督徒,可是他們只是在黃頁上面找的人。我們也和他們分享了我們的想法,所以大家一起這樣共同努力,連夜趕工,很短的時間內就完成了。

剛開始學生才只有6個小孩,和今天200個小孩,在我裏面是一樣的。當時就這麼6至10個小孩,我們撐了兩年,房租也是很貴,非常不容易但是很開心,我是校長,亦同時是老師、司機。我覺得是為神做工,看著這些孩子也覺得很有盼望,所以很開心。這十三年來,有高處也有低谷,搬了5次家。

經過不斷的努力,學生漸漸地從60人增加到80人,「9個果子」至今已經有200個學生。並通過一些機構,幫助他們把基金帶到貴州、雲南最窮的幾個地方。

我們尋找那種最窮困的地方,孩子們使用的房子都是清朝的老屋,幾塊磚頭壘起來的桌子。十三年下來,我們在中國已經創辦了快12個小學了,我和我先生每年都去學校驗收,看看這筆錢有沒有用在刀口上,是否每一筆錢都落實在實實在在的東西上,細細地看。我們看見硬體蓋起來之後,小孩能夠有地方上學,但是有些孩子每天上學要走兩英里,所以建了宿舍,每天每個孩子用一元就可以生活了,我們就在這些地方能夠幫助的就去幫助。

多年來,「9個果子」在這些地方蓋了學校、宿舍,提供給孩子一些基本費用。除了物質、知識上的給予,我們更希望通過這些學校讓他們能像「9個果子」的孩子和家庭一樣認識耶穌。

劉校長和丈夫前往中國探望過5、6次。那些學校都在至僻遠之處,山路崎嶇,路途相當不容易,令人印象深刻。

劉:還記得我和我先生第一次去時,我們真的很天真,去了以後人生態度都不一樣了。我們坐飛機去了貴陽,再租了兩三部吉普車,車開不知開了多久,到一個地方沒有路了,我們就下來上山,五、六個鐘頭,身上背著包,帶著一些文具和禮物。我記得走得沒法走了,帶路的是村長,他把我們一行十幾人的包都背在身上。好幾次我都哭了,實在爬不上去,他就連哄帶騙的說:「兩分鐘就到,兩分鐘就到……」結果再兩個小時後還在走。有的根本沒有路,幾乎是90度的山,不知怎樣上去的。後來終於到了,但是真的很漂亮的風景,那些孩子都已經光著腳站在冰冷的土地上等了不知多少小時,在那裏等我們,真的很開心見到他們,語言都不通。每次都不捨得走,因為一次來回真的很困難,路途太遙遠了。

那裡有不少少數民族,每一個族人數都並不多,很寶貴很寶貴,很淳樸。從來沒有外面的漢人過來,甚至中國政府都不知道他們存在。他們這麼窮,政府有個政策就是我們出三分之一資金,中國政府支持三分之一。當地居民出力和材料,比如貴州很多樹林的話,就用木來蓋,靠近石頭的地方用石頭來蓋學校。

比起文化工程,心靈及信仰的給予更是劉校長盼望做到的

劉:可能少數民族對教育覺得初中就可以了,去到村子裏面看不到男性,大部分都是孩子。比起經濟物質上,他們更需要改善的是心靈方面。我們在這邊內心裏有很大的自由,我們可以很自由的聚會和談論聖經,但是在那裏卻不能。那裡的官員對宗教了解很少,不能夠很準確理解基督教,所以我們常常坐在車裏就讓我談一下神。我說,是神幫助了我,然後放了一個這樣的感動讓我也來幫助你們,要不靠我自己誰願意來這裏呢?

這幾年都是神來做的,所以我覺得能夠去少數民族和邊疆的牧師真的很寶貴,不僅僅生存條件差,還有政府和一些機構的管束。我覺得和物質生活比較起來,雖然他們物質不是很豐富,但是更讓人緊張的是都沒有聽過神的名字。所以我今天蓋學校只是一個開始,所以希望神給我更大的幫助,深入的去傳福音,這是非常非常的難,所以對那些投身少數民族服侍工作的牧師和弟兄姐妹們我都很尊重。

娓娓道來上帝帶領

記者問劉校長,通過在中國建立學校這個過程中,是否覺得十分奇妙,給予得越多這邊的學校發展得越快呢?劉校長說的確是這樣,在中國雲貴建立的學校不盈利,只是讓孩子們得到學習的機會,主要通過「9個果子」提供基金。

劉:神的帶領很奇妙,常常是得到一筆基金的時候,就會出現需要供應的地方。雖然我們有做資金管理的人,但並沒有特別的去運營。中國的學校只是讓孩子們得到學習的機會,沒有運營,至於這邊學校怎麼周轉和運營,其實完全是很順其自然的,好像有一天過一天,有神的憐憫,我們最好的運營者就是神自己,就連學校多少錢買的我也不知道,有專門的人管理,神分配賜給不同的人來一起做。

「9個果子」發展過程中有不少艱難,若非上帝帶領難以走到今天。無論是資金、地方,每一位老師甚至是每一個學生,都似乎看到上帝恩手的工作

劉:這一路就是神在推著我們走,學到了很多的功課。最初牧師和我交流的時候,說任何為神做事情的時候就有魔鬼的試探,也有神的試煉。很多次都覺得太困難了,就開始質疑和控告這一切是自己的想法,不是神的旨意,所以就這樣跌跌撞撞的走下來。每次搬家我們都很不容易,心情很沉重,搬學校非常難,甚至想要停下來。但是最後神給了這塊地,現在因為政策的轉變不願意再賣給教會,但連銀行願意貸款給我們,完全在我們的預料之外。神真的是很供應,總在我們不知道如何做的時候就過來引領。所以現在我們的老師也很高興,有了一個自己的家,不是靠我一個人成就這些,我什麼都沒有,只會教書,教設計,一個讀書人能夠知道什麼呢?說蓋了這麼一個學校,真的完全是神的成就,是神讓我們在這裏為中國孩子籌到錢的一個方法。

學校30-40%的是非基督徒家庭,我們最大的使命是什麼呢?神在每一個人的生命當中有最好的時機,讓你接觸到神,我們會給小朋友們逐周講九個果子的內容,當有一天他們想起來的時候也許什麼事情,神借著這個就摸著他了,所以我們看來到這裏的每一個孩子都是很寶貴。我們也不做廣告,謙卑自己,所有的孩子看起來是家長介紹來的,但其實是神帶領來的。所以每次家長帶孩子們來交流,我心裏面都有很大的喜悅,你並不知道神今天將要給你怎樣一個家庭,怎樣一個機遇,只能預備著。

全校的老師也有一樣的異象,因為一般一個學校老師的流動是非常大的,但是「9個果子」的老師非常特別,工資也不高,但是我們的老師不僅僅是把本分的事情都做好,孩子們都教好,更多家長帶孩子過來。我們也有更多機會幫助貴州窮困地區的孩子們,所以老師做得也很有盼望,一起努力,我們也相信這個方向是好的。很多老師也跟了我們好幾年了,我們也不是給他們很高的薪水,很基礎的保證,他們也很真實,不是為了幾塊錢,而是後面有更大的計劃。

我們這裏不僅僅在中文上有長進,更注重的是人格教程,我們曉得公立學校很多東西都不教的。所以今天神能夠給我們這樣的機會,我們就可以多多的教,學校裏面也開設了人格教育的課程,也是希望多多交流。中國祖先其實有很多禮儀等方面都是很好的,和聖經裏面都很接近,我們也會給他們講。我更希望在人格發展上他們能夠健全一點,開心一點,在這裏有很多好的回憶,能夠在這裏記得和老師之間的美好回憶。

作為南灣的中文學校,「9個果子」接觸了不少科技公司的華人商界人士的家庭,對他們有特別的負擔

劉: 現今教育的焦點不斷偏離,總是在追求成就,為了升學和職業等目的讓孩子唸書,而那些神起初放在我們裏面的品格–憐憫心、同情心、自信心等等越來越少了,也不認識神,因此我們每週都會給孩子講九個果子中的一個,讓他們在愛和自由的環境當中成長。

希冀在未來的發展中,神繼續掌權在祂親自建立的學校上,讓「9個果子雙語學校」和少數民族地區的孩子們身心雙向發展,讓兩地的孩子都能認識上帝,真正享受靈魂的自由。

中国牧者谈通过基督化教育培养敬虔的后代

我还没有认识我妻子之前,她是广州当时惟一的一所ACE国际学校的第一个中国老师。在我们交往的过程中,从订婚到结婚,我都没有太多关注这所学校的教育模式,以及信仰与教育的关系。后来,我们有了孩子,有了老大和老二,便鼓励妻子在家中做全职妈妈。到了老大三岁多的时候,我们开始思考她上学的问题。这个时候,广州有了另一家ACE的学校,是专门为中国孩子开设的第一家学校。该校的校长也是我们夫妇的好友,她本来是邀请我的妻子去他们学校做兼职老师;同时将我们的老大带到那里上学。但考虑到支持这家学校的教会有灵恩背景,当时就没有答应。这时,我和一些同工便想:为什么我们自己不做一家呢?

在教会归正的过程中,教育问题的重要性日渐凸显。回顾中国教会的历史就可以发现,在一九四九年之前,教会办教育可谓风生水起,教会学校水平之高,让国立的学校亦望尘莫及。但在一九四九年之后,基督教被新政权打击,基督教教育也被迫中断。那么,到了我们这一代基督徒,孩子跟我们一起成长,我们把孩子交给什么的人来教育?我们这一代父母应当作出自己的决定和选择。上帝把这个责任放在我们面前,我们不能让孩子再像我们当年那样接受无神论、进化论和共产主义的谎言教育了。我们便决定自己开一家基督化教育的学校。

目前,中国的基督化教育的几个系统,都是来自于美国。我们认为,最好的一种是ACE的模式。妻子有过在其中服务的经历,认为他们的教育方式最符合圣经的教导。美国著名教育家、国际基督教育事工创立者侯维德(Donald Howard)博士对教育所作的定义是:教育是生命!是人与人之间,代与代之间生命的交流。生命是什么?耶稣说:我来是让你得生命,并且得的更丰盛。作为基督徒,我们相信通过信靠主耶稣作救主和学习耶稣的榜样,就能真正拥有丰盛的生命,并把这种生命传给孩子。圣经是生命之书,圣经中说:你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女。(《申命记》六章五至七节)

神赋予父母的责任是训练孩子们像耶稣一样活,一样顺服神。我们对孩子承担的义务和我们个人对神,对配偶承担的义务不同,作为父母,我们在地上拥有的责任没有比这个更大的了。而ACE的学校教育是基督教家庭的扩展。它存在的目的是与父母合作,帮助父母们完成这项神圣的义务,给孩子提供最好的基督徒环境。学校老师与家长紧密配合,一起训练孩子来跟随耶稣。

在专业上,ACE有悠久的历史、庞大的资源和丰富的实践,正如负责人所介绍的那样:由专业教育人士组成的全球事奉代表团队,目前服侍一百三十一个国家中超过七千三百所学校和成千上万的家庭教育者。国际集团办公中心内一支由三百名专业人士组成的常驻团队为全球圣经教育改革支持网络提供教材、培训和教师大会方面的服务。

一般进入ACE系统,就好像加盟店一样,有三种方式:一是教会学校,即这个学校是有某地方教会支持的;二是基督教学校,这个学校并没有隶属于某教会;三是家庭学校,是更小规模的家庭模式。我们选择教会学校的模式,把学校当作在教会权柄之下的一个事工。既然我们叫天嗣教会,就成立一个天嗣学习中心,并在工商那里正式注册为天嗣教育咨询服务部,算是一个个体户吧。我们是从七年前开始的,当时只有十几个孩子,还在一所公寓楼里。到了有三十多个孩子的时候,有关部门来查我们,我们才搬出来,并在第三年作了工商户的正式注册。

近年来,中国是全球基督徒人数增长最快的地区,也是基督化教育发展最快的地区。ACE专门成立了一个中国办事处,在这个过程中做帮助者的角色,帮助中国家庭教会开拓新的学校,分享基督化教育的理念。特别是帮助培养老师、培养见习校长等。目前,中国已经有了二十多家ACE的学校,今年暑假将增加到三四十家。未来一两年内,还将超过一百家。

采访者:你们目前的学生和老师的情况是怎样的?课程设置又是怎样的?

张福大:我们的老师百分之九十都是教会的会友,教导学生接受神本的神学观。我们认为,学校是家庭的延伸,而不是取代家庭,大部分老师都是妈妈,知道如何平衡家庭与学校的关系。还有一部分未婚的、受过专业教育训练的弟兄姊妹。目前,我们有老师二十多人、学生九十多,在ACE系统中算是较大的一所学校了。

我们的教材采取美国ACE的英文教材,课程分为六大门类:基础教育、英语词汇、数学、文学(本国语言)、科学以及社会学,每一门课程前面都有圣经依据,每一个知识点都不会违背圣经。在这个意义上,基督化教育是对传统教育的颠覆。我们首先帮助孩子有智慧,有智慧才有聪明,有聪明才懂得如何学习知识。什么是智慧呢?每个基督徒都知道,认识耶和华是智慧的开端。之后,才是聪明让我们远离恶,知识给我们带来技能。这一优先的次序不能搞乱。比如,处理进化论的问题时,就教导学生说,它不是真理,它只是一种错误的学说、假设。这样,孩子就能学会认真思考、行事负责任、有智慧地生活。

ACE的教材的基本哲学理念始于自然律(神的律法),让学生在相应的发展层次和动机阶段培养形象和抽象推理技巧。课程精心挑选词汇,从简单到复杂,从具体到抽象,从第一阶段到毕业,作螺旋上升式的、循环往复的发展。每一个新概念都有定义,经过五到七次运用,达到熟练掌握的程度。信息关注于何人何事何地何时,这就是知识的层面。等到学生进入青少年阶段,把学习扩展到抽象和认识推理层次,关注点便转向为什么如何行。这就是聪明的层面。而智慧是最高的一层:就是有意识地对现实作出回应。学生不仅要学习怎样谋生,还一定要学习怎样生活。智慧就是生活最高质量的表现,就是可以观察得到的对圣经原则的运用。

采访者:ACE的教育特别重视个性化,特别重视孩子的品格教育。

张福大:是的。从圣经出发,我们坚信,每一个孩子都是神独特的创造,都有神特别的旨意。因此,我们将整个教育系统个体化,为了满足每个孩子不同的需要,使其在身体、智力、情绪和属灵各方面都有发展。在整个教学过程中,尽量采用个体化的方式,每一位学生都有自己私人的办公室,就是自己的学习区,在当中接受个体化的学习辅助,学习全面和连贯的课程,不断进深。让学生自己承担学习的责任,教导学生如何学习长进到成熟,在求学期间就懂得不逃避生命中的困难和问题,而是去应付和解决它们。

ACE的教育方案,将六十种理想的品格特征和传统价值观融合进入一套自然的学习结构,鼓励学生对家庭、社区和上帝承担责任。这六十种品格特征是:懂得欣赏、专注、接受调遣、委身、富有同情心、关心、自信、考虑周到、执着、满足、合作、有勇气、有创意、 决断、谦让、可靠、决心坚定、勤奋、有分辨力、有谋略、有效率、公正、公平、信实、无畏、灵活、饶恕、友好、慷慨、温柔、诚实、谦卑、喜乐、仁慈、忠心、柔和、怜悯、善于观察、乐观、忍耐、和平、坚忍、有说服力、慎重、守时、果断、机智、尊重人、负责任、有安全感、自控、真诚、顺服、老练、节制、善始善终、节俭、宽容、追求真理、贞洁。

采访者:那么,学生的学习成绩如何测定呢?

张福大:我们没有统一的考试,连学习成绩的评定也是个体化的。每门课程都有四个单元,一个单元的学习完成了,学生可以向老师申请口试。口试是锻炼口语,口试通过之后,老师会问,你做好准备明天考试吗?如果学生说准备好了,老师就将学生的课本收回,这样可以避免学生连夜强化记忆。第二天,老师发给学生试卷,在规定的时间内完成,然后将标准答案发给学生,由学生自己批阅,错了就打叉,并注明是在哪里找到正确答案的。这就是一个自我测试的过程。一般的课程是九十分及格,文学课程稍微难一些,是八十八分及格。

采访者:由于ACE的课程设立与中国的公立教育无法对接,所以从你们学校毕业的学生,根本无法参加统一的高考。那么,在你们这里念完书之后,学生该怎么办呢?

张福大:这确实是一个超乎我们目前能力范围的问题。我们今年有了第一个高中毕业生,他的父母是外贸学校的毕业生,从事外贸工作,家庭情况比较好。所以,他会参加美国的高考,计划去美国读大学。

我们面临的最大挑战就是,国内不承认我们的学历,很难在国内上大学。我们本来的发展方向不是将高中毕业生送到国外,而是培养敬虔的后代,让他们在国内读大学,但目前来看很难。那么,神会不会继续给我们开路,让我们以后办基督教的大学,这样就能接收我们的毕业生了?现在来看似乎很难,但如果神开路,再难的事情也是可能的。也许,这就是神给我们这一代基督徒的挑战吧。

采访者:你妻子是学校的校长,负责教会的日常事务;你是教会派遣到学生的督导,处理属灵的事务。那么,你的主要工作主要有那些呢?

张福大:像我们这样一种由教会支持的学校,都会设置督导这一职位。督导必须是教会同工会的同工,由同工会推选出来,代表同工会,也向同工会负责,每年都要向同工会提交一份报告。除了属灵上的监督之外,督导还负责学校的财务的审查。

校长处理教育上的专业事务,除了日常的教学之外,还有员工聘用、薪资制订、家长培训等。而由牧者担任的督导,是学校在属灵上的带领人,带领老师灵修,帮助老师确立和领受神的异象。我特别鼓励老师尽可能要稳定,有异象的老师才会长久地留下来,而没有异象的、负担不一样的老师,一般一两年甚至更快就会离开。

我在学校具体的工作主要是,每天早上八点到八点半,带领所有老师一起灵修。每周星期一,跟学生做一次集体分享。但我不从学校领取薪水。

采访者:学生的来源是怎样的呢?一定要是基督徒家庭的孩子吗?学校与家长之间以何种方式来达成互动呢?

张福大:绝大多数学生都是教会会友的孩子,或者至少父母有一方是信主的。一般来说,我们不收没有信仰的家庭的孩子或其他宗教背景家庭的孩子。但是,最近有一个例外,有一个印度教家庭的孩子也到我们学校学习。但对这个问题我们还没有最后的决定,以后是不是可以开个口子,把基督化教育当作一种传福音的管道?这样做会不会引发教育理念背后的信仰的冲突?

所以,我们特别强调家长的参与和支持,家长必须认同我们的教育理念,支持孩子来这里上学。其次,家长在财政上上要及时到位,我们的收费处于公立学校和私立学校之间的一个中等水平。第三,如果孩子出现问题,家长要与学校一同来管教孩子,既然学校是家庭的延伸,那么我们是以学校来帮助家庭,家庭教育才是首要的。第四,即便学校出现客观上的不理想的情况,家长亦不能消极否定和悲观面对,而应当以积极、乐观、肯定的心态来面对。包括面对来自政府的压力,家长也要做好准备。因为这毕竟是一个灰色地带,政府前来施加压力的可能性是存在的。

我们还希望那些有恩赐的家长,到学校来当义工。比如,在我们的家长中,有国家和省一级的游泳队、击剑队的运动员,我们会邀请这样的家长来学校,给大家上几节游泳课和击剑课。我们非常欢迎有特殊技能的家长来当临时老师

我们还有一个特色是设立了学校商店,里面的商品要用学校货币来购买。而学校货币是学生在学校有突出表现后获得的奖励。对于学校商店里的商品,家长可以有所奉献,比如有创意的旅游产品、玩具等。家长既可以买来捐献给学校,也可以将商品的信息告知学校,由学校来购买。我们鼓励家长多参与学校的事务。比如,最近我们从台湾订购了一批如何建造孩子的品格的书籍,不仅由老师带领孩子学习,还举办家长学习班,每个礼拜邀请家长到学校来学习一次。

采访者:若从商业运作的角度上来看,学校现在可以实现盈利吗?

张福大:学校刚刚创办的第一年是亏本的,第二年基本实现收支平衡,第三年就略有盈利了,逐渐积攒了一点储备金。但我们跟其他那些教育机构相比,不是以赚钱和发财为目的,而是培养有敬虔的信仰的后代,收费在同等质量的学校中偏低,老师的收入也稍稍偏低。学校现在是教会的一项最复杂的事工。

采访者:既然隶属于ACE系统,他们向学校提供哪些帮助呢?

张福大:ACE在中国的第一个学校,是十多年前由一位美国弟兄创办的家庭学校,叫恩惠学校,是一个注册的学校,但只能收外国人的孩子。然后,一位中国姊妹开设了第二家,是招收中国孩子的第一家,叫晨馨学校,他们背后是一家有灵恩背景的教会。接着我们的学校也创立了,在昆明、上海、南京等地也陆续有新的学校开设。

二零零八年,ACE在香港注册了中国办事处,在上海设立办公室,聘请了一位中国弟兄,是一家改革宗浸信会教会的同工。所以,现在ACE的督导、校长和老师的培训,不再去位于菲律宾的亚洲总部,而在中国本土就可以展开。

以督导培训为例,每年有两到三次密集课程。其中有三门课程已经翻译成中文。而每年十月会召开一个教师大会。将全国ACE学校的老师集中在深圳或其他地方,由美国总部的教育专家来授课,既有教育专业课程,也有属灵的训练。大课堂之后,是按专业分组的学习。这两年,增加了中国讲员的比重,更能针对中国的具体情况作出应对。

ACE中国办事处的工作人员,每年会到每个学校作两次访问,一般是四个人,按照华北片、华南片等不同片区,两个一组,到学校观摩和指导,帮助解决教学上的难题。美国总部则每年安排一位专业人士,到每个学校访问一次。一般会到深入班级至少两天时间,然后给出一些改进的建议。

更值得一提的是,每年四月的全国学生大会,九岁以上的学生都要参加。在这个大会上,鼓励学生参加奥运会式的活动项目,包括体育、文艺、舞台剧、音乐、讲道、木偶等各个方面,让学生展示各自不同的才能。

采访者:谢谢张弟兄,非常高兴听到这么多的分享。也祝愿你们在基督化教育的事工上取得更大的成就。

YOUTUBE 上数以万计个介绍世界各地基督教教会学校的视频

英语国家的教会学校已有几百年的悠久历史。所有这些学校都把塑造儿童基督生命及品格教育放在智力培养,学习成绩和体育锻炼之上,提倡在基督耶稣新生命里的灵,魂,体全人发展,也可以说是在基督耶稣新生命里的德,智,体全面发展。基督耶稣教导的本质是爱和真理。以此为教育理念的学校是对孩子们最大的祝福。

令人惊讶的是所有这些基督教学校都是热爱教育的基督徒自发建立的。事实上没有一个基督教学校是通过政府或国家机构强制建立的。

YOUTUBE 上有数以万计个介绍世界各地基督教教会学校的各种语言的视频。以下是其中一些中文和英语视频。如果你有志从事基督教教育或把孩子送入教会学校,以下的视频或许对你有所帮助。以下的学校中并不包括数量更多的属于广义基督教信仰体系内的天主教和东正教教会学校, 也不包括英语和汉语外的众多拉丁语系及世界其他语言的教会学校。这些体系内也有许多优秀的教会学校。

从公元元年开始,人类历史因主耶稣基督的诞生被一分为二。公历纪元或公元,以当时认定的耶稣出生年为纪年的开始。第一年被称作基督元年(耶稣出生的那一年)。在英语里“纪元前”是用“B.C.”来代表,“纪元后”是用“A.D.”代表;“B.C.”是“Before Christ”(基督前)的首字母缩写,基督徒常译为“主前”;而“A.D.”则是拉丁文“Anno Domini”(主的年份)的缩写,基督徒常译为“主后”。

耶稣圣诞节是世界上大多数国家(二百多个国家)的国家节日。耶稣受难节和复活节是世界上一百多个国家的国家节日。除少数国家地区以外,纪念主耶稣基督代罪羔羊对人类的爱和牺牲的圣诞节是地球上其余地区的公共假日。

台灣基督教學校的辦學理念與使命

台湾长荣中学 – 台湾的第一所中学同时也是基督教教会中学

菲律宾华人希望基督教学校 – Hope Christian School Web Site

台湾马礼逊基督学校

台灣嘉義縣協同高級中學

香港基督教教會進入幼稚園和小學學校為何是重要角色?

香港基教書院 Hong Kong Christian College

香港基督教興學會 – 各迦密系列學校

澳洲太平洋山基督教学校(中文)

美国加州 Western Christian School (中文)

加拿大阿尔伯特省 Prairie Christian Academy (中文)

荷兰基督教学校 (中文)

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一些推荐的英语基督教学校视频(以下所有视频均为英文):

为什么需要基督教教会学校-1?

为什么需要基督教教会学校-2?

为什么需要基督教教会学校-3?

传统基督教学校教育

对孩子的爱 – 介绍基督教儿童教育 – BC省基督教学校协会 BC Society of Christian Schools

加拿大多伦多卫斯理基督学院 Wesley Christian Academy

加拿大多伦多提摩太基督学院 Timothy Christian Academy

加拿大约翰诺斯基督教学校 John Knox Christian School

马来西亚圣徒圣公会基督学院 All Saints’ Anglican Academy

印尼华人 IPEKA 基督教学校联盟

泰国 Chiang Rai Christian School 基督教学校

泰国 Chiangmai Christian School 基督教学校

美国 Hidden Treasure Christian School – 一所为缺陷儿童建立的基督教学校

美国恩典基督教学校 Grace Christian school, Lake Forest, CA

美国基石基督教学院 Cornerstone Christian Academy

澳洲悉尼圣约基督学校 Covenant Christian School

澳洲基督学院-馬斯登公園学区 Australian Christian College in Marsden Park

新西兰马拉纳瑟基督学校 Maranatha Christian School

新西兰奥克兰王子道路基督学校 KingsWay School

夏洛茨维尔摄政古典基督学校 Regents School of Charlottesville

南太平洋索摩亚国际基督中心学校 International Christian Center School

非洲赞比亚天野基督学校 Amano Christian School in the Copperbeli, Zambia

非洲乌干达传统基督学校 Heritage International School in Kampala, Uganda

中美洲多米尼亚共和国棕榈基督学校 The Palms Christian School in San Pedro de Macorís, Dominican Republic

南美洲秘鲁 Monterrico Christian School 基督教学校

南非王子道路基督教学校 Kingsway Christian School

斯庄罗社区基督学校 Strathroy Community Christian School

美国圣约基督教学院 Covenant Christian Academy

美国另一所圣约基督教学院 Covenant Christian Academy

美国喜乐基督教学校 Rejoice Christian School

圣约瑟基督教学校 Saint Joseph Christian School


按字母排列的一些英语基督教学校视频:

Abundant Life Christian Academy-1

Abundant Life Christian Academy-2

All Saints’ Anglican Academy A.C.E. School of Tomorrow, Malaysia

Alpha Omega Academy

Amano Christian School in the Copperbeli, Zambia

American Christian Academy

Ankeny Christian Academy-1

Ankeny Christian Academy-2

Augustine Christian Academy

Australian Christian College at Caboolture, Australia

Australian Christian College in Marsden Park, Australia

Apostolic Christian Academy

Apple Valley Christian School

Ascension Lutheran School

Atonement Lutheran School, Arizona, USA

Augustine Christian Academy

BC Christian Academy in Vancouver BC, Canada

Baltimore Private Redeemer Classical Christian School in Kingsville, MD, USA

Bangor Christian Schools, Bangor Maine, USA

Banner Christian School-1 in Richmond, Virginia, USA

Banner Christian School-2 in Richmond, Virginia, USA

Bay Area Christian School, CO, USA

Bayshore Christian School-1

Bayshore Christian School-2 – Recommended

Bearspaw Christian School, Calgary AB, Canada

Bethany Christian Academy

Bethany Christian Academy MN, USA

Bethany Christian School

Bethel Baptist Christian School

Bethel Christian Academy-1 in El Sobrante CA, USA

Bethel Christian Academy-2 in El Sobrante CA, USA

Bethel Christian Academy-1, Maryland, USA

Bethel Christian Academy-2, Maryland, USA

Bethlehem Lutheran School in Denver, USA

Berks Christian School

Bible Center Christian School

Big Valley Christian School, CA, USA

Bloomington Lutheran School

Brampton Christian Schools – Caledon, ON, Canada

Bradford Christian Academy-1

Bradford Christian Academy-2

Brant Christian School-1, Alberta, Canada

Brant Christian School-2, Alberta, Canada

Brentwood Christian School-1 in Austin, Texas, USA

Brentwood Christian School-2 in Austin, Texas, USA

Briarcrest Christian School-1

Briarcrest Christian School-2

Bridgeway Christian Academy

Bridgeway Christian Academy in Alpharetta, GA, USA – Recommended 

Buckner Fanning Christian School

Calvary Christian Academy

Calvary Christian Academy-1, Florida, USA

Calvary Christian Academy-2, Florida, USA

Calvary Christian School

Calvary Christian School by Calvary Chapel Oxnard

Calvary Christian Academy in San Diego, CA, USA

Calvary Christian School in Bellefontaine, OH, USA

Calvary Chapel Christian School in Hawaii, USA

Calvary Chapel Idaho Falls’ Christian School in Idaho, USA

Calvary Chapel Christian School in Las Vegas, USA

Calvary Christian School in Vista, CA, USA

Calvin Christian School

Calvin Christian School in Escondido, CA, USA

Cambridge Christian School-1, Tampa, FL

Cambridge Christian School-2, Tampa, FL

Capistrano Valley Christian Schools-1

Capistrano Valley Christian Schools-2

Carolina Christian Academy in South Carolina, USA

Cary Christian School

Casas Christian School in Tucson, AZ USA

Cascade Christian Schools, USA

Cayman Academy in Cayman Islands

Cedar Grove Christian Academy School

Cedar Park Christian Schools, WA, USA

Central Christian Academy

Central Christian School

Central Florida Christian Academy, FL, USA

CFA Academy, North Carolina, USA

CFA Academy (Chinese version), North Carolina, USA

Channel Christian School-1, Australia

Channel Christian School-2, Australia

Chicago Christian High School, IL, USA

Christ Academy in Bangalore, India

Christ Covenant School-1 in Winterville, North Carolina, USA

Christ Covenant School-2 in Winterville, North Carolina, USA

Christ Fellowship Academy

Christ Legacy Academy

Christ Lutheran School

Christ Lutheran School in Stevensville, Michigan, USA

Christ Our Redeemer Lutheran School

Christian Academy of Prescott

Christian Academy of Greater St. Louis-1

Christian Academy of Greater St. Louis-2

Christian Academy of Knoxville-1 – Recommended

Christian Academy of Knoxville-2 – Recommended

Christian Academy of Knoxville-3 – Recommended

Christian Collegiate Academy

Christian Community School

Christian Heritage School – Recommended

Christian Heritage Academy-1 in Albuquerque, NM, USA

Christian Heritage Academy-2 in Albuquerque, NM, USA – Recommended

Christian Heritage Academy in Jacksonville, FL, USA

Christian Heritage Academy-1 in Northfield, IL, USA

Christian Heritage Academy-2 in Northfield, IL, USA

Christian Heritage Academy in Oklahoma City, Oklahoma, USA

Christian Heritage School in Dalton, GA, USA

Christian Higher Secondary School-1, Dimapur, Nagaland, India

Christian Higher Secondary School-2, Dimapur, Nagaland, India

Christian Unified Schools in San Diego, CA, USA

Cincinnati Hills Christian Academy, USA

Citrus Park Christian School

City Center Academy and Spruce Hill Christian School, Philadelphia, USA

City of Life Christian Academy

Colonial Hill Christian School

Community Christian Academy-1, Lowell, MA, USA

Community Christian Academy-2, Lowell, MA, USA

Community Christian Academy in Paducah, KY, USA

Community Christian School in Wilson, NC, USA

Community Christian School-1, Ottawa, ON, Canada – Recommended

Community Christian School-2, Ottawa, ON, Canada – Recommended

Community Christian School-3, Ottawa, ON, Canada – Recommended

Concordia Lutheran School

Concordia Lutheran High School in Houston, Texas, USA

Concord Christian School

Concordia Schools

Coosa Christian School in Gadsden, Alabama, USA

Cornerstone Christian Academy

Cornerstone Christian Academy in Rainsville AL, USA – Recommended

Cornerstone Christian Academy in Vancouver, Washington, USA

Cornerstone Christian Schools

Cornerstone Christian Schools in San Antonio, CA, USA

Covenant Christian School, Orange, CA, USA

Covenant Christian Academy

Covenant Christian Academy, PA, USA

Covenant Christian School, Canberra, Australia

Covenant Christian School-1, Sydney, Australia

Covenant Christian School-2, Sydney, Australia

Covenant Christian Academy in Colleyville, Texas, USA

Covenant Christian Academy in Harrisburg, PA, USA

Covenant Christian Academy-1 in McAllen, Texas, USA

Covenant Christian Academy-2 in McAllen, Texas, USA

Covenant Christian Academy in Northern Virginia, USA

Covenant Classical School in Concord NC, USA

Crosshill Christian School

Dade Christian School, FL, USA

Dallas Christian Academy

Dallas Lutheran School

Delta Christian School, BC, Canada

Darling Downs Christian School in Toowoomba, Australia

Dayspring Christian Academy-1

Dayspring Christian Academy-2

Dayspring Christian Academy-3

Dayspring Christian School in Springfield, MO, USA

Denver Lutheran High School-1 

Denver Lutheran High School-2

Desert Christian School-1 in Tucson AZ, USA

Desert Christian School-2 in Tucson AZ, USA

Destiny Christian School in Del City, Oklahoma, USA

Divine Redeemer Lutheran School in Milwaukee, Hartland, WI, USA

Dock Mennonite Academy-1

Dock Mennonite Academy-2

Donelson Christian Academy, Nashville TN, USA

Downey Christian School

Dubbo Christian School, Australia

Duncan Christian School, Duncan BC, Canada

Durham Christian High School-1 in Bowmanville, Ontario, Canada

Durham Christian High School-2 in Bowmanville, Ontario, Canada

Durham Christian High School-3 in Bowmanville, Ontario, Canada

Eagles Landing Christian Academy

Ebeye Gem Christian School in the Marshall Islands on the Pacific

East Palmyra Christian School in Wayne County, New York, USA

Eastern Christian School-1

Eastern Christian School-2

Eastern Christian School-3

Eastern Christian Middle School

Eastern Christian High School

Eden Christian Academy

Edmonton Christian Schools in Edmonton, AB, Canada – Recommended

El Sobrante Christian School

ELCHK Lutheran Academy, Hong Kong

Emmaus Christian School-1

Emmaus Christian School-2

Emmaus Lutheran School Alhambra, California, USA

Emmanuel School, United Kingdom

Emmanuel Matriculation Higher Secondary School in Tenkasi, Tamilnadu, India

Emmanuel Christian Academy, Arizona, USA

Emmanuel Christian Academy-1 in Springfield, Ohio, USA

Emmanuel Christian Academy-2 in Springfield, Ohio, USA

Emmaus Christian School-1, USA

Emmaus Christian School-2, USA

Enfuego Christian Academy-1, Philippine

Enfuego Christian Academy-2, Philippine

Escondido Christian School

Evangel Christian School-1 in New York City, USA

Evangel Christian School-2 in New York City, USA

Fairfax Christian School

Faith Baptist Christian Academy in Fairless Hills, Pennsylvania, USA

Faith Baptist School

Faith Bible Christian School

Faith Christian Academy – Recommended

Faith Christian Academy

Faith Christian Academy in Florence, SC, USA

Faith Christian Academy in Orlando, FL, USA

Faith Christian School

Faith Christian School in Mesa, AZ, USA

Faith Christian Middle School-1

Faith Christian Middle School-2

Family Christian Academy in Houston, Texas, USA

Family Christian School in Winter Garden, FL, USA

Family Christian Academy in Orlando, FL, USA

Family Christian School in Winter Garden, Fl, USA

Fayetteville Christian School, North Carolina, USA

Fellowship Christian School in Kitchener, Ontario, Canada

Fernandina Beach Christian Academy

First Coast Christian School

First Coast Christian School, Jacksonville Florida, USA

First Lutheran Classical School in the Missoula, Montana, USA – Recommended

First Lutheran School of Knoxville, Tennessee, USA

Florida Christian School, FL, USA

Foothills Christian School-1

Foothills Christian School-2

Foothills Community Christian School-1

Foothills Community Christian School-2

Fountainview Academy in BC, Canada – Recommended

Forest Hills Lutheran Christian School-1

Forest Hills Lutheran Christian School-2

Forest Lake Christian School-1, USA

Forest Lake Christian School-2, USA

Fort McMurray Christian School, Fort McMurray, Alberta, Canada

Fort Myers Christian School, USA

Fort Worth Christrian School

Fox Valley Lutheran High School-1, USA

Fox Valley Lutheran High School-2, USA

Fraser Valley Christian High School,  BC, Canada

Fredericksburg Christian Schools, Virginia, USA

Freedom Christian Academy, in Fayetteville, North Carolina, USA

Friends Christian School

Front Range Christian School

Gateway Christian Academy, Mississippi, USA

Gethsemane Lutheran School in Tempe, Arizona, USA

Gilbert Christian Schools-1

Gilbert Christian Schools-2

Gladeview Christian School, USA

Gloria Dei Lutheran School in Hampton, Virginia, USA

Goodpasture Christian School, TN, USA

Grace Christian Academy in Cayman Islands

Grace and Cascade Christian Schools in Medford, Oregon, USA

Grace Christian School

GRACE Christian School

Grace Christian School in Anchorage, AK, USA

Grace Christian School in Blacklick, OH, USA

Grace Christian Academy, Knoxville, TN, USA

Grace Christian school, Lake Forest, CA, USA

Grace Classical Academy in Laguna Niguel, CA, USA

Grace Christian School-1 in Alaska, USA

Grace Christian School-2 in Alaska, USA

Grace Christian School-1 in Ocala, Florida, USA

Grace Christian School-2 in Ocala, Florida, USA

Grace Classical Academy in Orange County, CA, USA

Grace Christian School in Brandon FL, USA

Grand Lake Christian School in Saint Marys, OH, USA

Granville Lutheran School

Great Lakes Adventist Academy

Great Lakes Christian High School, Ontario, Canada

Great Lakes Christion High School, Ontario, Canada: International Admissions

Greenwood Mennonite School

Grove City Christian Academy-1 in Grove City, PA, USA

Grove City Christian Academy-2 in Grove City, PA, USA

Grove City Christian School in Grove City, PA, USA

Guelph Community Christian School, Ontario, Canada

Hamilton Christian Academy

Hamilton Christian School, New Zealand

Harmony Christian School

Harmony Christian School, South Africa

Harvest Christian School-1

Harvest Christian School-2

Hawaii Baptist Academy-1, Hawaii, USA

Hawaii Baptist Academy-2, Hawaii, USA

Hawaii Baptist Academy-3, Hawaii, USA

Heartland Christian School

Heights Christian Schools-1, USA

Heritage Academy

Heritage Academy, Augusta GA, USA

Heritage Christian Academy, Kansas, USA

Heritage Christian Academy-1 in Maple Grove, MN, USA

Heritage Christian Academy-2 in Maple Grove, MN, USA

Heritage Christian Academy

Heritage Christian Academy ii

Highlands Christian Academy iii

Heritage Christian Academy in Bothell WA, USA

Heritage Christian Academy-1 in Maple Grove MN, USA

Heritage Christian Academy-2 in Maple Grove MN, USA

Highview Christian Academy in Charleston, Maine, USA

Heritage Christian School in Canton, Ohio, USA

Heritage Christian School In Los Angeles, California, USA

Heritage Christian School, Port Macquarie, Australia

Hillcrest Christian College, Australia

Holmesburg Christian Academy – Recommended

Holy Cross Lutheran Academy in Rocklin, CA, USA

Hope Christian School

Hope Christian Schools

Hope Christian Academy, Philippine

Hope in Christ Christian Academy-1 in Pasay City, Philippine

Hope in Christ Christian Academy-2 in Pasay City, Philippine

Hope Semper Christian School, USA

Horizon Christian Academy-1 in Georgia, USA

Horizon Christian Academy-2 in Georgia, USA

Horizon Christian Academy-3 in Georgia, USA

Horizon Christian School-1

Horizon Christian School-2

Howardsville Christian School in Marcellus, Michigan, USA

Huntsville Christian Academy

ICLA Christian Academy, Philippine

Immanuel Christian School

Immanuel Christian School, Australia

Immanuel Christian School, PEI, Canada

Immanuel Christian School-1 in Aylmer Ontario, Canada

Immanuel Christian School-2 in Aylmer Ontario, Canada

Immanuel Christian School in El Paso, TX, USA

Immanuel Christian Elementary School in Lethbridge, AB, Canada

Immanuel High School

Immanuel Lutheran School

Immanuel Lutheran School Memphis

Immanuel Lutheran School in Alpena, Michigan, USA – Recommended

Immanuel Lutheran School in northern Colorado, USA

Immanuel Lutheran School at Gawler, South Australia, Australia

Immanuel Lutheran School in Hamilton, Ohio, USA

Immanuel Lutheran School in Loveland CO, USA

Immanuel Lutheran School in Macomb, MI, USA

Immanuel Lutheran School in Manitowoc, Wisconsin, USA

Immanuel Lutheran School in New Mexico, USA – Recommended

Immanuel Lutheran School-1, Palatine, IL, USA

Immanuel Lutheran School-2, Palatine, IL, USA

Immanuel Lutheran School in Philadelphia, PA, USA

Immanuel Lutheran School in St. Louis, MO, USA

Indian Rocks Christian School, FL, USA

Indiana Christian Academy, Indiana, USA

International Christian Academy-1, Philippine

International Christian Academy-2, Philippine

International Christian School, Hong Kong

Iowa Christian Academy, Iowa, USA

Island Christian School in Islamorada, Florida, USA

James Island Christian School

Jefferson County Christian School-1, USA

Jefferson County Christian School-2, USA

Jenison Christian School in Jenison, Michigan, USA

Jonathan Edwards Classical Academy (JECA) in Nashville, TN, USA

Joy Christian School, Arizona, USA

Joy Christian School

Jubilee Christian School

Jupiter Christian School

Kamloops Christian School, Kamloops BC, Canada – Recommended

Kansai Christian School

Kelowna Christian School-1, BC, Canada

Kelowna Christian School-2, BC, Canada

Kerusso Christian Academy

Keswick Christian School-1, Philippine

Keswick Christian School-2, Philippine

Kingdom Christian Academy

Kings Christian School, Salmon Arm, BC, Canada

Kingspoint Christian School

King’s Way Christian Schools

Kingsway Christian School-1 in Indiana, USA

Kingsway Christian School-2 in Indiana, USA

Kingsway Christian School, Gauteng, South Africa

KingsWay School in Auckland-1, New Zealand

KingsWay School in Auckland-2, New Zealand

Kirkwood Christian Elementary School

Knox Christian School

Knox Christian School in Bowmanville, Ontario, Canada

Knoxville Christian School

Lake Center Christian School

Lakeside Lutheran High School-1 in Wisconsin, USA

Lakeside Lutheran High School-2 in Wisconsin, USA – Recommended

Lami Christian Academy in Faji of South Pacific

Lancaster County Christian School

Lancaster Mennonite High School-1

Lancaster Mennonite High School-2

Landmark Christian School-1

Landmark Christian School-2

Lamar Christian School, USA

Legacy Christian Academy-1

Legacy Christian Academy-2

Legacy Christian Academy-1 Beaumont TX USA

Legacy Christian Academy-2 Beaumont TX USA

Legacy Christian Academy-3 Beaumont TX USA

Legacy Classical Christian Academy

Legazpi Hope Christian School, Philippines

Leighland Christian School, Australia

Lexington Christian Academy

Liberty Christian Academy-1, Virginia, USA

Liberty Christian Academy-2, Virginia, USA

Life Christian Academy, OK, USA

Life Christian Academy-1 in Tacoma, Washington, USA

Life Christian Academy-2 in Tacoma, Washington, USA

Lifegate Christian School – Recommended

Lighthouse Christian Academy-1

Lighthouse Christian Academy-2

Lighthouse Christian Academy – Distance Learning

Lighthouse Christian School

Lighthouse Christian School-2 – Recommended

Lighthouse Christian School in Gig Harbor, Washington, USA

Lighthouse Schools in Santa Monica, CA, USA

Lighthouse Christian Academy in NJ, USA

Lima Christian School in Lima, NY, USA

Lions Gate Christian Academy, North Vancouver BC, Canada

Lionsgate Christian Academy

Lititz Area Mennonite School

Living Word Lutheran School – Recommended

Living Waters Lutheran School, Australia

Locksley Christian School-1, United Kingdom – Recommended

Locksley Christian School-2, United Kingdom – Recommended

Logos Academy in Lancaster, PA, USA

Logos School, Moscow, Idaho, USA

London Christian Academy in London, Ontario, Canada

Loudonville Christian School

Lubbock Christian School

Lutheran High School

Lutheran High School North

Lutheran High Northeast-1 in Norfolk, Nebraska, USA

Lutheran High Northeast-2 in Norfolk, Nebraska, USA

Lutheran High Northeast-3 in Norfolk, Nebraska, USA – Recommended

Lutheran High School of San Antonio

Lutheran High School of Springfield

Lynden Christian Schools

Macedonian Christian Academy

Makati Hope Christian School, Philippines

Manassas Christian School

Mandaue Christian School-1 in Mandaue City, Philippines

Mandaue Christian School-2 in Mandaue City, Philippines

Manhattan Christian Academy, New York, USA

Mansfield Christian School-1

Mansfield Christian School-2

Maranatha Christian School, United Kingdom

Maranatha Christian School, New Zealand

Maranatha Christian Academy in Cabuyao, Philippines

Maranatha Christian Academy in Manila, Philippines

Maranatha Christian Schools in San Diego, CA, USA

Maranatha Christian Academy in Shawnee, KS, USA

Martin Luther High School

Maryville Christian School-1 in Maryville, TN, USA

Maryville Christian School-2 in Maryville, TN, USA

Maywood Christian School

Mekeel Christian Academy

Menno Simons Christian School in Calgary AB, Canada

Messiah Lutheran Classical Academy in Keller TX, USA

Metro Christian Academy

Miami Christian Private School, FL, USA

Middletown Christian Schools-1, Ohio, USA

Middletown Christian Schools-2, Ohio, USA

Moncton’s Rhema Christian School

Monte Vista Christian School

Monterrico Christian School in Lima, Perú

Morning Star Academy, Classical Christian

Mountainside Academy Christian School

Mount Annan Christian College, Australia

Mount Bethel Christian Academy, FL, USA – Recommended

Mount Calvary Lutheran School in Omaha, Nebraska, USA

Mount Dora Christian Academy, in Mount Dora, Florida, USA

Mount Moriah Christian School in Smithfield, Pennsylvania, USA

Mount Hope Lutheran School in Casper, Wyoming, USA

Nampa Christian School-1, USA

Nampa Christian School-2, USA

Nanaimo Christian School, Nanaimo BC, Canada

Naperville Christian Academy in Naperville, IL, USA

Nazaree Christian School in Mobile, Alabama, USA

Nebraska Evangelical Lutheran High School

Neuse Christian Academy

New City Christian School

New Covenant Academy, Springfield, MO, USA

New Covenant Christian School in Bel Air, MD, USA

New Hope Christian Academy

New Hope Christian Academy in London, UK

New Hope Christian School-1

New Hope Christian School-2

New Hope Christian School in Battambang

New Hope Christian School in Neenah, WI

New Life Christian School

Newport Christian School-1, Newport Beach, California, USA

Newport Christian School-2, Newport Beach, California, USA

North Georgia Christian School

North Raleigh Christian Academy

Northpine Christian College, Australia

Northridge Christian School in Rochester NY, USA

Northside Christian School in St. Petersburg, Florida, USA

Northwest Christian High School in Lacey/Olympia, Washington, USA

Northwest Lutheran School

Oaks Christian School

Oaks Classical Christian Academy

Oakhill Christian School

Oakville Christian School-1, Ontario, Canada

Oakville Christian School-2, Ontario, Canada

Oakville Christian School-3, Ontario, Canada

Ohio Valley Christian School in Gallipolis, Ohio, USA

Old Suwanee Christian School-1

Old Suwanee Christian School-2

Ontario Christian School in Ontario, California, USA

Orange Lutheran High School

Orangeville Christian School

Orillia Christian School

Our Redeemer Lutheran School

Overland Christian Schools

Ozark Christian College

Pacific Christian School, CA, USA

Pacific Christian School, Victoria BC, Canada

Pacific Coast Christian School NSW Australia

Pacific Harbor Christian School

Palawan Hope Christian School, Philippines

Palisades Christian Academy in Spokane, WA, USA

Pantego Christian Academy

Pasadena Christian School

Pella Christian High School

Penrith Christian School, Australia

Perry Hall Christian School

Philadelphia Mennonite High School, Philadelphia, USA

Pickering Christian School, Toronto, Ontario, Canada

Pilgrim Lutheran School

Pilgrim Lutheran School in Houston, Texas, USA

Pilgrim Lutheran School Menomonee Falls, WI, USA

Pinnacle Classical Academy in Little Rock, Arkansas, USA

Plumstead Christian School-1 in Bucks County, PA, USA

Plumstead Christian School-2 in Bucks County, PA, USA

Portsmouth Christian Academy

Portsmouth Christian School

Prairie Christian Academy, Three Hills, Alberta, Canada

Providence Academy in Leesburg, VA, USA

Providence Classical Christian Academy in Northwest Arkansas, USA – Recommended

Providence Christian Academy in Northwest Indiana,Indiana, USA

Providence Christian Academy-1 in Saint Louis, MO, USA

Providence Christian Academy-2 in Saint Louis, MO, USA

Providence Christian High School in Fremont, MI, USA

Providence Christian School, Texas, USA

Providence Classical Christian School in the Bothell area of Washington, USA

Providence Classical Christian School in the Lynnwood area, USA

Quad Cities Christian School in Moline, Illinois, USA

Red Lion Christian Academy

Redeemer Lutheran Church and School

Redeemer Christian School

Redeemer Lutheran School, Fond du Lac, Wisconsin, USA – Recommended

Redeemer Lutheran School Salt Lake City, UT, USA

Redeemer Classical Christian School in Kingsville, Maryland, USA

Redeemer Lutheran School

Redwood Christian Schools in East Bay, San Francisco CA, USA – Recommended

Redwood Christian Schools

Regent Christian Academy in Surrey BC, Canada

Regents School of Charlottesville – 1 – Recommended

Regents School of Charlottesville – 2 – Recommended

Regents School of Charlottesville – 3 – Recommended

Richmond Christian School in Richmond BC, Canada

Rimbey Christian School, Rimbey, Alberta, Canada

Ringwood Christian School

Riverside Adventist Christian School, Australia

Rock Christian Academy in Anaheim, CA, USA

Round Rock Christian Academy, TX, USA

Saddleback Valley Christian Schools

Saint Joseph Christian School

Salem Christian School-1 in Macungie PA, USA

Salem Christian School-2 in Macungie PA, USA

San Antonio Christian School

Sandhills Classical Christian School-1, USA

Sandhills Classical Christian School-2, USA

Santa Clarita Christian School-1, CA, USA

Santa Clarita Christian School-2, CA, USA

Scottsdale Christian Academy-1

Scottsdale Christian Academy-2

Scottsdale Christian Academy-3

Scottsdale Christian Academy-4

Seattle Classical Christian School

Sherman Park Lutheran School

Signet Christian School, Toronto, Canada

Sinclair Christian Academy

Shepherd of the Lakes Lutheran School in Brighton, Michigan, USA

Shire Christian School-1, Australia

Shire Christian School-2, Australia

Shoreline Christian School

Slavic Christian Academy

Smithtown Christian School in Suffolk County, New York, USA

Somerville Christian Academy in Somerville, New Brunswick, Canada

South Shore Christian School

Southlands Christian Schools

Southern Highlands Christian School, Australia

St. Andrews Christian School, Australia

St. John’s Christian Academy-1

St. John’s Christian Academy-2

St. John Christian Academy, Virgin Island, Central America

St. John Christian Heritage Academy in Oklahoma City, Oklahoma, USA

St. John Lutheran School, Battle Creek, NE

St. John’s Lutheran School in Elgin, IL, USA

St. John’s Lutheran School in Denver, CO, USA

St. John Lutheran School in Fraser, MI, USA

St. John’s Lutheran School in Jindera, Australia

St. Lawrence Christian Academy in Brockville, Ontario, Canada

St Louis Christian Academy

St. Martini Lutheran School-1

St. Martini Lutheran School-2

St. Michael Lutheran School in Fort Myers, FL, USA

St. Paul Christian Academy

St. Paul Christian School in Flemington, NJ, USA

St. Paul’s Evangelical Lutheran School, Wisconsin, USA

St. Paul Lutheran School in Ann Arbor, Michigan, USA

St. Paul Lutheran School in Boca Raton, Florida, USA

St. Paul Lutheran School in Catonsville, Maryland, USA

St. Paul Lutheran School in Leavenworth, Kansas, USA

St. Paul Lutheran School in Orange, CA, USA

St. Paul Lutheran School in Peachtree City, Georgia, USA

St. Paul Lutheran School in Stevens Point WI, USA

St. Paul Lutheran School-1 in Waverly, IA, USA

St. Paul Lutheran School-2 in Waverly, IA, USA

St. Paul Lutheran School-1

St. Paul Lutheran School-2

St. Paul’s Lutheran School in Waverly, IA, USA

St. Paul’s Preparatory Academy in Arlington, Texas, USA

St. Peters Lutheran Church at Blackwood, South Australia, Australia

Strathcona Christian Academy

Strathroy Community Christian School-1

Strathroy Community Christian School-2

Stratford Classical Christian Academy in New Jersey, USA

Strathroy Community Christian School-1

Strathroy Community Christian School-2

StoneyBrooke Christian School-1 in Orange County, USA

StoneyBrooke Christian School-2 in Orange County, USA

StoneyBrooke Christian School-3 in Orange County, USA

Stouffville Christian School, Stouffville, ON, Canada

Summit Christian Academy

Summit Classical Christian School

Surrey Christian School-1, BC, Canada

Surrey Christian School-2, BC, Canada

Taber Christian School, Taber, Alberta, Canada

The Coast Christian School, Australia

The Covenant School-1

The Covenant School-2

The Covenant School in Dallas, Texas, USA

The King’s Academy in the Smoky Mountain foothills of East Tennessee, U.S.A

The Kings Christian Academy

The Lighthouse Christian Academy

The Palms Christian School in San Pedro de Macorís, Dominican Republic

The South Pacific International Christian Center School

The Way Christian School

Thunder Bay Christian School, Ontario, Canada

Timothy Christian School-1, Toronto, Canada – Recommended

Timothy Christian School-2, Toronto, Canada

Timothy Christian Schools in Elmhurst, IL, USA

Timothy Christian Academy of Iligan

Tree of Life Christian Schools

Tree of Life Christian Schools-2

Traverse City Christian School

Trinitas Christian School in Pensacola, Florida, USA

Trinity Christian Academy Deltona, FL, USA

Trinity Academy of Raleigh

Trinity Christian Academy

Trinity Christian Academy-1

Trinity Christian Academy-2

Trinity Christian Academy-3

Trinity Christian Academy in Deltona, FL, USA

Trinity Christian Academy in Hollister, MO, USA

Trinity Christian School-1

Trinity Christian School-2

Trinity Christian School in Burlington, Ontario, Canada

Trinity Christian School in Calgary, Alberta, Canada – Recommended

Trinity Christian School in Canberra, Australia

Trinity Christian School in Fairfax, VA, USA

Trinity Lutheran School

Trinity Lutheran School-2

Trinity Lutheran School-3

Trinity Lutheran School in Burr Ridge, IL, USA

Trinity Lutheran School in Port Huron, MI, USA

Trinity Lutheran School in Portland, OR, USA

Trinity Lutheran School, Tinley Park, Illinois, USA

Trinity Lutheran Christian School in Joppa, Maryland, USA

Trinity Christian School in Cedar Hill, Texas, USA

Trinity Lutheran Church in Cedar Rapids, IA, USA

Trinity Christian School in Concord, NH, USA

Trinity Christian School in Fairfax, VA, USA

Trinity Christian School-1 in Kailua, Oahu, USA

Trinity Christian School-2 in Kailua, Oahu, USA

Trinity Christian School in Mesa, Arizona, USA

Trinity Christian School in Omaha Nebraska USA

Trinity Christian School in Prescott AZ, USA

Trinity Christian School, Texarkana, Arkansas, USA

Trinity Christian Academy in Deltona, FL, USA

Trinity Classical Academy-1 in Santa Clarita, California, USA

Trinity Classical Academy-2 in Santa Clarita, California, USA

Trinity Christian School in Texarkana, Arkansas, USA

Trinity Lutheran School-1

Trinity Lutheran School-2

Trinity Lutheran School in Burr Ridge, IL, USA

Trinity Lutheran Christian School-1 in Joppa, Maryland, USA

Trinity Lutheran Christian School-2 in Joppa, Maryland, USA

Trinity Lutheran School in Tinley Park, Illinois, USA

Trinity Lutheran School – Davenport

Tri-Cities Christian School, TN, USA

Tri-State Christian School – Recommended

Traverse City Christian School

Tyndale Christian School

Union Chapel Christian Academy in Huntsville, AL, USA

Upper Room Christian School-1

Upper Room Christian School-2

Urawa Lutheran School, Japan

Unity Christian High School

Vail Christian High School

Valley Baptist Christian School in Edinburg, VA, USA

Valley Christian School

Valley Fellowship Christian Academy in Huntsville AL, USA

Vancouver Christian School, BC, Canada

Veritas Academy-1 in Lancaster PA, USA

Veritas Academy-2 in Lancaster PA, USA

Veritas Academy in Leola, PA, USA

Veritas Christian School-1 in Lawrence KS, USA

Veritas Christian School-2 in Lawrence KS, USA

Victory Christian School

Victory World Christian School

Walnut Street Christian School, USA

Washington Christian Academy-1, USA

Washington Christian Academy-2, USA

Wake Christian Academy-1

Wake Christian Academy-2

Wesley Chapel Elementary

Wesley Christian Academy-1 in Markham, ON, Canada – Recommended

Wesley Christian Academy-2 in Markham, ON, Canada – Recommended

Wesley Christian School is located in Allen, KY, USA

West Coast Christian School, Vancouver BC, Canada

West Fallowfield Christian School in West Fallowfield, PA, USA

Westbury Christian School

Western Christian Schools – 1 in California, USA

Western Christian Schools – 2 in California, USA

West Coast Christian School in Vancouver, BC, Canada – Recommended

West Fallowfield Christian School

West Highland Christian Academy in Milford, MI, USA

West Valley Christian School

Western Mennonite School

Westminster Christian School-1 in Palmetto Bay, FL, USA

Westminster Christian School-2 in Palmetto Bay, FL, USA

Westminster Classical Christian Academy-1 in Toronto ON, Canada – Recommended

Westminster Classical Christian Academy-2 in Toronto ON, Canada – Recommended

Westminster Classical Christian Academy-3 in Toronto ON, Canada – Recommended

Westside Christian Academy-1, Cleveland OH, USA

Westside Christian Academy-2, Cleveland OH, USA

Westwood Hills Christian School

Whitesburg Christian Academy, Alabama, USA

Whitinsville Christian School

William Carey Christian School

Willamette Christian School

Wilmington Christian Academy

Willo-Hill Christian School, USA

Wisconsin Lutheran High School, Wisconsin, USA

Wooster Christian School-1

Wooster Christian School-2

Word of God Christian Academy-1 in Raleigh NC, USA

Word of God Christian Academy-2 in Raleigh NC, USA

Xenos Christian Schools-1

Xenos Christian Schools-2

Young World Christian Academy in Huntsville Al, USA

Zion Christian School in Nampa, Idaho, USA

Zion Lutheran Christian School

加拿大多伦多列治文山基督教學校校長:為何要讓子女接受基督教教育?

一直以來我都知道,我的人生召命,就是要投身於教育孩童的工作;我深信,孩子在上帝心中具有特殊的位置,神也賜予我一顆愛他們的心。感恩的是,上帝不但呼召我加入教學行列,更讓我成為一間基督教學校的校長,而我辦學的目的,正是要傳揚基督,使學生認識真神,為他們一生奠下穩固、正確的根基。

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抗衡罪惡誘惑 塑造基督精兵

身為多伦多列治文山基督教學校(Richmond Hill Christian Academy,簡稱RHCA)校長,我認為學生們面對21世紀的重大挑戰,基本上跟上一代並無分別,即是認識及傳揚基督。縱使現今學生身處的環境不同,但人心的需要從沒改變,上帝的話語和教誨更是永恆不變,至今依然適用。面對21世紀無窮無盡的挑戰和罪惡誘惑,基督教教育對今日的年輕人至為重要。要是孩子缺乏正確的聖經教導,或沒有植根於上帝話語之上,無疑是將他們的人生,建立在漂浮不定的文化價值觀之中。

家庭、教會、學校是孩子生命中的三大關鍵組合,亦是栽培敬虔下一代的主要元素。孩子們每星期留在學校的時間超過30小時,故此在塑造和訓練方面,學校是主要的一環。以我們的學校為例,老師為學生提供全面的基督教教育,把基督化的品格訓練,以及高質素的學術、音樂、運動等項目融為一體,為的是塑造基督精兵。

按神心意作工 祝福滿溢無缺

校方致力實踐戴德生(James Hudson Taylor)所言:「按神的方法做祂的工作,必永遠不缺神的供應」(God’s work done in God’s way will never lack God’s supply)。這也是我校素來的信念-完全倚靠神的供應來應付一切所需,而事實證明,祂的祝福滿溢。

神的工作—最大的誡命「盡心盡意的愛上帝,亦要愛人如己」和大使命是我們建校的基礎。校方推行以神為中心的教育,意即透過教育,傳揚福音。我們不但為學生爭取各種機會去聆聽和回應福音的訊息,更鼓勵他們以神的角度,來觀看這個世界。

神的方法—聖經為我們的人生和品行定立了標準。校方採用以聖經為本的基督教課程A Beka Book curriculum),全球使用此教材的學生超過一百萬人。當我們探討不少公校及私校的教學方法時,發現它們的教育理念,大多建基於人本主義跟進化論等世界觀上。按照進化論的說法,世界是隨機的機會和過程的結果,而這種無神論者的邏輯思維,導致所謂「對」與「錯」的真空。當人取代神成為真理的決定者時,便會造成沒有客觀的真理。如果學校向學生傳遞這些世界觀,只會將他們陷於人類理性及日趨蒼白的文化價值之中。因此,為了讓孩子有正確的人生觀、價值觀和世界觀,必須先有正確的選擇。

神的祝福—我們並沒有接受政府或商界的資助,只以學費收入,以及一年一度的籌款活動來應付開銷;神時常供應學校所需,並祝福學生的學業成績。按加拿大學習能力考試(Canadian Achievement Test)結果顯示,我們一年級至八年級的學生,超前全國標準約兩級。

家庭學校教會 合力培育後代

培育下一代,需講求家庭、學校及教會間的緊密合作,當三者同步進行,自然更易取得成功。學校和家長真誠開放的交流,乃是我們跟每個家庭成為合作夥伴的基礎。

校內所有教師都是重生得救的基督徒,各自在教會有美好的見證和事奉。他們關懷每一個學生,每天為他們祈禱,且以不同的方法跟家長聯絡,報告孩子的日常活動和進展、表達讚賞和關注。每逢星期一早上,總有一班母親聚集,齊心為學校和學生的需要禱告。

通常新家長最關注的是,孩子如何過渡並適應學校的嚴格要求。家長隨時可以透過電郵、電話或會面等形式,跟老師聯繫;校方亦會為新來的家長預備一張名單,讓他們聯絡其他學生家長,以便獲得更多有關學校的資料。教師會竭盡所能協助有需要的學生,如提供輔導班或進行基督教的輔導工作。

另外,八年級的學生家長們最關心的,就是其子女的學術水平能否達標,以應付升讀中學。事實證明,每一名畢業生均可順利入讀心儀的中學,且有不少是修讀國際文憑大學預科課程(IB program)及大學先修課程(AP program)。

我常為每日在校能有影響學生生命及家庭的見證而感恩!誠然,許多非信徒的家長,都是因為孩子向他們傳福音而信主的。

我們的心願是—希望每個學生都能夠認識耶穌,無論他們的前路如何、將來身處何方,都會見證主,事奉主,服侍人群。

號角月報加拿大版 ◎ 資料提供:葉振道(John Yip)校長     ◎ 翻譯、整理:芷晴

 

中国大陆教会学校2012年调查

中国大陆某省级城市郊区,一栋不起眼的三层建筑里,每天早上八点以后,就有孩子陆续地从家里来到这个位于普通商业区的基督化教育学校,在那里度过一整天,直到下午四点以后,才陆续离开。

学校没有挂牌,建筑周围也无任何指示性标牌,附近其它单位的工作人员,从不知道,这里原来有一所学校。

据2010年大陆社科院公布的抽样调查显示,当前大陆有基督徒2300余万人,这个数字每年还在不断往上攀升。即便大陆官方当前对教会办学并未完全放开,大多基督化教育学校也选择低调行事,但随着基督徒数量和家庭教会的逐年增加,基督化教育的学校发展之迅速,已是显而易见的事实。

学校里的课程

七年前,女儿在基督信仰氛围家庭环境下,初长成四岁,到了入幼儿园的年龄,林开元认真思考起女儿的教育问题。上世纪80年代在京城就读高校、如今已是虔诚基督教徒的林开元,对公立学校的教育与基督教信仰的冲突深有体会,如果和邻居一样把孩子送入社区的幼儿园,必然给孩子未来的成长带来很多问题。

就在这时,由于妻子曾有在一家国际学校的教学经历,当地一家基督化教育的学校邀请林的妻子去做兼职老师,顺便也把孩子带到那里去上学。但由于与支持该校的教会在基督信仰理念上面的一些分歧,林并没有答应,他和他带领的教会同工们却因此受启发:为什么我们不可以自己开一家?

当时,基督化教育在大陆才刚刚萌芽。就在那之前两年,广东才有了大陆第一家吸收中国学生的基督化教育学校。

经过一番考察,林开元认为,中国基督化教育最好的一种模式是ACE。2004年,林开元和同工们,几乎是完全依照ACE的模式,在上述城市郊区一座三层建筑里,悄悄建立起了一所基督化教育的学校。

ACE,它是快速基督化教育(Accelerated Christian Education)的缩写,为美国著名教育家、国际基督教育事工侯维德夫妇于1970年自发创立。过去的四十多年来,这套课程系统已在135个国家4000多所学校被采用,培养了数以百万计的学生,使用ACE课程的学校毕业生,已经被接受在世界各地1500多所学院和大学入学。

作为教会的带领人,年近40的林开元是其所在基督化教育学校的督导。ACE系统的学校,通常都会设置督导这一职位。由同工会推选出来,代表同工会,每年都要向同工会提交一份报告。除了属灵上的监督之外,督导还负责学校的财务审查。

林开元督导的基督化教育学校占据了差不多两层楼的面积,顶层还有一个小小的运动场。三楼是主要的学习区域。推门进去,大厅是学生们休息时公共活动的空间。进门正对面,是校长和督导的办公室,左侧是老师们的办公室,其余的房间,大多用做不同年级的学习中心。学习中心的陈设不同于传统公立学校教室课桌前后整齐排列的形式,而是围绕房间的四周,给每个孩子安排了属于他自己的办公区域。

每天早上八点,林开元会准时出现在他的办公室,随后带领老师们进行半个小时左右的早会。每周一,他会和学生做一次集体分享。

2011年12月26日这天星期一早晨的分享以一个故事开始:一位主人和他的小狗一起不幸蒙难,都想进入天堂,到达天堂门口时,却被天使告知,他们中只有一位可以进入天堂,另一位则要跌入地狱。天使决定让主人和他的狗赛跑,跑得快者升入天堂。本来主人觉得无望了,自己两条腿怎么跑得过狗的四条腿呢?但出乎他的意料,无论他跑多快或者多慢,狗都总要慢他一步。天使看了很生气,觉得主人阴险狡诈,用人的智慧控制了狗。直到二者再次到达天堂门口,狗还是落后主人一步。就在这个时候,主人向他的狗伸出手,说:“请进去吧,你一直顺服我,听我的吩咐,进入天堂的应该是你。”

林开元以这个故事教导孩子们,学会顺服是件很荣耀的事,顺服老师、父母,接受调遣,是一个基督徒应该具备的品格。

分享结束后,孩子们才正式进入学习中心开始一天的学习。ACE课程体系根据学生个人的学习能力,而非年龄来决定其学习的水平级别和课程的安排。学生要先接受学业诊断,然后根据其学习能力开出课程处方。学业课程被划分成一步一步循序渐进的学习目标,学生通过做易懂、易学、易操作的单元式学习册来实现目标。这些学习册被称作PACEs,每一本PACE相当于课本的一单元。

每项科目的每一水平级有12本PACE。PACE把圣经的品格教育及做人原则融入各科的学习内容中。每天开始学习PACE前,学生先浏览学习目标、将要学习的概念、一句圣经经文和一个与经文相关的美德。这样,学生自始至终都很清楚对他的要求是什么。

目前,林开元所在学校算是规模较大的一所基督化教育学校,六七十个孩子中,小的只有三岁,大的也到了十七八岁,结果共有六个学习中心:两个幼儿学习中心、两个初级学习中心、一个中级学习中心和一个高级学习中心。平均每十二个左右的学生,就配备了两位老师,其中一位指导他们的学业,叫学监,另一位教务助理,主要提供学生们的日常生活所需要的帮助。学生希望获得学术上的指导时,可以在办公桌右侧插上教旗,若需要生活上的帮助,则插上国旗。为均衡分配在每个学生身上的时间,也培养他们珍惜时间的品格,一轮下来,每个学生只能获得五分钟的学术帮助,学监到达他身边时,会放上一个闹钟,并开始计时。

学习中心靠窗位置,有一个答案台,六个分柜分别放着六个科目的答案册,它们是:基础教育、英语词汇、数学、文学、科学以及社会学。每门课程都有四个单元,一个单元的学习完成了,学生就要主动向老师申请去到对答案台校对自己所完成的作业,错了就要打叉,然后再回到自己的学习区改正错误的地方,并注明找到正确答案所在的课本页数。一位公立学校转过来的孩子,一开始不习惯自己打分这种方式,也不理解同学们为什么那么傻,不去偷看后面的答案。在学生觉得都掌握了这些知识点后,就可以向老师申请口试。口试通过之后,再批准他下个单元的学习;如此完成四个单元学习后,学生再向老师申请整本课本的自我测试,在学生感觉基本上都掌握了整本课本的知识点后,就可向老师申请考试了,而在老师对他进行整本课本的口试提问后,也感觉他可以进行第二天的考试,老师就将学生的课本收回,这样可以避免学生连夜强化记忆。第二天,老师发给学生试卷,在规定的时间内完成,老师批阅后通过的成绩就会被记入学生的学籍档案;并批准他申领该科目下一本课本的学习.而没有通过考试的学生则须对该课本重新再学,直到再次通过考试为止.。

除文学难一点,只需达到88分以上外,其他科目必须达到90分以上才能继续往前学习。从每一学年开始时计算,每当一个学生累计得到10个100分后,就进入1000分俱乐部,得到20个100分,就进入2000分俱乐部,这是特殊的荣誉,学校会给每个进入俱乐部的学生颁布证书。

在ACE学习中心,学生每天花三到四个小时学习他自己的课程,中间还穿插着课间休息,分小组或小班上课以及课外活动。孩子对他的学习承担责任并可以挣得一定的特权,这些特权包括不需要经过许可就能去核对答案的特权、额外的休息时间等。

如果学生缺席一天或者更多时间也不要紧,回到学校后,他只需要在他中断的地方继续学下去,如果家庭要搬家,孩子通常可以转学到其中一所这样的学校。

为了加强学生的中文教育,林开元基督化教育学校专门聘请了一位教中文的老师王惠凌。中文教育主要参照当前大陆公立学校的教材,只是从中更正一些与基督信仰不相符的内容。

学校还有一个特色是设立了“学校商店”,里面的商品要用“学校货币”来购买。而“学校货币”是学生在学校有突出表现后获得的奖励。“学校商店”里的商品,一般由学校购买,也有的来自家长捐赠,价格通常不高于十元人民币,一百个学校货币,相当于一元人民币。

林开元认为,学校教育只是家庭教育的延伸,他鼓励家长多参与学校的事务。比如,学校从台湾订购了一批如何建造孩子品格的书籍,不仅由老师带领孩子学习,还举办家长学习班,每个礼拜邀请家长到学校来学习一次。学校也邀请一些有特殊技能的家长,来给孩子上体育或者手工课等。

基督化教育学校全国40多所

在1949年之前,中国大陆的教会办教育曾显赫一时,北京就有汇文、贝满、潞河等著名基督化教育学校,这些基督化教育学校水平之高,往往让国立的学校亦望尘莫及。但在1949年之后,信仰成一统,基督化教育被中断。

近半世纪来,ACE在全球已经成为一套成熟的自我指导式课程体系,尤其适合学生年龄差距大、难以统一安排课程的学校。当前正处在发轫期的中国大陆基督化教育学校,普遍形制、规模比较小,规模最大的有80多人,最小的不到10人。因此,多数都选择了使用这套操作性很强的课程体系。

据本刊记者了解,中国大陆如今已经有40余家ACE系统的基督化教育学校,以广东、北京最多,各有五六所。其余分布在昆明大连、上海、南京、重庆、成都、温州等地。

这些基督化教育学校,有着三种不同的形态,一种是基于家庭教会,通常由教会的带领人来担任学校督导,学校一些活动,都有该家庭教会的同工共同参与。林开元所在学校,即是如此。

第二种不只是基于某个家庭教会,所有的孩子都来自基督徒的家庭,他们可能分属不同的家庭教会,学校的活动也没有第一种那样的教会同工参与。这种形态占了基督化教育学校的大部分。

第三种近乎是家庭教育模式,由几个有基督化教育需求的家庭自行组合,他们自行挑选教材,带领孩子学习。

随着大陆基督化教育学校的数量递增,2008年,ACE在香港注册了中国办事处,在上海设立办公室。每年,ACE都会开展对采用这种课程体系的学校督导、校长和老师的培训。中国办事处的设立,使得这种培训不必再去位于菲律宾的亚洲总部,而在中国本土就可以展开。

以督导培训为例,每年有两到三次密集课程。其中有三门课程已经翻译成中文。每年一次的教师大会,则将全国ACE学校的老师集中在一起,由美国总部的教育专家来授课,既有教育专业课程,也有属灵的训练。大课堂之后,是按专业分组的学习。这两年,增加了中国讲员的比重。

ACE中国办事处的工作人员,每年会到每个学校做两次访问,一般是四个人,按照华北片、华南片等不同片区,两个一组,到学校观摩和指导,帮助解决教学上的难题。美国总部则每年安排一位专业人士,到每个学校访问一次。一般会到深入班级至少两天时间,然后给出一些改进的建议。

ACE的官方宣传片用这样一幅图来表述其教育理念:一头驴拉着一辆马车,驴前方伸出的一根棍子上,悬挂着一根胡萝卜,驴想吃那萝卜,所以往前移动要得到它,驾驶马车的人一直掌握着进程。也就是说,在ACE课程体系里,学生学习上的进步其实是掌握在控制、鼓励和激发孩子的人手中,取决于学生个人得到的爱和关注。

每年一次的全国学生大会,九岁以上的学生都要参加。在这个大会上,鼓励学生参加“奥运会式”的活动项目,包括体育、文艺、舞台剧、音乐、讲道、木偶等各个方面,让学生展示各自不同的才能。

目前,一些相对成熟的ACE学校,也会给其他刚采用ACE课程的学校提供支持,给学校的督导和老师们实地见习的机会。

基督化教育学校的不安

去年12月末,一位来自浙江的家长来见林开元,希望自己14岁的儿子能进入林所在的这所学校就读。但林犹豫了,他觉得14岁的孩子大了些,若孩子贪玩或不听话,不好管。他没说出口的担忧是:如果孩子出了问题,可能会给学校带来麻烦。因为在这里,所有的问题,都只能在学校内部解决,而不能诉诸法律。

为此,学校每收一个学生都非常慎重,要求必须家长一同来面试。林开元要求家长必须认同学校的教育理念,并且能够和学校一起来应对学校可能出现的不理想状况。

中国大陆执行“大一统的九年义务教育制”,不可以成立有别与公立教育的任何全日制的学校。就目前来看,有的基督化教育学校以“艺术学校”的名义注册,有的以“家教中心”或者“早教中心”的方式进行注册。政府如果查处,所依据的理由往往是这些学校或中心存在超范围经营行为。

因为ACE的课程体系与公立学校完全不同,所以一旦进入基督化教育学校,就很难再回到公立的系统里面。这就要求家长在送孩子来基督化教育学校之前,必须有足够的信心。因为这毕竟是一个灰色地带,政府前来施加压力的可能性是存在的。

基督化教育学校有些孩子是从公立学校转学过来,但原先公立学校的老师一直追问家长,孩子转学去了哪里,并希望开出接收证明。因为根据《义务教育法》,家长必须保证孩子接受九年的全日制教学。可事实上,基督化教育学校并不具备开这个证明的资格。面临这种困难,有的家长只好跟学校说,是在家自己教。据了解,也有家长干脆就保留公立学校的学籍,也交学费,但把孩子送到基督化教育的学校学习。

课间休息的时候,一个学生走过来和林开元打招呼,林拍了拍他的肩膀,说了些鼓励的话。他说,这个学生比较喜欢肢体接触带给他的鼓励。对学校相当一部分学生,林都了解他们所习惯的沟通方式。学监和生活助理,则对自己负责的学生了解得更为详细。

基督化教育学校的老师,都必须是基督徒。由于采用自学式的课程系统,所以对老师的最高要求,并非学术上的高水平,而是要对孩子有爱心。

但一位教友也谈起她不信教的姐姐的一个看法:基督化教育学校教孩子不撒谎、热心、善良,他们长在这么一个单纯的环境下,将来如何去面对这个复杂的社会呢?

基督化教育学校的资金多来自有爱心的基督徒的捐赠,而且为了自身的安全考虑,一般不接受国外的资金。基督化教育学校对学生收取的学费介于公立学校和私立学校的中间水平,一般一年的学费为15000到17000元人民币,加上课本费就是20000万块左右,学校临时租用的大巴,包括郊游等,都需要学生额外交钱。

林开元所在的基督化教育学校,第一笔资金就来自他家人的一笔退休金,前三年一直是亏损的状态,之后学生越来越多,一些经济条件比较充裕的家长,会提前预付学费,此种状况下,学校的运营慢慢持平。但这些费用并不足以支付高额的教师工资,所以,基督化教育学校老师们的收入普遍不高,其工作多带有奉献的性质。

升学是最大挑战

林开元偶尔会发出“基督化教育会越走越孤独”这样的感慨。有老师跟他反映,有家长对孩子的进度不是很满意。也有的家长会担心,这样的系统培养出来的孩子,英文不如美国的孩子,中文不如中国的孩子。

中文老师王惠凌则看法截然相反,“为什么不换个角度呢?我们的孩子,将来英文会好过中国公立学校的孩子,中文会好过美国的孩子。”

但显然,这并不是林开元想要的答案。他认为,“我们首先帮助孩子有智慧,有智慧才有聪明,有聪明才懂得如何学习知识。”基督化教育学校的宗旨,就在于帮助孩子建立好的品格,孩子有爱心以及对自己的学业负责任的良好品格,加上在ACE课程系统里培养出来的自学能力,他就可以掌握任何他有兴趣学习的技能和知识。

一位家长想送孩子到基督化教育的学校,那里的老师明确告诉他:若只是来读文化科目,最好不要来!若只是想接受英语教育,最好是不要来!若只是要学校即刻改变孩子不良的坏习惯,最好不要来!若只是要住得好、吃得好,怕孩子吃苦,要学校把孩子养胖,特别优待你的孩子,最好不要来!若只是希望孩子有一天到美国去,最好不要来!

由于ACE的课程设立与中国的公立教育无法对接,所以从基督化教育学校毕业的学生,根本无法参加统一的高考。这也是所有基督化教育学校面临的最大挑战。

王惠凌则充满信心,她曾是东北一座小城赫赫有名的个性化教育补习老师,所有接受过她培训的孩子,无一不能达到理想的升学目标。几年前,因丈夫工作需要,全家从东北的一座小城迁到南方,考察城市里多数公立小学后大胆把女儿送入基督化教育学校,自己则当该学校的中文老师。她相信,现在很多大学已经开启的自主招生,会是受基督化教育学生可能的出路。

林开元所在的学校2011年有了第一个高中毕业生,他父母从事外贸工作,家庭情况比较好,所以,他选择了去美国上最后一年高中,然后参加美国的高考,在美国读大学。目前高年级的学生中,有几个是来自国外和台湾,他们可以回国或本地区参加考试,读大学,所以,目前中心还未正式面临学生升学的难题。大陆的基督化教育学校,到目前为止,开办时间最长的也不到十年,也都还未集体面临升学的现实问题。

“我们本来的发展方向不是将高中毕业生送到国外,而是培养敬虔的后代并有良好的品格,让他们在国内读大学,以期他们将来能更好地服务中国本土。但目前来看很难。也许,这就是神给我们这一代基督徒的挑战吧。”(文中所提到的人名,均为化名)

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